هذه مشكلة بعض مثقفي العرب والمسلمين، أنهم يقرؤون من بعض المصادر الأوروبية فيبدأون بطرحه دون تمحيص ودون مقارنة له بواقع بلداننا المخالف للواقع والتاريخ الأوروبيين.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
احسن ما اعجبني ان الكاتب يراجع افكاره واراءه ويستفيد من ما يقراه ويعلمه لاحقا واذا خطأ يعترف به وعلى مستوى الخطا ..فاذا اخطا في كتاب صحح في كتاب مقابل وقال اني اخطات في كتابي السابق . وهذا لا يقلل من شان الكاتب ابدا
البناء الاسلامي منذ تكوين المصحف الى الان خاضعة لنخبوية ضيقة قد نجد لها مبررا عند الرعين الاول الآل والصحب لكن مع نشأة العلوم ورسوخ المدونات الفقهية وكثرة الفرق والطوائف وانبعاث المؤسسات الدينية واستحداث تراتبية في المناصب الدينية وتعيين المفتين والخطباء والانغماس في الاجترار والخضوع لصاحب السلطة وتكييف الفتوى على حسب نهجه السياسي واستعمال القدسية الدينية عند الشعوب لتدجينها واخصاءها والتفكير بدل عنها واستلاب حريتها وابقاءها في حالة الرعية القطيع الممتن للحاكم بأمره المتفضل عليه فالإسلام مثل المسيحية في بداياتها كانت بعيدة عن الكهنوتية ومن بولس واضاف انه وتفصيل الرهبنة على الزواج وغيرها واحتكار الكنيسة تأويل وتفسير الكتاب المقدس وامتداداتها في اللاهوت وتجليات الروح القدس في القدسين وتبادل الأدوار بين الملكية الخاضعة للبابا والكاردينالات او خضوع الكنيسة للسلطة السياسية واعتبار كل رأي مخالف مدعات للعقوبة والطرد من الكنيسة حتى لو لم يخالف ما وجد في الأناجيل القائمة على المحبة والرحمة وتحويل المسيحية إلى دين العنف والحروب الصليبية ومطرقة الساحرات واحراقهم أحياء لتطهيرهم على زعمهم وسلب أموال الاقنان والمساكين وضعاف النفوس بالضرائب المجحفة وبيع الأوهام والكفارات كصك الغفران فالمسيح و حواريه عرف بزهدهم والكنيسة تضاهي زخرفة القصور وتنوعها وتقليل الوازع الروحي تقديس أقوال الآباء مما أدى إلى انقسام الكنيسة بعد مجمع وبقية وصراع النفوذ السياسي وانقسام الإمبراطورية فلا يمثل المسيحية الحقة الاالسيد المسيح فحتى تلميذه يوحنا وجه وأنكر معرفته به ثلاث مرات كما نوه عيسى وخانه تلميذه يهودا الاسخريوطي مع العمل ان في انجيل يهوذا التي تعتبره الكنيسة منتحلا كان بإيعاز من يسوع نفسه لتحقيق الغاية من ميلاده وهي فداء البشرية وتطهير من دنس الخطيئة الاولى والإسلام وان اختلفت شرعيته وان شاب التحزب والتشيع وحركات الخوارج وادعاء كل طرف انه الفرق الناجية وماعداه الضلال والشر المستطير بهدرالدم وفتاوى التكفير وصولا إلى زمننا الراهن باحياء الخلافات واستعمالها في معارك جيوستراتجية تتقاطع فيه مصالح الداخل ولاعبين الخارج وإعادة تشكيلها للوعي والجغرافيا و مناطق الهيمنة والنفوذ في ضل خطاب ديني تسوده العتاقة والاغراق في القداسة وآخر في النسف والتشكيك والخط من كل رمزية ودلالة
