نشكرك جزيل الشكر يا دكتور سويدان على طريقة سردك لتاريخنا الاسلامي والله اننا نحبك في الله ونتمنى من الله العلي القدير ان يطيل الله في عمرك لتزيد لنا في سرد متل هده الاحدات لجميع صحابة رسول الله لان امتنا الاسلامية محتاجة لتعرف تاريخ ا سلافها بارك الله فيك مزيدا من العطاء
ياخي صدق من سمى العراق او الكوفه "اهل الشقاق والنفاق" وقسم بالله ان الحجاج بن يوسف الثقفي ادبهم تأديب يشكر عليه .. لأن قضى على فتنه الخوارج وقتها ، الذين يصنعوا الفتن والدمار للأمه الأسلاميه والعربيه .. حسنه كبيره للحجاج.
العراق موجود قبل دينكم الإرهابي القذر يا سلفي يا وهابي ، لا تنسى ترامب ربك قادم لمظاجعتك فأحسن تنظيف فرجك 😂😂ولا تنسى الجزية ب المليارات مثل خالك معاوية والبيزنطيين 😅😅
إنا لله وإنا إليه راجعون لاحول ولاقوة إلا بالله أنصح نفسي أولاً وأنصح الأخوه والأخوات بالمبادره بالتوبه والإنابة والرجوع الى الله بقلب صادق قبل فوات الآوان. وجودك في الحياه فرصه لتعيد حساباتك واعلم ان الموت إذا أتى لن يستأذنك واعلم أن مابعد الموت جنه ونار فلاتضيع حياتك في دنيا فانيه اللهم نسألك حسن الخاتمة اللهم نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم نسألك الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@husseinberro1604 اي والله الله لن يرضى على جميع من أذى ال بيت نبيه صلى الله عليه وسلم وقتل حفيده الحسين رضي الله عنه ويعترف بكتبه!!! يا منافقين أو أصح يا من جلستم يجنب اليهود على عرش الكفر والنفاق موقف آل البيت رضي الله : علي رضي الله عنه يخاف من غدر شيعة الكوفة ويذم فيهم ويمدح أهل الشام (نهج البلاغة_الجزء الأول - صفحة 187) الحسن بن علي رضي الله عنهما يقول الشيعة العراق: أنه سخي بنفسي عنكم ثلاثة . فتلكم أبي وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي كتاب شيعني الحسين - صفحة 383 ) ادعاء شيعة الكوفة أن معهم مئة ألف سيف وإن لم يستجب لهم الحسين خاصموه عند الله (فاجعة الطف - صفحة 6) قال الحسين الشيعة الكوفة عندما التقى بهم في الطف. تبا لكم أيها الجماعة وترحا، أحين استصرختمونا والهين مستنجدين، فأصرختاكم موجفين، سللتم علينا سيفا لنا في رقابنا، وحششتم علينا نار الفتن التي جناها عدونا وعدوكم (كتاب على خطى الحسين - صفحة (103 يقول علي بن الحسين شارك في معركة الطف وكان عمره 21 سنه يخاطب شيعة العراق: ایها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كنتم إلى أبي و خدعتموه وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه فتبا لما قدمتم لأنفسكم وسواة لرأيكم بأية عين تنظرون إلى رسول الله إذ يقول لكم قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي (الاحتجاج للطبرسي الجزء 2_الصفحة (32 علي بن الحسين لما دخل الكوفة بعد استشهاد الحسين وجدهم ينوحون ويبكون فزجرهم وقال لهم تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا (الاحتجاج للطبرسي الجزء 2_ الصفحة 290) تقول أم كلثوم بنت الحسين: يا أهل الكوفة سوأة لكم مالكم خذلتم حسينا وقتلتموه (نفس المهموم لعباس القمي - صفحة 363) زینب بن علي لما رأت النساء يبكين قالت: صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكين نسائكم فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء محسن الامين من كبار علماء الشيعه يقول: ثم بايع الحسين من اهل العراق عشرون الفأ غدروا به و خرجوا عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه (أعیان الشیعة_الجزء الأول - صفحة 36) المرجع الشيعي مرتضى المطهري يقول: لا ريب في أن الكوفة كانوا من شيعة علي, وأن الذين قتلوا الأمام الحسين هم شیعته الملحمة الحسينية_الجزء الأول صفحة 129) المرجع الشيعي مرتضى المطهري يقول: فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه القصة مهمة من هذه الناحية وقلنا أيضا أن مقتل الحسین على يد المسلمين، بل على يد الشيعة بعد مضي خمسين عامة فقط على وفاة النبي لأمر محير ولغز عجیب وملفت للغاية (الملحمة الحسينية الجزء الثالث صفحة 9)
@@الحقباقي-ض1ذ ولماذا صدقهم الحسين ولماذا خرج أصلا الاسلام في عزه ومنعه وقوه بعد ان اسس أمير المؤمنين معاويه رضي الله عنه دوله قويه وقضى على فتنه مقتل عثمان بن عفان رضي الله وخلفه ابنه أمير المؤمنين يزيد بن معاوية رضي الله عنه ماذا يريد سيدنا الحسين عليه السلام خروجه كان غلطه كلفته حياته وحياه اسرته
وقال النووي - رحمه الله - : " وأما عثمان رضي الله عنه : فخلافته صحيحة بالإجماع ، وقُتل مظلوماً ، وقتلته فسقة ؛ لأن موجبات القتل مضبوطة ، ولم يجر منه رضي الله عنه ما يقتضيه ... . وإنما قتله همج ورعاع من غوغاء القبائل ، وسفلة الأطراف ، والأرذال ، تحزبوا وقصدوه من مصر فعجزت الصحابة الحاضرون عن دفعهم ، فحصروه حتى قتلوه رضي الله عنه " . انتهى من " شرح مسلم " ( 15 / 148 ، 149 ) .
www.fnoor.com/main/ أحبتي هذا الرابط لموقع فيصل نور فيه كل الردود على شبهات الشيعة وإبطال معتقدهم فلاتسمعوا من فلان وعلان ممن امتلى الحقد والغل في قلوبهم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعوا هذا الموقع الذي بحمدالله فند كل شبهات القوم وانشروها في المواقع
أكثر من تحدث بمصداقية عن الفتنة الكبرى و قرأت له كان راغب السرجاني بارك الله فيه و قد أحسن الظن بالصحابة كلهم و هو ما لا نختلف عليه كمسلمين موحدين اصاب من أصاب منهم و أخطأ من أخطأ فكل اجتهد و الله هو الحكم و هو أعلم،. طبعا اقول هذا قبل أن استمع لبقية الحلقة للدكتور طارق السويدان حفظه الله و سأعطي رأيي بعد الاستماع لبقية الحلقات
اذا على رايك يااخي لانتعتب على احد من الناس اذا قتل او سرق او زنى نقول عنه اجتهد واخطا لا داعيا الى تاسيس محاكم وقضاة وشرطة ونستند على هذه الفكرة اجتهد واخطا ولاداعيا الى المحاسبة ،مثل اي صحابي ،اذا الصحابي الذي راى النبي وسمع منه يجتهد ويخطا فكيف نحن المسلمون الان ،اين عقولكم ؟
قد تتفاوت محبتنا للصحابة الكرام، فيحب أحدنا صحابيا أكثر من صحابي آخر، وهذا من طبيعة البشر، فقد يميل من يحب الفقه إلى محبة الفقيه من الصحابة أكثر، والقاريء للفرآن قد يميل لمحبة القراء من الصحابة أكثر، ولا مؤاخذة في ذلك، إلا أن المؤاخذة تكون حين يربط بين مدى محبته لصحابي معين ومدى عدالة هذا الصحابي، وهذا لا يصح، فالله تعالى رضي عن الصحابة أجمعين، وهم لذلك في العدالة سواء، لا نفرق في العدالة بين أحد منهم، كلهم عدول، وإجماعهم كالنص، واجتهاد أحدهم رأي معتبر، يحتمل الخطأ والصواب لكنه يبقى رأي شرعي معتبر، وحين ننظر إلى واقعة مقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه، وإلى ما دار بين الصحابة خلال الواقعة وبعدها، فإننا ننظر إليها من هذا الباب، أن الصحابة جميعا حرصوا على اتباع الشرع، فمنهم من أصاب برأيه ومنهم من أخطأ، ولعل من حسنات الحادثة أننا عرفنا أحكاما لم نكن لنعرفها ونحسها قبل حدوث هذه الواقعة. معرفة أحكام هذه الواقعة أصبحت لازمة وحاسمة حتى لا نقع في مثلها بعدها، وبنظرة علمية مجردة يمكن القول أن أولى هذه الأحكام هي أن مقام الخلافة فوق شخص الخليفة، فالتعدي على الخليفة الشرعي هو في المقام الأول تعدي على مقام الخلافة الذي في طياته قبول عامة الناس بالخليفة ورضاهم عنه وبيعتهم له، وعليه يجب الذود والدفع عنه، من باب الذود والدفع عن مقام الخلافة، ولو رأى الخليفة غير ذلك، أي لا طاعة للخليفة إذا رأى أن يخلى بينه وبين المعتدين، لأن حفظ مقام الخلافة أولى، فالمعتدون باعتدائهم لم يقتلوا فقط شخص الخليفة وإنما هم فوق ذلك يكونوا قد عكصوا عقد البيعة الذي بين الأمة وشخص الخليفة، والأمة عليها أن تدافع عن حقها بموجب العقد، حتى لو رأى الخليفة غير ذلك. الأمر الآخر أن من شروط عقد البيعة بين الأمة ومرشح ما للخلافة أن يكون هذا الشخص " حرا "، فكما هو معلوم أن العبد لا تعقد البيعة له لأنه لا يملك التصرف في أمره فكيف له أن يملك التصرف في أمور الناس، وهذا أشبه لما حدث في بيعة علي رضي الله عنه بعد مقتل عثمان رضي اللله عنه، فكان أمر علي تحت أمر القتلة، يُملون عليه تصرفه، وكان يقول، حين طلبه الناس بالقصاص من قتلة الخليفة، " كيف أفعل، وهم يملكوننا ولا نملكهم"، ولعله غلب على ظنه أنه سيحين الوقت ويتغلب عليهم، ويقيم القصاص عليهم حينئذ، لكن هذا لم يحدث لكون الأمر من بدايته بنى على خطأ. فكيف الحل إذن لهذه المشكلة، من دراسة أحكام الشرع يتبين أن البيعة تسند إلى من بيده القوة والمنعة، بها يستطيع الحاكم تنفيذ أحكام الشرع بين الناس وحمل الدعوة إلى الآخرين، وهذا ما كان يحرص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حين كان يطلب النصرة من القبائل، فكان صلى الله عليه وسلم يتحرى أن تكون القبيلة ذات عدد وقوة تستطيع بها أن تمنع عنه وتحمي دعوته، وفي توقيت مقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه كانت القوة والمنعة عند معاوية رضي الله عنه، ولهذا كان الأجدر بأهل المدينة ، " كونها محل أهل العقد والحل" ، في ظل هذه الظروف مبايعة معاوية، وهذا ما فعله الحسن بن علي رضي الله عنهما بعد وفااة أبيه بوقت قصير. ولكي لا يقع " أهل الحل والعقد " رهينة عند المعتدين ويكرهوا على إتمام بيعة ما، في حال مثلا وقع الخليفة في الأسر في معركة، أو استولى متمردون على مقر حكمه، فإن الأحوط أن ينتقل الحكم تلقائيا إلى من هو بعيد عن إمرة المعتدين وتكون بيده قوة ومنعة تحفظ بيضة الأسلام وأهله.
كل أل رسول الله وكل اصحابه ثقة وعدول ومن خاض في احد منهم بسوء فأنا ابرؤ الى الله منه اللهم اني ابرؤ اليك ممن اذى احدا من ال بيت رسولك او احدا من اصحابه اللهم اهديه او افعل به ماتشاء. ان الله عزيز ذو انتقام.بارك الله في علمك يادكتور
لم يبقى في المدينة من الصحابة سوى العدد القليل جدا أمام جيش القوقاء قتلت الصحابي عثمان رضي الله عنه والأكثرية من الصحابة يؤدون فريضة الحج. منع عثمان رضي الله عنه الصحابة الذين في المدينة حمل السيف والحماية عنه، لايريد أن تسفك دمائهم بسببه لقلة عددهم .
هي كثيرة مثلا تقريب الاقارب والمشهور ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له واللله أني آراك لتتخذن بني معيط فوق رقاب الناس كما وود في السير والله اعلم ....
رد على Mamoun. كان عمر المنافق أشر خلق الله ,ولكنه لم يكن قادرا" على رفض أوامر سيده اللعين أبو سفيان لأن هذا المأبون الأحول مشترك مع المجموعة التي حاولت إغتيال صيد خلق الله تعالى وسيد الأنبياء والمرسلين أثناء عودته من تبوك . قال تعالى : { وهموا بما لم ينالوا } ., حتى أن هذا المنافق الخنزير لم يجرؤ على عزل اللعين معاوية عن الشام خوفا" من الفضيحة , ولكن الله تعالى قال : {يريدون أن يطفئؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون } . ولذلك فضل هذا الخنزير المنافق أن يكون الخبيث عثمان هو الحاكم بعده . لا يستطيع مسلم واحد يوالي أعداء الله على ذكر خصلة طيبة واحدة في هؤلاء الحكام القرشيين الذين كانوا مجموعة متآلفة القلوب على كراهية النبي الكريم وآل بيته الطيبين الطاهرين وعلى كراهية اصحاب النبي الكريم المخلصين له وخاصة بعد أن إجتمعت قريش وحلفاءها في المدينة وكبرت شوكتها . أنا أرحب بكل شخص مسلم قادر على إعطائي فضيلة واحدة لهؤلاء القرشيين طوال إسلامهم المزيف ,مع العلم أن النبي الكريم صل الله عليه وآله كان يعلم بهم منذ إسلامهم في مكة في بداية الدعوة النبوية الشريفة ,ولذلك لم يكن أي عالم من علماء المسلمين قادر على ذكر المنافقين في مكة / مع العلم من وجود ذكرهم في القران الكريم في السور المكية / وإنما إستندوا على ضعف الدين في ذلك الوقت ونفوا وجود النفاق في مكة بسبب ضعف المسلمين / .
