@@turkyjumaan9578 (من زعم أن الإنكار على أصحاب البدع تفريق للأمة وتشتيت لها فهو ضال أيضا ﻷنه يريد اجتماع الأمة على باطل الشيخ أحمد النجمي رحمه الله) 📚
@@Ahmadmuslim-t3d اخي استدلالك خاطئ ان لا اقول مطلقا ولاكن في الوقت الحالي فلنتوحد ثم بعدها فلتتباهل الفرق فيما بينها غفر الله لنا ولك وهدانا اجمعين لصراطة المستقيم نحن وعموم المسلمن ربنا نسألك جنات النعيم
@@turkyjumaan9578 قيل للإمام الأوزاعي: إن رجلا يقول: أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع!! فقال الأوزاعي: هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل. *الإبانة الكبرى لابن بطة .
تنزة الله عما يقول المخطئون علوا كبيرا رحم الله الاوزاعي وجزاه عنا خير الجزء وغفر لنا وله ولاكن ما قاله يدخل في مسألة النوايا من انا امامة ولاكن نحن قوما نتبع الحق وليس الاشخاص وانا اخالفة فيما قالة رحمة الله اما ما قاله الصابوني رحمة الله وغفر لنا وله وجزاه عنا خير الجزاء صحيح ولاكن بحكمة اي اذا تبين تعنت وتكبر اهل البدع عن الحق اي من قامت عليهم الحجة من طلبة العلم وعلمائهم فهولاء قد وقع عليهم رجسٌ من الله وغضب لتكبرهم عن الحق اما العوام فيصح ويبين له و و و ...
الرسول صلى الله عليه و سلم أخبرنا أنه سيكون ٧٢ فرقة نارية و أنتم تتكلمون عن فرق لا يتجاوز عددها العشرة. لو عددتم لنا الفرق المذكورة و التي إستحدثت و التي كبر خطرها في عصرنا و هل المدجنة و الحدادية هي من الفرق النارية المستحدثة؟ . هل الفرق ٧٢ كلها خالفت أصل من أصول العقيدة؟
@@mudatherabdelkareem6102 أسئلتي لأتفقه، يا رجل؟ و ما رأيك في من يقول أن الفرقة الناجية هي المسلمون كافة و بقية الفرق النارية هي كل الملل التي بلغتها الرسالة و كفرت بها كاليهود و النصارة و البوذيين.... فهم يزعمون أن هناك أمة الهداية ( المسلمون) و أمة البلاغ ( كل من بلغته الرسالة) .
@@ElhassenBenali هذا مخالف لكلام السلف الذين اساسا اخرجو الجهمية والرافضية من هذا الحديث، فدل على ان غير المسلمين غير داخلين فالحديث وايضا حديث السبل التي على رأس كل منها شيطان وايضا حديث الحوض وحديث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فالنار وهي عينها تشير الى حديث الفرقة وحديث الفرقة اورده السلف والمتقدمون للتحذير من البدع فكيف يستوي هذا مع ما يقوله هؤلاء؟ و حديث
@@mudatherabdelkareem6102 هم يقولون الفرق النارية هي الفرق الخالدة في النار و لا يدخل معهم من يدخل النار ثم يخرجون فحسب زعمهم أن هؤلاء أخر أمرهم النجاة من النار لقوله تعالى : ( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ).
جزاك الله خيرا أخي، بسببك نعرفت على صوتيات الشيخ التي تؤنسني وقت الرياضة وفي بعض الأشغال وتفيدني وتعلمني الكثير مما أجهل. بارك الله فيك. لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم، استمر ولو كفرك وبدعك وهاجمك الخلف كله، فلا تخف ما دمت على طريق السلف.
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد. يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق. لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه. في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة: 1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات. 2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى. 3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة. 4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. 5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك. 6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل. الخاتمة: أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
@@rsh1982 يا اخي انت نقاط كثيرة في كلامك غريبة يعني الحين انت تقول لا ننكر علية إطهار بدع المخالفين ثم تقول اننا لا نتكلم فيهم لأنهم أمة خلت كيف تقول كلام وتنقضه مباشرة وتقول أنه لا يرى إظهار العقيدة الصحيحة إلا بالرد مع انه لدية قناه للدروس يشرح فيها العقيدة فهذا يدل على وجود اكثر من طريقة لفهم العقيدة الصحيحة وانت تقول عن من يتكلم عنهم انه أمة خلت فلا نتكلم عنهم هذا خطأ لأن كتبهم إلى الآن موجودة وتضل الناس فمحمد بن شمس الدين لدية سلسلة في من تركوا السلفية وكلهم كانت حجتهم ان النووي وفلان وفلان من الاشعرية فهو يريد ان يقول للناس ان النووي اشعري فانتبهوا من كلامه في العقيدة وبعد قوله هذه الجملة جاء بعض المشاهير وقالوا له هل تقول عن النووي مبتدع بما انك اثبتت علية الاشعرية فقال نعم كأي إنسان درس لأنه لا يمكن ان يكون هناك اشعري غير مبتدع بعد ان قالها هجموا علية مع انه هناك الكثير من العلماء قال عن النووي اشعري وان ينتبه من كتبه في باب العقيدة وايضا تحاول انت تبين ان كميع علماء الاسلام لديهم بدع كلامية مع انهم قليلون مقارنة بأهل السنه ولو ذهبت كتب اهل البدع فكتب اهل السنه تكفي ولكن لأن زمن الدولة العثمانية صوفية واشاعرة فلا ترى كثير من كتب اهل السنه مطبوعة ومهتم بها وحتى لو قلنا انها ضرورية فبن شمس الدين لم يقل بعدم الاخذ منها وايضا في كتب الحديث تجد باب اسمه رواية المبتدع ففيه أناس نقول عنهم مبتدعة و مع ذلك ننقل الحديث عنهم ولم يكن حفضهم للحديث شيئا ينفي البدعة عنهم وقولك انه اثبت الروح كذب فهذا يسمى إلزام وقال العلماء العقيدة لا تأخذ من المناظرات فالشيعي قال عبادة العجل خطأ لأنه ليس له روح فقال له الشيخ انك بهذا الفهم تعني ان ربك له روح فهو بنا على قاعدة الشيعي ليرد علية وشيء آخر انك تنكر علية استعمال كلمات يستعملها الفلاسفة مع انك تعذر العلماء الواقعين في بدع فلسفية واصلا من قال ان العدم كلمه فلسفية العدم هو اللا