הרצאה מעניינת ויפה, אם כי הופתעתי על החילוק בין גמרא להלכה והרי זה וודאי אותו דבר! הדברים שנאמרו בדקה 43 לגבי פסיקת הלכה מקבלה שזה דבר ייחודי אז אני הצטערתי לשמוע דברים אלו שכן כל גדולי פוסקי ספרד הלכו בדרך של לפסוק על פי הקבלה והגדול שבהם רבינו יוסף חיים מבגדד, וידוע שאמרו שבדברים שמרן חלק על כתבי האר"י זה כי הוא לא קרא את דבריו ואם היה קורא היה מסכים לו מיד. אם כן דרך הפסיקה הספרדית היא וודאי לפי הנהגות של הקבלה (הקדמת רב פעלים, בא"ח ועוד) והצטערתי לשמוע שדחקו את הפסיקה הספרדית מחוץ ללגיטימציה הבית מדרשית הציונית. אמנם הגאון רבי ישראל מאיר בעל החפץ חיים כתב שאין לנו עסק בנסתרות אך לא כך ההכרעה ברוב קהילות ספרד והייתי ממליץ לתת להם ערך כמו שאר הקהילות האשכנזיות.
ממש לא ברוב קהילות ספרד..מה עוד שהשפעת הקבלה בפסיקה היא מאוחרת ולא היתה בספרד לפני הגירוש וגם אחרי.. עד אחרוני זמנינו שסברו שענייני קבלה הם למקובלים בלבד
שלום וברכה
האם יש שיכתוב של השיעור?
אשמח לקבל
הרצאה מעניינת ויפה, אם כי הופתעתי על החילוק בין גמרא להלכה והרי זה וודאי אותו דבר!
הדברים שנאמרו בדקה 43 לגבי פסיקת הלכה מקבלה שזה דבר ייחודי אז אני הצטערתי לשמוע דברים אלו שכן כל גדולי פוסקי ספרד הלכו בדרך של לפסוק על פי הקבלה והגדול שבהם רבינו יוסף חיים מבגדד, וידוע שאמרו שבדברים שמרן חלק על כתבי האר"י זה כי הוא לא קרא את דבריו ואם היה קורא היה מסכים לו מיד.
אם כן דרך הפסיקה הספרדית היא וודאי לפי הנהגות של הקבלה (הקדמת רב פעלים, בא"ח ועוד) והצטערתי לשמוע שדחקו את הפסיקה הספרדית מחוץ ללגיטימציה הבית מדרשית הציונית.
אמנם הגאון רבי ישראל מאיר בעל החפץ חיים כתב שאין לנו עסק בנסתרות אך לא כך ההכרעה ברוב קהילות ספרד והייתי ממליץ לתת להם ערך כמו שאר הקהילות האשכנזיות.
ממש לא ברוב קהילות ספרד..מה עוד שהשפעת הקבלה בפסיקה היא מאוחרת ולא היתה בספרד לפני הגירוש וגם אחרי..
עד אחרוני זמנינו שסברו שענייני קבלה הם למקובלים בלבד