EP23.舍利子真的有那麼好嗎？高僧大德一定能燒出舍利子嗎？【菩提麻瓜】
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- Опубликовано: 9 июл 2024
- 舍利子，簡單的說就是高僧大德遺體火化後的結晶物，佛教中有著崇高意義的象徵，
但是這些漂亮的珠子真的有宗教上描述的那樣不同凡響嗎？
⊛ 舍利子是甚麼?怎麼形成的？
⊛ 佛教中舍利的意思是什麼？
⊛ 佛教中舍利子有什麼含義？
⊛ 需要執著於舍利子嗎？
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本集為舍利子的上集，
或許聽了這集會更了解舍利子的形成也說不一定…🔮🔥
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00:00 開頭
00:43 舍利子是甚麼?
16:19 舍利子有哪些種類
25:17 舍利的意思是什麼？
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菩提麻瓜
由「佛教的精神與特色」作者林世敏老師和佛學麻瓜小編的一問一答，
讓艱澀的佛學知識能淺顯易懂，也讓大眾充分了解佛陀的智慧
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林世敏 老師
《 佛教的精神與特色》作者，並著有多本佛學書冊，
曾在各大專院校擔任佛學社團指導老師，
並創立「菩提園」接引初機學佛，
也曾在多家電視台弘法。
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大家好，非常感謝各位收聽「菩提麻瓜」
「菩提麻瓜」是由佛教外行人麻瓜小編與佛教作家林世敏老師之間的一問一答，讓初學佛的人也能輕鬆理解佛法的Podcast節目
如對節目有任何感想或實質上的建議，歡迎各位留言，同時也希望大家能保持理性發言😊
林老師一如既往，見解理性，正信正念，真教人佩服。
🙏🙏🙏
凡所有相皆為虛妄
舍利也是相,也是虛妄,不可執著
舍利子是遇斯光才有
是「能量物質化」的現象
是功德與精氣神的結晶
👌是的
明就仁波切, 與美國一所大學的實驗, 便是證明了, 通過佛法修行, 能产生對腦（ 即物質） 有實驗可檢測的重大影響, 即心念可影響物質！
林老師是要我們不要太迷信或執著 得義忘言即可
善良的有舍利子
不一定啊！
善良的人不一定能中大獎
身口意，認識自己，聽到了好話，就開心的，體的好的話就不開心，出生心，何心？
佛陀教導眾生不著相, 所以舍利子放你家, 你不依教奉行, 給你100顆, 也一樣隨業流轉去了, 但或許有人會問, 那佛陀何必留這東西, 增加後人的困擾呢? 其用意在, 讓2500年後的我們, 真能相信有佛陀曾經住世過, 而非虛擬杜撰之人.
不是佛陀要留
是佛陀遇斯光才有的
舍利是要在一定温度范围内，才能烧得出来。温度太高的情况下，也许也烧不出来。
不見得！
遇斯光才有
不是修行成果
是運氣，受光提昇
曾經有狗吃素，燒出舍利珠。
但這種舍利很快就會碎掉，真正的舍利子是很硬的！
林世敏老師對第一義諦法有錯誤
《心經明解》
觀自在菩薩深入自性如來藏時，發現這個自性如來藏它的體性是不生不滅.不垢不淨.不增不滅，它能出生五蘊: 色.受.想.行.識; 六根: 眼.耳.鼻.舌.身.意; 六塵: 色.聲.香.味.觸.法; 六識: 眼識界乃至意識界; 也因此故: 無有無明.乃至無有無明盡的十二因緣;無四諦的苦集滅道; 乃至於六度: 施.戒.忍.進.定.慧.也是無所得的，因此菩薩以這緣故.能夠無畏的廣度眾生，十方諸佛也依此故而成佛，所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
對於了義正法不能論斷，那只有去請示菩薩了，「千處祈求千處應，十方諸佛土無刹不現身，大慈大悲救苦救難救苦救難廣大靈感……」菩薩決定會告訴你。
南無常住觀世音菩薩摩訶薩
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(佛光山一點小事就到處喧揚了，星雲法師如果有舍利，佛光山怎麼可能那麼低調。這種道理不用想也知道！)
這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。)
藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。
藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」
(賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。
二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。
及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故下論彼也。)
(憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。
這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。)
「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」
(賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。
依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。)
(憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。
從三賢到初地能離。)
「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」
(賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。
依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。)
(憨山解：三者這是六粗中「智相」。
從二地到七地能離。)
「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」
(賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。
依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。)
(憨山解：四者三細中的「現相」。
依八地能離故。)
「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」
(賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。
依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。)
(憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。)
「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。【(※不了一法界義者，就像現今的體佛法師，把第六分別意識當作不生不滅的第八識來教導信眾※)】從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」
(賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。
菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。)
(憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。
這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。)
@@user-ig8fn5pn4m道敎解佛法，很XX⋯⋯⋯
跟吃素無關，勿混淆
此視频的說法不夠正確xxxx
林先生也算說得非常好了！ 不過科學未能解釋這事情, 其實等於說科學或西醫, 未有虛心地接受氣功經絡. 解剖當然不能見經絡, 但用儀器檢測是絕對可以檢測出气功師發出的气及气場, 與平常人完全不同. 正如, 密宗的明就仁波切, 在美國大學里做實驗, 他只是修慈悲觀, 但檢測他的腦, 發現他腦檢測到比常人高700% 的“快樂指數”（ 另一說法是700 倍）, 令他登上時代雜誌的封面！
啊🤔。說得亂七八糟。你沒修練對吧
小心造口業不懂莫亂說
一貫道敎主是老母娘⋯⋯
人體的石灰質燒的、多多少少每人都有、不代表什麽意義
百分之99.99999的人, 燒不出舍利子, 不要亂說！ 而且只有修行佛法者, 才有燒出舍利子,
@@tongleekwan1324不見得，有許多行者沒有。這是福報問題
❌你的觀念嚴重錯誤‼️
蠻惡心的人類死後留下的廢棄物
❌不要惡口‼️
不是你理光頭吃青菜吃肉都一樣
金剛經在講色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是
提問的這個女人更supper幼稚👎 如果她看到天降舍利和地湧舍利，估計她就蒙圈了。那個回答的也很那個。
一貫道的敎主是老母娘⋯⋯
这女人嗯嗯啊啊的声音 真违和，跟个老j一样
還說要讓初學佛的人也能輕鬆理解佛教。如果初學佛的遇到這這種，他們的第一步就被引導歪了，他們日後就邪知邪見，就廢了，誤人子弟。還佛教作家，佛教不是給人當寫寫作。我來到這個視頻就是我一個新學佛的朋友轉給我的，我叫他立刻停止看這些視頻，避免跟著錯誤的方向，不知何時才能找到回家的路，真是危險。
人死了都在地球
舍利子是一種雜質石頭
🙏🙏🙏