شيء ولا دخل له بالفلسفة وقولك انه فقط نقف عند كلمة مبتدع ولا نزيد ففوق تعليقك كلام للإمام الدارمي يقول من لم يعرق إلهه فوق العرش فهو يعبد غير الله فتأصيلك اننا نتوقف فقط على كلمة مبتدع خطأ وقولك انها مسألة خلافية فهل تقصد انها مسألة للسلف فيها قولان فهو اخذ واحد وقال عن من يتبع القول الثاني انه لا يتبع السلف ام مسأله للسلف فيها قول واحد والمتأخرين خالفوا فهو عندما يأتي بقول السلف يقول ان القول الآخر لم يتبعوا السلف فكلامه صحيحة اما إذا كانت المسألة للسلف قولين وكلهم معتبر وهو بين انه قول واحد فقط فهذا خطأ ومره آخرى تنقد علية وضع سلسلة اسمها المغالطات المنطقية وتنكر علية اتباع الفلاسفة في مسألة عادية ولم تنكر على من يتبع الفلاسفة في مسائل مجمع انها كفرية وإن عذر فيها بعض الاعيان وقولك انه قال كلمة شديدة في بث فهذا ظلم فأنت تترك جميع البث وسياق الكلام وتأتي لأنه قال كلمة معينة دون المجيء بسياقها وسببها وماذا كان يقول له المتحدث ليقول هو هذه الكلمة
@@عبدالمحسنالعويس-و3خكثيرة صدقت لكن قد تكون غريبه اذا اردت ان لا تفهمها وتبحث للتبرير. أقول لا نبدعهم ولا نكفرهم وليس لا نبين الخطأ أو الضلال الذي وقعوا فيه. أقول صراحتا أنه لا يرى العقيدة الصحيحة الا بالحكم على الأعيان الذين قضوا الى ربهم، ولا يفهم من ذلك الإطلاق فمنهم من هو ظاهر ومتفق على ضلاله بخلاف من يدعي عليهم، وما علاقة دروسه التي هي ضمنا لدعوته الباطله. أقول في كتبهم كلاً على حسب حاله، واتي لي بعالم معتبر لا يرد ما جاء في كتبهم من المتأخرين أو المعاصرين وينبه المسلمين. أقول أن منهم ايضاً من ترك السلفية بسبب أنه يرى أن الأمام أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهم متشددين، فهل نطعن فيهم لذلك، وأن يقول عن النووي هو أشعري ليس محل الخلاف ولكن الخلاف في انزال حكم عليه، واذا سلمنا أنه أشعري فكل من درس ودرّس فهم أنه لا ينزل الحكم عليه كما وضحت آنفا. أقول العبرة ليست بالكثرة والقلة بل ما استقر عليه أهل العلم واتفقوا عليه، ومن انا وانت او من العالم الذي تجرأ ليقول هذه المقالة بأن كل من أخطأ ووقع في بدعة صار مبتدعاً، نعم هناك من أصل وبوب في معتقد أهل الكلام وهم قليل ولكن من وقع في بدعهم كثير بطريقة أو أخرى، فإذا انزلقنا لهذا الطرح الذي يطرحه الشيخ محمد سيأتي علينا قائل يقول لا ارى فرقاً بين من أصل أو وقع في بدعة بل انتم متحيزين يا نبدعهم كلهم أو نتركهم كلهم. أقول هذه سفسطة أن تحكم على شخص بعينه أنه مبتدع أو كافر وتجيز الأخذ بكتبه فكتبهم ليست كلها حديث، ولماذا بوب باب لهم اذا كان من الطبيعي ذلك. أقول هذا عين الابتداع أن تحدث في الدين ماليس منه، أن تصف الله بصفة من باب الإلزام والمناظرات أين اتباع السلف المزعوم، ومن فينا الذي يكذب على الله زاعماً أنه نصرة للدين، وكلام الشيخ ومقعه موجود يقول صراحتاً انا قلت لله روح. أقول انكاراً له بحتحاجه على الأخذين بأقوال الفلاسفة، فأتي لنا بمن يصف اللا شيء بالعدم من أقوال السلف. أقول اين قلت أنا نقف على كلمة مبتدع ولا نزيد والصحيح "بدعة"، وأن الأستشهاد بقول عالم مجتزأ من معناه، أنا أقول لك قال الرسول صلى الله عليه وسلم وليس عالماً من العلماء : إنما بعثت فيكم لأتمم مكارم الأخلاق، فلا تكلمني في بدعة وكفر وعقيدة، هل هذا حق. أقول انت تأصل لي على هواك وترد عليه، وعليه اقوال السلف معلومة ولكن يختلف في فهمها وتفسيرها ونعم هناك اقوال هي خلاف بينهم وما عليه أهل السنة والجماعة عدم الخروج عن قول من الأقوال ولكن هب أن احداً اجتهد وأخذ بقول آخر هل نقول ابتدع أو ليس من أهل السنة والصحيح أن ينظر هل هي في مسائل العقيدة أو الفقه واذا كان الأول قلنا أخطأ وابتدع واذا كان الثاني جاز له وكليهما من أهل السنة والجماعة. أقول لك مرة أخرى هو من امتحن الناس بالاخذ باقوال الفلاسفة وهو يفعل ذلك وكأن عقيدتنا وديننا الذي ندين الله به يحتاج لذلك. الكبر والنرجسية ليس لها سياق تؤتى به ولذلك أشرت للمقطع بتاريخه ولم احدد وقت لترى السياق الذي لا يغير شيء. في الختام اذا اردت ان تبرر لنفسك وله الباطل وتتلمس الأعذار فقد سبقك لها كل المنحرفين عن الحق منذ خلق آدم عليه السلام حتى يومنا هذا. وما دعاني للرد هو اني التمست انك على أقل تقدير قرأة كلامي، الذي هو محض بيان وليس اتهام. يقول تعالى : ومن يرد الله فتنته فلا تملك له من الله من شيء.
اظن انه مشغول حاليا و النمط ده من المرئيات أسهل للشيخ حسام و غير متعب في إنتاجه و بيسهل الانتشار للشيخ الخليفي لان كثير من الناس لا يستمعون للصوتيات فقط
قيل للإمام الأوزاعي: إن رجلا يقول: أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع!! فقال الأوزاعي: هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل. *الإبانة الكبرى لابن بطة .
اللهم انصر اخواننا في غزة وفلسطين وثبت أقدامهم وسدد رميهم واشفي مرضاهم وداوي جرحاهم وارحم موتاهم ودمر أعداء الدين ومن عاونهم يارب العالمين اللهم اغفر لأبي و ارحمه و ارفع درجته يارب العالمين سُبحان الله - الحمد لله - لا إله إلا الله - الله أكبر لاحول ولاقوة الا بالله سُبحان الله وبحمده - سُبحان الله العظيم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين
إن كتت تراه حقاً اسعى في نشره وفقك الله، في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام. وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة. وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته. كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه. بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته. ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين.
