Он джанузи))дозволил тагутский суд Он конченный мушрик Они идут в могилу именно уповаясь на мертвого что только его дуа дайдет что он выше....что тут думать... Даже живлму если вы поедете уповаясь на него то это тоже самое ширк. А если просто рядом мусульманин сделай дуа за меня то нет проблем ... В дагестане едут каким то имамам они мол ближе к Аллагьу чтоб они сделали дуп...где есть такое из сунны. Они у живого могли просить чтоб он почитал обший дуа...например кто то один имамом должен быть в чтении дуа....вот выбрали Дядю Аббаса но Умару был обешан рай по положению он был выше ....Это было чисто уважение к дяде прарока чтоб он главным выступил в чтении дуа
Внимание братья. ИБН ТЕЙМИЙЯ ОБ ОБРАЩЕНИИ К МЕРТВОМУ У МОГИЛЫ С ПРОСЬБОЙ СДЕЛАТЬ ДУА АЛЛАХУ. 1 Сказал шейху ль-ислам, ибн Теймия, да помилует его Аллах: И они разговаривают с покойником рядом с его могилой - некоторые из них говорят: Попроси у Господа для меня. Они также разговаривают с живым, который отсутствует, таким образом, как будто он присутствует. Они также распевают поэмы, говоря: О мой господин такой-то! Я надеюсь на тебя, на твою защиту! Заступись за меня перед Аллахом! Попроси Аллаха для нас, чтобы Он помог нам над нашими врагами! Попроси Аллаха, чтобы он избавил нас от трудностей! Я жалуюсь тебе на то-то и то-то! Попроси Аллаха, чтобы Он избавил нас от печали!". Также некоторые из них говорят: Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!. И все эти виды обращения также применяются к ангелам, пророкам и праведникам после смерти у их могил, а также (при жизни) в их отсутствии, и также обращения к их изваяниям - всё это (вышеперечисленное) из самых великих видов многобожия! (Маджму аль-фатава 158/1) Как Видим это великое многобожие. 2 и шейх пришел к этому выводу задав риторически вопрос. Сказал шейхуль ислям ибн Теймия да помилует его Аллах : И если пророк да благословит его Аллах и приветствует , запрещал совершать молитву в которой содержится чистое взывание к Аллаху - возле могилы , для того , чтобы это не привело к виду совершению ширка по отношению к Своему Господу , то что же сказать , если бы он встретил , то что является видом ширка , как устремления к ним ( могилам ) , без разницы , прося ли у них исполнения своих нужд , и развеивание печали , или же прося , чтобы они попросили это у Аллаха " Иктыдо Ссыроталь Мустакым 2 том 304 - 305 стр. тут шейх не сделал разницы никакой между тем и тем. И назвал это ширком. 3 Сказал Ибн Таймия в «Минхаджу ас-Сунна» (2/438): «Более того, когда мусульмане открывали земли Шама, Ирака и так далее, то, когда бы они не находили могилу возле которой совершались молитвы они прятали эту могилу. Например, когда они нашли в Тустуре могилу Данияла и вырыли днём 13 могил, а ночью похоронили его в одной из этих могил, а до этого пророк Даниял был открыт и неверующие просили дождя через него и мусульмане спрятали его, потому что это (просьба к мертвому сделать дуа о ниспослании дождя) является многобожием». Прошение дождя через мертвого заключается в просьбе к мертвому обратиться к Аллаху с мольбой за него и попросить у Аллаха ниспослать дождь. И это ясный текст в том, что (Ибн Таймия) считал эту просьбу попросить у мертвого чтоб он потом попросил Аллаха многобожием. и заметье тело пророка даниэла было на поверхности земли и кафиры просили рядом с его телом у него чтоб он попросил у Аллаха дождя. 