ماشاءاللہ بہت خوب قبلہ مفتی صاحب انتہائی احسن اور آسان الفاظ میں عوام الناس کو آپ نے مسئلہ سمجھا دیا ❤❤❤ اللہ ربّ العزت آپ کے علم و عمل میں مزید برکتیں عطا فرمائے آمین ثم آمین 🤲🤲
Aمسئلہ باغ فدک پر اہلسنت کے تین مؤقف 1۔کہ آیت میراث میں ( کم ) ضمیر اپنے عموم پر ہے اس میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور تمام امت داخل ہیں اگر یہ مؤقف لیا جائے تو سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا مطالبہ فدک آیت کے عموم کی وجہ سے تھا آپ کو حدیث کا علم نہ تھا اور اس پر حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دلیل مخصص پیش کی اور اس پر سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا خاموش ہو گئی ۔ اس میں اجتہاد نہیں تھا۔یہاں پر کسی جانب بھی خطا کی نسبت نہیں کی جاۓ گی ۔ کیونکہ اجتہاد نہیں تھا ۔ 2۔اور دوسرا مؤقف یہ ہے کہ آیت میراث میں ( کم) ضمیر میں خطاب ہی امت کو ہے اس میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہی نہیں اس مؤقف کو مان لے تو سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا استدلال کرنا اجتہاد کی بنیاد پر تھا کہ آپ نے مطالبہ فدک کیا۔اور آپ کو حدیث مخصص کا علم نہ تھا ۔یہاں آیت سے استدلال میں سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا خطا اجتہادی پر تھی 3۔اور تیسرا مؤقف یہ ہے کہ سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو حدیث کا بھی علم تھا مگر آپ حدیث لا نورث ما ترکنا فھو صدقة میں تخصیص فرما رہی تھی کہ جو بڑے اموال ہیں وہ تقسیم نہیں ہو گے مگر جو چھوٹے اموال ہیں وہ تقسیم ہو گے۔ اسکی بنیاد پر سیدہ نے مطالبہ فدک فرمایا مگر اس پر حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا فیصلہ صواب پر مبنی تھا اور اس پر تمام صحابہ کا اجماع بھی ہے اور سیدہ اس میں خطا اجتہادی پر تھی یہ تین مؤقف اہلسنت کے علماء کے موجود ہیں اور تینوں مؤقف ظنی ہے کسی جانب بھی قطعیت موجود نہیں ہے ۔ جو بھی اس میں سے کوئی مؤقف رکھے اس پر کوئی اعتراض نہیں ۔۔ اور دوسرا مؤقف رکھنے والے کو برا بھی نہ کہا جائے کتبہ ۔۔ فقیر قادری ۔۔
عزیزم آپ نے جو دوسرا موقف لکھا ہے کہ یہ آیت عموم کے لئے نہیں تھیں یہ اجماع صحابہ کے خلاف ہونے کی وجہ سے متروک ہے۔ درجنوں فقہاء نے اس کی تصریح کی ہے کہ صحابہ کرام نے سیدہ پاک کو اس عموم کا فرد سمجھا۔ اور ان کے احتجاج کا انکار نہیں کیا۔ ایک ہے احتمال ہونا۔ اگر احتمال یوگا تو اب استدلال کے خلاف کرنے کی وجہ سے کفر نہیں ہوگا۔ مگر احناف کے نزدیک احتمال غیر ناشی عن الدلیل یو تو عموم کے استدلال کو مضر نہیں۔ لہذا یہ احتمال غیر ناشی عن الدلیل ہے۔ اگر کوئی بزرگ بھی اجماع صحابہ کے خلاف قول کرتا ہے اس کی تاویل ہوگی نہیں تو متروک و مھجور ہوگا۔ اسے اہلسنت کا موقف نہیں کہا جائے گا۔ تیسرا موقف روافض کا ہے کہ سیدہ پاک نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے استدلال کو درست نہیں سمجھا تھا اور ان سے نارض ہوگئی تھیں۔ جیسا کہ ابن شہاب زہری کے مدرج الفاظ فھجرتہ فلم تکلمہ حتی توفیت۔ سے سمجھا جاتا ہے حالانکہ کے یہ زہری کی تعبیر کی خطا ہے۔ اگر سیدہ پاک استدلال کو درست نہیں سمجھتی تھیں تو پھر سیدنا ابوکر کے استدلال کے درست یونے پر اجماع نہیں ہوتا کیونکہ ایک مجتھد بھی کسی رائے کے خلاف ہو تو اجماع نہیں ہوتا۔ تو ایسی بات صرف روافض کو فائدہ دے گی کہ سیدہ پاک نے ابوبکر کو خطا پر سمجھا لہذا ہم بھی سیدہ پاک کی اتباع میں انہیں خطا پر سمجھتے ہیں۔ حالانکہ درجنوں فقہاء حضرت ابوبکر کے استدلال کے درست ہونے پر اجماع صحابہ لکھ چکے ہیں۔ اور یہ تب ہوگا جب سیدہ پاک نے حدیث سن کر اتفاق کر لیا ہو۔ اشرف آصف نے جب یہ کہا کہ مانگ رہی تھی تو خطا پر تھیں اور بابا جان کی حدیث سن کر سر تسلیم خم کر لیا۔ تو یہ اس صورت میں خطا پر کہا جس پر آپ خود لکھ چکے ہیں کہ یہ خطا نہیں ہوتی۔ لہذا اس سے توبہ و رجوع لازم ہے۔ ان سے کہیں کہ پہلے تو آپ کا موقف یہ تھا حدیث سن کر سر تسلیم خم کر لیا۔ اب اگر یہ موقف بدل گیا ہے کہ حدیث سن کر بھی حضرت ابوبکر کے استدلال سے اتفاق نہیں کیا تو اپنے پہلے موقف کو غلط ہونا تسلیم کر کے اس غلطی پر معافی مانگیں۔ لہذا غلطی پر معافی ہر دو صورت میں بنتی ہے۔
اگر ایت کے عموم پر عمل کرنا خطا نہیں تو پھر حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ نے بھی قصاص کے لیے قران مجید کی ایت پر عمل کیا تھا جو ایت کا عموم تھا تو پھر وہاں خطائے اجتہادی کا قول بے ادبی کیوں نہیں اور یہاں بے ادبی بن گیا
Mufti Sahab Ne Apni Mukammal Guftagu Me Kahi Par Bhi Ye Nahi Bataya Ki Jinn Aimma O Ulama Ne Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko Mutlaqan Durust Nahi Mana... Jinhone Unke Ghazab O Hijraan Ko Unki Ijtehadi Khata Karaar Di...Aakhir Unn Aimma O Ulama Par Shariyat Ka Konsa Hukm Lagta Hai...?? Jisko Dekho Wo Sirf Jalali Sahab Par Hi Hukm Lagane Baitha Hua Hai...!!!