أخي أرى لك تعليق في كل المقاطع عسى الله يوفقك، لكن لا أقول ما أقول تهاوناً أو انقاصاً من أحد. في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام. وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة. وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته. كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه. بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته. ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين. أنصح بالمشاهدة ruclips.net/video/OxDp2fjMH6c/видео.htmlsi=GoQqNGpIiC7U0ULU
@@rsh1982 جزاك الله خيراً وبارك الله فيك قرأت مقولتك كاملة وما فهمتها أنك تتكلم عن قصة تجربتك الشخصية في رحلة طلبك للعلم ولكن أنا لا أتأثر بأي شيء من الأحوال فأنا لا أحب هذا الخصام الذي حصل بين المشائخ وأدعوا الله أن يصلح بينهم وكذا أني لا أحب آلَطّعٌنِ في أئمتنا كالنووي والصالحين من لهم كتب حسنة كالغزالي والسيوطي وغيرهم ونسأل الله أن يصلح الحال سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
اسال الله العلي العظيم الكريم المنان القادر ان يوفق الشيخ عبدالله الخليفي في القول والعمل و ان يشرح صدور الناس لدعوته و علمه و ان يرفع قدره في الدنيا والآخرة
لسلام عليكم في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام. وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة. وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته. كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه. بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته. ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين.
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد. يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق. لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه. في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة: 1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات. 2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى. 3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة. 4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. 5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك. 6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل. الخاتمة: أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل الله المستعان اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين أجمعين يارب العالمين جزاكم الله خير ❤
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد. يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق. لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه. في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة: 1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات. 2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى. 3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة. 4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. 5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك. 6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل. الخاتمة: أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
@@rsh1982 ماشاء الله حضرتك كاتب محترف، رغم اختلاف رأينا الا أن ذالك لا ينفي كون السيوطي والنووي وابن حجر وأبو حنيفة عندهم أخطاء لا يجوز تلميعها للعامة فقد يفتنون.
@@luqmanfahmi3810 جزاك الله خير، ولم أقل خلاف ذلك ولا أعلم احدا من المحسوبين على العلماء يقول غير هذا ولم ارى احدا يلمع في المقالات البدعية لهم بل كلهم على بيان انها خطأ او ضلال.
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد. يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق. لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه. في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة: 1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات. 2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى. 3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة. 4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. 5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك. 6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل. الخاتمة: أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
جزاكم الله خيرا يستحق التدبر و التأمل فالانسان سيسأل عن ربه و دينه : من ربك؟ ما دينك؟ و كلمة الله تعني ال اله و حتى النصارى في يومنا يستخدمونها ولذا تخيل أن يقول ربي أشقر بشعر طويل مصلوب على خشبة و العياذ بالله! او فراغ في كل مكان و زمان !!! او يصف ربه بما لم يصف الله به نفسه فهل هذا نجى و أجاب على السؤال؟!
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .- .- .-..؛؛:
اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه و جله و أوله و اخره و علانيته و سره لي و لوالدي و للمؤمنين و المؤمنات المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات اللهم اغفر لي ولمن اغتبته وظلمته واسئت إليه، اللهم تجاوز عنا وعنه وارحمه وارفعه يارب العالمين اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على جميع الانبياء و الرسل و الملائكة أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
إخواني لم أفهم ماذا يريد هذا الشخص صاحب المقطع فهل تفيديوني ؟ وهل تنصحوني بمتابعة مقاطعه ؟ أنا اتبع عقيدة السلف وأحب ابن باز وابن عثيمين والألباني وجميع علماء أهل السنه@@القرآن-غ1س
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد. يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق. لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه. في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة: 1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات. 2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى. 3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة. 4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. 5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك. 6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل. الخاتمة: أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
احنا مش بنقول ان مسألة الاسماء والصفات مش مهمة بالعكس لكن صار معظم الكلام عنها وهي مسألة بتثير الجدل وبندخل في خصومات لا حاجة لها ، انا مؤمن بصفات الله ولكن لكل حاجة قدر تذكر بين فترة والفترة او عند السؤال لكن يكون كل كلامك عنها فهذا يضبع وقتك في مسائل أخرى والشيء الاخر ان ما عليك إلا البلاغ المبين ومن سلم فله أجره ومن أنكر فعقابه على الله فهو لن يعاقبك عليه ف ليه نطعن ونلعن فيه مثل النووي وغيرهم والله أعلم
كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر 📚رواه مسلم 2720
مجموعة إقتراحات لصوتيات الشيخ الخليفي هل يعاملنا الله بعدل ام الفضل حقوق الله المحضة لب الدين وهم الفردوس الأرضي كيف سلبنا الحلم الأمريكي الحياة الطيبة
لسلام عليكم لا أقول ما أقول تهاوناً أو انقاصاً من أحد. في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام. وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة. وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته. كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه. بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته. ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين.
قال الإمام المزني:(لا يصح لأحد توحيد حتى يعلم أن الله على العرش بصفاته)
ليش تفرق المسلمين وعدونا الظاهر امامنا
@@turkyjumaan9578 (من زعم أن الإنكار على أصحاب البدع تفريق للأمة وتشتيت لها فهو ضال أيضا ﻷنه يريد اجتماع الأمة على باطل
الشيخ أحمد النجمي رحمه الله)
📚
@@Ahmadmuslim-t3d اخي استدلالك خاطئ ان لا اقول مطلقا ولاكن في الوقت الحالي فلنتوحد ثم بعدها فلتتباهل الفرق فيما بينها غفر الله لنا ولك وهدانا اجمعين لصراطة المستقيم نحن وعموم المسلمن ربنا نسألك جنات النعيم
@@turkyjumaan9578 قيل للإمام الأوزاعي: إن رجلا يقول: أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع!! فقال الأوزاعي: هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل.
*الإبانة الكبرى لابن بطة .
تنزة الله عما يقول المخطئون علوا كبيرا
رحم الله الاوزاعي وجزاه عنا خير الجزء وغفر لنا وله ولاكن ما قاله يدخل في مسألة النوايا من انا امامة ولاكن نحن قوما نتبع الحق وليس الاشخاص وانا اخالفة فيما قالة رحمة الله
اما ما قاله الصابوني رحمة الله وغفر لنا وله وجزاه عنا خير الجزاء صحيح ولاكن بحكمة اي اذا تبين تعنت وتكبر اهل البدع عن الحق اي من قامت عليهم الحجة من طلبة العلم وعلمائهم فهولاء قد وقع عليهم رجسٌ من الله وغضب لتكبرهم عن الحق اما العوام فيصح ويبين له و و و ...
بارك الله فيك وفي الشيخ الخليفي
يقول الإمام الدارمي رحمه الله: (فإذا اجتَمَع الكتابُ، وقولُ الرَّسولِ، وإجماعُ الأمَّة؛ لم يبقَ لمُتأوِّلٍ عندَها تأوّلٌ، إلَّا لمُكابرٍ أو جاحِد).
[الرد على الجهمية (١٤٧)]
الرسول صلى الله عليه و سلم أخبرنا أنه سيكون ٧٢ فرقة نارية و أنتم تتكلمون عن فرق لا يتجاوز عددها العشرة.
