歡迎討論族群鬥爭〈趙善軒：思無邪〉2013-06-01
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- Опубликовано: 31 май 2013
- 本集要回應幾個問題, 以下是網友對我上次《族群鬥爭不及土客械鬥》的詰問:
1. 法律上移民是有清晰定義的, 法律上移民是有清晰定義的,你阿爺游水下來就係移民，你土生土長根本就不是移民,如果你阿爺和新移民有矛盾，就是舊移民和新移民的矛盾,如果你本人和新移民有矛盾，則是本地人和新移民的矛盾。
2. 明清時期的粵人跟到來的客家人的械¬鬥，他們互爭的是土地跟水源，皆因為當時的社會係農業社會為主的¬，土地跟水源就是意味着生存......而且這樣的古代械鬥因由跟今天的香港的所謂族群矛¬盾因由一樣嘛？
3. 舉個大馬華人經常講的說法，以圖用來否定馬來人為原住民這個馬來人的¬主張。大馬華人認為馬來人都係移民，係其他地方和其他南島（Austronesia）島嶼移到馬來半島，跟華人移民到大馬一樣都¬係移民，只是時間上的先後而已，真正的原住民只有住在森林裡的矮黑人，甚至用學界普遍接受的觀點，馬來人是從中國的雲南經柬埔寨¬到馬來半島的，跟大馬華人來自中國一樣，所以不應區分原住民。
4. 港人這一刻應該還係香港的主人，香港主要族群，這是不能否認的¬觀點。無視這些大差異，只是單強調移民時間的先後，即使不是別有用心那樣的陰謀論，也是論證上的巨大錯誤。
香港認同感，大家已經融合在一種香港人認同感的情緒上，一齊上一齊落，一起過！真係好難得！世界上又有幾多個香港！
博士手執緊密釘裝漂白書本是當今科技精品, 配上筆直的盤景, 及置中的純白屋仔, 互相輝影, 很有超現實主意的. 與古人手執詩經殘卷, 置身迷霧山水中, 是截然不同的思無邪, 確別有一番風味!
l 香港也有族群鬥爭，二戰前後，有四邑、三邑、東莞、客家、潮州、褔佬、上海、廣西等族群，百花齊放！在下層社會如碼頭搬運就分成東莞、潮州，如果欄一向以東莞人做的其他不是東莞人則考慮，潮州也是，那些年講的同鄉認同族群認同，各有各的組織或同鄉會甚至黑xx，時有吵架，海陸豐聽得最多，然而大家安居樂業之下，乘著香港人認同的思維，就像獅子山下的港人故事，幾乎完全同化，應該說香港人認同強烈任何民系都一條心！現代更甚
有人話過政治爭拗99%是名詞之爭,果然沒錯.
Re: he ha -- 少年pi ....
睇戲，志在娛樂，不用時刻鑽研其主旨是甚麼。
電影是一種藝術，而藝術最妙之處就是各花入各眼。
或者，問趙博 不如直接睇 李安及原作者Yann Martel
講過甚麼.... en . wikipedia . org / wiki / Life_of_Pi_(film)
中国人应到山西祭黄帝陵，到山東祭蚩尤陵以示对祖先的敬拜。
Re: waltz323
十分同意, 中國人的學問如何認真, 終離不開馬戲班雜耍般的娛樂. 若博士答案襲於李安及作者, 那閣下的建議亦足以解釋一切, 相當不俗!
啊! 博士乃神人也! 辯才神乎奇技, 如馬戲班的雜耍一樣, 東拉西扯, 包羅萬有, 看得人頭暈眼花, 如癡如醉, 實在再沒有什麼可評論的了. 有見及此, 筆者誠意求教, 可能岔開話題, 希望閣下唔好介意. 筆者看了李安導演的少年pi的奇幻之旅, 唔係好明, 博士可否指教其主旨為何, 簡單幾句點明便可, 頑石定必心滿意足.
中国人不应用西方的文化以血統和一神排它性思維去看中国文化種族。什麽是中国人，現在長江以北的中国人是拓跋鲜卑為主的五胡与汉人混合的後代，而南方是構成汉人前身的楚，吳越百越与南蠻混合之後。北胡東夷西戎南蠻只是地方劃分。無貶意的，但後来不肖子孫為了抬高自己才有貶意，汉人打不過人家為有唱衰人家，説人家胡人野蠻，胡人也以蠻子稱呼南人。其实司馬遷説得最好大家都是炎黄蚩尤子孫。司馬遷那年代是没有受西方血統和一神排他性文化影响。所以他記載的歷史自当有根據的。