Agr me kahu ki aapki walida masoom nhi hai unse gunaah hona mumkin hai। To Kiya is baat se ye sabit hota hai ki waqayi aapki walida se gunaah hua hai jawab dekar rahenumaye farmaye।
@@mohammadirfanashrafi7057sayyeda paak mehfooza hai jab unke ta'lluq se bola jayega ki sayyida paak masooma nahi to iska matlab ye nahi ke wo kahtakar hai maaz Allah lekin aam aurat ke liye ye misal nahi di ja sakti jese apne di ke apki walida masooma nahi to apni walida ka kahtakar hona Mumkin hai aur ziyada mumkin aur qabile tasleem hai kyunki akki walida mehfooza nahi hai ka ki sayyida paak mehfooza hai. To jab lafz khata bola gaya wo bhi sirf rafziyo ko jawab dete waqt wo lafz khata khata e ijtihadi tha aur wajahat bhi ki aur dubara na bolne ka irada bhi Kiya lekin log bilwajah masala ko tool dekar intishar o ikhtilaf ko badhawa de rahe hai.
@@mohammadirfanashrafi7057 kya apki walida ya meri walida mehfooza hai jo yaha kisi ki walida ki misal di jaye ! Yaha ye misal banti hi nahi hai kyunki jab sayyida Qayinaat ke ta'lluq se bola Jaye ki sayyida masooma nahi hai to iska ye matlab hoga ki wo mehfooza hai jabki other ki walida ke liye ye matlab nahi hoga. Ahle sunnat ka yahi mouqif hai ki sayyida masooma nahi aur Abu Bakr siddeeq zalim nahi. Aur jab neem rafzi kaha so jate hai jab Hazrat Abu Bakr ko zalim yaha Tak ki mimbaro se kafir tak kaha jata hai ? Jab haneef qureshi sahab ne Hazrat aaisha ko gunahgaar kaha jab kisi ne kyu shor nahi machaya ? Aur yaha ijtihadi khata ki baat kahi gayi wo rawafiz ko jawab dete wo bhi peer mehar Ali Shah ki ibarat ki tashreeh karte waqt for alfaz bhi wapis le liye aur fir aainda khata ka lafz istimal na karne ka irada kiya kab bhi wo gustakh lekin jinhone Hazrat e Aaisha ki shan me gustakhi ki, Hazrat Abu Bakr o Umar ki shan me gustakhiya unke ruzu o touba aur unka radd shiddat ke sath kaha hai? Kaha so Gaye jamiya rizwiya wale, apne aap ko pakka Sunni aur husaini kehne wale ??
اغلاطِ شرعیہ در بیان مفتی ابراہیم یہ مسئلہ قطعی نہیں اجماعی ہے لہذا اس کا قائل کافر نہیں العیاذ باللہ کیا اجماع کا منکر کافر نہیں؟ کیا حکم شرعی ہے اس بندے کے متعلق جو اجماع کے منکر کو کافر نہ کہے؟
ہاں جی ہر اجماع کا منکر کافر نہیں ہوتا۔ جیسے تفضیل شیخین اور خلافت ابو بکر صدیق وغیرہ اجماعی ہیں لیکن اہل سنت نے ان کے منکرین کو کافر نہیں کہا بلکہ اس کی وجہ سے گمراہ کہا ہے۔ آپ مطلع القمرین اور نور الانوار کے باب اجماع کا مطالعہ کریں۔ بہت سود مند ہو گا ان شاءاللہ
قرآن نہیں حدیث ہے اور خبر واحد ہے لیکن مجمع علیہ ہے صحابہ کرام کے اجماع کی وجہ سے اور عملی تواتر ہے اس لئے اب اگر صحابہ کے اس مجمع علیہ کو خطا پر کہتا ہے تو کفر ہے۔ سیدنا صدیق اکبر کی خلافت و افضلیت پر اجماع صحابہ ہے اسے خطاء اجتہادی کہتا ہے تو گمراہ ہے۔ اسی طرح سیدنا ابوبکر کے فدک پر جو اجتہادی فیصلہ تھا اس پر اجماع ہے اسے خطاء اجتہادی کہتا تو پھر بھی گمراہ ہے