لو عددتم لنا الفرق المذكورة و التي إستحدثت و التي كبر خطرها في عصرنا و هل المدجنة و الحدادية هي من الفرق النارية المستحدثة؟ .
هل الفرق ٧٢ كلها خالفت أصل من أصول العقيدة؟
@@ElhassenBenaliالجهمية والرافضة اساسا اخرجهم السلف من ال72 فرقة😂
يا رجل اذهب و تفقه هداك الله
@@mudatherabdelkareem6102 أسئلتي لأتفقه، يا رجل؟
و ما رأيك في من يقول أن الفرقة الناجية هي المسلمون كافة و بقية الفرق النارية هي كل الملل التي بلغتها الرسالة و كفرت بها كاليهود و النصارة و البوذيين....
فهم يزعمون أن هناك أمة الهداية ( المسلمون) و أمة البلاغ ( كل من بلغته الرسالة) .
@@ElhassenBenali هذا مخالف لكلام السلف الذين اساسا اخرجو الجهمية والرافضية من هذا الحديث، فدل على ان غير المسلمين غير داخلين فالحديث
وايضا حديث السبل التي على رأس كل منها شيطان
وايضا حديث الحوض
وحديث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فالنار وهي عينها تشير الى حديث الفرقة
وحديث الفرقة اورده السلف والمتقدمون للتحذير من البدع فكيف يستوي هذا مع ما يقوله هؤلاء؟
و حديث
@@mudatherabdelkareem6102 هم يقولون الفرق النارية هي الفرق الخالدة في النار و لا يدخل معهم من يدخل النار ثم يخرجون فحسب زعمهم أن هؤلاء أخر أمرهم النجاة من النار لقوله تعالى : ( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ).
حفظ الله شيخنا ابو جعفر ❤❤❤
جزاك الله خيرا أخي، بسببك نعرفت على صوتيات الشيخ التي تؤنسني وقت الرياضة وفي بعض الأشغال وتفيدني وتعلمني الكثير مما أجهل. بارك الله فيك. لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم، استمر ولو كفرك وبدعك وهاجمك الخلف كله، فلا تخف ما دمت على طريق السلف.
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد.
يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق.
لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه.
في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة:
1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات.
2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى.
3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة.
4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك.
6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل.
الخاتمة:
أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
المرجو من الاخوة التعليق على الفيديوليزيد من الانتشار
عودة حميدة شيخنا
بالله لاتكن تأخر علينا هذه الجرعات خصوصا في هذه الفترة التي نحن في أمسِ الحاجة اليها
وحفظ الله شيخنا عبدالله الخليفي ونفعنا بعلمه
@@rsh1982 يا اخي انت نقاط كثيرة في كلامك غريبة يعني الحين انت تقول لا ننكر علية إطهار بدع المخالفين ثم تقول اننا لا نتكلم فيهم لأنهم أمة خلت كيف تقول كلام وتنقضه مباشرة وتقول أنه لا يرى إظهار العقيدة الصحيحة إلا بالرد مع انه لدية قناه للدروس يشرح فيها العقيدة فهذا يدل على وجود اكثر من طريقة لفهم العقيدة الصحيحة وانت تقول عن من يتكلم عنهم انه أمة خلت فلا نتكلم عنهم هذا خطأ لأن كتبهم إلى الآن موجودة وتضل الناس فمحمد بن شمس الدين لدية سلسلة في من تركوا السلفية وكلهم كانت حجتهم ان النووي وفلان وفلان من الاشعرية فهو يريد ان يقول للناس ان النووي اشعري فانتبهوا من كلامه في العقيدة وبعد قوله هذه الجملة جاء بعض المشاهير وقالوا له هل تقول عن النووي مبتدع بما انك اثبتت علية الاشعرية فقال نعم كأي إنسان درس لأنه لا يمكن ان يكون هناك اشعري غير مبتدع بعد ان قالها هجموا علية مع انه هناك الكثير من العلماء قال عن النووي اشعري وان ينتبه من كتبه في باب العقيدة وايضا تحاول انت تبين ان كميع علماء الاسلام لديهم بدع كلامية مع انهم قليلون مقارنة بأهل السنه ولو ذهبت كتب اهل البدع فكتب اهل السنه تكفي ولكن لأن زمن الدولة العثمانية صوفية واشاعرة فلا ترى كثير من كتب اهل السنه مطبوعة ومهتم بها وحتى لو قلنا انها ضرورية فبن شمس الدين لم يقل بعدم الاخذ منها وايضا في كتب الحديث تجد باب اسمه رواية المبتدع ففيه أناس نقول عنهم مبتدعة و مع ذلك ننقل الحديث عنهم ولم يكن حفضهم للحديث شيئا ينفي البدعة عنهم وقولك انه اثبت الروح كذب فهذا يسمى إلزام وقال العلماء العقيدة لا تأخذ من المناظرات فالشيعي قال عبادة العجل خطأ لأنه ليس له روح فقال له الشيخ انك بهذا الفهم تعني ان ربك له روح فهو بنا على قاعدة الشيعي ليرد علية وشيء آخر انك تنكر علية استعمال كلمات يستعملها الفلاسفة مع انك تعذر العلماء الواقعين في بدع فلسفية واصلا من قال ان العدم كلمه فلسفية العدم هو اللا شيء ولا دخل له بالفلسفة وقولك انه فقط نقف عند كلمة مبتدع ولا نزيد ففوق تعليقك كلام للإمام الدارمي يقول من لم يعرق إلهه فوق العرش فهو يعبد غير الله فتأصيلك اننا نتوقف فقط على كلمة مبتدع خطأ وقولك انها مسألة خلافية فهل تقصد انها مسألة للسلف فيها قولان فهو اخذ واحد وقال عن من يتبع القول الثاني انه لا يتبع السلف ام مسأله للسلف فيها قول واحد والمتأخرين خالفوا فهو عندما يأتي بقول السلف يقول ان القول الآخر لم يتبعوا السلف فكلامه صحيحة اما إذا كانت المسألة للسلف قولين وكلهم معتبر وهو بين انه قول واحد فقط فهذا خطأ ومره آخرى تنقد علية وضع سلسلة اسمها المغالطات المنطقية وتنكر علية اتباع الفلاسفة في مسألة عادية ولم تنكر على من يتبع الفلاسفة في مسائل مجمع انها كفرية وإن عذر فيها بعض الاعيان وقولك انه قال كلمة شديدة في بث فهذا ظلم فأنت تترك جميع البث وسياق الكلام وتأتي لأنه قال كلمة معينة دون المجيء بسياقها وسببها وماذا كان يقول له المتحدث ليقول هو هذه الكلمة
@@عبدالمحسنالعويس-و3خكثيرة صدقت لكن قد تكون غريبه اذا اردت ان لا تفهمها وتبحث للتبرير.