@@أبوسعدمحمود-ي3ك كذبت والله لأن أمير المأمنين عثمان بن عفان رفض أن يدافعو عنه المسلمين كي لايقتل رجل واحد بسببه وصبر على مصيبته كما أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدر الله ومشاء فعل
@@أبوسعدمحمود-ي3ك كيف تتجرأ على مبشرا بالجنه يااامعه شيهد المحراب ذو نورين الكريم مُعطم المهاجرين والانصار. صاحب الايام الصعبه ومجهز الغزوه الخليفه الصادق الحليم امير المؤمنين عثمان بن عفان من خير من انجبت النساء على وجه البسيطه
@@أبوسعدمحمود-ي3ك ااااه كم انت شقي اه نكذب على خيرة البشر تكذب على مبشر بالجنة تكذب على من كان يستحي منه رسولنا الكريم تكذب على من كان الملائكة تستحي منه تكذب على مجهز جيش العسرى تكذب على من انفق ماله من اجل هذا الدين و الله انك حملت كفرا و ابشر بجهنم ان شاء الله خالدا فيها
رحم الله عثمان بن عفان ورضي الله عنه فعلاً الصراع سياسي فقط وطمع في السلطة والمال من هؤلاء الغوغاء .. ويتضح لنا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دفع ثمن نقمة بعض قبائل العرب على قريش وعلى اهل المدينة حيث اتمهموهم بالإستئثار بالسلطة دون بقية العرب حيث كثر المال والخير على الصحابة وأهل المدينة بسبب الفتوحات وغنائم سقوط دولتي الروم والفرس العظيمتين .. ونقمة قلة من التابعين المخطئين من أبناء الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم والطامحين لمناصب وسلطة ومال كما حصل لجيل آبائهم وبعض أقرانهم .. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لصحابته (والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكنِّي أخشى أَنْ تُبْسَط عليكم الدُّنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم، فتَنَافَسُوها كما تَنَافَسُوها، وتهلككم كما أهلكتهم))
المنافقين في كل زمان ومكان هم اكبر خطر على الاسلام لانهم يهدمو الدين باسم الدين ويبطنون المكر والخيانة والخديعة واخترقو الصفوص وغررو بالضعاف من المسلمين و حشدو ونجحو في قيادة الفتنة وقتل عثمان رضي الله عنه واستمرو حتى قتل علي والحسين رضي الله عنهم جميعا وهم يتظاهرون بالاسلام ويبطنون الكفر ومواجهتم ليس بالامر الهين فقد اذو الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقتل احد منهم لانهم يظهرون الاسلام قاتلهم الله انا يؤفكون لذلك لانستغرب انهم فعلو الافاعلين ولم يستطيع عثمان الكريم الحليم العفيف ان يجعل السيف فيهم فانتهزو حلمه و كرمه و عفوه في التمادي وكذلك علي رضي الله عنه لم يقدر عليهم وضلو معه حتى انشقاق بعضعهم سموا بالخوارج ثم قتلوه لاحقا وهم من ادعو حبهم ل علي رضية الله عنه وكرم الله وجهه ------ هذا هو النفاق وخطره ليس بالامر الهين ونحن في وقتنا الحاضر نرى النفاق قد كشر عن انيابه وبدا يفتك بامة الاسلام ويتامر المنافقين مع اعداء الدين وتشويه صورة الاسلام الحنيف على ايدي المنافقين قاتلهم الله
ذكر الرسول صلى الله عليه و سلم ان عمر هو سيكون الباب فاذا انكسر الباب ظهرت الفتنة و من رأيي ان شخصية عبدالله بن أبي سبأ شخصيه يهودية حفيفية و هو مؤسس الشيعة من رأيي البسيط
علي بن ابي طالب ومن معه كانو يقودون جبهة المعارضة اذا اخذنا الامور اسقاط لعصرنا الحالي ليس من الضروري ان يشارك بقتله مباشرة اظن انه كان المحرض الرئيس وانسل بعدها يجب اطلاق بحث جنائي والبحث بالدلائل
لم تذكر سبب خلاف معاوية مع الإمام علي عليه السلام ، وما حكم معاويه الذي تمرد على الخليفة الشرعي علي عليه السلام، ولو كان هذا الأمر مع أبي بكر أو عمر او عثمان فماذا تقولون عن الذي يتمرد عليهم؟ لماذا لم تحكموا على معاويه كما حكمتم على مالك بن نويرة ؟؟؟؟؟
لم تجب على أي سؤال من الاسئلة التي ذكرتها أنا في تعليقي، واطلب منك دليلا واحدا من كتبنا يقول بما زعمت بأننا نقدم الإمام علي عليه السلام على الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟ وشيعة علي عليه السلام هم من قال عنهم المصطفى صلى الله عليه واله وسلم عندما نزلت سورة البينة وخصوصا قوله تعالى إن الذين امنوا وعلموا الصالحات اولئك هم خير البرية راجع تفسيرها في تفاسيركم ، واذا اردت أن اذكر لك المصادر من كتبكم فأنا بخدمتكم ، إن شاء الله تعالى غدا لأن الآن الوقت متأخر الساعة الحادية عشر وخمسة وثلاثون دقيقه ليلا ، يعني وقت استراحة ونوم ، اذكرك مرة اخرى إن كان لديك جوابا على الاسئلة فتفضل بها مشكورا . وراجع كذلك قول عبد الله بن عمر لما أصابه ألم في رجله ، عندما قالوا له اذكر أحب الناس لك ، قال يا محمداه ، فزال الألم ولم يقل يا الله بل قال يا محمداه فانتشرت رجله ، والمصدر كتبكم وليست كتبنا ، هل عبد الله بن عمر اشرك عندما قال يا محمداه؟؟؟ حسب زعمك بأن من ينادي غير الله تعالى يصبح مشركا هل هذا الحكم يشمل عبد الله بن عمر؟؟؟؟؟ أنا بخدمتك اذا اردت المصدر
@الكايد الكايد وانتم مذهبكم كل كباريتكم فرس من ابو حنيفه الى المالكي واحمد بن حنبل لابن تيميه للنووي والنيسابوري وابن ماجه والترمذي البخاري وسيدنا علي قتل سيدنا الزبير وطلحه وكلاهما في الجنه على من تضحكون يا سفيهي العقول
@@محمديحيمحمود-ه8س عزيزي لا تقول لا. يوجد خلاف هذا ليس بجواب.لا يوجد خلاف من قبل من ..اتني بحديث اسناده صحيح ثم اسناد هذا الحديث الي القران الكريم.. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد أمرنا الله تعالى بالصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً " [الأحزاب:56] قال الإمام البخاري عند تفسير هذه الآية: عن كعب بن عجرة قال: قيل يا رسول الله: أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال قولوا: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد" وفي رواية للبخاري ومسلم: " اللهم صل على محمد عبدك وعلى آله وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وآله وأزواجه وذريته، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد" متفق عليه من حديث وغيرها كثير ...هذه كيفية الصلاه على الرسول الاعظم ...ليس كل الصحابه شرفاء بدليل ما جاء بالقران الكريم وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) صدق الله العظيم
@@mikek7858 شكر الله لنا ولكم وأما الصلاة على غير الأنبياء ـ كالآل والصحب تبعا: فلا حرج فيها البتة, قال النووي في شرح مسلم:وقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ـ احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء, وهذا مما اختلف العلماء فيه, فقال الشافعي ـ رحمهما الله تعالى والأكثرون: لا يصلى على غير الأنبياء استقلالا، فلا يقال: اللهم صل على أبي بكر, أو علي, أو غيرهم، ولكن يصلى عليهم تبعا فيقال: اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته, كما جاءت به الأحاديث. وقال أحمد وجماعة: يصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا، واحتجوا بأحاديث الباب, وبقوله صلى الله علييه وسلم: اللهم صل على آل أبي أوفى ـ وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم ـ وقالوا: وهو موافق لقول الله تعالى: هو الذي يصلي عليكم وملائكته.انتهى . وفي عمدة القاري للعيني: احتج بالحديث المذكور ـ يعني: قوله: اللهم صل على آل أبي أوفى ـ من جوز الصلاة على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالاسقلال، وهو قول أحمد أيضا. وقال أبو حنيفة وأصحابه ومالك والشافعي والأكثرون: إنه لا يصلى على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام استقلالا فلا يقال: اللهم صل على آل أبي بكر ولا على آل عمر أوغيرهما، ولكن يصلى عليهم تبعا. انتهى. وبه تعلم أنه لا خلاف بين الأئمة في جواز الصلاة على الصحب تبعا، وإنما الخلاف في الصلاة عليهم استقلالا ثم اعلم أن من قال من العلماء: إن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم أتباعه المؤمنون ـ فالصلاة على الصحب بعد الصلاة على الآل تكون من باب عطف الخاص على العام، لأنهم أولى الناس بالدخول في وصف الآل على هذا الوجه، ومن قال إن آله: هم المؤ منون من قرابته ـ فالصلاة عليهم بعد الصلاة على الآل أتت بطريق القياس, جاء في حاشية الجمل: قدم الآل، لأن الصلاة عليهم وردت بالنص، وأما الصلاة على الصحب فبالقياس. انتهى. وأيضا ففي الصلاة على الصحب مخالفة لأهل البدع الذين يوالون الآل دون الصحب. وفي السلسلة الضعيفة للألباني ـ عليه الرحمة ـ مناقشة لبعض المعاصرين، حيث أنكر الصلاة على الصحب محتجا بأنها لم ترد. وقد أجاد الشيخ ـ رحمه الله ـ في مناقشته وبين أن هذه هي جادة أهل العلم المطروقة، فليرجع إلى كلامه في أول الجزء الرابع من الضعيفة، فإنه مفيد. وللشيخ العلامة: بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ كلام حول هذه المسألة في معجم المناهي اللفظية، فانظره إن شئت. والله أعلم.
@@محمديحيمحمود-ه8س الرسول لا ينطق عن الهوى ...الصلاة على الرسول وال بيته فقط ...اتني باثبات وليس اجتهاد بالتفسير الحديث من علماء فسروا على مفاهيم ...كيف تضع الرسول المعصوم واهل البيت الي اذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا والولي بعد الرسول المثبت في القران في نفس الميزان مع الصحابه ..
علي بن أبي طالب شارك وأمر وتمالأ على قتل عثمان، وقتلة عثمان هم أول من بايعه وذهب معهم إلى العراق وولاهم على جيشه وعلى الأمصار ودافع عنهم وآواهم ورفض تسليمهم وحارب الطالبين بدم عثمان وقتل الآلاف من الصحابة في حروبه، وكان أغلب الصحابة والتابعين يبغضونه ويسبونه ويكفرونه.
خسئت ياكاذب سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بريئ من وصفك ولم يتآمر مع هؤلاء البغاة الخونة على قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه ولكن بعد مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه الفتنة فرضت نفسها على الصحابة وعلى كل الأمة الإسلامية