MASLA E KHATA... [[ Rawafiz Ko Jawab Dete Huwe Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko Aimma O Ulama Ne Unki "IJTEHADI KHATA" Likha Aur Bola Jispar Kanzul Ulama Darjano Hawalazat Pesh Kar Chuke Hain... Qur'ani Aayat Jiski Roshni Me Syeda Paak Ne Mutalba E Fadak Kiya Rawafiz Usko 100% Durust Karaar Dete Hain Aur Syedna Siddique E Akbar Ke Peshkarda Hadees Ko Manghadant Qur'an Ke Khilaf Aur Unke Faisle Ko Zulm Karaar Dete Hain...]] RAWAFIZ KA SYEDA PAAK KE MUTALBA E FADAK KO 100% DURUST MANNE KI WAJAH... Kyuki Rawafiz Ke Nazdeek Syeda Paak Aisi Masooma Hain Ki Jinse Kisi Bhi Qisam Ki KHATA Hona MUHAAL Tha Isse Lazim Aaya Ki Syeda Paak Ne Qur'an Ki Jis Ayat Ki Roshni Me Mutalba E Fadak Kiya Syedna Siddique E Akbar Par Usko Poora Karna Lazim Tha Lekin Unhone Uss Mutalbe Ko Poora Na Karke Zulm Kiya... SYEDA PAAK KE MUTALBA E FADAK KO UNKI IJTEHADI KHATA LIKHNE AUR BOLNE KI WAJAH... Ab Ham Sunniyon Ke Paas Sirf Do Raste Hain Ya To Ham Bhi Rawafiz Ki Tarah Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko "100% DURUST" Maan Lein Aur Syedna Siddique E Akbar Ke Faisle Ko Zulm O Ghasab Par Mabni Tasleem Karke Apne Deen O Iman Ka Beda Garaq Kar Lein Ya Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko Unki "IJTEHADI KHATA" Maankar Syedna Siddique E Akbar Ke Faisle Ko 100% DURUST Maan Lein Aur Apne Deen O Imaan Ko Mehfooz Kar Lein... Isse Hatkar Teesra Koi Jawab Nahi Jo Rawafiz Ke Etraz Ka Tasalli Bakhs Jawab Ban Sake..!!! Note: Kanzul Ulama Ne Sirf Iss Maqam Par Hi Aakar Mutalba E Fadak Me IJTEHADI KHATA Ki Nisbat Ko Syeda Paak Ki Taraf Karke Apne Aur Sunni Awaam Ke Deen O Iman Ko Mehfooz Karne Ke Liye Jaiz Karaar Diya Hai Aur Jab Rawafiz Ke Etraz Ko Deal Na Kiya Jaa Raha Ho To Uss Aam Haalat Me Mutalba E Fadak Karne Me IJTEHADI KHATA Ki Nisbat Syeda Paak Ki Taraf Karne Ki Bilkul Bhi Ijazat Nahi Di...!!! Itna Simple Sa Masla Samajhne Me Bade Bado Ki Aqal Jawab De Gayi Aur Wo Rafziyon Ka Muqadma Ladne Lag Padey...Tauba Tauba...Astagfirullah !!!
تو اس سے کہو کہ رسول اللہ کی بیٹی کے لئے جو تمہارے نزدیک نا مناسب ہے اسی سے معافی مانگ لے کہ اتنی بڑھی ہستی کے لیے مجھ سے نامناسب الفاظ نکل گئے۔ مگر تکبر توبہ نہیں کرنے دے رہا
سیدہ پاک کو خطا پر پنڈی سے کہا گیا کیا سیدہ پاک کے لقمہ حرام کی نسبت پنڈی سے کی گئی کیا سیدہ پاک کے بر سبیل ندرت گناہ پنڈی سے ثابت کئے گئے۔ کیا سیدہ پاک کی طرف ذنب کی نسبت پنڈی سے جائز قرار دی گئی یہ سب لاہور کے فتنے ہیں۔
اچھا جی آپ نے فرمایا کہ انہوں نے اسکی وضاحت اس لئے دی کیونکہ وہ منفی سوچ رکھے ہوئے تھے واہ مفتی صاحب واہ یعنی آپ نے انکے باطن پر ہی فتوی لگایا عجیب داستان ہے
بقول آپ ڈاکٹر صاحب کی سوچ منفی تھی تو اسکا یہ مطلب ہوا کہ انکی سوچ خطائے معصیت تھی معاذاللہ ہے نا کیونکہ سوچ میں خطا کے یہی دو لفظ ہیں اب اگر منفی تھے تو معصیت سوچ رہے تھے تو لگاؤ فتوی
میں نے اپ کا یہ بورڈ کاسٹ بڑی غور سے سنا ہے مولوی صاحب کے اعتراضات اور سوال سب سنے ہیں ان سب کا جواب کنز العلماء دے چکے ہیں اپنے سینکڑوں کانفرنسز میں لہذا اپ کو ڈاکٹر صاحب کے وہ سب خطابات سننے چاہیے جو ان مسائل کے متعلق اور اپ نے جو اخر میں بازاری الفاظ استعمال کی اس کا جواب بابا جی خادم حسین رضوی یوں دیتے ہیں پیڑا ہور تے پھکیاں ہور 😊