أقول لا نبدعهم ولا نكفرهم وليس لا نبين الخطأ أو الضلال الذي وقعوا فيه.
أقول صراحتا أنه لا يرى العقيدة الصحيحة الا بالحكم على الأعيان الذين قضوا الى ربهم، ولا يفهم من ذلك الإطلاق فمنهم من هو ظاهر ومتفق على ضلاله بخلاف من يدعي عليهم، وما علاقة دروسه التي هي ضمنا لدعوته الباطله.
أقول في كتبهم كلاً على حسب حاله، واتي لي بعالم معتبر لا يرد ما جاء في كتبهم من المتأخرين أو المعاصرين وينبه المسلمين.
أقول أن منهم ايضاً من ترك السلفية بسبب أنه يرى أن الأمام أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهم متشددين، فهل نطعن فيهم لذلك، وأن يقول عن النووي هو أشعري ليس محل الخلاف ولكن الخلاف في انزال حكم عليه، واذا سلمنا أنه أشعري فكل من درس ودرّس فهم أنه لا ينزل الحكم عليه كما وضحت آنفا.
أقول العبرة ليست بالكثرة والقلة بل ما استقر عليه أهل العلم واتفقوا عليه، ومن انا وانت او من العالم الذي تجرأ ليقول هذه المقالة بأن كل من أخطأ ووقع في بدعة صار مبتدعاً، نعم هناك من أصل وبوب في معتقد أهل الكلام وهم قليل ولكن من وقع في بدعهم كثير بطريقة أو أخرى، فإذا انزلقنا لهذا الطرح الذي يطرحه الشيخ محمد سيأتي علينا قائل يقول لا ارى فرقاً بين من أصل أو وقع في بدعة بل انتم متحيزين يا نبدعهم كلهم أو نتركهم كلهم.
أقول هذه سفسطة أن تحكم على شخص بعينه أنه مبتدع أو كافر وتجيز الأخذ بكتبه فكتبهم ليست كلها حديث، ولماذا بوب باب لهم اذا كان من الطبيعي ذلك.
أقول هذا عين الابتداع أن تحدث في الدين ماليس منه، أن تصف الله بصفة من باب الإلزام والمناظرات أين اتباع السلف المزعوم، ومن فينا الذي يكذب على الله زاعماً أنه نصرة للدين، وكلام الشيخ ومقعه موجود يقول صراحتاً انا قلت لله روح.
أقول انكاراً له بحتحاجه على الأخذين بأقوال الفلاسفة، فأتي لنا بمن يصف اللا شيء بالعدم من أقوال السلف.
أقول اين قلت أنا نقف على كلمة مبتدع ولا نزيد والصحيح "بدعة"، وأن الأستشهاد بقول عالم مجتزأ من معناه، أنا أقول لك قال الرسول صلى الله عليه وسلم وليس عالماً من العلماء : إنما بعثت فيكم لأتمم مكارم الأخلاق، فلا تكلمني في بدعة وكفر وعقيدة، هل هذا حق.
أقول انت تأصل لي على هواك وترد عليه، وعليه اقوال السلف معلومة ولكن يختلف في فهمها وتفسيرها ونعم هناك اقوال هي خلاف بينهم وما عليه أهل السنة والجماعة عدم الخروج عن قول من الأقوال ولكن هب أن احداً اجتهد وأخذ بقول آخر هل نقول ابتدع أو ليس من أهل السنة والصحيح أن ينظر هل هي في مسائل العقيدة أو الفقه واذا كان الأول قلنا أخطأ وابتدع واذا كان الثاني جاز له وكليهما من أهل السنة والجماعة.
أقول لك مرة أخرى هو من امتحن الناس بالاخذ باقوال الفلاسفة وهو يفعل ذلك وكأن عقيدتنا وديننا الذي ندين الله به يحتاج لذلك.
الكبر والنرجسية ليس لها سياق تؤتى به ولذلك أشرت للمقطع بتاريخه ولم احدد وقت لترى السياق الذي لا يغير شيء.
في الختام اذا اردت ان تبرر لنفسك وله الباطل وتتلمس الأعذار فقد سبقك لها كل المنحرفين عن الحق منذ خلق آدم عليه السلام حتى يومنا هذا.
وما دعاني للرد هو اني التمست انك على أقل تقدير قرأة كلامي، الذي هو محض بيان وليس اتهام.
يقول تعالى : ومن يرد الله فتنته فلا تملك له من الله من شيء.
@@عبدالمحسنالعويس-و3خ ليه حذفت ردي سبحان الله ضعيف الحجة كيف يكون عنده دهاء في الباطل. عادي اعيده في سبيل الله واوثقه
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك يا شيخ ❤❤❤❤❤❤❤
نريد أن نسمع كلامك يا شيخ حسام ونرى وجهك صوتيات الشيخ الخليفي نستطيع سماعها في مكان آخر
صح انا أؤيد كلامك
صدقت، نرغب بأن ينصحنا الشيخ بنفسه ، و ان يعود لصنع مقاطعه كالسابق.
اظن انه مشغول حاليا و النمط ده من المرئيات أسهل للشيخ حسام و غير متعب في إنتاجه و بيسهل الانتشار للشيخ الخليفي لان كثير من الناس لا يستمعون للصوتيات فقط
@@abdullahjamal422 هي موجهة لمن لا يستمع للشيخ ولا يستطيع التركيز مع الصوت فقط دون الفيديو
الشيخ ابو جعفر الخليفي مظلوم اعلامياً لكن كلامه مفيد جداً ...
جزى الله الشيخين كل خير ...
كتب اللّٰه أجرك
بارك الله فيكم
اعانكم الله وجزاكم كل خير
جزاك الله خيرا
قيل للإمام الأوزاعي: إن رجلا يقول: أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع!! فقال الأوزاعي: هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل.
*الإبانة الكبرى لابن بطة .
هل أنت بوت أيضا؟
@@Muslim16572المشكلة لو كان فعلا بوت ما يعرف ان ضرره على القناة اكبر من نفعه ، بعض الاخوة جزاهم الله خيرا يبالغ في مسألة الدعم فتنقلب ضدنا
@@Muslim16572 لا
@@Ahmadmuslim-t3d ما شاء الله، سألتك لأنك نكتب كثيرا بارك الله فيك وفي عملك
@@Alja99لست بوت اخي
بارك الله فيكم و شيخنا
جزاك الله خيرا 🤲🕋
جزاكم الله خيرا ❤❤❤
ومن لم يعرف أن إلهه فوق عرشه
فوق سمواته، فإنما يعبد غير الله
-الامام الدارمي
@@Ahmadmuslim-t3d لا تألف وتكذب كأن كل الناس جهلة يا كذاب
لا إله إلا الله ❤
وذرو اللذين يلحدون في اسمائه هذا منهجنا نتركهم ولا نتكلم فيهم
اميتو الباطل بالسكوت عنه
@@0ELzero0اتقي الله اتريدنا ترك هؤلاء يفسدون على الناس عقائدهم بدون ان نرد عليهم ؟ إلى اي ملة تنتمي انت ؟
جزاكم الله كل خير
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
جزاك الله خير الجزاء 🌹
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
اللهم انصر اخواننا في غزة وفلسطين وثبت أقدامهم وسدد رميهم واشفي مرضاهم وداوي جرحاهم وارحم موتاهم ودمر أعداء الدين ومن عاونهم يارب العالمين
اللهم اغفر لأبي و ارحمه و ارفع درجته يارب العالمين
سُبحان الله - الحمد لله - لا إله إلا الله - الله أكبر
لاحول ولاقوة الا بالله
سُبحان الله وبحمده - سُبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين
سبحان الله الحمدلله الله أكبر لا اله الا الله
جُزيتم خيرًا
جزاكَ الله خيراً
سبحان الله العظيم وبحمده
سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله اكبر
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خيرًا ❤
ونفعنا الله بالشيخ عبد الله ❤
أكثروا من تعليقات التسبيح و ذكر الله واحتسبوا الأجر عند الله،فهي أثر جيد ستتركه في هذا العالم الإلكتروني إن بقي.