18 ذو الحجة مقتل عثمان بن عفان في ذو الحجة الحرام / ما أن استلم عثمان زمام الأمور ، حتّى أخذ يقرّب الذين لعنهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، من أمثال : مروان بن الحكم ، والوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وغيرهما حيث يغدق عليهم من بيت مال المسلمين ويقطعهم المقاطعات . أمّا ما فعله بالصحابة المخلصين ، فإنّه قام بنفي الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري إلى منطقة الربذة ، لأنّه كان يعترض على ممارساته الظالمة ، كما بطش بعبد الله بن مسعود ، لكونه يعترض على سياسته المالية ، وقصّته مع عمّار بن ياسر معروفة ، عندما قام بضربه ضرباً شديداً ، حتّى أغمي عليه ، وفاتته صلوات الظهر والعصر والمغرب . استمر عثمان على سياسته ، ممّا أدى إلى ازدياد سخط الناس عليه ، وروي أنّ ناساً خرجوا من مصر ، وعددهم ألفين ، متّجهين نحو المدينة المنوّرة ، وكانوا يميلون لعلي ( عليه السلام ) ، وناس من الكوفة ، وعددهم ألفين ، وكانوا يميلون إلى الزبير ، وناس من أهل البصرة لم يُعرف عددهم ، وكانوا يميلون إلى طلحة بن عبيد الله ، فنزل المصريّون ذا خشب ـ اسم منطقة ـ وكانوا مصمّمين على قتل عثمان ، وتخليص المسلمين من شرّه وشر حاشيته . فلمّا علم بخبرهم جاء إلى منزل الإمام علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا ابن عم أنّ قرابتي منك قريبة ، ولي عليك حق ، وقد جاء ما ترى من هؤلاء القوم ، وهم مصبحي ولك عند الناس قدر ، وهم يسمعون منك ، وأحب أن تركب إليهم وتردّهم عنّي ، فإنّ في دخولهم عليّ وهناً لأمري ، وجرأة عليّ . فقال له الإمام علي ( عليه السلام ) : ( على أي شيءٍ أردّهم ؟ ) قال : على أن أصير إلى ما أشرت به ورأيته لي ، فقال ( عليه السلام ) : ( إنّي قد كلّمتك مرّة بعد أخرى ، فكل ذلك تخرج وتقول وتعد ، ثمّ ترجع ، وهذا من فعل مروان ، ومعاوية ، وابن عامر ، وعبد الله بن سعد ، فإنّك أطعتهم وعصيتني ) . فقال عثمان : إنّي أعصيهم وأطيعك ، فأمر علي ( عليه السلام ) الناس أن يركبوا معه ، فركب ثلاثون رجلاً من المهاجرين والأنصار ، فأتوا المصريين فكلّموهم ، فكان الذي يكلّمهم الإمام علي ( عليه السلام ) ، ومحمّد بن مسلمة ، فسمعوا منهما ورجعوا إلى مصر ، ثمّ عاد الإمام علي ( عليه السلام ) وجماعته . وقد روى أغلب المؤرّخين : أنّ علياً ( عليه السلام ) ، لمّا ردّ المصريين عادوا بعد ثلاثة أيّام ، فاخرجوا صحيفة في أنبوبة رصاص ، وقالوا : وجدنا غلام عثمان على بعير ، ففتشنا متاعه لأنّا شككنا في أمره ، فوجدنا فيه هذه الصحيفة ، ومضمونها : أنّ عثمان يأمر والي مصر ، بجلد عبد الرحمن بن عديس ، وعمرو بن الحمق ، وحلق رؤوسهما ولحاهما ، وحبسهما ، وقتل قوم آخرين من أهل مصر ، وسألوا علياً ( عليه السلام ) أن يدخل إلى عثمان ، ويستفسر منه عمّا ورد في الرسالة ، فسأل عثمان عن ذلك ، وأقسم بالله أنّه لم يكتب تلك الرسالة ، ولا علم له بها . فقال محمّد بن مسلمة : صَدَق عثمان ، إنّه من عمل مروان ! فقال عثمان : لا أدري ، فقال المصريون له : كيف يجترأ عليك مروان ؟ ويبعث غلامك على جمل من إبل الصدقة ، ويقوم بتزوير إمضائك ، ويرسل تلك الرسالة الفظيعة ، إلى واليك على مصر ، وأنت لا تدري ؟ فإن كنت كاذباً ، فقد استحققت الخلع ، لما أمرت به بغير حق ، وإن كنت صادقاً استحققت الخلع ، لضعفك وعدم صلاحيتك للخلافة ، وارتفع الصياح واللغط . فقام الإمام علي ( عليه السلام ) واخرج أهل مصر وذهب إلى منزله ؛ إلاّ أنّ الواقدي يقول : أحاط المصريون والبصريون بعثمان وحصوره ، ويروي الطبري : أنّ عثمان اضطر إلى أن يكتب إلى معاوية ـ وإليه على الشام ـ وابن عامر ، وقادة الجيش يطلب منهم النجدة ، فتربّص به معاوية . وكان عثمان قد استشار نصحاءه في أمره ، فنصحوه في أمره ، فنصحوه أن يرسل إلى الإمام علي ( عليه السلام ) ، ويطلب منه أن يرد الناس ، ويعطيهم ما يرضيهم ليطاولهم ـ يماطلهم لغرض كسب الوقت ـ حتّى تأتي الإمدادات ، فقال عثمان : إنّهم لا يقبلون التعليل ، وقد كان منّي في المرّة الأولى ما كان . فقال مروان : أعطهم ما سألوك ، وطاولهم ما طاولوك ، فإنّهم قوم قد بغوا عليك ولا عهد لهم ، فدعا عثمان علياً ( عليه السلام ) ، وقال له : قد ترى ما كان من الناس ، ولست آمنهم على دمي فارددهم عنّي ، فإنّي أعطيهم ما يريدون من الحق من نفسي ، ومن غيري . فقال ( عليه السلام ) : ( إنّ الناس إلى عدلك أحوج منهم إلى قتلك ، وإنّهم لا يرضون إلاّ بالرضا ، وقد كنت أعطيتهم من قبل عهداً فلم تف به ، فلا تغرر في هذه المرّة ، فإنّي معطيهم عنك الحق ) ، قال : أعطهم فو الله لأفينّ لهم . فخرج ( عليه السلام ) إلى الناس فقال : ( إنّكم إنّما تطلبون الحق وقد أعطيتموه ، وأنّه منصفكم من نفسه ) ، فسأله الناس أن يستوثق لهم ، وقالوا : إنا لا نرضى بقول دون فعل ، فدخل إليه ( عليه السلام ) واعلمه ، فطلب عثمان أجلاً لمدّة ثلاثة أيّام ، وكتب للناس كتاباً أوعدهم فيه برد كل مظلمة ، وعزل كل عامل أو والٍ يكرهوه ، فكف الناس عنه ، لكنّه أخذ يستعد للقتال ويجمع الجند . ولمّا انقضت الأيّام الثلاثة ، ولم يغيّر عثمان شيئاً ، وأخلّ بوعده ثار الناس ، وحاصروه ومنعوا عنه الماء ، فأرسل إلى الإمام علي ( عليه السلام ) ، وقال : إنّهم منعونا الماء ، فتكلّم معهم ( عليه السلام ) ووعظهم ، ولكنّهم لم يستجيبوا له ، ولمّا رأى ( عليه السلام ) منهم التعنت رمى بعمامته في دار عثمان ـ وهو محاصر ـ يُعلمه أنّه قد نهض وعاد . وروى ابن سعد والطبري في كيفية مقتل عثمان ما يأتي : رفع أحد الذين حاصروا بيت عثمان واسمه ( كنانة بن بشر ) مشاقص كانت في يده فوجا بها في اصل أُذن عثمان ، فمضت حتّى دخلت في حلقه ، ثمّ علاه بالسيف حتّى قتله ، وكان ذلك في الثامن عشر من ذي الحجّة عام ( ۳۵ هـ ) . بقي عثمان ثلاثة أيّام بدون دفن ، فكلّم حكيم بن حزام ، وجبير بن مطعم علياً ( عليه السلام ) في الإذن بدفنه ففعل ، لمّا سمع الناس بذلك قعد له قوم في الطريق ، فرشقوا جنازته بالحجارة ، وخرج جماعة من خاصّة عثمان ، ومعهم الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، وعبد الله بن الزبير ليلاً فدفنوه في حش كوكب ، خارج مقبرة البقيع في المدينة
@@Cav205 وحسب ماهو مشهود هو ان عثمان كان من اغنى الاغنياء وكان يشتري الذمم للوقوف الى جانبه في الوقت الذي كان فيه جل المسلمون يعيشون الفقر المذقع 🤨🤨لذلك ثاروا عليه وطوقوه في المسجد وقتل داخله لانهم عرفوا انه اراد الاحتماء داخله ،ومن كرههم لفساده اجهزوا عليه .لم يطوقه عشرة او عشرين ،بل طوقه عشرات الالاف !!🤔🤨🤨🤨وهذا دليل على فساد حكمه وكان من شلة معاوية وزيد وووو.....هم من اتلفوا ماتركه نبينا المريم 😟😟😟
صدق معاوية رضي الله عنه بكلامه لاهل الكوفة عندما حذرهم إن استمروا بالشقاق والفتن پإن الله سيسلط عليهم جور الحكام ومن لايرحمهم حيث ولي أمرهم فيما بعد الحجاج بن يوسف الذي كان دواء للشقاق والفتن
مهما كذبوا ولفقوا وجملوا يبقى السؤال الاعظم الذي ليس له الا جواب واحد السؤال كيف يمتنع آلاف من الصحابة ومن ببنهم كبار الصحابة الذين كانوا موجودين في المدينة عن نصرة عثمان خليفة المسلمين ورمز الدولة وهيبتها يحاصره ثم يقتله خارجون يقودهم يهودي كما يدعون سيقول السفهاء هو طلب منهم الا يريقوا دماء من اجله ولكن ايها الكذابون عدد الخوارج كما تدعون الف وعدد من كان موجود في المدينة عشرات الآلاف لقد كانوا قادرين على ابسط تقدير ان يحجزوا بينه وبين الثوار بتجمع آلاف منهم بدون سلاح الجواب: لا يخطأه عقل المؤمن السليم الذي لا يقدس ولا ينزه ولا يعظم البشر لانهم تواجدوا في زمن الانبياء التلاعبات في الدين تجعله افيون الشعوب
المضحك المبكي يجي واحد يتهمك انتم قتلتم علي رضي الله . الي قتلهم عاش قبل ١٤٠٠ سنة ومات لكن بقيت الفتنة. وانت تعرف انها فتنة يعني كل رواية كان يكتبها الفريق القوي المسيطر . مثل هذا الزمان لا يقدر كاتب او صحفي يكتب ضد الملك او الحاكم فقط يستطيع يمدح . يعني كيف تصدقوا معظم هذه الروايات
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش الله يلعن عثمان عيشوكم بكذبه ومصدقينها يا اخي اقسم بجلاله الله وبهذا الشهر الكريم انهم يكذبون عليك اقرا التاريخ وشوف عثمان شنو سو حتى عائشه قالت اقتلو نعثله انهو كفر يا اخي اترجاك انك اقرا لا تسمع لا كذيب اقر من اصح الكتب عندكم وشوف وتعال وكولي انت كذب
بقي أن تضيف لها مصطلح السلمية .. هي مقتلة عظيمة ، وحشية ، إنتهت بأشنع قتلة ، وإنتهاك لحرمة النفس والشرف والمال .. وأنت تقول ثورة سلمية ... يارجل لا تجمع بين الجهل والخرف .. وأحسن لك لو سكتت لكان أفضل
ايها المسلمون ايها العامة ادركو كتاب الله الذي بين ايديكم واعقلوه وتدبروه وتسلحلوبه فدينكم ودنياكم وآخرتكم ليست بالمذاهب ولاعنداي احد انما في قرآنكم فتدبروه وثلثه تاربخ واقرؤووووطه 98 الى 101 وال عمران الاية 7 والاعراف الاية3واتبعوالقران واتركو المذاهب وابحثوعن سنة نيكم وال بيته التي عليها ضوءمن القران والتي لاتعلو عليه واعقلو وسبب سقوط امة محمدبين الامم مشايخها الذين هم في المذاهب فانتبهو لدورهم الفتنوي و زيهم الذي لااعلم من أين جاؤبه وصطفافهم خلف كل حاكم ظالم وقيادتهم المجتمع على المنابر ووقوفهم خلف علم الاحاديث التي تخالف القران وتكفيرهم لعلماءامة محمد ص اصحاب النظريات وطريقة عيش هؤلاء المشايخ مشابخ الفتنة ومشايخ الغلو
الكايد الكايد اخي الكريم اخطاء عثمان واضحه في فترة حكمه .. تريد تسميه عنصري أو أي شي اخر نته حر .. لكن هذا هو التاريخ اذا اردنا ان نتعلم الحق .. و هذا لا يعني ان قتله كان حق .. لا وإنما عدم إقامته العدل على ابناء عمومته من بني اميه عادى إلى قتله ..
BO SARA جزاك الله خير مصادرك مضروبة.. اولا، عثمان رضي الله عنه ماولى احد ماستعمله عمر او ابو بكر رضي الله عنهما .. وثانيا فترة خلافة عثمان كان عنده ٢٦ امير - علي ما اعتقد- واقربائه منهم كانو ٣ او ٦ .................. قاتل الله الجهل، والله مابشره رسول الله بالجنة وهو ظالم، والرسول عليهم السلام قال من اللي ولى احد وعرف انو فالقوم من هو خير منه، فقد خان الله ورسوله
YAHYA القحطاني أي مخطط وأي فتنة عثمان أغضب الصحابة وقتلوه لأنه كان يعطي المناصب لأقاربه وعائشة أول المحرضين لقتله الإمام علي لا تساوي عنده الخلافة شيئا لأنه منصب من الله وليس من البشر إتقوا الله
@الكايد الكايد صعب تصديق هذه الرواية .... رغم أني لا أحب الخوض في هكذا أمور لانها تسبب الحزن و الضيق . وتجلعني لا أثق في أحد.... حقا اننا نتبع سنن من قبلنا و لو دخلوا جحر ضب
@الكايد الكايد انا يا اخي سني من اهل السنة و الجماعة مالكي المذهب أحزنني ما حدث لعثمان رضي الله عنه ذو النورين ....كيف كيف أمكن للغوغاء أن يفعلوها ....سلام أخي الكريم
@@xxbebdbdn8587 انت ما مذهبك ؟ إذا كنت تنتسب إلى آاهل السنه فأقول لك نحن اهل السنه لا نسب ولا نطعن ب علي رضي الله عنه.. وترى هو بريء من الشيعه .. ولا يغرك كلامهم المزعوم عنه .. وهم يتغطون بأل بيت لكي يدخلوا الى الأسلام وينتقموا من العرب والمسلمين والأسلام .. وجذور الشيعه ومؤسسين دينهم هم الفرس المجوس... واذا عرف السبب بطل العجب ..ولا انصحك ان تكون مثل الشيعه يسبون ويقذفون أمهات المؤمنين والصحابه أجمعين.. لا تكن مثلهم .. وبس سلام
تلك امة قد خلت،اتركوا الماضي والحقوا الامم التي تجري بحوث ودراسات على المريخ تطورت الامم عندما ابعدت السياسه عن الدين تلك الأمة على الله حسابها،اوطاننا متاخره ونحن نتصارع على اناس عاشوا قبل ١٤٠٠ سنه،اخطئوا واصابو وحسابهم على الله فاعتبروا يا اولي الالباب اوطاننا محتاجه لنا متحدين كعرب أولا ومسلمين ثانيا ولا يمكن ان ندور في هذه الدائره المغلقه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
عدم تحديد هؤلاء لبديل معين وترشيحهم لصحابة أجلاء مثل على وطلحة والزبير يدل على أن ثورتهم عفوية وبدون تخطيط وبسبب من حول عثمان رضى الله عنه وربما ضعف عثمان نفسه ولو لم تنته بمقتل عثمان لكانت اعظم وأول ثورة فى الاسلام
@@ابوجرهم-ك4ه علي بن أبي طالب، أليس صحابيا؟ الستم تقولون بأن جميع الصحابة عدول ؟ هل علي بن أبي طالب كان مشركا؟ كيف بايعه المسلمون بعد عثمان ؟ هل الصحابه مشركون وبايعوا مشركا ؟ راجع كتبكم لماذا قالت عائشة عن عثمان اقتلوا نعثلا فقد كفر ؟ ، راجع كتبكم التي ذكرت قول عائشة .