اتنا علم ہے تو زاہد نعمانی صاحب نے سب کو چیلنچ کیا ہوا ہے مولوی صاحب میدان لگانے کی ابتدا کریں خالی بیٹھ کر خیالی پلاو نہ بناو جلالی صاحب کے شاگرد رشید کا چیلنچ قبول کریں شاباش
نعمانی کی علمیت کا پول بھی کھل گیا اولادکم کے عموم پر من قتل مظلوما کے عموم کو استدلال کر رہا ہے۔ باقی اگر شوق ہو تو مفتی صاحب کے پاس چلا جائے چاہے بھی پلائیں گے
Sahi Bukhari hades 4240 Fatima zehra (a.s) jab abubakar se mutalaba kiya jab abubakar ne un ko haq nahi deya tb se jab tk Fatima zehra ne is duniya se akhein band nahi ki vo abubakar se naraz rahe aur us se baat b nahi ki aur apne janaze mai aane ki ijaazat nahi deya
Hazart Qibla apko wasta syedah kainat RA Ka Mufti Muhammad Hanif Quershi panjtani ka interview condect karen Aur unse dr khatai se munazara Ki baari men pochen Aur dawate nasbiat walon Ki baari pochen please please please please please please please please please 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏🙏🙏🙏
Bahi jaan apko wasta syedah kainat RA Ka Mufti Muhammad Hanif Quershi panjtani sunnio Ki jaan shamsheer haider karar mohib ahlibait ka interview condect karen ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
پہلی بار کسی بریلوی عالم کی گفتگو باغ فدک پر سنے پر دل باغ باغ ہوا جزاک اللّٰہ
بھائی یہ کوئی بریلوی نہیں ہیں ادی ادری فتاویٰ رضویہ سے دلیل دے راہا ہیں
ماشاءاللہ مفتی صاحب آپ نے حق ادا کر دیا
ماشاءاللّٰه ماشاءاللّٰه ماشاءاللّٰه
ماشاءاللہ بہت احسن انداز سے مسئلہ کی وضاحت فرمائی ڈاکٹر صاحب نے
ماشاء اللہ مفتی صاحب قبلہ اب بھی اگر کسی کو توبہ توفیق نہیں ملتی تو اس کی اپنی بدقسمتی ہے آپ نے تو مسئلہ بالکل واضح کر دیا ہے
ماشاءاللہ بہت خوبصورت گفتگو فرمائی ہے مفتی صاحب نے ❤
ماشاءاللّٰه مفتی صاحب کیا بات ہے ایک ایک لفظ آپ کا قیمتی ہے
ماشاءاللہ
ڈاکٹر صاحب نے بہت ہی خوبصورت گفتگو فرمائ
یقینا عقل و دانش رکھنے والے احباب کیلئے کار آمد ثابت ہوگی
انتہائی سہل اور قابل ستائش گفتگو ❤
اللہ سمجھ عطا فرمائے
ماشاءاللہ اصل بریلوی ہیں آپ
بالکل مفتی صاحب۔ آپ نے صحیح کہا
ماشاء اللہ میرے پیارے استاد محترم کمال
ماشاء اللہ ❤
ماشاءاللہ
بہت خوب
بہت پیاری گفتگو
سلامت رہیں استاذ گرامی قدر
ماشاءاللہ قبلہ استاذ جی کمال
ماشاءاللہ مفتی صاحب نے بہت خوب گفتگو فرمائی
ماشاءاللہ مفتی صاحب ❤❤❤❤
واہ مختی تیری مثال تو قربان جائیں
کمال گفتگو علمی ❤
MashaAllah❤
ماشاءاللہ بہت خوب قبلہ مفتی صاحب انتہائی احسن اور آسان الفاظ میں عوام الناس کو آپ نے مسئلہ سمجھا دیا ❤❤❤
اللہ ربّ العزت آپ کے علم و عمل میں مزید برکتیں عطا فرمائے آمین ثم آمین 🤲🤲
ماشاءاللہ انتہائی کمال گفتگو
ماشاءاللہ
کمال گفتگو
Kamal Speaching. qibla. . ♥️♥️
ماشاءاللہ جی
ماشاء اللّٰہ مفتی صاحب نے انتہائی خوبصورت انداز میں سارا مسئلہ سمجھا دیا ۔
ماشاءاللہ
Kamaal ast🎉
MashaAllah
Engineer❤ka❤student❤masahallah❤good👍🇮🇳❤❤
آج کے عالم نے مجتہد پر کوئی بات نہیں کی یہ ساری وضاحتیں پیر مہر علی شاہ اور دیگر بزرگوں نے لکھی ہیں
mashallah'
❣️🥀🥰
❤💯
Why diverted topic on Muavia (RA) at the end ?