إن كتت تراه حقاً اسعى في نشره وفقك الله، في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام.
وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة.
وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته.
كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه.
بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته.
ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين.
وخيرا
رضي الله عن الشيخ العلامة ابو جعفر
أيها المسلمون المدافعون عن الحق والمناصرون للدين أثبتوا وجودكم في وزارة الدفاع العقدي👍 فالغرب بحاجة للدعوة عن طريق إثبات الوجود 👍
أخي أرى لك تعليق في كل المقاطع عسى الله يوفقك، لكن لا أقول ما أقول تهاوناً أو انقاصاً من أحد.
في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام.
وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة.
وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته.
كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه.
بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته.
ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين.
أنصح بالمشاهدة
ruclips.net/video/OxDp2fjMH6c/видео.htmlsi=GoQqNGpIiC7U0ULU
@@rsh1982 جزاك الله خيراً وبارك الله فيك قرأت مقولتك كاملة وما فهمتها أنك تتكلم عن قصة تجربتك الشخصية في رحلة طلبك للعلم ولكن أنا لا أتأثر بأي شيء من الأحوال فأنا لا أحب هذا الخصام الذي حصل بين المشائخ وأدعوا الله أن يصلح بينهم وكذا أني لا أحب آلَطّعٌنِ في أئمتنا كالنووي والصالحين من لهم كتب حسنة كالغزالي والسيوطي وغيرهم ونسأل الله أن يصلح الحال
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
انا كنت داعم لهذه القناه ولكن عرفت مؤخرا انها قناه الحداديه. فاحذروا
و اكثروا من التعليقات و الردود للمساعدة في الانتشار
@@MH-de9oc😊هل تعلم إلى من تنسب الحدادية أصلا؟
جزاكم الله خيرا، وحفظ الله الشيخ أبا جعفر.
بارك الله جهود الشيخ أبي جعفر الخليفي
اسال الله العلي العظيم الكريم المنان القادر ان يوفق الشيخ عبدالله الخليفي في القول والعمل و ان يشرح صدور الناس لدعوته و علمه و ان يرفع قدره في الدنيا والآخرة
لا تنسوا ذكر الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ❤
جزاكم الله و أبا جعفر كل الخير❤
جزاكم الله خير، فعلا الموضوع كبير وخطير
ما أجمل كلامه وأعذبه وأصدقه ❤
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع بك
كفانا الله وإياكم هم الدنيا والمعاش فلا نهتم إلا بهم الآخرة آمين
جزاك الله خيرا 🌹
لا تنسوا مشايخنا من صالح دعائكم بارك الله فيكم❤
لا ننساهم و الله
@@تلميذ_ابن_شمس_الدين قاتل الله الطاعنين
@@mrcloud1679 بصفات الرحمن
في صفات ربي @@mrcloud1679
الله يحشرهم مع حكام العرب السيسي خاصة
رضي الله عن الشيخ الخليفي وجزاه عنا خير الجزاء
لسلام عليكم
في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام.
وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة.
وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته.
كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه.
بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته.
ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين.
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد.
يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق.
لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه.
في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة:
1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات.
2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى.
3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة.
4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك.
6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل.
الخاتمة:
أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
جزاكم الله خيرا، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك ورفع قدرك في الدارين
وفقكم الله لكل خير....أحبكم في الله أخونا الفاضل..
✨️جزاك الله خيرا ✨️
✨️ادعموا الأخ بالإعجاب و التعليق و المشاركة يا إخوة ✨️
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
احسنتم، بارك الله فيكم
هذا الخليفي الحدادي الذي يكفر العلماء
لماذا تكذب ؟
❤❤❤
حفظكم الله وأعانكم على نوائب الحق❤
همز ولمز!!! أسأل الله أن يهدينا وإياكم ويرينا الحق ويرزقنا إتباعه ، والتورع زينة وحكمة لمن زكيت نفسه
الحمد لله الذي أظهر الحق ❤❤جزاكم الله خيرا ❤❤
جزاك الله خيرا ❤
أنتظر فيديوهاتك بفارغ الصبر… بارك الله فيكم….
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل الله المستعان
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين أجمعين يارب العالمين
جزاكم الله خير ❤
جزيت الخير
🌷 سُبْحَـانَ اللَّه🌷
🌷 الــحَـمْـدُ للَّه🌷
🌷لَا إلَهَ إلَّا اللَّه🌷
🌷اللَّه أكْــبَــــرَ🌷
كثيرٌ من المعلّقين وُصف في المقطع.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك حتى الممات
ما كنت لأفهم هذا الفيديو لو لم أكن قد بدأت الدراسة في قناة أكادمية زاد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
السلسلة المنتظرة ❤🔥
جزاكم الله و ابا جعفر خيرا
الحمد لله الذي جعل من شيوخنا متعلمين مثقفين مرتبين منطقيين سابقي زمانهم حفظهم الله جميعا أينما كانوا.
اللهم احفظ الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي ❤❤❤
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد.
يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق.
لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه.
في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة:
1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات.
2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى.
3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة.
4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك.
6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل.
الخاتمة:
أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
@@rsh1982 ماشاء الله حضرتك كاتب محترف، رغم اختلاف رأينا الا أن ذالك لا ينفي كون السيوطي والنووي وابن حجر وأبو حنيفة عندهم أخطاء لا يجوز تلميعها للعامة فقد يفتنون.
@@luqmanfahmi3810 جزاك الله خير، ولم أقل خلاف ذلك ولا أعلم احدا من المحسوبين على العلماء يقول غير هذا ولم ارى احدا يلمع في المقالات البدعية لهم بل كلهم على بيان انها خطأ او ضلال.
@@rsh1982 أحبك الله وأعظم أجرك يا أخي.