لأهمية للإسلام إلا بالحضور الإمبراطوري متعدد الهويات الثقافية والحضارية فالإسلام لاينحصر بين أربعة جدران لإقامة الطقوس والمناسك ،في الإسلام دين شامل ديناميكي متفاعل قائم على المصلحة العامة كعمل بشري صرف في الفهم والتشريع والبحث في العلل والغايات والجماليات وفي البناء المؤسساتي وفي تشكيل نواة الشخصية المتفردةمن ناحية ومتجانسة مع بيئته كمواطن من هذا العالم خاصة مع تراجع الفكر القومي تحت رجات التغيرات الكبرى الدولية ، طوفان العولمة و ميكانزماتها المتجددة بين الاقتصاد وتغير الجيوسياسة الدولية بالخرائط ومراكز النفوذ ومجالها الحيوي ومكونات اقطابه وتغير تركيبة الأخلاق والعلاقة المعقدة بين جميع الاطراف
خالد محمد خالد من ضمن النمط بتاع الصراع بين العلماء والعلمانيين إلي إتعلمو تعليم غربي .. في المجتمع المصري تحديداً الصراع دة موجود من أيام القرن al19. الرد البسيط عليه هو إن الاسلام مافيهوش كهنوت هو بس متأثر بتعليمو الغربي .. دول علماء لهما شغلة وهي الدين .. هو بقى ريح نقل الصراع الغربي ما بن آلكنيسة والحكم و طبق على مصر .. طبعاً مختلف الموضوع .. الاسلام مافيهوش حاجة اسمها فصل الدين عن الدولة
12:50 و هنا السؤال الأزلي يطرح نفسه،،،،، هل الأبطال القوميين العرب مثل عبد الناصر هم فقط نتيجة كره عمياء و انتقام المغفلين أو الكسلاء من أغنيائهم ..؟؟ السؤال يلح لأن الكره أساسا في الشعوب العربية منتشر كالمرض العضال
اولا الدين الاسلامي هو تشريع انساني ينظم حياة الناس فاي كتاب دين تجده يتحدث عن حقوق الطفل في الرضاعة وحقوقه في النفقة والكسوة و حقه في الميىاث اي دين تجده يتحدث عن حق المراة في الطلاق و احكام الطلاق و حقها في المراث وعن حقها بعد الطلاق اي دين تجده يتحدث عن معاملات التجارة و المكاتبة و البيع و الشراء اي دين تجده يتحدث عن حقوق الوالدين و حق الزوج على زوجته وحق الجار على جاره و حق القربى وحق المتسولين و حق الرعية على الحاكم و حق الشعوب على بعضهاوحق الاسير اي اي دين تجده يتحدث عن اداب المجلس واداب الحديث واداب الحوار و اداب الزيارة و اداب المشي لن تجدوا دينا يكفل حق الفقير عند الغني الا في الدين الاسلامي .لهذا يريدون ابعاده عن سياسة الدولة و تركها للاراء الانسانية الوضعية التي انتجت مجتمعا ظابما وعالما مظلما يعتاش فيه القوي على دم الضعيف
هههههههههههههه يموتني ضحك الي بيضهروا على انهم مفكرين اسلاميين وجوههم معبئة بنعيم الدولارات وعقولهم خاوية من اي معرفة يدافعون عن وجهة نظرهم ويحاولون نقض ما يخالفها بطريقة مقزز مضخكة بنفس الوقت
سوف يتضح تطور موقف الكاتب بعرض حلقة أخرى لكتاب من هنا نعلم... لمحمد الغزالي.
خالد محمد خالد كاتب رائع و حتى لو أخطأ و انتقد فهو يؤجر على اجتهاده.
من هنا نبدأ...من هنا نعلم...