مفتی صاحب کا نام اور کس مدرسہ سے ہیں؟
مفتی محمد ابرھیم ضیائی
مدرس جامعہ رضویہ ضیاء العلوم
❤❤❤
Masha Allah slamtiii❤❤❤❤
🖤🖤🖤
Bahi jaan Mufti Muhammad Hanif Quershi panjtani sunnio Ki jaan shamsheer haider karar mohib ahlibait ka interview kab upload hoga
😍😍😍
😊😊😊
ماشاء اللہ لاجواب
ڈاکٹر اشرف آصف جلالی صاحب زندہ باد
💛💛💛
♥
سیدہ کائنات نے سیدنا صدیق اکبر کے پاس آ کر سوال رکھا ۔۔۔۔ یہ جملہ کس کتاب میں لکھا ہے ۔۔۔؟
ماشاءاللہ مفتی صاحب آپ نے بہت احسن انداز میں سمجھایا
سوالات ہیں علامہ صاحب پر لیکنآپ سے ایک خوشی ہوئ کہ بات ادب کے دائرے میں عالمانہ طریقے سے کی ہے۔ حنیف قریشی کی طرح بلنڈرز نہیں۔
Beautifully explained respect for this person from india
imam jalali Zindabad ❤❤❤
Aمسئلہ باغ فدک پر اہلسنت کے تین مؤقف
1۔کہ آیت میراث میں ( کم ) ضمیر اپنے عموم پر ہے اس میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور تمام امت داخل ہیں اگر یہ مؤقف لیا جائے تو سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا مطالبہ فدک آیت کے عموم کی وجہ سے تھا آپ کو حدیث کا علم نہ تھا اور اس پر حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دلیل مخصص پیش کی اور اس پر سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا خاموش ہو گئی ۔ اس میں اجتہاد نہیں تھا۔یہاں پر کسی جانب بھی خطا کی نسبت نہیں کی جاۓ گی ۔ کیونکہ اجتہاد نہیں تھا ۔
2۔اور دوسرا مؤقف یہ ہے کہ آیت میراث میں ( کم) ضمیر میں خطاب ہی امت کو ہے اس میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہی نہیں اس مؤقف کو مان لے تو سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا استدلال کرنا اجتہاد کی بنیاد پر تھا کہ آپ نے مطالبہ فدک کیا۔اور آپ کو حدیث مخصص کا علم نہ تھا ۔یہاں آیت سے استدلال میں سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا خطا اجتہادی پر تھی
3۔اور تیسرا مؤقف یہ ہے کہ سیدہ فاطمتہ الزہرا رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو حدیث کا بھی علم تھا مگر آپ حدیث لا نورث ما ترکنا فھو صدقة میں تخصیص فرما رہی تھی کہ جو بڑے اموال ہیں وہ تقسیم نہیں ہو گے مگر جو چھوٹے اموال ہیں وہ تقسیم ہو گے۔
اسکی بنیاد پر سیدہ نے مطالبہ فدک فرمایا مگر اس پر حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا فیصلہ صواب پر مبنی تھا اور اس پر تمام صحابہ کا اجماع بھی ہے اور سیدہ اس میں خطا اجتہادی پر تھی
یہ تین مؤقف اہلسنت کے علماء کے موجود ہیں اور تینوں مؤقف ظنی ہے کسی جانب بھی قطعیت موجود نہیں ہے ۔
جو بھی اس میں سے کوئی مؤقف رکھے اس پر کوئی اعتراض نہیں ۔۔
اور دوسرا مؤقف رکھنے والے کو برا بھی نہ کہا جائے
کتبہ ۔۔ فقیر قادری ۔۔
عزیزم آپ نے جو دوسرا موقف لکھا ہے کہ یہ آیت عموم کے لئے نہیں تھیں یہ اجماع صحابہ کے خلاف ہونے کی وجہ سے متروک ہے۔ درجنوں فقہاء نے اس کی تصریح کی ہے کہ صحابہ کرام نے سیدہ پاک کو اس عموم کا فرد سمجھا۔ اور ان کے احتجاج کا انکار نہیں کیا۔
ایک ہے احتمال ہونا۔ اگر احتمال یوگا تو اب استدلال کے خلاف کرنے کی وجہ سے کفر نہیں ہوگا۔ مگر احناف کے نزدیک احتمال غیر ناشی عن الدلیل یو تو عموم کے استدلال کو مضر نہیں۔ لہذا یہ احتمال غیر ناشی عن الدلیل ہے۔ اگر کوئی بزرگ بھی اجماع صحابہ کے خلاف قول کرتا ہے اس کی تاویل ہوگی نہیں تو متروک و مھجور ہوگا۔ اسے اہلسنت کا موقف نہیں کہا جائے گا۔
تیسرا موقف روافض کا ہے کہ سیدہ پاک نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے استدلال کو درست نہیں سمجھا تھا اور ان سے نارض ہوگئی تھیں۔ جیسا کہ ابن شہاب زہری کے مدرج الفاظ فھجرتہ فلم تکلمہ حتی توفیت۔ سے سمجھا جاتا ہے حالانکہ کے یہ زہری کی تعبیر کی خطا ہے۔ اگر سیدہ پاک استدلال کو درست نہیں سمجھتی تھیں تو پھر سیدنا ابوکر کے استدلال کے درست یونے پر اجماع نہیں ہوتا کیونکہ ایک مجتھد بھی کسی رائے کے خلاف ہو تو اجماع نہیں ہوتا۔ تو ایسی بات صرف روافض کو فائدہ دے گی کہ سیدہ پاک نے ابوبکر کو خطا پر سمجھا لہذا ہم بھی سیدہ پاک کی اتباع میں انہیں خطا پر سمجھتے ہیں۔ حالانکہ درجنوں فقہاء حضرت ابوبکر کے استدلال کے درست ہونے پر اجماع صحابہ لکھ چکے ہیں۔ اور یہ تب ہوگا جب سیدہ پاک نے حدیث سن کر اتفاق کر لیا ہو۔
اشرف آصف نے جب یہ کہا کہ مانگ رہی تھی تو خطا پر تھیں اور بابا جان کی حدیث سن کر سر تسلیم خم کر لیا۔ تو یہ اس صورت میں خطا پر کہا جس پر آپ خود لکھ چکے ہیں کہ یہ خطا نہیں ہوتی۔ لہذا اس سے توبہ و رجوع لازم ہے۔
ان سے کہیں کہ پہلے تو آپ کا موقف یہ تھا حدیث سن کر سر تسلیم خم کر لیا۔ اب اگر یہ موقف بدل گیا ہے کہ حدیث سن کر بھی حضرت ابوبکر کے استدلال سے اتفاق نہیں کیا تو اپنے پہلے موقف کو غلط ہونا تسلیم کر کے اس غلطی پر معافی مانگیں۔
لہذا غلطی پر معافی ہر دو صورت میں بنتی ہے۔
بھائی ہمارے پاس بھی دلیل ہیں محدثین
نے لکھا ہیں اجتہاد
🫀🫀🫀
😮😮😮
اگر ایت کے عموم پر عمل کرنا خطا نہیں تو پھر حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ نے بھی قصاص کے لیے قران مجید کی ایت پر عمل کیا تھا جو ایت کا عموم تھا
تو پھر وہاں خطائے اجتہادی کا قول بے ادبی کیوں نہیں اور یہاں بے ادبی بن گیا
mashAllah .acha mufti sahab adam sawab sy kya murad ha? kha te ijtihadi to sawab ha. adam sawab ki wazahat krn
Mufti Sahab Ne Apni Mukammal Guftagu Me Kahi Par Bhi Ye Nahi Bataya Ki Jinn Aimma O Ulama Ne Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko Mutlaqan Durust Nahi Mana... Jinhone Unke Ghazab O Hijraan Ko Unki Ijtehadi Khata Karaar Di...Aakhir Unn Aimma O Ulama Par Shariyat Ka Konsa Hukm Lagta Hai...??