4 Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия в «Иктида ас-сырат аль мустаким» (2/794): «Итогом сказанного здесь является то, что, если саляфы (сахабы и табиины) и имамы относительно просьбы обращённой к Аллаху посредством (ради такого-то) творения сказали то, что мы упомянули ранее, то, что бы они сказали об обращении к мёртвому творению? Без разницы обратились к нему (мертвому) с просьбой попросить у Аллаха или же его самого попросили исполнить нужду и тому подобное, из того, что делают некоторые люди возле могилы мертвого или же вдалеке от неё (когда могила отсутствует и находится в не поля зрения). (В этих словах Ибн Таймии ясное опровержение невеждам, которые говорят: просьба попросить мёртвого чтоб он попросил Аллаха не называется просьбой у мёртвого. Ибн Таймия сказал, что просьба обратится к Аллаху за него и просьба самому сделать, что-либо являются просьбами к мертвому без разницы между ними). Шейх Ибн Таймия уравнял между просьбой дуа у мертвых и между просьбой к ним самим непосредственно. А просьба отсутствующим ширк большой, и шейх не сделал разницы между этим и возле могилы. 5 также сказал ибн таймия И тот кто установит ангелов или кого либо другого помимо ангелов посредниками взывая к ним, или уповая на них, или же прося у них попросить у Аллаха прощения грехов,..... тому подобное, тот является кафиром по иджма мнению мусульман. Мухтасар аль фатава аль мисрия 1/412-413 Это ясные доводы. И братья достаточно нам слов Аллаха где он называет дуа взывание кому то помимо него ширком.
Внимание братья. ИБН ТЕЙМИЙЯ ОБ ОБРАЩЕНИИ К МЕРТВОМУ У МОГИЛЫ С ПРОСЬБОЙ СДЕЛАТЬ ДУА АЛЛАХУ. 1 Сказал шейху ль-ислам, ибн Теймия, да помилует его Аллах: И они разговаривают с покойником рядом с его могилой - некоторые из них говорят: Попроси у Господа для меня. Они также разговаривают с живым, который отсутствует, таким образом, как будто он присутствует. Они также распевают поэмы, говоря: О мой господин такой-то! Я надеюсь на тебя, на твою защиту! Заступись за меня перед Аллахом! Попроси Аллаха для нас, чтобы Он помог нам над нашими врагами! Попроси Аллаха, чтобы он избавил нас от трудностей! Я жалуюсь тебе на то-то и то-то! Попроси Аллаха, чтобы Он избавил нас от печали!". Также некоторые из них говорят: Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!. И все эти виды обращения также применяются к ангелам, пророкам и праведникам после смерти у их могил, а также (при жизни) в их отсутствии, и также обращения к их изваяниям - всё это (вышеперечисленное) из самых великих видов многобожия! (Маджму аль-фатава 158/1) Как Видим это великое многобожие. 2 и шейх пришел к этому выводу задав риторически вопрос. Сказал шейхуль ислям ибн Теймия да помилует его Аллах : И если пророк да благословит его Аллах и приветствует , запрещал совершать молитву в которой содержится чистое взывание к Аллаху - возле могилы , для того , чтобы это не привело к виду совершению ширка по отношению к Своему Господу , то что же сказать , если бы он встретил , то что является видом ширка , как устремления к ним ( могилам ) , без разницы , прося ли у них исполнения своих нужд , и развеивание печали , или же прося , чтобы они попросили это у Аллаха " Иктыдо Ссыроталь Мустакым 2 том 304 - 305 стр. тут шейх не сделал разницы никакой между тем и тем. И назвал это ширком. 3 Сказал Ибн Таймия в «Минхаджу ас-Сунна» (2/438): «Более того, когда мусульмане открывали земли Шама, Ирака и так далее, то, когда бы они не находили могилу возле которой совершались молитвы они прятали эту могилу. Например, когда они нашли в Тустуре могилу Данияла и вырыли днём 13 могил, а ночью похоронили его в одной из этих могил, а до этого пророк Даниял был открыт и неверующие просили дождя через него и мусульмане спрятали его, потому что это (просьба к мертвому сделать дуа о ниспослании дождя) является многобожием». Прошение дождя через мертвого заключается в просьбе к мертвому обратиться к Аллаху с мольбой за него и попросить у Аллаха ниспослать дождь. И это ясный текст в том, что (Ибн Таймия) считал эту просьбу попросить у мертвого чтоб он потом попросил Аллаха многобожием. и заметье тело пророка даниэла было на поверхности земли и кафиры просили рядом с его телом у него чтоб он попросил у Аллаха дождя. 