هذه مشكلة بعض مثقفي العرب والمسلمين، أنهم يقرؤون من بعض المصادر الأوروبية فيبدأون بطرحه دون تمحيص ودون مقارنة له بواقع بلداننا المخالف للواقع والتاريخ الأوروبيين.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
احسن ما اعجبني ان الكاتب يراجع افكاره واراءه ويستفيد من ما يقراه ويعلمه لاحقا واذا خطأ يعترف به وعلى مستوى الخطا ..فاذا اخطا في كتاب صحح في كتاب مقابل وقال اني اخطات في كتابي السابق . وهذا لا يقلل من شان الكاتب ابدا
البناء الاسلامي منذ تكوين المصحف الى الان خاضعة لنخبوية ضيقة قد نجد لها مبررا عند الرعين الاول الآل والصحب لكن مع نشأة العلوم ورسوخ المدونات الفقهية وكثرة الفرق والطوائف وانبعاث المؤسسات الدينية واستحداث تراتبية في المناصب الدينية وتعيين المفتين والخطباء والانغماس في الاجترار والخضوع لصاحب السلطة وتكييف الفتوى على حسب نهجه السياسي واستعمال القدسية الدينية عند الشعوب لتدجينها واخصاءها والتفكير بدل عنها واستلاب حريتها وابقاءها في حالة الرعية القطيع الممتن للحاكم بأمره المتفضل عليه فالإسلام مثل المسيحية في بداياتها كانت بعيدة عن الكهنوتية ومن بولس واضاف انه وتفصيل الرهبنة على الزواج وغيرها واحتكار الكنيسة تأويل وتفسير الكتاب المقدس وامتداداتها في اللاهوت وتجليات الروح القدس في القدسين وتبادل الأدوار بين الملكية الخاضعة للبابا والكاردينالات او خضوع الكنيسة للسلطة السياسية واعتبار كل رأي مخالف مدعات للعقوبة والطرد من الكنيسة حتى لو لم يخالف ما وجد في الأناجيل القائمة على المحبة والرحمة وتحويل المسيحية إلى دين العنف والحروب الصليبية ومطرقة الساحرات واحراقهم أحياء لتطهيرهم على زعمهم وسلب أموال الاقنان والمساكين وضعاف النفوس بالضرائب المجحفة وبيع الأوهام والكفارات كصك الغفران فالمسيح و حواريه عرف بزهدهم والكنيسة تضاهي زخرفة القصور وتنوعها وتقليل الوازع الروحي تقديس أقوال الآباء مما أدى إلى انقسام الكنيسة بعد مجمع وبقية وصراع النفوذ السياسي وانقسام الإمبراطورية فلا يمثل المسيحية الحقة الاالسيد المسيح فحتى تلميذه يوحنا وجه وأنكر معرفته به ثلاث مرات كما نوه عيسى وخانه تلميذه يهودا الاسخريوطي مع العمل ان في انجيل يهوذا التي تعتبره الكنيسة منتحلا كان بإيعاز من يسوع نفسه لتحقيق الغاية من ميلاده وهي فداء البشرية وتطهير من دنس الخطيئة الاولى والإسلام وان اختلفت شرعيته وان شاب التحزب والتشيع وحركات الخوارج وادعاء كل طرف انه الفرق الناجية وماعداه الضلال والشر المستطير بهدرالدم وفتاوى التكفير وصولا إلى زمننا الراهن باحياء الخلافات واستعمالها في معارك جيوستراتجية تتقاطع فيه مصالح الداخل ولاعبين الخارج وإعادة تشكيلها للوعي والجغرافيا و مناطق الهيمنة والنفوذ في ضل خطاب ديني تسوده العتاقة والاغراق في القداسة وآخر في النسف والتشكيك والخط من كل رمزية ودلالة
الفهم الخاطىء للاسلام و الفهم الخاطىء للثقافة و تجارب الغربية مع هو السبب الرءيسي لضهور هذا النوع من الفكر لا أكثر و لا أقل
لأهمية للإسلام إلا بالحضور الإمبراطوري متعدد الهويات الثقافية والحضارية فالإسلام لاينحصر بين أربعة جدران لإقامة الطقوس والمناسك ،في الإسلام دين شامل ديناميكي متفاعل قائم على المصلحة العامة كعمل بشري صرف في الفهم والتشريع والبحث في العلل والغايات والجماليات وفي البناء المؤسساتي وفي تشكيل نواة الشخصية المتفردةمن ناحية ومتجانسة مع بيئته كمواطن من هذا العالم خاصة مع تراجع الفكر القومي تحت رجات التغيرات الكبرى الدولية ، طوفان العولمة و ميكانزماتها المتجددة بين الاقتصاد وتغير الجيوسياسة الدولية بالخرائط ومراكز النفوذ ومجالها الحيوي ومكونات اقطابه وتغير تركيبة الأخلاق والعلاقة المعقدة بين جميع الاطراف