Jisko Dekho Wo Sirf Jalali Sahab Par Hi Hukm Lagane Baitha Hua Hai...!!!
اس بندے نے لفظ عدول بولا ہے جو کہ معناً اور محلاً دونوں طرح درست نہیں
آپکے استاد شیخ الحدیث علامہ عبدالستار سعیدی صاحب اور بریلی شریف کا متفقہ فتوی تو ڈاکٹر جلالی صاحب کو کلیئر چیٹ دے چکے ہیں
engineer Muhammad Ali Mirza ZindaAbad ❤
عجیب لوگ ہو آپ جن لوگو نے آج سے سو سال پہلے یہ نسبت سیدہ پاک کی طرف کی ان پر wazih. حکم لگاؤ اس ڈرامے کو ختم کرو بھائی اھلسنت کی جان bakhsho
Agr me kahu ki aapki walida masoom nhi hai unse gunaah hona mumkin hai। To Kiya is baat se ye sabit hota hai ki waqayi aapki walida se gunaah hua hai jawab dekar rahenumaye farmaye।
@@mohammadirfanashrafi7057sayyeda paak mehfooza hai jab unke ta'lluq se bola jayega ki sayyida paak masooma nahi to iska matlab ye nahi ke wo kahtakar hai maaz Allah lekin aam aurat ke liye ye misal nahi di ja sakti jese apne di ke apki walida masooma nahi to apni walida ka kahtakar hona Mumkin hai aur ziyada mumkin aur qabile tasleem hai kyunki akki walida mehfooza nahi hai ka ki sayyida paak mehfooza hai. To jab lafz khata bola gaya wo bhi sirf rafziyo ko jawab dete waqt wo lafz khata khata e ijtihadi tha aur wajahat bhi ki aur dubara na bolne ka irada bhi Kiya lekin log bilwajah masala ko tool dekar intishar o ikhtilaf ko badhawa de rahe hai.
جلالی کہ کہے ہوئے الفاظ اگر پیر سید مہر علی شاہ صاحب کی کتاب سے دکھا دو !! دس لاکھ انعام دوں گا ! چیلنج ہے !!
Dr JALALI Sahab ka rafzion ko jawab or phir wazahat sunanay k bad baqi log ya bugz m ya rafzion ki nokri k liay ahtraz kartay han
@@mohammadirfanashrafi7057 kya apki walida ya meri walida mehfooza hai jo yaha kisi ki walida ki misal di jaye !
Yaha ye misal banti hi nahi hai kyunki jab sayyida Qayinaat ke ta'lluq se bola Jaye ki sayyida masooma nahi hai to iska ye matlab hoga ki wo mehfooza hai jabki other ki walida ke liye ye matlab nahi hoga.
Ahle sunnat ka yahi mouqif hai ki sayyida masooma nahi aur Abu Bakr siddeeq zalim nahi.
Aur jab neem rafzi kaha so jate hai jab Hazrat Abu Bakr ko zalim yaha Tak ki mimbaro se kafir tak kaha jata hai ?
Jab haneef qureshi sahab ne Hazrat aaisha ko gunahgaar kaha jab kisi ne kyu shor nahi machaya ?
Aur yaha ijtihadi khata ki baat kahi gayi wo rawafiz ko jawab dete wo bhi peer mehar Ali Shah ki ibarat ki tashreeh karte waqt for alfaz bhi wapis le liye aur fir aainda khata ka lafz istimal na karne ka irada kiya kab bhi wo gustakh lekin jinhone Hazrat e Aaisha ki shan me gustakhi ki, Hazrat Abu Bakr o Umar ki shan me gustakhiya unke ruzu o touba aur unka radd shiddat ke sath kaha hai? Kaha so Gaye jamiya rizwiya wale, apne aap ko pakka Sunni aur husaini kehne wale ??
اغلاطِ شرعیہ در بیان مفتی ابراہیم
یہ مسئلہ قطعی نہیں اجماعی ہے
لہذا اس کا قائل کافر نہیں
العیاذ باللہ
کیا اجماع کا منکر کافر نہیں؟
کیا حکم شرعی ہے اس بندے کے متعلق جو اجماع کے منکر کو کافر نہ کہے؟
ہاں جی ہر اجماع کا منکر کافر نہیں ہوتا۔ جیسے تفضیل شیخین اور خلافت ابو بکر صدیق وغیرہ اجماعی ہیں لیکن اہل سنت نے ان کے منکرین کو کافر نہیں کہا بلکہ اس کی وجہ سے گمراہ کہا ہے۔ آپ مطلع القمرین اور نور الانوار کے باب اجماع کا مطالعہ کریں۔ بہت سود مند ہو گا ان شاءاللہ
Reply to Mufti Fazal hamdard
ruclips.net/video/6C7RAvglkP0/видео.htmlsi=C3wXyIDVK-74bHxd
Namaz ki Ra'at ijtihad sy nahi Nas sy sabit hn
مالک مفتی صاحب کو سلامت باکرامت رکھے
قرآن نہیں حدیث ہے اور خبر واحد ہے لیکن مجمع علیہ ہے صحابہ کرام کے اجماع کی وجہ سے اور عملی تواتر ہے اس لئے اب اگر صحابہ کے اس مجمع علیہ کو خطا پر کہتا ہے تو کفر ہے۔ سیدنا صدیق اکبر کی خلافت و افضلیت پر اجماع صحابہ ہے اسے خطاء اجتہادی کہتا ہے تو گمراہ ہے۔ اسی طرح سیدنا ابوبکر کے فدک پر جو اجتہادی فیصلہ تھا اس پر اجماع ہے اسے خطاء اجتہادی کہتا تو پھر بھی گمراہ ہے
MASLA E KHATA...