@@luqmanfahmi3810 أجمعين اللهم آمين
جزاك اللَّه خيرًا
اكثروا من التعليقات اخوتي لتزيدوا من انتشار الفيديوهات المفيدة
الله يكفي المسلمين شرك وشر جماعتك
المشكلة أن المخالفين في العقيدة لا يتورعون هذا الورع
بل يذمون أهل السنة و يتناظرون في تكفيرهم
هذا غير السخرية والاستهزاء والله المستعان
🛑🛑🛑
نصر الأمة لا يكون إلا من خلال تصحيح عقيدتها أولا
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وأعانكم الله على من يصنفونكم فرق وجماعات وذلك كله لأنكم فقط قلتم كلمة الحق ولم تقبلوا بتمييع دين الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحييك من المغرب حفظك الله ورعاك
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد.
يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق.
لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه.
في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة:
1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات.
2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى.
3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة.
4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك.
6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل.
الخاتمة:
أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
جهد اقل من مئة عام في الطاعة ثم ماذا مستقبل ابدي سرمدي
تتلذذ برؤية الله وسماع صوته وتتنعم بجوار الانبياء والصحابة ❤️
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
حفظكم الله
جزاكم الله خيرا يستحق التدبر و التأمل فالانسان سيسأل عن ربه و دينه : من ربك؟ ما دينك؟ و كلمة الله تعني ال اله و حتى النصارى في يومنا يستخدمونها ولذا تخيل أن يقول ربي أشقر بشعر طويل مصلوب على خشبة و العياذ بالله! او فراغ في كل مكان و زمان !!! او يصف ربه بما لم يصف الله به نفسه فهل هذا نجى و أجاب على السؤال؟!
فى مصر مادة الدين ليس فيها نجاح ورسوب
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .- .- .-..؛؛:
اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه و جله و أوله و اخره و علانيته و سره لي و لوالدي و للمؤمنين و المؤمنات المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات
اللهم اغفر لي ولمن اغتبته وظلمته واسئت إليه، اللهم تجاوز عنا وعنه وارحمه وارفعه يارب العالمين
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على جميع الانبياء و الرسل و الملائكة أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
لا إله إلا الله
ياريت الأخ يوضح الصوت اكثر❤❤❤❤
تريد العقيدة الصافية عليك بكتاب الله و سنة رسول الله و فهم الصحابة و عملهم.
هذه الحلقةُ هي كلمةُ حقٍّ أُريدَ بها باطل.
كقول المُلَثَّم: يا أبا عبيدة جاهدْ بالسنن.
يغير كلمة عن موضعه
يريدون بكلمة حق طعن في العلماء ويظهرونا انهم هم أهل حق عن غيرهم
@@القرآن-غ1س
صدقت
إخواني لم أفهم ماذا يريد هذا الشخص صاحب المقطع فهل تفيديوني ؟
وهل تنصحوني بمتابعة مقاطعه ؟
أنا اتبع عقيدة السلف
وأحب ابن باز وابن عثيمين والألباني وجميع علماء أهل السنه@@القرآن-غ1س
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أين صاحب القناة
💙❤️
احسنت النشر أخي
يقول صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
أنا بدأت أعي حقيقة الشيخ محمد ابن شمس الدين أنه ليس منهم بأن يستبيح في الدين لنفسه ويمتحن العلماء ما استباحوا مبنياً على مسائل اجتهادية. مثل تبديع أو تكفير الأعيان الذين فضوا إلى ربهم، زاعماً أنه يتبع السلف والاولى أن يتبع أمر الله سبحانه القائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ولم يكن ينكر عليه أحد رده وتبديعه للمعاصرين أو اظهار بدع المتأخرين، ولكن أن يجعل ذلك هو السبيل الوحيد للدعوة العقدية الصحيحة (أي تبديع وتكفير الذين فضوا إلى ربهم) وأنها لا تنعقد إلا بذلك جاعلاً الخلاف في صفات المخلوق مثل صفات الخالق سبحانه متهماً المتأخرين والمعاصرين في أمانتهم وعلمهم. ومتغافلا انعقادها ودعوة الداعين لها لأكثر من ألف سنة ولله الحمد حتى يومنا هذا كما هي حاله وحالنا ولم يقل أحد منهم مقالته، بل يثبتون ما هو ثابت وينكرون ما ينكر ويسكتون عما سكت عنه، لحكمتهم وفقههم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، يقول تعالى (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) نعم للفرق الضالة أئمة ضلال بيًن العلماء ضلالهم دون الخوض فيهم. ونرى اليوم مآلات دعوته التي هي حق بذاتها ولكن باطله في تطبيقها. يأمرنا الله ويقول (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ويقول هو لأقعدن لهم كل مقعد.
يقول للأمة على فترة الألف عام حتى يومنا هذا لكل من ألًف وشرح وحدث واسند وبوب وفقه لعالم تلبس ببدع المتكلمين قد أخذتم إما من كافر أو مبتدع ولا بأس بذلك إذاً ما لفائدة من حكمك عليهم، أي سفسطة هذه إذا لم يكن هذا عين الدعوة لهدم الدين أي دعوة تكون. لكن ما يهمنا لتلك الفترة هو بيان القول وليس القائل، فقد صنف علم الرجال وعقد الإجماع وبين الاتفاق.
لكن حبه للشهرة وجلب المشاهدات وجمع الأموال جعل منه مسخاً للعالم هو وكل من شاكله، كان يضع شروطاً قبل شهر للانضمام لقانته والاستفادة من المزايا ومنها الأولوية للرد على استفتاءك يتعين عليك دفع رسوم شهرية تصل لـــ400 ريال، وتم تعديل المزايا الآن إلى علامة وشعار ولاء عند اسمك. يريد المسلمين أن يوالون ويعادون عليه ويدفعون له المال، أو قوله لغرض دعم المحتوى والمونتاج وشراء الكاميرات بألاف الريالات. من فرض عليك ذلك إن لم تكن دعوة في سبيل الله أيحتاج اظهار الحق ذلك أم أن هذا فعل للسلف اتبعتهم عليه.
في نقاط أبين لكم بعص من ابتداعه وضلاله في العقيدة والدين واحتجاجه بكلام الفلاسفة:
1- يقول في مناظرته مع الشيعي علاء "أن لله روح" سبحانه، ويخرج في مقطع آخر يبرر ذلك وأنه لا يقول هذا حاشا لله. أقول ما قررته وتتفاخر به وشاهده الألوف وهو مرفوع على وسائل التواصل حتى يومنا ومن لم يشاهدوا مقطعك الآخر الذي تبرر فيه البدعة التي ابتدعتها في الدين بأن تثبت لله صفة لا تثبت بأنها من أساليب المناظرات.