عودة خال محمد خالد عن راية في الكتاب إنما تنم عن باحث متجرد وعالم مخلص لله في اتباع الحق نسأل الله لهم المغفرة والرحمه ولامتنا الهداية والصلاح
صدق المفكر الراحل/ عبدالله القصيمي
عندما قال ......رجال الدين يحاربون المفكرين
ويأيدون المفسدين.........ويقصد هنا بالمفسدين
" بالحكام "
عبد الله القصيم ملحد
مين قال انه مفكر وشوف ازاى انتكس
كلام السيد محمد الصغير غير سليم، لأنه رجل الدين لم يحكم وإنما رسم الطريق وشرعن الظلم للحاكم باسم الله وباسم الدين
خالد محمد خالد من ضمن النمط بتاع الصراع بين العلماء والعلمانيين إلي إتعلمو تعليم غربي .. في المجتمع المصري تحديداً الصراع دة موجود من أيام القرن al19. الرد البسيط عليه هو إن الاسلام مافيهوش كهنوت هو بس متأثر بتعليمو الغربي .. دول علماء لهما شغلة وهي الدين .. هو بقى ريح نقل الصراع الغربي ما بن آلكنيسة والحكم و طبق على مصر .. طبعاً مختلف الموضوع .. الاسلام مافيهوش حاجة اسمها فصل الدين عن الدولة
حسن حجازي 😘😘😘👍
كتابھ جميل وفعلا صحيح
من مقدم هذه الحلقه ، المذيع دا بدور علي اسمه ومش عارف اوصل له
12:50 و هنا السؤال الأزلي يطرح نفسه،،،،، هل الأبطال القوميين العرب مثل عبد الناصر هم فقط نتيجة كره عمياء و انتقام المغفلين أو الكسلاء من أغنيائهم ..؟؟ السؤال يلح لأن الكره أساسا في الشعوب العربية منتشر كالمرض العضال
اولا الدين الاسلامي هو تشريع انساني ينظم حياة الناس فاي كتاب دين تجده يتحدث عن حقوق الطفل في الرضاعة وحقوقه في النفقة والكسوة و حقه في الميىاث اي دين تجده يتحدث عن حق المراة في الطلاق و احكام الطلاق و حقها في المراث وعن حقها بعد الطلاق اي دين تجده يتحدث عن معاملات التجارة و المكاتبة و البيع و الشراء اي دين تجده يتحدث عن حقوق الوالدين و حق الزوج على زوجته وحق الجار على جاره و حق القربى وحق المتسولين و حق الرعية على الحاكم و حق الشعوب على بعضهاوحق الاسير اي اي دين تجده يتحدث عن اداب المجلس واداب الحديث واداب الحوار و اداب الزيارة و اداب المشي لن تجدوا دينا يكفل حق الفقير عند الغني الا في الدين الاسلامي .لهذا يريدون ابعاده عن سياسة الدولة و تركها للاراء الانسانية الوضعية التي انتجت مجتمعا ظابما وعالما مظلما يعتاش فيه القوي على دم الضعيف
حلقة جيدة
الجماعة اللى بيقولوا أنه الرجل تراجع بسبب العزلة أو يعرضون بتعاونه مع حكام الخليج مضحكين جدا والتقرير منحاز فى طريقة انهائه
العكس تماما، العرب مشكلتهم مبدئيا هو ليس الأغنياء بل العكس تماما، الشعبوية و السوسيال
صوته يشبه صوت السادات من لاحظ ذلك؟
لماذا الجميع مفكرين اسلاميين كما تدعون ولا يوجد اي مفكر حر يتكلم بما لهذا الكتاب وما عليه
أصبح رجال الدين .... تجار بإسم الدين ... للأسف
الحمد لله لا تزال طائفة منهم مستمسكة بالحق
والتعميم ظلم وتجنٍ
الصغير.. جاء ليمثل المخالف
Les islamistes distribuent les clés du paradis céleste mais eux,ils s'offrent le paradis terrestre
L'islamisme politique est la pire des dictatures
هههههههههههههه يموتني ضحك الي بيضهروا على انهم مفكرين اسلاميين وجوههم معبئة بنعيم الدولارات وعقولهم خاوية من اي معرفة يدافعون عن وجهة نظرهم ويحاولون نقض ما يخالفها بطريقة مقزز مضخكة بنفس الوقت
الإسلام ديمقراطية مطلقة واشتراكية محدودة
مرحبا بكم في مسرح الرعب، هنا يمكنك ان تجد مجموعة من قصص الرعب و الغموض
فرجة مرعبة
Djamel abdenasser a appauvri des riches pour créer une nouvelle classe de riches de la classe dirigeante
لا تعرضوا نساء غير مستترة في الفيديوها او في البث على التلفاز