فتنه عجيب.. ليش مانكول ثوره. ليش هو معصوم حته نكول فتنه.. بكل ادبيات العالم الثوره تحدث نتيجه ضلم حصل للتغيير للافضل والثوره من اسمها تحدث بدون قياده وممكن بعديت تصير الها قياده على العموم الثورات في اغلب شعوب العالم جانت ضد الحكام وتصير فجائيه بحيث الجيش الحاكمي مايقدر يدخل او ميدخل للتأيد للثوره رفعت الاقلام وجفت الصحف
الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي, وقالت : (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, بلا ورد ان حفصة وعائشة قالتا لعثمان : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله), سمّاك نعثلا تشبيها بنعثل اليهودي (راجع كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي 3 / 30), وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670). وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64) : عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله . وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172) : كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول : هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه, وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9) : هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته . وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك . (راجع : طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270). حسب مصادر اهل السنة المبينه اعلاه
 قال ابن شاذان في الاِيضاح : وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه : إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر ! فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي . فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه(۱)؟ وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان (۲) ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة (۳) ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟! فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل ، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين . فقالتا : يا نعثل (٤)، والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !! فقال لهما : ( ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط) (٥) فخرجتا من عنده ... (٦) ____________ (۱) وليست هذه المطالبة الاَولى لهن بميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله بل سبق وأن طالبن بميراثهن في زمن الخليفة الاَول ، وممن روى ذلك : أبو زيد البصري (ت ۲٦۲ هـ ) في كتابه تاريخ المدينة المنورة : ج ۱ ص ۲۰٥ ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج ۱٦ ص ۲۱۰، عن كتاب السقيفة وفدك لاَبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، قال : قال أبو بكر ـ بسنده ـ عن عائشة أن أزواج النبيّ صلى الله عليه وآله أردن لمّا توفي أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهنّ ـ أو قال : ثُمنهنّ ـ قالت : فقلت لهنّ : أليس قد قال النبيّ صلى الله عليه وآله : لا نورث، ما تركناه صدقة . ومثله أيضاً في ص ۲۲۳ ، عن عائشة قالت : أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وآله عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألُ لهن ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله ممّا أفاء الله عليه ...الخ . وأيضاً رواه البخاري في صحيحه في (كتاب المغازي ب حديث بني النضير) ج ٥ ص ۱۱٥ . أقول : والذي يظهر من هذه الاَخبار ، أن قبول عثمان للذهاب إلى الخليفة فى المطالبة بميراثهنّ ، وعدم ردعه لهن ، صريح في عدم تعويله وتصديقه للخبر المروي ، نحن معاشر الاَنبياء لا نورث ، وإلاّ لاحتج عليهن به ، ويكفيه عذراً في عدم الذهاب . إلاّ أن يقال لم يكن على دراية بالخبر ولم يعلم به بعد ، وذلك بعيد إذ من المقطوع به انّه كان مطلعاً بما جرى بين الخليفة والزهراء عليها السلام في مطالبتها بفدك ، واحتجاج الخليفة بهذا الحديث الذي تفرّد به ، وعلى رواية أخرى رواه معه مالك بن أوس بن الحدثان . كما نصّ على ذلك أيضاً ابن أبي الحديد في شرح النهج : ج ۱٦ ص ۲٤٥ . (۲) روي عن حنان بن سدير قال : سأل صدقة بن مسلم أبا عبدالله عليه السلام ـ وأنا عنده ـ فقال : من الشاهد على فاطمة عليها السلام بإنها لا ترث أباها فقال : شهدت عليها عائشة وحفصة ورجل من العرب ، يقال له : أوس بن الحدثان ، من بني النضير ، شهدوا عند أبي بكر بأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : لا أروث ، فمنعوا فاطمة عليها السلام ميراثها من أبيها صلى الله عليه وآله ، عن قرب الاِسناد للحميري: ص ۹۹ ح ۳۳٥ ، وعنه بحار الاَنوار : ج ۲۲ ص ۱۰۱ ح ٥۹ . (۳) تقدّمت تخريجاته . (٤) فقد روى المؤرخون أنّ عائشة كانت من أشدّ الناس على عثمان ، وكانت تسميه نعثلاً . راجع في ذلك : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ٦ ص ۲۱٥ ـ ۲۱۷ ، تاريخ الاَمم والملوك للطبري : ج ٤ ص ٤٥۹ ، الكامل في التاريخ لابن الاَثير : ج ۳ ص ۲۰٦ . (٥) سورة التحريم : الآية ۱۰ . (٦) الاِيضاح لابن شاذان : ص ۱۳۹ ـ ۱٤۲ ، الاَمالي للشيخ المفيد : ص ۱۲٥ م ۱٥ ح ۳ ، كشف الغمّة في معرفة الاَئمّة للاَربلي : ج ۱ ص ٤۷۸ ـ ٤۷۹ . وكان هذا هو السبب في تحريض عائشة على عثمان فقالت اقتلوا نعثلا فقد كفر
@@s.ahussain7 دور عائشه في مقتل عثمان بن عفان السلام عليكم أمر خطير جداً لا يناقشه أهل السنة ولا يحبون التطرق إليه، ويفضلون أن يعلقوه بأكاذيب وأوهام وخيالات من نمط أحلام اليقظة !! وتظل القضية تحت ختم (( سري للغاية )) !! وذلك لأنها لو ظهرت لأثبتت لنا أموراً دأبوا على نفيها، ونفت لنا أموراً دأبوا على إثباتها، ولتكسرت بذلك أركان عقيدتهم ومذهبهم !. . هذا الأمر الخطير هو مدى دور أم المؤمنين عائشة في مقتل عثمان بن عفان. . هل توقف دورها المرسوم على رضاها عن الثورة وسكوتها عن الثائرين ؟ أم كان لها دور أكبر كرضاها وسكوتها بالإضافة إلى شتم عثمان ونبزه ؟! أم كان الأمر أكثر خطورة بأن ضمت إلى ما سبق دور تحريضي بالقتل ؟؟! ولا يسع الباحث المنصف إلا أن يختار - راضياً أو مرغماً - الفرض الأخير، حيث دلت عليه الدلائل وأشارت إليه المراجع السنية قبل غيرها. . فقد كانت تنادي بقتله وإباحة دمه على رؤوس الأشهاد وتشتمه بنبز قبيح أمامهم وتعاجله بفتوى التكفير، ولا تقبل استتابته أو تسمح بتوبته !!. . تقول عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !! ولا يخفى أن (( نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كث اللحية !.. ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة أم المؤمنين : 1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407. 2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206. 3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64. 4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49. 5 - لسان العرب ج14 ص 193. 6 - تاج العروس ج 8 ص 141. 7 - العقد الفريد ج4 ص290. جاء في كتاب لسان العرب الجزء الرابع عشر ما يلي: وكان أعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها بالرجل المصري المذكور آنفا . وفي حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا . تعني عثمان وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد : (( قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله عائشه مقتل عثمان عفان فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله عائشه مقتل عثمان عفان وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته. قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة، وكانت تقول : اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )). وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان. . فقد روى البلاذري في الأنساب قال : (( خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه !! )). ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق : 1 - طبقات ابن سعد، ج 5 ص 25. 2 - أنساب البلاذري، ج 5 ص 70، 75، 91. 3 - الإمامة والسياسة، ج 1 ص 43، 46، 57. 4 - تاريخ الطبري، ج 5 ص 140، 166، 172، 176. 5 - العقد الفريد، ج 2 ص 267، 272. 6 - تاريخ ابن عساكر، ج 7 ص 319. 7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس. 8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172. 9 - شرح ابن أبي الحديد، ج 2 ص 77، 506. 10 - تذكرة السبط ص 38، 40. 11 - نهاية ابن الأثير، ج 4 : 166. 12 - أسد الغابة، ج 3 ص 15. 13 - الكامل لابن الأثير، ج 3 ص 87. 14 - الفتوح لابن أعثم، ج1 ص 434. 15 - القاموس، ج 4 ص 59. 16 - حياة الحيوان، ج 2 ص 359. 17 - السيرة الحلبية، ج 3 ص 314. 18 - لسان العرب، ج 14 ص 193. 19 - تاج العروس، ج 8 ص 141. ولهذا فقد بلغت مقولة عائشة في عثمان عند الصحابة والتابعين من الاشتهار درجة لا يمكن تكذيبها حتى تمثل بذلك في الشعر فقيل : وأنت أمرت بقتل الإمام. .... وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله. .... وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا. .... ولم ينكسف شمسنا و القمر وقد بايع الناس ذا تدرء. .... يزيل الشبا و يقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها. .... وما من وفى مثل من قد غدر مراجع : 1 - الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمرو، ص 115. 2 - تاريخ الطبري ج 3 ص 477. 3 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 72 و 52. 4 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 ص 313. من خلال ما تقدّم اتضح لنا ملامح الدور التي قامت به أم المؤمنين عائشة وأنه ربما كان الدور الأول والفاعل الحقيقي في تحريك عجلة الثورة ضد عثمان بأقوى وأسطع صورها. . ولكن ماذا بعد مقتل عثمان بن عفان ؟؟! بعد مقتل عثمان جاء دور التبرير. . ما الذي دعى عائشة لانتهاك حرمة عثمان ؟! هل كانت أم المؤمنين صادقة في تكفيرها لعثمان أم كان الأمر خلاف شخصي أم كان الاثنين معاً ؟؟! نعود للمصادر مرة أخرى لنرى ما تقول. . جاء في كتاب الجامع لراشد بن معمر ج 11 ص 447. . أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال دخلت علي عائشة أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار فذكرت عثمان فقالت : (( يا ليتني كنت نسياً منسياً، والله ما انتهكت من عثمان شيئاً إلا قد انتهك مني مثله حتى لو أحببت قتله لقتلت )) !! ثم قالت : (( يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك أحد بعد النفر الذين تعلم، فوالله ما احتقرت أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حم القراء الذين (( طعنوا على عثمان ))، فقرؤوا قراءة لا يقرأ مثلها، وصلوا صلاة لا يصلى مثلها، وصاموا صياماً لا يصام مثله، وقالوا قولاً لا نحسن أن نقول مثله، فلما تدبرت الصنع إذن ما يقاربون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سمعت حسن قول امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد )). . انتهى. وجاء في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل ج 1 ص 462 : 750 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا حجاج قثنا ليث قال حدثني عقيل يعني بن خالد عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول : (( يا ليتني كنت نسياً منسياً ؛ فأما الذي كان من شأن عثمان فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلا انتهك من
@@haedarhaedar5957 روايه مزيفه وموجوده عند الطبري وابن سعد غير حقيقية كافي نسخ ولصق من دون فهم رضي الله عن ام المؤمنين عائشه وارضاها ورضي الله عن عثمان بن عفان شكد متحاولون مطلعوهم من عينا
رضي الله عن عثمان بن عفان وعن جميع الصحابةوأهل البيت الكرام الثقة العدول رضي الله عنهم أجمعين
نشكرك جزيل الشكر يا دكتور سويدان على طريقة سردك لتاريخنا الاسلامي والله اننا نحبك في الله ونتمنى من الله العلي القدير ان يطيل الله في عمرك لتزيد لنا في سرد متل هده الاحدات لجميع صحابة رسول الله لان امتنا الاسلامية محتاجة لتعرف تاريخ ا سلافها بارك الله فيك مزيدا من العطاء
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ .. حاذروا أن توالوا من عادى الله ورسوله فتدخلوا النار
رضي الله على الصحابة الكرام و حشرنا معهم
انشالله يحشرك معهم.
Mike K آميييين .. كلك ذوق
@@mikek7858 امين يارب توكل يامجوسي
ياخي صدق من سمى العراق او الكوفه "اهل الشقاق والنفاق" وقسم بالله ان الحجاج بن يوسف الثقفي ادبهم تأديب يشكر عليه .. لأن قضى على فتنه الخوارج وقتها ، الذين يصنعوا الفتن والدمار للأمه الأسلاميه والعربيه .. حسنه كبيره للحجاج.
نعم لانهم يرفضون الظلم ولا يحبون الذلة
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
العراق موجود قبل دينكم الإرهابي القذر يا سلفي يا وهابي ، لا تنسى ترامب ربك قادم لمظاجعتك فأحسن تنظيف فرجك 😂😂ولا تنسى الجزية ب المليارات مثل خالك معاوية والبيزنطيين 😅😅
الحجاج الفاسق كان يسب الإمام علي
يا عبقري
هذا اللي ما صارت عنده فتنة هو الذي يدبر الفتن عند غيره!!
كل الفتن وفي كل الأزمنة مصدر الفتن الكوفة
😂😂😂😂😂😂😂
إنا لله وإنا إليه راجعون
لاحول ولاقوة إلا بالله
أنصح نفسي أولاً وأنصح الأخوه والأخوات بالمبادره بالتوبه والإنابة والرجوع الى الله بقلب صادق قبل فوات الآوان.
وجودك في الحياه فرصه لتعيد حساباتك واعلم ان الموت إذا أتى لن يستأذنك
واعلم أن مابعد الموت جنه ونار
فلاتضيع حياتك في دنيا فانيه
اللهم نسألك حسن الخاتمة
اللهم نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار
اللهم نسألك الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم ارض عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
الله لن يرضى على المنافقون أمثال بني قريش،تقتلون الإنسان و تمشون في جنازته ما بالكم كيف تحكمون اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
@@husseinberro1604
اي والله الله لن يرضى على جميع من أذى ال بيت نبيه صلى الله عليه وسلم
وقتل حفيده الحسين رضي الله عنه ويعترف بكتبه!!! يا منافقين أو أصح يا من جلستم يجنب اليهود على عرش الكفر والنفاق
موقف آل البيت رضي الله :
علي رضي الله عنه يخاف من غدر شيعة الكوفة ويذم فيهم ويمدح
أهل الشام (نهج البلاغة_الجزء الأول - صفحة 187)
الحسن بن علي رضي الله عنهما يقول الشيعة العراق: أنه سخي
بنفسي عنكم
ثلاثة . فتلكم أبي وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي
كتاب شيعني الحسين - صفحة 383 )
ادعاء شيعة الكوفة أن معهم مئة ألف سيف وإن لم يستجب لهم
الحسين خاصموه عند الله (فاجعة الطف - صفحة 6)
قال الحسين الشيعة الكوفة عندما التقى بهم في الطف. تبا لكم أيها
الجماعة وترحا، أحين استصرختمونا والهين مستنجدين، فأصرختاكم
موجفين، سللتم علينا سيفا لنا في رقابنا، وحششتم علينا نار الفتن
التي جناها عدونا وعدوكم (كتاب على خطى الحسين - صفحة
(103
يقول علي بن الحسين شارك في معركة الطف وكان عمره 21
سنه يخاطب شيعة العراق: ایها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون
أنكم كنتم إلى أبي و خدعتموه وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة
وقاتلتموه وخذلتموه فتبا لما قدمتم لأنفسكم وسواة لرأيكم بأية
عين تنظرون إلى رسول الله إذ يقول لكم قتلتم عترتي وانتهكتم
حرمتي فلستم من أمتي (الاحتجاج للطبرسي الجزء 2_الصفحة
(32
علي بن الحسين لما دخل الكوفة بعد استشهاد الحسين وجدهم
ينوحون ويبكون فزجرهم وقال لهم تنوحون وتبكون من أجلنا فمن
الذي قتلنا (الاحتجاج للطبرسي الجزء 2_ الصفحة 290)
تقول أم كلثوم بنت الحسين: يا أهل الكوفة سوأة لكم مالكم خذلتم
حسينا وقتلتموه (نفس المهموم لعباس القمي - صفحة 363)
زینب بن علي لما رأت النساء يبكين قالت: صه يا أهل الكوفة تقتلنا
رجالكم وتبكين نسائكم فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء
محسن الامين من كبار علماء الشيعه يقول: ثم بايع الحسين من
اهل العراق عشرون الفأ غدروا به و خرجوا عليه وبيعته في أعناقهم
فقتلوه (أعیان الشیعة_الجزء الأول - صفحة 36)
المرجع الشيعي مرتضى المطهري يقول: لا ريب في أن الكوفة
كانوا من شيعة علي, وأن الذين قتلوا الأمام الحسين هم شیعته
الملحمة الحسينية_الجزء الأول صفحة 129)
المرجع الشيعي مرتضى المطهري يقول: فنحن سبق أن أثبتنا أن
هذه القصة مهمة من هذه الناحية وقلنا أيضا أن مقتل الحسین
على يد المسلمين، بل على يد الشيعة بعد مضي خمسين
عامة فقط على وفاة النبي لأمر محير ولغز عجیب وملفت للغاية
(الملحمة الحسينية الجزء الثالث صفحة 9)
@@الحقباقي-ض1ذ ولماذا صدقهم الحسين ولماذا خرج أصلا الاسلام في عزه ومنعه وقوه بعد ان اسس أمير المؤمنين معاويه رضي الله عنه دوله قويه وقضى على فتنه مقتل عثمان بن عفان رضي الله وخلفه ابنه أمير المؤمنين يزيد بن معاوية رضي الله عنه ماذا يريد سيدنا الحسين عليه السلام خروجه كان غلطه كلفته حياته وحياه اسرته
رضي الله عنه وأرضاه
وقال النووي - رحمه الله - :
" وأما عثمان رضي الله عنه : فخلافته صحيحة بالإجماع ، وقُتل مظلوماً ، وقتلته فسقة ؛ لأن موجبات القتل مضبوطة ، ولم يجر منه رضي الله عنه ما يقتضيه ... .
وإنما قتله همج ورعاع من غوغاء القبائل ، وسفلة الأطراف ، والأرذال ، تحزبوا وقصدوه من مصر فعجزت الصحابة الحاضرون عن دفعهم ، فحصروه حتى قتلوه رضي الله عنه " .
انتهى من " شرح مسلم " ( 15 / 148 ، 149 ) .