2- يقول إن القائل بأن الله لا تحيط به الجهات الست ومن شابه مقالتهم، بأنهم اتباع الفلاسفة يعبدون "العدم" ما هذا الإله. أقول من أين أتيت لنا بتعريفك العدم الذي تصف به معبودهم اليس هذا تأصيل الفلاسفة في العدمية، وتأصل لإله لا يكون إلا بجهة، والأصل أنا نثبت لله العلو صفة أثبتها لنفسه لا صفة لإثبات الخالق سبحانه وتعالى.
3- يقول للمخالفين في صفات الله سبحانه، بأنهم لا يعرفوا ربهم أو يعبدون رب أخرس ويمتحن الناس ايضاً بهذا الوصف ولا يكتفي بالوصف الشرعي (مبتدع). أقول أين أنت من اتباع السلف في ذلك. والأصل أنا نثبت صفة الكلام لله صفة أثبتها لنفسه لا أن من يتكلم صار موصوفاً بالكمال يستحق العبادة.
4- يأتي للمتابعين بمسألة اجتهادية وافق قوله السلف ويظهر أقوال المخالفين على أنهم لا يتبعون السلف. أقول هذا تأصيل باطل وغش في الدين، نعم للسلف خيرية بالتزام منهجهم وقواعدهم لكن لا تكونون بمنزلة المشرع وقول الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- لديه قائمة تشغيل بعنوان المغالطات المنطقية. أقول ها أنت تترس بأقوال الفيلسوف أرسطو للرد على مخالفيك.
6- يقول في بث له بتاريخ 6-8-2024م، أنا الذي علمت الناس الدين وعرفتهم ربهم. أقول أي نرجسية هذه وتكبر يحبط العمل.
الخاتمة:
أنصح نفسي واياكم بأن تأخذوا العلم من الذين لا يتاجرون بالدين ولا يبحثون عن الشهرة وموجات الترند ولا يفتحون خاصية التعليقات في قنواتهم ولا الداعين لنقض الإجماع والجماعة، بنشر مقالاتهم ومقاطعهم في التعليقات على كل من ينشر شبهة أو بدعة ودلوا على الخير ولا تغتروا بعلمكم وأنكم أنتم الهادين فالهادي هو الله وما عليكم إلا البلاغ وتدبروا أول سورة نزلت (العلق-المدثر-الفاتحة)، والحذر من المميعين في الدين الذين لهم جهات داعمة وقنوات تروج لهم تغنيهم عن التربح من الميديا، وتميزهم من خطابهم.
ليش أنت يا أستاذ تغيب كثيرا😊
احنا مش بنقول ان مسألة الاسماء والصفات مش مهمة بالعكس لكن صار معظم الكلام عنها وهي مسألة بتثير الجدل وبندخل في خصومات لا حاجة لها ، انا مؤمن بصفات الله ولكن لكل حاجة قدر تذكر بين فترة والفترة او عند السؤال لكن يكون كل كلامك عنها فهذا يضبع وقتك في مسائل أخرى والشيء الاخر ان ما عليك إلا البلاغ المبين ومن سلم فله أجره ومن أنكر فعقابه على الله فهو لن يعاقبك عليه ف ليه نطعن ونلعن فيه مثل النووي وغيرهم
والله أعلم
دعها تسبب خلفات وخصومات
لنعرف من على حق
@@Ahmadmuslim-t3d
الحق ظاهر واللي مش عايز يشوفه حسابه على ربنا
صدقت
❤
بعد اذنك ارجع اتكلم انت يا صاحب القناة الرجل البشوش ذو الوجه الابيض اشتقنا لسماع صوتك والله إنه ليثلج القلب
كان رسول الله ﷺ يقول:
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر
📚رواه مسلم 2720
قناة حدادية .
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
مجموعة إقتراحات لصوتيات الشيخ الخليفي
هل يعاملنا الله بعدل ام الفضل
حقوق الله المحضة لب الدين
وهم الفردوس الأرضي
كيف سلبنا الحلم الأمريكي الحياة الطيبة
لسلام عليكم
لا أقول ما أقول تهاوناً أو انقاصاً من أحد.
في الآونة الأخيرة برز لنا الشيخان الخليفي وابن شمس الدين في دعوة حق وكنت من الذين تأثروا بخطابهم على مدار اللعشر سنوات، ثم استدركت وقع دعوتهم علي وفي الساحة أن استنقصت كل من أعرفهم من أهل الدين والصلاح من المتأخرين والمعاصرين لحبي للشيخين ثم استوقفين موقف الاطراف الأخرى أنهم لا يرون الحقائق التي تطرح رغم وضوحها. فأخذت أبحث في ذلك وتبين لي أن حب المتعلم الزائد عن حده للعالم يعمي عن الحقيقة فسألت وما هو مقدار ذلك فعرفت أنه المقدار الذي لا يدع لك مجال لنقض كلامه أو الاستفهام.
وعليه عندما يقال لنا أن النووي (مبتدع/كافر) ونعود لزمنه حتى زماننا ولا نجد من يقول ذلك صراحة والكل متفق أنه ضل واخطأ، ونجد أن الشيخان أنزلوا أحكام السلف عليه لأنهم متبعين للسلف، وبالتالي كل من لم يقل مقالتهم ليس متبع للسلف بالضرورة.
وإذا نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين الذين يعرفهم بأسمائهم هم أشد الناس خطراً على الاسلام والمسلمين قد استأثر عليه الصلاة والسلام السكوت عنهم، وبالتالي ليس كل ما يعرف أنه حق يقال بل ينضر في مآلته وتحقق المنفعة به دون الخوض فيه بذاته.
كل العلماء المتهمون بأنهم مخالفون للسلف أمتلأت كتبهم بالقول واثبات صفات الله ودلالتها والرد على منكريها، فما الحاجة للخوض في صفات مخلوق وانعقاد العقيدة الصحيحة عليه.
بل إذا نظرت للساحة اليوم على إثر هذا الخطاب يظهر لك حكمة وبصيرة العلماء أن الستأثروا السكوت عن ذلك وبيان الحق والدفاع عنه. يذكرنا دائما الشيخان بقصص الامامين أحمد وابن تيمية رحمة الله عليهما وما لحق بهم من تعذيب ليقولان قول بدعي بخطهما ورفضهم ذلك، هب أن النووي جرى عليه ما جرى ولكن ضعف وكتب. ومن المعلوم أن كتبه بواقع قوة أهل البدع انتشرت وصارت من أصلاً من أصول كتب الدين فتأتي على الناس بعد هذه القرون ولا تقول لهم فيها كلام ضال وتبين الصحيح فيه بل تريد أن تقول لهم مؤلها كافر مبتدع وكم من كاتب أولف على إثر هذه الكتب وشروح الشراح، زاعماً أن هذا هو الطريق الوحيد للدفاع عن العقيدة ومن سار على خلافه نحتاج أن نشك في عقيدته.
ناهيك أن سقوط الشيخين لأي سبب بعد أن اسقطوا الشيوخ كلهم في نقوس الناس سقوط للدين.
جزاك الله خيرا