4 Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия в «Иктида ас-сырат аль мустаким» (2/794): «Итогом сказанного здесь является то, что, если саляфы (сахабы и табиины) и имамы относительно просьбы обращённой к Аллаху посредством (ради такого-то) творения сказали то, что мы упомянули ранее, то, что бы они сказали об обращении к мёртвому творению? Без разницы обратились к нему (мертвому) с просьбой попросить у Аллаха или же его самого попросили исполнить нужду и тому подобное, из того, что делают некоторые люди возле могилы мертвого или же вдалеке от неё (когда могила отсутствует и находится в не поля зрения). (В этих словах Ибн Таймии ясное опровержение невеждам, которые говорят: просьба попросить мёртвого чтоб он попросил Аллаха не называется просьбой у мёртвого. Ибн Таймия сказал, что просьба обратится к Аллаху за него и просьба самому сделать, что-либо являются просьбами к мертвому без разницы между ними). Шейх Ибн Таймия уравнял между просьбой дуа у мертвых и между просьбой к ним самим непосредственно. А просьба отсутствующим ширк большой, и шейх не сделал разницы между этим и возле могилы. 5 также сказал ибн таймия И тот кто установит ангелов или кого либо другого помимо ангелов посредниками взывая к ним, или уповая на них, или же прося у них попросить у Аллаха прощения грехов,..... тому подобное, тот является кафиром по иджма мнению мусульман. Мухтасар аль фатава аль мисрия 1/412-413 Это ясные доводы. И братья достаточно нам слов Аллаха где он называет дуа взывание кому то помимо него ширком.
Также братья Ответ на их аргумент которым они аргументируют словами шейха, они же говорят это средство к ширку но не ширк, и приводят нижнее предание от шейха в свою пользу. Хотя она целиком против них. ответ на это. Ибн Теймия сказал: «И подобных аятов много в Коране, которые запрещают взвать кого-нибудь, кроме Аллаха, будь-то ангелов, пророков или других. Потому, что это ширк или путь ведущий к ширку. Но просить кого-нибудь из них при их жизни о дуа (Аллаху) или о ходатайстве (перед Аллахом) не так, потому, что это не приводит к ширку. Ведь не было такого, чтобы какому-нибудь пророку или праведнику поклонялись при жизни в его присутствии, потому, что он препятствовал тому, кто делает это. Но (просить у кого-нибудь из них) после их смерти не так, потому, что это ведет к ширку (приобщению) их к Аллаху. Точно также молитвы к ним, в их отсутствие это тоже путь, ведущий к ширку. Но если, кто-нибудь увидит какого-нибудь пророка или ангела из ангелов и скажет ему “Помолись за меня” это не приводит к ширку. В отличие от того, кто просит у него в его отсутствие. Это приводит к ширку, как это собственно уже и происходит (среди людей). Ведь отсутствующий или мертвый не может воспрепятствовать тому, кто делает ширк. И если сердца привяжутся (надеждой) к тому, что он помолится или станет ходатайствовать, то это ведет к ширку и он уже (становится тем, кто) молится, подразумевая (мольбой) место его могилы или его образ (идол) или тому подобное из того, что делают мушрики и те, кто с ними сравнился из ахлюль-китаба и нововведенцев-муслимов». (Маджмууль-Фатава, 1/179) Разберем подробнее: 1. Взвать кого-нибудь, кроме Аллаха, будь-то ангелов, пророков или других. Потому, что это или ширк или путь, ведущий к ширку. 