[[ Rawafiz Ko Jawab Dete Huwe Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko Aimma O Ulama Ne Unki "IJTEHADI KHATA" Likha Aur Bola Jispar Kanzul Ulama Darjano Hawalazat Pesh Kar Chuke Hain...
Qur'ani Aayat Jiski Roshni Me Syeda Paak Ne Mutalba E Fadak Kiya Rawafiz Usko 100% Durust Karaar Dete Hain Aur Syedna Siddique E Akbar Ke Peshkarda Hadees Ko Manghadant Qur'an Ke Khilaf Aur Unke Faisle Ko Zulm Karaar Dete Hain...]]
RAWAFIZ KA SYEDA PAAK KE MUTALBA E FADAK KO 100% DURUST MANNE KI WAJAH...
Kyuki Rawafiz Ke Nazdeek Syeda Paak Aisi Masooma Hain Ki Jinse Kisi Bhi Qisam Ki KHATA Hona MUHAAL Tha Isse Lazim Aaya Ki Syeda Paak Ne Qur'an Ki Jis Ayat Ki Roshni Me Mutalba E Fadak Kiya Syedna Siddique E Akbar Par Usko Poora Karna Lazim Tha Lekin Unhone Uss Mutalbe Ko Poora Na Karke Zulm Kiya...
SYEDA PAAK KE MUTALBA E FADAK KO UNKI IJTEHADI KHATA LIKHNE AUR BOLNE KI WAJAH...
Ab Ham Sunniyon Ke Paas Sirf Do Raste Hain Ya To Ham Bhi Rawafiz Ki Tarah Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko "100% DURUST" Maan Lein Aur Syedna Siddique E Akbar Ke Faisle Ko Zulm O Ghasab Par Mabni Tasleem Karke Apne Deen O Iman Ka Beda Garaq Kar Lein Ya Syeda Paak Ke Mutalba E Fadak Ko Unki "IJTEHADI KHATA" Maankar Syedna Siddique E Akbar Ke Faisle Ko 100% DURUST Maan Lein Aur Apne Deen O Imaan Ko Mehfooz Kar Lein...
Isse Hatkar Teesra Koi Jawab Nahi Jo Rawafiz Ke Etraz Ka Tasalli Bakhs Jawab Ban Sake..!!!
Note: Kanzul Ulama Ne Sirf Iss Maqam Par Hi Aakar Mutalba E Fadak Me IJTEHADI KHATA Ki Nisbat Ko Syeda Paak Ki Taraf Karke Apne Aur Sunni Awaam Ke Deen O Iman Ko Mehfooz Karne Ke Liye Jaiz Karaar Diya Hai Aur Jab Rawafiz Ke Etraz Ko Deal Na Kiya Jaa Raha Ho To Uss Aam Haalat Me Mutalba E Fadak Karne Me IJTEHADI KHATA Ki Nisbat Syeda Paak Ki Taraf Karne Ki Bilkul Bhi Ijazat Nahi Di...!!!
Itna Simple Sa Masla Samajhne Me Bade Bado Ki Aqal Jawab De Gayi Aur Wo Rafziyon Ka Muqadma Ladne Lag Padey...Tauba Tauba...Astagfirullah !!!