انما كانت تورة ضد ضلم بنو امية
@@simomab1012 الثوره هي النهروان وليس مقتل عثمان رضي الله عنه
من بينهم بعض الصحابة الذين قتلو عثمان،ليش تنكرون؟
@@husseinberro1604 لا اغلب العلماء نفوو وجود صحابه مثل النووي وابن كثير وابن تيمية
www.fnoor.com/main/
أحبتي هذا الرابط لموقع فيصل نور فيه كل الردود على شبهات الشيعة وإبطال معتقدهم فلاتسمعوا من فلان وعلان ممن امتلى الحقد والغل في قلوبهم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعوا هذا الموقع الذي بحمدالله فند كل شبهات القوم وانشروها في المواقع
أكثر من تحدث بمصداقية عن الفتنة الكبرى و قرأت له كان راغب السرجاني بارك الله فيه و قد أحسن الظن بالصحابة كلهم و هو ما لا نختلف عليه كمسلمين موحدين اصاب من أصاب منهم و أخطأ من أخطأ فكل اجتهد و الله هو الحكم و هو أعلم،. طبعا اقول هذا قبل أن استمع لبقية الحلقة للدكتور طارق السويدان حفظه الله و سأعطي رأيي بعد الاستماع لبقية الحلقات
اذا على رايك يااخي لانتعتب على احد من الناس اذا قتل او سرق او زنى نقول عنه اجتهد واخطا لا داعيا الى تاسيس محاكم وقضاة وشرطة ونستند على هذه الفكرة اجتهد واخطا ولاداعيا الى المحاسبة ،مثل اي صحابي ،اذا الصحابي الذي راى النبي وسمع منه يجتهد ويخطا فكيف نحن المسلمون الان ،اين عقولكم ؟
ان لم تشغل نفسك بالحق
شغلتك بالباطل
اللهم اشغلنا بطاعتك
الطاعه عباده وليست شغل
قد تتفاوت محبتنا للصحابة الكرام، فيحب أحدنا صحابيا أكثر من صحابي آخر، وهذا من طبيعة البشر، فقد يميل من يحب الفقه إلى محبة الفقيه من الصحابة أكثر، والقاريء للفرآن قد يميل لمحبة القراء من الصحابة أكثر، ولا مؤاخذة في ذلك، إلا أن المؤاخذة تكون حين يربط بين مدى محبته لصحابي معين ومدى عدالة هذا الصحابي، وهذا لا يصح، فالله تعالى رضي عن الصحابة أجمعين، وهم لذلك في العدالة سواء، لا نفرق في العدالة بين أحد منهم، كلهم عدول، وإجماعهم كالنص، واجتهاد أحدهم رأي معتبر، يحتمل الخطأ والصواب لكنه يبقى رأي شرعي معتبر، وحين ننظر إلى واقعة مقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه، وإلى ما دار بين الصحابة خلال الواقعة وبعدها، فإننا ننظر إليها من هذا الباب، أن الصحابة جميعا حرصوا على اتباع الشرع، فمنهم من أصاب برأيه ومنهم من أخطأ، ولعل من حسنات الحادثة أننا عرفنا أحكاما لم نكن لنعرفها ونحسها قبل حدوث هذه الواقعة. معرفة أحكام هذه الواقعة أصبحت لازمة وحاسمة حتى لا نقع في مثلها بعدها، وبنظرة علمية مجردة يمكن القول أن أولى هذه الأحكام هي أن مقام الخلافة فوق شخص الخليفة، فالتعدي على الخليفة الشرعي هو في المقام الأول تعدي على مقام الخلافة الذي في طياته قبول عامة الناس بالخليفة ورضاهم عنه وبيعتهم له، وعليه يجب الذود والدفع عنه، من باب الذود والدفع عن مقام الخلافة، ولو رأى الخليفة غير ذلك، أي لا طاعة للخليفة إذا رأى أن يخلى بينه وبين المعتدين، لأن حفظ مقام الخلافة أولى، فالمعتدون باعتدائهم لم يقتلوا فقط شخص الخليفة وإنما هم فوق ذلك يكونوا قد عكصوا عقد البيعة الذي بين الأمة وشخص الخليفة، والأمة عليها أن تدافع عن حقها بموجب العقد، حتى لو رأى الخليفة غير ذلك.
الأمر الآخر أن من شروط عقد البيعة بين الأمة ومرشح ما للخلافة أن يكون هذا الشخص " حرا "، فكما هو معلوم أن العبد لا تعقد البيعة له لأنه لا يملك التصرف في أمره فكيف له أن يملك التصرف في أمور الناس، وهذا أشبه لما حدث في بيعة علي رضي الله عنه بعد مقتل عثمان رضي اللله عنه، فكان أمر علي تحت أمر القتلة، يُملون عليه تصرفه، وكان يقول، حين طلبه الناس بالقصاص من قتلة الخليفة، " كيف أفعل، وهم يملكوننا ولا نملكهم"، ولعله غلب على ظنه أنه سيحين الوقت ويتغلب عليهم، ويقيم القصاص عليهم حينئذ، لكن هذا لم يحدث لكون الأمر من بدايته بنى على خطأ.
فكيف الحل إذن لهذه المشكلة، من دراسة أحكام الشرع يتبين أن البيعة تسند إلى من بيده القوة والمنعة، بها يستطيع الحاكم تنفيذ أحكام الشرع بين الناس وحمل الدعوة إلى الآخرين، وهذا ما كان يحرص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حين كان يطلب النصرة من القبائل، فكان صلى الله عليه وسلم يتحرى أن تكون القبيلة ذات عدد وقوة تستطيع بها أن تمنع عنه وتحمي دعوته، وفي توقيت مقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه كانت القوة والمنعة عند معاوية رضي الله عنه، ولهذا كان الأجدر بأهل المدينة ، " كونها محل أهل العقد والحل" ، في ظل هذه الظروف مبايعة معاوية، وهذا ما فعله الحسن بن علي رضي الله عنهما بعد وفااة أبيه بوقت قصير. ولكي لا يقع " أهل الحل والعقد " رهينة عند المعتدين ويكرهوا على إتمام بيعة ما، في حال مثلا وقع الخليفة في الأسر في معركة، أو استولى متمردون على مقر حكمه، فإن الأحوط أن ينتقل الحكم تلقائيا إلى من هو بعيد عن إمرة المعتدين وتكون بيده قوة ومنعة تحفظ بيضة الأسلام وأهله.
اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن
مشكور دكتور
من مر من هنا بالله عليك تدعولي اتزوج الي بحبها دعوه الغريب مستجابه ولكم جزيل
تزوجتها لا لسه ههه
رضيى الله عن الصحابه الكرام
رضي الله عنه اهل البيت وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
المشاكل كلها بالعراق حتى في عهد الصحابة
اعوذ بالله منهم فعلًا نفاق وخونة والله ما يبي لهم الا ظالم
احترم نفسك لتجاوز احنه تاج راسك عيب تحجي هيج
@@husseinberro1604 فتح فارس جيوش من الحجاز بقياده صحابه وبأوامر عمر بن الخطاب يا سبئي
الا لعنة الله. عليهم خذلوا علي والحسين وحرضوا على عثمان
Hussein Berro
اللي فتحوا الفرس قبايل الحجاز وعسير ونجد وهمدان نجران
رحمهم الله وجعل مثواهم الجنة ورضي الله عنهم
المشاكل جاية منكم ومن ورة راسكم من دخلوا العربان عالعراق وخربوه
حسبى الله ونعم الوكيل، الله يشل لسان لكل من يفترى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واهله واصحابه وديننا الاسلام، ويدخلهم نار
ان شاء الله انت وملالي الوهابيه وكهنتهم الذين تفترون على الرسول صلى الله عليه وأله وسلم الباطل
رد على asma cadey . انت تفترين يا أختي , يجب أن تظهر الحقيقة , فهؤلاء الحكام القرشيين كانوا منافقين .
ممكن احد يوضح اين كانت جيوش المسلمين والصحابة عندما اجتاح هؤلاء المدينة وسفكوا الدماء ، وكيف نجوا بفعلتهم وهربوا اين كان اهل المدينة انذاك
رضي الله عنه ذنورين
كل أل رسول الله وكل اصحابه ثقة وعدول ومن خاض في احد منهم بسوء فأنا ابرؤ الى الله منه اللهم اني ابرؤ اليك ممن اذى احدا من ال بيت رسولك او احدا من اصحابه اللهم اهديه او افعل به ماتشاء. ان الله عزيز ذو انتقام.بارك الله في علمك يادكتور
شي عجيب وغريب ومدهش كيف لم يدافع عنه الصحابه شي لا يصدقه عقل ولا منطق، لا اله الا الله
لم يبقى في المدينة من الصحابة سوى العدد القليل جدا أمام جيش القوقاء قتلت الصحابي عثمان رضي الله عنه والأكثرية من الصحابة يؤدون فريضة الحج.
منع عثمان رضي الله عنه الصحابة الذين في المدينة حمل السيف والحماية عنه، لايريد أن تسفك دمائهم بسببه لقلة عددهم .
هي كثيرة مثلا تقريب الاقارب والمشهور ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له واللله أني آراك لتتخذن بني معيط فوق رقاب الناس كما وود في السير والله اعلم ....
رد على Mamoun. كان عمر المنافق أشر خلق الله ,ولكنه لم يكن قادرا" على رفض أوامر سيده اللعين أبو سفيان
لأن هذا المأبون الأحول مشترك مع المجموعة التي حاولت إغتيال صيد خلق الله تعالى وسيد الأنبياء والمرسلين أثناء عودته من تبوك . قال تعالى : { وهموا بما لم ينالوا } ., حتى أن هذا المنافق الخنزير لم يجرؤ على عزل اللعين معاوية عن الشام خوفا" من الفضيحة , ولكن الله تعالى قال : {يريدون أن يطفئؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون } . ولذلك فضل هذا الخنزير المنافق أن يكون الخبيث عثمان هو الحاكم بعده . لا يستطيع مسلم واحد يوالي أعداء الله على ذكر خصلة طيبة واحدة في هؤلاء الحكام القرشيين الذين كانوا مجموعة متآلفة القلوب على كراهية النبي الكريم وآل بيته الطيبين الطاهرين وعلى كراهية اصحاب النبي الكريم المخلصين له وخاصة بعد أن إجتمعت قريش وحلفاءها في المدينة وكبرت شوكتها . أنا أرحب بكل شخص مسلم قادر على إعطائي
فضيلة واحدة لهؤلاء القرشيين طوال إسلامهم المزيف ,مع العلم أن النبي الكريم صل الله عليه وآله كان يعلم بهم منذ إسلامهم في مكة في بداية الدعوة النبوية الشريفة ,ولذلك لم يكن أي عالم من علماء المسلمين قادر على ذكر المنافقين في مكة / مع العلم من وجود ذكرهم في القران الكريم في السور المكية / وإنما إستندوا على ضعف الدين في ذلك الوقت ونفوا وجود النفاق في مكة بسبب ضعف المسلمين / .
كيف يستطيع سبعمائة رجل ان يفعلوا هذه الجريمة البشعة ويقتلوا عثمان وكل هؤلاء الرجال وتلك الدولة القوية تتفرج ؟
لأن عثمان لم يترك له صاحب ولا محبا ولا ناصرا وخذلوه لأنه خذل كتاب الله وسنة رسوله
@@أبوسعدمحمود-ي3ك
كذبت والله لأن أمير المأمنين عثمان بن عفان رفض أن يدافعو عنه المسلمين كي لايقتل رجل واحد بسببه وصبر على مصيبته كما أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدر الله ومشاء فعل
@@أبوسعدمحمود-ي3ك
كيف تتجرأ على مبشرا بالجنه يااامعه
شيهد المحراب ذو نورين الكريم مُعطم المهاجرين والانصار. صاحب الايام الصعبه ومجهز الغزوه الخليفه الصادق الحليم امير المؤمنين عثمان بن عفان من خير من انجبت النساء على وجه البسيطه
وتتحدث عن شخص زوجه رسول الله ابنتيه جعل الله رسوله صلى الله عليه وسلم خصيما لك يوم القيامة
@@أبوسعدمحمود-ي3ك ااااه كم انت شقي اه نكذب على خيرة البشر تكذب على مبشر بالجنة تكذب على من كان يستحي منه رسولنا الكريم تكذب على من كان الملائكة تستحي منه تكذب على مجهز جيش العسرى تكذب على من انفق ماله من اجل هذا الدين و الله انك حملت كفرا و ابشر بجهنم ان شاء الله خالدا فيها
تلك أمه خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسالون عما كانو يعملون)
قد خلت
كيف أمة قد خلت ونحن من نسلهم وذريتهم وعلى دينيهم ونتهتدى بهديهم؟؟ 😕
every day quran جزاك الله خير على التنبيه
a z يعني ربنا مارح يسألك انت مع من ومن هو على حق او باطل ومن اخطا ومن اصاب منهم. يحاسبك على ماقدمت من عمل
@@احمدالمعيقليالبلوي لكن يجب أن ندرس القضية من باب حتى لا يحدث هذا مجدداً.... ونخرج بتوصيات لتجنب حدوث مثل هذه الفتن السياسية بمعنى لجنة توصيات.
بارك الله فيك أجبت عن الكثير من التساؤلات التّي كانت تراودني فيما يخصّ مقتل عثمان رضي الله عنه
هذا رابط المكتبة الشاملة
ابحث وتاكد بنفسك ولا تترك عقلك لغيرك
هل بيننا اليوم عثمان ابن عفان حتى نبحث فى امرة . ماذا عن الفتنه فى سوريا واليمن ارجو ان تكون واقعى
لاسف انت جويهل تشبه الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه بطواغيت مرتدين مثل طاغوت سوريا واليمن وليبيا ومصر وتونس ياجاهل ثم هل تعرف انت ما معنى الفتنة
من يطعن في الشيخ د. طارق السويدان يا جاهل او سفيه الشيخ باجتهاده جمع لنا كل هذه المعلومات وقدمها باسلوب جميل فبدلا أن نشكره يقوم الجهله ينتقدون
حفظك الله دكتور شيخنا الحبيب طارق
رحم الله عثمان بن عفان ورضي الله عنه فعلاً الصراع سياسي فقط وطمع في السلطة والمال من هؤلاء الغوغاء .. ويتضح لنا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دفع ثمن نقمة بعض قبائل العرب على قريش وعلى اهل المدينة حيث اتمهموهم بالإستئثار بالسلطة دون بقية العرب حيث كثر المال والخير على الصحابة وأهل المدينة بسبب الفتوحات وغنائم سقوط دولتي الروم والفرس العظيمتين .. ونقمة قلة من التابعين المخطئين من أبناء الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم والطامحين لمناصب وسلطة ومال كما حصل لجيل آبائهم وبعض أقرانهم .. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لصحابته (والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكنِّي أخشى أَنْ تُبْسَط عليكم الدُّنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم، فتَنَافَسُوها كما تَنَافَسُوها، وتهلككم كما أهلكتهم))
كلام جميل جدا. واقعي
المنافقين في كل زمان ومكان هم اكبر خطر على الاسلام لانهم يهدمو الدين باسم الدين ويبطنون المكر والخيانة والخديعة واخترقو الصفوص وغررو بالضعاف من المسلمين و حشدو ونجحو في قيادة الفتنة وقتل عثمان رضي الله عنه واستمرو حتى قتل علي والحسين رضي الله عنهم جميعا وهم يتظاهرون بالاسلام ويبطنون الكفر ومواجهتم ليس بالامر الهين فقد اذو الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقتل احد منهم لانهم يظهرون الاسلام قاتلهم الله انا يؤفكون لذلك لانستغرب انهم فعلو الافاعلين ولم يستطيع عثمان الكريم الحليم العفيف ان يجعل السيف فيهم فانتهزو حلمه و كرمه و عفوه في التمادي وكذلك علي رضي الله عنه لم يقدر عليهم وضلو معه حتى انشقاق بعضعهم سموا بالخوارج ثم قتلوه لاحقا وهم من ادعو حبهم ل علي رضية الله عنه وكرم الله وجهه ------ هذا هو النفاق وخطره ليس بالامر الهين ونحن في وقتنا الحاضر نرى النفاق قد كشر عن انيابه وبدا يفتك بامة الاسلام ويتامر المنافقين مع اعداء الدين وتشويه صورة الاسلام الحنيف على ايدي المنافقين قاتلهم الله
سيد قطب هو من احسن الوصف
سيدك هذا والا ايش يطلع
نعم لقد صلط الله عليهم لاحقا الحجاج سامهم سؤا العذاب ولم تقوم لهم قائمة الى يوم الدين ... شرح رائع
مشكله سياسيه لاسباب عرقيه وعنصريه كلنا بشر
قبل هذه السلسلة عن عثمان اعتقدتك منصفا... لمَ لم تذكر المحرضة على القتل..
لايوجد بكري منصف
كان هناك تواطؤ بين هؤلاء وبين بعض اهل المدينة
ومن تعاون معهم عمار بن ياسر ومحمد بن ابي بكر وابن ابي حذيفة وعلي بن ابي طالب
ذكر الرسول صلى الله عليه و سلم ان عمر هو سيكون الباب فاذا انكسر الباب ظهرت الفتنة و من رأيي ان شخصية عبدالله بن أبي سبأ شخصيه يهودية حفيفية و هو مؤسس الشيعة من رأيي البسيط
ابن سبأ هو عمار بن ياسر.
علي بن ابي طالب ومن معه كانو يقودون جبهة
المعارضة اذا اخذنا الامور اسقاط لعصرنا الحالي
ليس من الضروري ان يشارك بقتله مباشرة
اظن انه كان المحرض الرئيس وانسل بعدها
يجب اطلاق بحث جنائي والبحث بالدلائل
لم تذكر سبب خلاف معاوية مع الإمام علي عليه السلام ، وما حكم معاويه الذي تمرد على الخليفة الشرعي علي عليه السلام،
ولو كان هذا الأمر مع أبي بكر أو عمر او عثمان فماذا تقولون عن الذي يتمرد عليهم؟
لماذا لم تحكموا على معاويه كما حكمتم على مالك بن نويرة ؟؟؟؟؟
لم تجب على أي سؤال من الاسئلة التي ذكرتها أنا في تعليقي،
واطلب منك دليلا واحدا من كتبنا يقول بما زعمت بأننا نقدم الإمام علي عليه السلام على الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
وشيعة علي عليه السلام هم من قال عنهم المصطفى صلى الله عليه واله وسلم عندما نزلت سورة البينة وخصوصا قوله تعالى
إن الذين امنوا وعلموا الصالحات اولئك هم خير البرية
راجع تفسيرها في تفاسيركم ،
واذا اردت أن اذكر لك المصادر من كتبكم فأنا بخدمتكم ، إن شاء الله تعالى غدا لأن الآن الوقت متأخر الساعة الحادية عشر وخمسة وثلاثون دقيقه ليلا ، يعني وقت استراحة ونوم ،
اذكرك مرة اخرى
إن كان لديك جوابا على الاسئلة فتفضل بها مشكورا .
وراجع كذلك قول عبد الله بن عمر لما أصابه ألم في رجله ، عندما قالوا له اذكر أحب الناس لك ،
قال يا محمداه ، فزال الألم
ولم يقل يا الله
بل قال يا محمداه فانتشرت رجله ،
والمصدر كتبكم وليست كتبنا ،
هل عبد الله بن عمر اشرك عندما قال يا محمداه؟؟؟ حسب زعمك بأن من ينادي غير الله تعالى يصبح مشركا
هل هذا الحكم يشمل عبد الله بن عمر؟؟؟؟؟
أنا بخدمتك اذا اردت المصدر
@الكايد الكايد وانتم مذهبكم كل كباريتكم فرس من ابو حنيفه الى المالكي واحمد بن حنبل لابن تيميه للنووي والنيسابوري وابن ماجه والترمذي البخاري وسيدنا علي قتل سيدنا الزبير وطلحه وكلاهما في الجنه على من تضحكون يا سفيهي العقول
هل تعلمت سورة البينة يا طارق سويدان لكي تكفر أهل الكتاب
الذين قادوا الفتنة ضد الخليفة عثمان بن عفان هم اجدادك الذين تسير انت على خطاهم بالتحريض على الخروج على الحكام
مني نقراء تاريخنا باعين فاحصة وناقدة حتي نستفيد منه فالتاريخ منهاج ومعلم وكذلك نجد القران الكريم ثلثه تاريخ وعبر وموعظة ...
رضى الله عن ذو النورين حبيب الملائكة عثمان بن عفان ولعن الله قاتلي
ممكن بعض المراجع على مقتل عثمان بن عفان
حفظك الله شيخي واطار وبارك في عمرك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
الصلاه على الرسول الاعظم واهل بيته فقط.." اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فقط..لا توجد صحابه ...هذه بدعه.
@@mikek7858 مرحبا وأهلا
لاخلاف في جواز الصلاة على الصحب والآل إذاكانت تبعا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
أما إذا كانت مستقلة فهي محل خلاف
@@محمديحيمحمود-ه8س عزيزي لا تقول لا. يوجد خلاف هذا ليس بجواب.لا يوجد خلاف من قبل من ..اتني بحديث اسناده صحيح ثم اسناد هذا الحديث الي القران الكريم..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أمرنا الله تعالى بالصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً " [الأحزاب:56] قال الإمام البخاري عند تفسير هذه الآية: عن كعب بن عجرة قال: قيل يا رسول الله: أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال قولوا: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد" وفي رواية للبخاري ومسلم: " اللهم صل على محمد عبدك وعلى آله وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وآله وأزواجه وذريته، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد" متفق عليه من حديث
وغيرها كثير ...هذه كيفية الصلاه على الرسول الاعظم ...ليس كل الصحابه شرفاء بدليل ما جاء بالقران الكريم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) صدق الله العظيم
@@mikek7858 شكر الله لنا ولكم
وأما الصلاة على غير الأنبياء ـ كالآل والصحب تبعا: فلا حرج فيها البتة, قال النووي في شرح مسلم:وقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ـ احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء, وهذا مما اختلف العلماء فيه, فقال الشافعي ـ رحمهما الله تعالى والأكثرون: لا يصلى على غير الأنبياء استقلالا، فلا يقال: اللهم صل على أبي بكر, أو علي, أو غيرهم، ولكن يصلى عليهم تبعا فيقال: اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته, كما جاءت به الأحاديث.
وقال أحمد وجماعة: يصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا، واحتجوا بأحاديث الباب, وبقوله صلى الله علييه وسلم: اللهم صل على آل أبي أوفى ـ وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم ـ وقالوا: وهو موافق لقول الله تعالى: هو الذي يصلي عليكم وملائكته.انتهى .
وفي عمدة القاري للعيني: احتج بالحديث المذكور ـ يعني: قوله: اللهم صل على آل أبي أوفى ـ من جوز الصلاة على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالاسقلال، وهو قول أحمد أيضا. وقال أبو حنيفة وأصحابه ومالك والشافعي والأكثرون: إنه لا يصلى على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام استقلالا فلا يقال: اللهم صل على آل أبي بكر ولا على آل عمر أوغيرهما، ولكن يصلى عليهم تبعا. انتهى.
وبه تعلم أنه لا خلاف بين الأئمة في جواز الصلاة على الصحب تبعا، وإنما الخلاف في الصلاة عليهم استقلالا ثم اعلم أن من قال من العلماء: إن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم أتباعه المؤمنون ـ فالصلاة على الصحب بعد الصلاة على الآل تكون من باب عطف الخاص على العام، لأنهم أولى الناس بالدخول في وصف الآل على هذا الوجه، ومن قال إن آله: هم المؤ منون من قرابته ـ فالصلاة عليهم بعد الصلاة على الآل أتت بطريق القياس, جاء في حاشية الجمل: قدم الآل، لأن الصلاة عليهم وردت بالنص، وأما الصلاة على الصحب فبالقياس. انتهى.
وأيضا ففي الصلاة على الصحب مخالفة لأهل البدع الذين يوالون الآل دون الصحب. وفي السلسلة الضعيفة للألباني ـ عليه الرحمة ـ مناقشة لبعض المعاصرين، حيث أنكر الصلاة على الصحب محتجا بأنها لم ترد. وقد أجاد الشيخ ـ رحمه الله ـ في مناقشته وبين أن هذه هي جادة أهل العلم المطروقة، فليرجع إلى كلامه في أول الجزء الرابع من الضعيفة، فإنه مفيد. وللشيخ العلامة: بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ كلام حول هذه المسألة في معجم المناهي اللفظية، فانظره إن شئت.
والله أعلم.
@@محمديحيمحمود-ه8س
الرسول لا ينطق عن الهوى ...الصلاة على الرسول وال بيته فقط ...اتني باثبات وليس اجتهاد بالتفسير الحديث من علماء فسروا على مفاهيم ...كيف تضع الرسول المعصوم واهل البيت الي اذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا والولي بعد الرسول المثبت في القران في نفس الميزان مع الصحابه ..
علي بن أبي طالب شارك وأمر وتمالأ على قتل عثمان، وقتلة عثمان هم أول من بايعه وذهب معهم إلى العراق وولاهم على جيشه وعلى الأمصار ودافع عنهم وآواهم ورفض تسليمهم وحارب الطالبين بدم عثمان وقتل الآلاف من الصحابة في حروبه، وكان أغلب الصحابة والتابعين يبغضونه ويسبونه ويكفرونه.
خسئت ياكاذب سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بريئ من وصفك ولم يتآمر مع هؤلاء البغاة الخونة على قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه
ولكن بعد مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه الفتنة فرضت نفسها على الصحابة وعلى كل الأمة الإسلامية
بل قال الحقيقة واتحداك تثبت عكس ذلك @@حازمالعبدو-ط4ح
ما الفرق بينك وبين قتلة عثمان رضي الله عنه ؟
والله لا فرق يا سويدان سود الله وجهك في الدنيا والآخرة
18 ذو الحجة مقتل عثمان بن عفان
في ذو الحجة الحرام /
ما أن استلم عثمان زمام الأمور ، حتّى أخذ يقرّب الذين لعنهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، من أمثال : مروان بن الحكم ، والوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وغيرهما حيث يغدق عليهم من بيت مال المسلمين ويقطعهم المقاطعات .
أمّا ما فعله بالصحابة المخلصين ، فإنّه قام بنفي الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري إلى منطقة الربذة ، لأنّه كان يعترض على ممارساته الظالمة ، كما بطش بعبد الله بن مسعود ، لكونه يعترض على سياسته المالية ، وقصّته مع عمّار بن ياسر معروفة ، عندما قام بضربه ضرباً شديداً ، حتّى أغمي عليه ، وفاتته صلوات الظهر والعصر والمغرب .
استمر عثمان على سياسته ، ممّا أدى إلى ازدياد سخط الناس عليه ، وروي أنّ ناساً خرجوا من مصر ، وعددهم ألفين ، متّجهين نحو المدينة المنوّرة ، وكانوا يميلون لعلي ( عليه السلام ) ، وناس من الكوفة ، وعددهم ألفين ، وكانوا يميلون إلى الزبير ، وناس من أهل البصرة لم يُعرف عددهم ، وكانوا يميلون إلى طلحة بن عبيد الله ، فنزل المصريّون ذا خشب ـ اسم منطقة ـ وكانوا مصمّمين على قتل عثمان ، وتخليص المسلمين من شرّه وشر حاشيته .
فلمّا علم بخبرهم جاء إلى منزل الإمام علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا ابن عم أنّ قرابتي منك قريبة ، ولي عليك حق ، وقد جاء ما ترى من هؤلاء القوم ، وهم مصبحي ولك عند الناس قدر ، وهم يسمعون منك ، وأحب أن تركب إليهم وتردّهم عنّي ، فإنّ في دخولهم عليّ وهناً لأمري ، وجرأة عليّ .
فقال له الإمام علي ( عليه السلام ) : ( على أي شيءٍ أردّهم ؟ ) قال : على أن أصير إلى ما أشرت به ورأيته لي ، فقال ( عليه السلام ) : ( إنّي قد كلّمتك مرّة بعد أخرى ، فكل ذلك تخرج وتقول وتعد ، ثمّ ترجع ، وهذا من فعل مروان ، ومعاوية ، وابن عامر ، وعبد الله بن سعد ، فإنّك أطعتهم وعصيتني ) .
فقال عثمان : إنّي أعصيهم وأطيعك ، فأمر علي ( عليه السلام ) الناس أن يركبوا معه ، فركب ثلاثون رجلاً من المهاجرين والأنصار ، فأتوا المصريين فكلّموهم ، فكان الذي يكلّمهم الإمام علي ( عليه السلام ) ، ومحمّد بن مسلمة ، فسمعوا منهما ورجعوا إلى مصر ، ثمّ عاد الإمام علي ( عليه السلام ) وجماعته .
وقد روى أغلب المؤرّخين : أنّ علياً ( عليه السلام ) ، لمّا ردّ المصريين عادوا بعد ثلاثة أيّام ، فاخرجوا صحيفة في أنبوبة رصاص ، وقالوا : وجدنا غلام عثمان على بعير ، ففتشنا متاعه لأنّا شككنا في أمره ، فوجدنا فيه هذه الصحيفة ، ومضمونها : أنّ عثمان يأمر والي مصر ، بجلد عبد الرحمن بن عديس ، وعمرو بن الحمق ، وحلق رؤوسهما ولحاهما ، وحبسهما ، وقتل قوم آخرين من أهل مصر ، وسألوا علياً ( عليه السلام ) أن يدخل إلى عثمان ، ويستفسر منه عمّا ورد في الرسالة ، فسأل عثمان عن ذلك ، وأقسم بالله أنّه لم يكتب تلك الرسالة ، ولا علم له بها .
فقال محمّد بن مسلمة : صَدَق عثمان ، إنّه من عمل مروان ! فقال عثمان : لا أدري ، فقال المصريون له : كيف يجترأ عليك مروان ؟ ويبعث غلامك على جمل من إبل الصدقة ، ويقوم بتزوير إمضائك ، ويرسل تلك الرسالة الفظيعة ، إلى واليك على مصر ، وأنت لا تدري ؟ فإن كنت كاذباً ، فقد استحققت الخلع ، لما أمرت به بغير حق ، وإن كنت صادقاً استحققت الخلع ، لضعفك وعدم صلاحيتك للخلافة ، وارتفع الصياح واللغط .
فقام الإمام علي ( عليه السلام ) واخرج أهل مصر وذهب إلى منزله ؛ إلاّ أنّ الواقدي يقول : أحاط المصريون والبصريون بعثمان وحصوره ، ويروي الطبري : أنّ عثمان اضطر إلى أن يكتب إلى معاوية ـ وإليه على الشام ـ وابن عامر ، وقادة الجيش يطلب منهم النجدة ، فتربّص به معاوية .
وكان عثمان قد استشار نصحاءه في أمره ، فنصحوه في أمره ، فنصحوه أن يرسل إلى الإمام علي ( عليه السلام ) ، ويطلب منه أن يرد الناس ، ويعطيهم ما يرضيهم ليطاولهم ـ يماطلهم لغرض كسب الوقت ـ حتّى تأتي الإمدادات ، فقال عثمان : إنّهم لا يقبلون التعليل ، وقد كان منّي في المرّة الأولى ما كان .
فقال مروان : أعطهم ما سألوك ، وطاولهم ما طاولوك ، فإنّهم قوم قد بغوا عليك ولا عهد لهم ، فدعا عثمان علياً ( عليه السلام ) ، وقال له : قد ترى ما كان من الناس ، ولست آمنهم على دمي فارددهم عنّي ، فإنّي أعطيهم ما يريدون من الحق من نفسي ، ومن غيري .