شریعت میں خیال نہی چلتا ساری باتیں اپنی طرف سے کر رہا ھے صرف کچھ مشہورِ ھونے کی خواہش ھے
بلکل
مفتی صاحب زرا وقت نکل کر کھبی رافضی کا اعتراض بھی پڑھ لیں پھر اس کا جواب دیں پتہ لگ جائے گا
پہلے پڑھیے پھر کمنٹ کریں شکریہ
عجیب بات ہے اکابر علمائے کرام جسٹ نامناسب کہیں اور یہ نوجوان گستاخی کہیں
پہلے ان اکابر کو سمجھاؤ پھر ڈاکٹر جلالی صاحب کو گستاخ کہنا
Dajjal jalali ke ustadon ne Hi tauba karne ko kaha tha। Ab Kiya aapke nazdeek jalali ke ustad naujawan hai aur jalali bujurg hai
ماشاء اللہ مالک آپ کو سلامت رکھے
@@mohammadirfanashrafi7057جس جس نے اشرف گوندل کی غلطی کی نشاندہی کی یہ گستاخ طبقہ انہیں کافر قرار دے دیتا ہے
تکفیری نہ بنے کمنٹ نہ کرے ہاشمی میاں صاحب جیسا کام کرے پھر مخالفت کریں
اکابر علمائے کرام نے ڈاکٹر جلالی کے الفاظ کو جسٹ نامناسب کہا گستاخی و بےادبی نہیں
تو اس سے کہو کہ رسول اللہ کی بیٹی کے لئے جو تمہارے نزدیک نا مناسب ہے اسی سے معافی مانگ لے کہ اتنی بڑھی ہستی کے لیے مجھ سے نامناسب الفاظ نکل گئے۔ مگر تکبر توبہ نہیں کرنے دے رہا
G na minasib b ni Kun k khatta e ejtahadi par ajar ha
گول مول گھومارھاھے😊
فدک کے تین پہلو ہے
ہر فتنے کی جڑ پنڈی سے کیوں شروع ہو جاتی ہے
سیدہ پاک کو خطا پر پنڈی سے کہا گیا
کیا سیدہ پاک کے لقمہ حرام کی نسبت پنڈی سے کی گئی کیا سیدہ پاک کے بر سبیل ندرت گناہ پنڈی سے ثابت کئے گئے۔ کیا سیدہ پاک کی طرف ذنب کی نسبت پنڈی سے جائز قرار دی گئی یہ سب لاہور کے فتنے ہیں۔
اچھا جی آپ نے فرمایا کہ انہوں نے اسکی وضاحت اس لئے دی کیونکہ وہ منفی سوچ رکھے ہوئے تھے واہ مفتی صاحب واہ
یعنی آپ نے انکے باطن پر ہی فتوی لگایا
عجیب داستان ہے
بیٹا سوچ نہیں پھر سنو امپریشن منفی تھا۔ اگر منفی نہیں تو پھر دوبارہ یہ جملے کیوں نہیں دھراتے
@helphumanity3871
اچھا یہ منفی کا آپ لوگوں کو پہلے سے ہی پتا تھا یعنی باطن کا پہلے سے ہی پتا تھا
تو حضرت سے کہیں کہ میدان میں آئیں بات ختم
بقول آپ ڈاکٹر صاحب کی سوچ منفی تھی تو اسکا یہ مطلب ہوا کہ انکی سوچ خطائے معصیت تھی معاذاللہ ہے نا
کیونکہ سوچ میں خطا کے یہی دو لفظ ہیں اب اگر منفی تھے تو معصیت سوچ رہے تھے
تو لگاؤ فتوی
@@helphumanity3871 کون سے جملے نہیں دھرائے
میں نے اپ کا یہ بورڈ کاسٹ بڑی غور سے سنا ہے مولوی صاحب کے اعتراضات اور سوال سب سنے ہیں ان سب کا جواب کنز العلماء دے چکے ہیں اپنے سینکڑوں کانفرنسز میں لہذا اپ کو ڈاکٹر صاحب کے وہ سب خطابات سننے چاہیے جو ان مسائل کے متعلق اور اپ نے جو اخر میں بازاری الفاظ استعمال کی اس کا جواب بابا جی خادم حسین رضوی یوں دیتے ہیں پیڑا ہور تے پھکیاں ہور 😊
جامعہ نعیمہ کے اندر سو سے زیادہ علمائے کرام کا اجلاس ہوا انہوں نے بھی ڈاکٹر جلالی کو کلیئر چیٹ دی ہے
Aur ye ijlas alam e zahir ki ankhon se posheeda rakha gya q k wo nazar lga deta hain khatai ko
جامعہ نعیمیہ کے علماء کا اس کے گستاخ یونے پر دستخطوں کے ساتھ فتوی تو ہے یہ کلین چٹ والا فتوی عالم رویا میں دیا گیا ہوگا
Doctor ashaf asif jalali zinbad.
سیدہ پاک زندہ باد اور ان کے گستاخ مردہ باد
Bout khon mufti sab
اتنا علم ہے تو زاہد نعمانی صاحب نے سب کو چیلنچ کیا ہوا ہے مولوی صاحب میدان لگانے کی ابتدا کریں خالی بیٹھ کر خیالی پلاو نہ بناو جلالی صاحب کے شاگرد رشید کا چیلنچ قبول کریں شاباش
نعمانی کی علمیت کا پول بھی کھل گیا اولادکم کے عموم پر من قتل مظلوما کے عموم کو استدلال کر رہا ہے۔ باقی اگر شوق ہو تو مفتی صاحب کے پاس چلا جائے چاہے بھی پلائیں گے
Kamal mufti shab allah kary khataiyon ko be samj a jye Ameen sum Ameen ❤️
Khote
Khatta e ejtahadi par ajar ha ghustaki or be adabi ni
Is ko kis ny mufti bnya ha. Masal b sahi dena nh ata.
اپنی طرف سے استدلال کر رہا ھے
بیٹا اپنی طرف سے نہیں درجنوں حوالے ہیں مفتی صاحب کے پاس
Sahi Bukhari hades 4240 Fatima zehra (a.s) jab abubakar se mutalaba kiya jab abubakar ne un ko haq nahi deya tb se jab tk Fatima zehra ne is duniya se akhein band nahi ki vo abubakar se naraz rahe aur us se baat b nahi ki aur apne janaze mai aane ki ijaazat nahi deya
یہ ابن شہاب زہری کا ادراج ہے حدیث کے الفاظ نہیں عدم کلام کو اس نے ناراضگی سمجھ لی
Hazart Qibla apko wasta syedah kainat RA Ka Mufti Muhammad Hanif Quershi panjtani ka interview condect karen Aur unse dr khatai se munazara Ki baari men pochen Aur dawate nasbiat walon Ki baari pochen please please please please please please please please please 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏🙏🙏🙏
Bahi jaan apko wasta syedah kainat RA Ka Mufti Muhammad Hanif Quershi panjtani sunnio Ki jaan shamsheer haider karar mohib ahlibait ka interview condect karen ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
MashaAllah❤❤❤
❤
❤❤❤
❤❤❤
❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
❤❤
❤❤❤❤