فقال ( عليه السلام ) : ( إنّ الناس إلى عدلك أحوج منهم إلى قتلك ، وإنّهم لا يرضون إلاّ بالرضا ، وقد كنت أعطيتهم من قبل عهداً فلم تف به ، فلا تغرر في هذه المرّة ، فإنّي معطيهم عنك الحق ) ، قال : أعطهم فو الله لأفينّ لهم .
فخرج ( عليه السلام ) إلى الناس فقال : ( إنّكم إنّما تطلبون الحق وقد أعطيتموه ، وأنّه منصفكم من نفسه ) ، فسأله الناس أن يستوثق لهم ، وقالوا : إنا لا نرضى بقول دون فعل ، فدخل إليه ( عليه السلام ) واعلمه ، فطلب عثمان أجلاً لمدّة ثلاثة أيّام ، وكتب للناس كتاباً أوعدهم فيه برد كل مظلمة ، وعزل كل عامل أو والٍ يكرهوه ، فكف الناس عنه ، لكنّه أخذ يستعد للقتال ويجمع الجند .
ولمّا انقضت الأيّام الثلاثة ، ولم يغيّر عثمان شيئاً ، وأخلّ بوعده ثار الناس ، وحاصروه ومنعوا عنه الماء ، فأرسل إلى الإمام علي ( عليه السلام ) ، وقال : إنّهم منعونا الماء ، فتكلّم معهم ( عليه السلام ) ووعظهم ، ولكنّهم لم يستجيبوا له ، ولمّا رأى ( عليه السلام ) منهم التعنت رمى بعمامته في دار عثمان ـ وهو محاصر ـ يُعلمه أنّه قد نهض وعاد .
وروى ابن سعد والطبري في كيفية مقتل عثمان ما يأتي : رفع أحد الذين حاصروا بيت عثمان واسمه ( كنانة بن بشر ) مشاقص كانت في يده فوجا بها في اصل أُذن عثمان ، فمضت حتّى دخلت في حلقه ، ثمّ علاه بالسيف حتّى قتله ، وكان ذلك في الثامن عشر من ذي الحجّة عام ( ۳۵ هـ ) .
بقي عثمان ثلاثة أيّام بدون دفن ، فكلّم حكيم بن حزام ، وجبير بن مطعم علياً ( عليه السلام ) في الإذن بدفنه ففعل ، لمّا سمع الناس بذلك قعد له قوم في الطريق ، فرشقوا جنازته بالحجارة ، وخرج جماعة من خاصّة عثمان ، ومعهم الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، وعبد الله بن الزبير ليلاً فدفنوه في حش كوكب ، خارج مقبرة البقيع في المدينة
لا نقول الا انه اجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين لا يحق لنا ان نقول المخطئ له اجر و المصيب له اجران
ده فى قانون او شرع مين؟
انا الخص لك الوضع انذاك ،بمنطق العقل نلمس انه كانت هناك ثورة على الفساد ولذلك تم تطويقه في المسجد ووقع ماوقع ونقطة والى السطر 🤔🤨🤨🤨
علي بن أبي طالب دس أصحابه إلى عثمان فقتلوه كما هو مشهور، وهذا ما في الأمر.
@@Cav205 وحسب ماهو مشهود هو ان عثمان كان من اغنى الاغنياء وكان يشتري الذمم للوقوف الى جانبه في الوقت الذي كان فيه جل المسلمون يعيشون الفقر المذقع 🤨🤨لذلك ثاروا عليه وطوقوه في المسجد وقتل داخله لانهم عرفوا انه اراد الاحتماء داخله ،ومن كرههم لفساده اجهزوا عليه .لم يطوقه عشرة او عشرين ،بل طوقه عشرات الالاف !!🤔🤨🤨🤨وهذا دليل على فساد حكمه وكان من شلة معاوية وزيد وووو.....هم من اتلفوا ماتركه نبينا المريم 😟😟😟
جزاک الله خیرا
لو التسجيل كان ما فيه صدى صوت كان احسن .. ليش الصدى .. يعنى احنى في ساحة 50 كيلو
صدق معاوية رضي الله عنه بكلامه لاهل الكوفة عندما حذرهم إن استمروا بالشقاق والفتن پإن الله سيسلط عليهم جور الحكام ومن لايرحمهم
حيث ولي أمرهم فيما بعد الحجاج بن يوسف الذي كان دواء للشقاق والفتن
كيف يحدث هذا وله يا شيخ كيف يحدث هذا المرض الكرونه التي اغزى العالم ولديه اطباء ولديهم مهندسين فلا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ليتكم تكون
ماسيطر على الكوفة وجلدها إلا الحجاج بن يوسف الثقفي رحمه الله
وهل من يجلد يقال عنه رحمه الله ....
وضرب الكعبة بالمنجالين و غزا واستباح أهالي المدينة المنورة بإسم الدين،وبعدين رضي الله عنه،انتم جهلة و اغبياء،
@@قولالحق-ز8غ اقرأ تاريخ اهل الكوفة لتعرف لماذا يترحم عليه.
@@husseinberro1604 كذبة اخترعوها كارهوه لانه كان مع الامويين وقتل الذين يعبدون القبور ومعروفين من هم.
الله لا يرحمك ولا يرحم الفاجر الحجاج قاتل المؤمنين ومنهم سعيد ابن جبير
سبحان الله
مهما كذبوا ولفقوا وجملوا
يبقى السؤال الاعظم الذي ليس له الا جواب واحد
السؤال كيف يمتنع آلاف من الصحابة ومن ببنهم كبار الصحابة الذين كانوا موجودين في المدينة عن نصرة عثمان خليفة المسلمين ورمز الدولة وهيبتها يحاصره ثم يقتله خارجون يقودهم يهودي كما يدعون سيقول السفهاء هو طلب منهم الا يريقوا دماء من اجله ولكن ايها الكذابون عدد الخوارج كما تدعون الف وعدد من كان موجود في المدينة عشرات الآلاف لقد كانوا قادرين على ابسط تقدير ان يحجزوا بينه وبين الثوار بتجمع آلاف منهم بدون سلاح
الجواب: لا يخطأه عقل المؤمن السليم الذي لا يقدس ولا ينزه ولا يعظم البشر لانهم تواجدوا في زمن الانبياء
التلاعبات في الدين تجعله افيون الشعوب
وانت لا تقدم عقلك على ما نقله العلماء الثقات
من انت وما علمك لتقول مثل هذا الشيء ؟؟
ولماذا لا تقول مثلاً غضب وثورة ضد عثمان ....والفتنة لا تكون ضد بل الفتنة تكون بين ...
احسنتم...كانت ثوره
المضحك المبكي يجي واحد يتهمك انتم قتلتم علي رضي الله . الي قتلهم عاش قبل ١٤٠٠ سنة ومات لكن بقيت الفتنة. وانت تعرف انها فتنة يعني كل رواية كان يكتبها الفريق القوي المسيطر . مثل هذا الزمان لا يقدر كاتب او صحفي يكتب ضد الملك او الحاكم فقط يستطيع يمدح . يعني كيف تصدقوا معظم هذه الروايات
دا بالنسبة لك تابي
انت شخص واحد
الموضوع في هذة الاحداث ان ينطق بالحق وليس بالراي
ماافهم ايش تقول،، الظاهر انك تتكلم لغة الاخوة الافارقة لا افهم عليها،،
ياشيخ كل شيخ بيحكي عكيفو عن مقتل عثمان
سببالفتن في كل زمان ليس الدين بل الفساد السياسي ةالمالي
باي مدينة صارت الفتن هواي مدينه توفه الصحابي الكريم عثمان
المدينة المنورة
و قتلوه الصحابة،و تقولون جميع الصحابة بدون إستثناء كلم عدول
@@husseinberro1604 ما قتلوه الصحابه
@@husseinberro1604
قتلته عائشة واتباعها
@@امالخير-ر9ق احسنت يا وجه الخير
أرجو تصحيح كلمة قادوا
ثاروا*
بارك الله فيك
السلام عليكم على شنو بارك الله فيه على الكذب الي كعد يكذبه ويظل الناس ياخي قسم هذا كذاب اقرا التاريخ وشوف التناقض في الكلام
@@عتزلمايؤذيكتنعمبراحهبال انت بارافضي كذاب رضي الله عن عثمان ابن عفان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش الله يلعن عثمان عيشوكم بكذبه ومصدقينها يا اخي اقسم بجلاله الله وبهذا الشهر الكريم انهم يكذبون عليك اقرا التاريخ وشوف عثمان شنو سو حتى عائشه قالت اقتلو نعثله انهو كفر يا اخي اترجاك انك اقرا لا تسمع لا كذيب اقر من اصح الكتب عندكم وشوف وتعال وكولي انت كذب
@@عتزلمايؤذيكتنعمبراحهبال اللهم إني صائم بارافضي
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش اصايمك واصل وانت محب لاعداء اله محمد
ولماذا تسموها فتنة لماذا لا تكون ثورة مدنية حقوقية وأول درس دستوري في عهد الدولة الإسلامية ...!!
Mamoun Alsheikh والحقوق المسلوبه من اجلها قامت ثورتهم هي ؟؟
بقي أن تضيف لها مصطلح السلمية .. هي مقتلة عظيمة ، وحشية ، إنتهت بأشنع قتلة ، وإنتهاك لحرمة النفس والشرف والمال .. وأنت تقول ثورة سلمية ... يارجل لا تجمع بين الجهل والخرف .. وأحسن لك لو سكتت لكان أفضل
روح اقرا كيف قتلوه تعرف انهم مجرد اوباش قتلة . حتى ان يدفنوه رفضوا ذلك . و هرب و دفن رضى الله عنه في مقابر غير المسلمين .
@@romanoripou694 واين كان الصحابة ام ان اهل المدينة متعودين عالخذلان
ايها المسلمون ايها العامة ادركو كتاب الله الذي بين ايديكم واعقلوه وتدبروه وتسلحلوبه فدينكم ودنياكم وآخرتكم ليست بالمذاهب ولاعنداي احد انما في قرآنكم فتدبروه وثلثه تاربخ واقرؤووووطه 98 الى 101 وال عمران الاية 7 والاعراف الاية3واتبعوالقران واتركو المذاهب وابحثوعن سنة نيكم وال بيته التي عليها ضوءمن القران والتي لاتعلو عليه واعقلو وسبب سقوط امة محمدبين الامم مشايخها الذين هم في المذاهب فانتبهو لدورهم الفتنوي و زيهم الذي لااعلم من أين جاؤبه وصطفافهم خلف كل حاكم ظالم وقيادتهم المجتمع على المنابر ووقوفهم خلف علم الاحاديث التي تخالف القران وتكفيرهم لعلماءامة محمد ص اصحاب النظريات وطريقة عيش هؤلاء المشايخ مشابخ الفتنة ومشايخ الغلو
كلام انشاءي . افضل ان تاني بالمراجع لنصدق ماتقول . كل انسان يقول اي شيء ولكن بالمراجع تصبح لك حجة لم .
يا لرايات الثأر لعثمان بن عفان خليفه المسلمين
رضي الله عن الصحابه وعن ال البيت وعن زوجات النبي رغم انف كل من يكره الصحابه وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
ما كانت فتنة ولا تمرد ياخي
كان ثورة لان سيدنا عثمان من بني امية واجتبى اهلة وقرابتة بحكم المناطق والبلدان
واغلب مستشارية كانو من بني امية
الكايد الكايد اخي الكريم اخطاء عثمان واضحه في فترة حكمه .. تريد تسميه عنصري أو أي شي اخر نته حر .. لكن هذا هو التاريخ اذا اردنا ان نتعلم الحق .. و هذا لا يعني ان قتله كان حق .. لا وإنما عدم إقامته العدل على ابناء عمومته من بني اميه عادى إلى قتله ..
BO SARA جزاك الله خير مصادرك مضروبة.. اولا، عثمان رضي الله عنه ماولى احد ماستعمله عمر او ابو بكر رضي الله عنهما .. وثانيا فترة خلافة عثمان كان عنده ٢٦ امير - علي ما اعتقد- واقربائه منهم كانو ٣ او ٦ .................. قاتل الله الجهل، والله مابشره رسول الله بالجنة وهو ظالم، والرسول عليهم السلام قال من اللي ولى احد وعرف انو فالقوم من هو خير منه، فقد خان الله ورسوله
@@bosara5249 كيف تقول هدا وهو دو النورين وهو المبشر للجنة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
هم اخوان مسلمي ذلك الزمان بكل تأكيد ما دخلوا ارضا الا و افسدوها و فتنوا اهلها ...
لو تكرمت يادكتور طارق عندي سؤال ، اين الجيش الاسلامي وموقفه من حصار سيدنا عثمان رضي الله عنه ؟ ولماذا لم يدافع الجيش عن الخليفه ٠
كن منصف ورائك حساب ولا تجامل على حساب دينك وتزور وتكفر الحقائق .
ههههه الاشتر..؟
هذا لأنه قائد جيش علي كان يلقب بكبش العراق رضي الله عنه وارضاه
اين الحلقة 73 لو سمحت دكتور او المشرفين على القناة؟
لقيتها اخي ؟
من الذي قال اقتلو نعثلا انه كفر الم يذكرها البخاري ومسلم بالنص الصريح عائشه كانت مويده لمقتل عثمان من فمك ادينك
لماذا تركه محاصر لي للشهور ويقتل، ثم يثار له
الحين عرفت ليش إلين اليوم يمجدون الأشتر و العبدي لأنهم اهل فتنة مثلهم
طارق السويدان يلمح ان هناك قائد للفتنه ومخطط لها وهو المستفيد ياترى من يقصد
أبن سبأ
@@s.ahussain7 لااعتقد حتى إن هناك من قال ان شخصيه ابن سباء وهميه
يقصد علي ابن أبي طالب بحكم ان الأشتر النخعي صديق علي
اذا نظرنا الى المستفيد من مقتل عثمان فسنرى أن معاوية و علي و عائشة هم المستفيدين من موته فبالتالي الشكوك تدور في فلكهم
YAHYA القحطاني أي مخطط وأي فتنة عثمان أغضب الصحابة وقتلوه لأنه كان يعطي المناصب لأقاربه وعائشة أول المحرضين لقتله الإمام علي لا تساوي عنده الخلافة شيئا لأنه منصب من الله وليس من البشر إتقوا الله
شكرا لك من القلب ياشيخ طارق ٠⚘⚘⚘
معاويه قبل بعمر وعثمان ولم يقبل بحكم علي لماذا ؟؟؟؟؟؟ هل يا ترى عثمان وعمر ع الصواب وعلي على الباطل ام العكس ام ماذا . الكل يعرف لكن الكل ينافق .
وماطول مامحددين بدائل اذن واضح من كلامك انهم ثوره عفويه بدون قياده واضحه
اين كان الصحابة و لماذا لم يدافعوا عن الخليفة حتى قطع عنه الماء ثم انتهوا الى قتله .....
@الكايد الكايد صعب تصديق هذه الرواية .... رغم أني لا أحب الخوض في هكذا أمور لانها تسبب الحزن و الضيق . وتجلعني لا أثق في أحد.... حقا اننا نتبع سنن من قبلنا و لو دخلوا جحر ضب
@الكايد الكايد انا يا اخي سني من اهل السنة و الجماعة مالكي المذهب أحزنني ما حدث لعثمان رضي الله عنه ذو النورين ....كيف كيف أمكن للغوغاء أن يفعلوها ....سلام أخي الكريم
@الكايد الكايد اللهم العن علي بن أبي طالب في قبره هو من خطط وقتل سيدنا عثمان رضوان الله عليه وبعدها قتل أصحاب رسول الله في الجمل وصفين والنهروان
@الكايد الكايد علي هو سامري هاذه الأمة اضل اهلها يجب لعنه على المنابر إلى يوم الدين
@@xxbebdbdn8587
انت ما مذهبك ؟ إذا كنت تنتسب إلى آاهل السنه فأقول لك نحن اهل السنه لا نسب ولا نطعن ب علي رضي الله عنه.. وترى هو بريء من الشيعه .. ولا يغرك كلامهم المزعوم عنه .. وهم يتغطون بأل بيت لكي يدخلوا الى الأسلام وينتقموا من العرب والمسلمين والأسلام .. وجذور الشيعه ومؤسسين دينهم هم الفرس المجوس... واذا عرف السبب بطل العجب ..ولا انصحك ان تكون مثل الشيعه يسبون ويقذفون أمهات المؤمنين والصحابه أجمعين.. لا تكن مثلهم .. وبس سلام
مرقع كبير يادكتور طارق ومع ذلك رغم محاولتك الترقيع مش قادر تزبط وضعه
تلك امة قد خلت،اتركوا الماضي والحقوا الامم التي تجري بحوث ودراسات على المريخ
تطورت الامم عندما ابعدت السياسه عن الدين
تلك الأمة على الله حسابها،اوطاننا متاخره ونحن نتصارع على اناس عاشوا قبل ١٤٠٠ سنه،اخطئوا واصابو وحسابهم على الله
فاعتبروا يا اولي الالباب
اوطاننا محتاجه لنا متحدين كعرب أولا ومسلمين ثانيا
ولا يمكن ان ندور في هذه الدائره المغلقه
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
رضي الله عن عثمان ابن عفان ذو نورين
اللهم ارض عن الصحابة اجمعين
عدم تحديد هؤلاء لبديل معين وترشيحهم لصحابة أجلاء مثل على وطلحة والزبير يدل على أن ثورتهم عفوية وبدون تخطيط وبسبب من حول عثمان رضى الله عنه وربما ضعف عثمان نفسه ولو لم تنته بمقتل عثمان لكانت اعظم وأول ثورة فى الاسلام
بالعكس بل اديرة بدهاء من امام المشركين علي بن طالب
@@ابوجرهم-ك4ه علي بن أبي طالب، أليس صحابيا؟
الستم تقولون بأن جميع الصحابة عدول ؟
هل علي بن أبي طالب كان مشركا؟
كيف بايعه المسلمون بعد عثمان ؟
هل الصحابه مشركون وبايعوا مشركا ؟
راجع كتبكم لماذا قالت عائشة عن عثمان
اقتلوا نعثلا فقد كفر ؟ ، راجع كتبكم التي ذكرت قول عائشة .
@@ابوجرهم-ك4ه عليه الصلاة والسلام
قتلت عثمان بن عفان رض هم من الصحابه رض
كلاهما في الجنه
لا يحق لنا ان نتدخل بما جرى بين السلف كلهم عدول وكلهم في الجنه ورضى الله عنهم
شيخنا أين الحلقه 70من هذه السلسله
فتنه عجيب.. ليش مانكول ثوره. ليش هو معصوم حته نكول فتنه.. بكل ادبيات العالم الثوره تحدث نتيجه ضلم حصل للتغيير للافضل والثوره من اسمها تحدث بدون قياده وممكن بعديت تصير الها قياده
على العموم الثورات في اغلب شعوب العالم جانت ضد الحكام وتصير فجائيه بحيث الجيش الحاكمي مايقدر يدخل او ميدخل للتأيد للثوره
رفعت الاقلام وجفت الصحف
اللهم ارضى عن ابو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعن الصحابه اجمعين
وين قتل عثمان رضي الله عنه بكل الي حكيته ببحث عن سبب الفتنة و ضللني العنوان على الفاضي
الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي, وقالت : (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, بلا ورد ان حفصة وعائشة قالتا لعثمان : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله), سمّاك نعثلا تشبيها بنعثل اليهودي (راجع كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي 3 / 30), وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670).
وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64) : عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله .
وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172) : كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول : هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه, وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9) : هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته .
وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك . (راجع : طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270).
حسب مصادر اهل السنة المبينه اعلاه

قال ابن شاذان في الاِيضاح : وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه : إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر !
فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي .
فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه(۱)؟
وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان (۲) ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة (۳) ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟!
فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل ، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .
فقالتا : يا نعثل (٤)، والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !!
فقال لهما : ( ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط) (٥) فخرجتا من عنده ... (٦)
____________
(۱) وليست هذه المطالبة الاَولى لهن بميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله بل سبق وأن طالبن بميراثهن في زمن الخليفة الاَول ، وممن روى ذلك : أبو زيد البصري (ت ۲٦۲ هـ ) في كتابه تاريخ المدينة المنورة : ج ۱ ص ۲۰٥ ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج ۱٦ ص ۲۱۰، عن كتاب السقيفة وفدك لاَبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، قال : قال أبو بكر ـ بسنده ـ عن عائشة أن أزواج النبيّ صلى الله عليه وآله أردن لمّا توفي أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهنّ ـ أو قال : ثُمنهنّ ـ قالت : فقلت لهنّ : أليس قد قال النبيّ صلى الله عليه وآله : لا نورث، ما تركناه صدقة . ومثله أيضاً في ص ۲۲۳ ، عن عائشة قالت : أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وآله عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألُ لهن ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله ممّا أفاء الله عليه ...الخ .
وأيضاً رواه البخاري في صحيحه في (كتاب المغازي ب حديث بني النضير) ج ٥ ص ۱۱٥ .
أقول : والذي يظهر من هذه الاَخبار ، أن قبول عثمان للذهاب إلى الخليفة فى المطالبة بميراثهنّ ، وعدم ردعه لهن ، صريح في عدم تعويله وتصديقه للخبر المروي ، نحن معاشر الاَنبياء لا نورث ، وإلاّ لاحتج عليهن به ، ويكفيه عذراً في عدم الذهاب . إلاّ أن يقال لم يكن على دراية بالخبر ولم يعلم به بعد ، وذلك بعيد إذ من المقطوع به انّه كان مطلعاً بما جرى بين الخليفة والزهراء عليها السلام في مطالبتها بفدك ، واحتجاج الخليفة بهذا الحديث الذي تفرّد به ، وعلى رواية أخرى رواه معه مالك بن أوس بن الحدثان . كما نصّ على ذلك أيضاً ابن أبي الحديد في شرح النهج : ج ۱٦ ص ۲٤٥ .
(۲) روي عن حنان بن سدير قال : سأل صدقة بن مسلم أبا عبدالله عليه السلام ـ وأنا عنده ـ فقال : من الشاهد على فاطمة عليها السلام بإنها لا ترث أباها فقال : شهدت عليها عائشة وحفصة ورجل من العرب ، يقال له : أوس بن الحدثان ، من بني النضير ، شهدوا عند أبي بكر بأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : لا أروث ، فمنعوا فاطمة عليها السلام ميراثها من أبيها صلى الله عليه وآله ، عن قرب الاِسناد للحميري: ص ۹۹ ح ۳۳٥ ، وعنه بحار الاَنوار : ج ۲۲ ص ۱۰۱ ح ٥۹ .
(۳) تقدّمت تخريجاته .
(٤) فقد روى المؤرخون أنّ عائشة كانت من أشدّ الناس على عثمان ، وكانت تسميه نعثلاً . راجع في ذلك : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ٦ ص ۲۱٥ ـ ۲۱۷ ، تاريخ الاَمم والملوك للطبري : ج ٤ ص ٤٥۹ ، الكامل في التاريخ لابن الاَثير : ج ۳ ص ۲۰٦ .
(٥) سورة التحريم : الآية ۱۰ .
(٦) الاِيضاح لابن شاذان : ص ۱۳۹ ـ ۱٤۲ ، الاَمالي للشيخ المفيد : ص ۱۲٥ م ۱٥ ح ۳ ، كشف الغمّة في معرفة الاَئمّة للاَربلي : ج ۱ ص ٤۷۸ ـ ٤۷۹ .
وكان هذا هو السبب في تحريض عائشة على عثمان فقالت اقتلوا نعثلا فقد كفر
@@haedarhaedar5957 www.islamweb.net/ar/fatwa/313339/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B9%D9%85-%D8%A8%D8%A3%D9%86-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9-%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%91%D9%90%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%83%D8%B0%D8%A8
@@s.ahussain7
دور عائشه في مقتل عثمان بن عفان
السلام عليكم
أمر خطير جداً لا يناقشه أهل السنة ولا يحبون التطرق إليه، ويفضلون أن يعلقوه بأكاذيب وأوهام وخيالات من نمط أحلام اليقظة !! وتظل القضية تحت ختم (( سري للغاية )) !! وذلك لأنها لو ظهرت لأثبتت لنا أموراً دأبوا على نفيها، ونفت لنا أموراً دأبوا على إثباتها، ولتكسرت بذلك أركان عقيدتهم ومذهبهم !. .
هذا الأمر الخطير هو مدى دور أم المؤمنين عائشة في مقتل عثمان بن عفان. .
هل توقف دورها المرسوم على رضاها عن الثورة وسكوتها عن الثائرين ؟
أم كان لها دور أكبر كرضاها وسكوتها بالإضافة إلى شتم عثمان ونبزه ؟!
أم كان الأمر أكثر خطورة بأن ضمت إلى ما سبق دور تحريضي بالقتل ؟؟!
ولا يسع الباحث المنصف إلا أن يختار - راضياً أو مرغماً - الفرض الأخير، حيث دلت عليه الدلائل وأشارت إليه المراجع السنية قبل غيرها. . فقد كانت تنادي بقتله وإباحة دمه على رؤوس الأشهاد وتشتمه بنبز قبيح أمامهم وتعاجله بفتوى التكفير، ولا تقبل استتابته أو تسمح بتوبته !!. .
تقول عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!
ولا يخفى أن (( نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كث اللحية !..
ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة أم المؤمنين :
1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407.
2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206.
3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64.
4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49.
5 - لسان العرب ج14 ص 193.
6 - تاج العروس ج 8 ص 141.
7 - العقد الفريد ج4 ص290.
جاء في كتاب لسان العرب الجزء الرابع عشر ما يلي: وكان أعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها بالرجل المصري المذكور آنفا . وفي حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا . تعني عثمان
وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد :
(( قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله عائشه مقتل عثمان عفان فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله عائشه مقتل عثمان عفان وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته.
قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة، وكانت تقول : اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )).
وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان. . فقد روى البلاذري في الأنساب قال :
(( خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه !! )).
ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق :
1 - طبقات ابن سعد، ج 5 ص 25.
2 - أنساب البلاذري، ج 5 ص 70، 75، 91.
3 - الإمامة والسياسة، ج 1 ص 43، 46، 57.
4 - تاريخ الطبري، ج 5 ص 140، 166، 172، 176.
5 - العقد الفريد، ج 2 ص 267، 272.
6 - تاريخ ابن عساكر، ج 7 ص 319.
7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس.
8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172.
9 - شرح ابن أبي الحديد، ج 2 ص 77، 506.
10 - تذكرة السبط ص 38، 40.
11 - نهاية ابن الأثير، ج 4 : 166.
12 - أسد الغابة، ج 3 ص 15.
13 - الكامل لابن الأثير، ج 3 ص 87.
14 - الفتوح لابن أعثم، ج1 ص 434.
15 - القاموس، ج 4 ص 59.
16 - حياة الحيوان، ج 2 ص 359.
17 - السيرة الحلبية، ج 3 ص 314.
18 - لسان العرب، ج 14 ص 193.
19 - تاج العروس، ج 8 ص 141.
ولهذا فقد بلغت مقولة عائشة في عثمان عند الصحابة والتابعين من الاشتهار درجة لا يمكن تكذيبها حتى تمثل بذلك في الشعر فقيل :
وأنت أمرت بقتل الإمام. .... وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله. .... وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا. .... ولم ينكسف شمسنا و القمر
وقد بايع الناس ذا تدرء. .... يزيل الشبا و يقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها. .... وما من وفى مثل من قد غدر
مراجع :
1 - الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمرو، ص 115.
2 - تاريخ الطبري ج 3 ص 477.
3 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 72 و 52.
4 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 ص 313.
من خلال ما تقدّم اتضح لنا ملامح الدور التي قامت به أم المؤمنين عائشة وأنه ربما كان الدور الأول والفاعل الحقيقي في تحريك عجلة الثورة ضد عثمان بأقوى وأسطع صورها. .
ولكن ماذا بعد مقتل عثمان بن عفان ؟؟!
بعد مقتل عثمان جاء دور التبرير. . ما الذي دعى عائشة لانتهاك حرمة عثمان ؟!
هل كانت أم المؤمنين صادقة في تكفيرها لعثمان أم كان الأمر خلاف شخصي أم كان الاثنين معاً ؟؟!
نعود للمصادر مرة أخرى لنرى ما تقول. .
جاء في كتاب الجامع لراشد بن معمر ج 11 ص 447. .
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال دخلت علي عائشة أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار فذكرت عثمان فقالت :
(( يا ليتني كنت نسياً منسياً، والله ما انتهكت من عثمان شيئاً إلا قد انتهك مني مثله حتى لو أحببت قتله لقتلت )) !!
ثم قالت :
(( يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك أحد بعد النفر الذين تعلم، فوالله ما احتقرت أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حم القراء الذين (( طعنوا على عثمان ))، فقرؤوا قراءة لا يقرأ مثلها، وصلوا صلاة لا يصلى مثلها، وصاموا صياماً لا يصام مثله، وقالوا قولاً لا نحسن أن نقول مثله، فلما تدبرت الصنع إذن ما يقاربون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سمعت حسن قول امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد )). . انتهى.
وجاء في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل ج 1 ص 462 :
750 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا حجاج قثنا ليث قال حدثني عقيل يعني بن خالد عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول :
(( يا ليتني كنت نسياً منسياً ؛ فأما الذي كان من شأن عثمان فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلا انتهك من
هذه كلها كتبكم اخي الفاضل وليست كتب الشيعة لاقامة الحجة عليكم فراجع
@@haedarhaedar5957 روايه مزيفه وموجوده عند الطبري وابن سعد غير حقيقية كافي نسخ ولصق من دون فهم رضي الله عن ام المؤمنين عائشه وارضاها ورضي الله عن عثمان بن عفان شكد متحاولون مطلعوهم من عينا
اول ثوره على فساد الدوله وتولي طلقاء بني اميه على رقاب المسلمين فكانت عفويه اول من خرض عليها ام المؤمنين عائشه .اقتلوا نعثلا فقد كفر.
شجره الكل تبى شجره الكرز