2. Но (просить у кого-нибудь из них) после их смерти .... это ведет к ширку (приобщению) их к Аллаху 3. Точно также молитвы к ним, в их отсутствие это тоже путь, ведущий к ширку. 4. И если сердца привяжутся (надеждой) к тому, что он помолится или станет ходатайствовать, то это ведет к ширку. 1Тоесть взывать к ангелам или пророкам это ширк или путь ведущий к ширку. 2Молить мертвых, это ведет к ширку их к Аллаху. 3Молить отсуствующих(пророков или праведников), это путь ведущий к ширку. 4И если сердца привяжутся,это тоже ведет к ширку, и он уже (становится тем, кто) молится.подразумевая (мольбой) место его могилы или его образ (идол) Вопросы к тем кто говорит это бидаа средство путь к ширку но не ширк: 1 Кто сомневается в том что тот кто взывает к ангелам или пророкам что он не мушрик? Ведь мы согласны все что это ширк. 2 Или кто сомневается в том что кто взывает отсуствующих пророков или праведников, что он не мушрик? ведь мы с вами согласны что это ширк выводящий из Ислама. А ибн Таймия ясно говорит тут это путь ведущий к ширку. Отсюда мы понимаем что слова ибн Таймий это путь ведующий к ширку это не значит что это не ширк. Потому что все мы единогласны что взывания к отсутствующим это ширк выводящий из Ислама. Или вы переобуетесь тут ? (скажите Что якобы взывание к отсутствующим это путь ведущий к ширку но не ширк?) но вы не сможете это сделать, так как сами считаете что это большой ширк. 3 Или что если сердце привяжется с надеждой к тому, что он помолится.. и он уже (становится тем, кто) молится,подразумевая (мольбой) место его могилы или его образ (идол), и это не ширк выводящий из Ислама? молиться взывать к образу идолу не ширк разве? Тут без каментариев. Поэтому прежде чем делать окончательный вывод из слов шейха, пожалуйста будьте внимательнее. также некоторые из этих приводят это в свою пользу. Ибн Теймия в «Каидату джалиля», 2/315 - 323) говорит: Второй: Это когда мертвому или отсутствующему из пророков и праведников говорят: “Помолись за меня Аллаху” или “Помолись за нас твоему Господу” или “Попроси для нас у Аллаха”. Как например, это делают христиане Марьям и другим. Это тоже такое деяние, что обладатель знания не сомневается, что это неразрешено и что это из бидатов, которые не делал никто из салафа этой уммы. Хотя салям обитателям могилы разрешен и обращение к ним разрешено ,как этому обучал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своих сподвижников при посещении могил.” Давайте внимательно посмотрим в его слова: 1. Это когда мертвому говорят “Помолись за меня Аллаху” 2. Отсутствующему из пророков и праведников говорят “Помолись за меня Аллаху” 3. Как например, это делают христиане Марьям и другим. И внимание,тут Шейх не разделил, между просьбой мушриков христиан,просьбой к отсуствующему из пророков и праведников и просьбой к мертвому, и назвал это бидаа. Вопросы к вам, Разве сомневается ктото из мусульман что,то что делают христиане это ширк? Ведь Аллах ясно назвал их неверующими и сказал что они поклоняются им. также, разве кто нибудь сомневается что просить отсуствующего это ширк? ведь очевидно что это ширк и вы с этим согласны, и шейх тут не разделил между просьбой к мертвому и просьбой к отсутствуещему чтоб он попросил у Аллаха. Поэтому то что шейх сказал это путь к ширку это не значит что это не ширк, или эти люди должны тогда считать что молить отсутствующих пророков праведников это путь ведущий к ширку ведь ибн Таймий сказал что это путь ведущий к Ширку, а эти люди говорят путь ведущий к ширку не ширк а путь)). Пречист Аллах, поэтому слова шейха путь ведущий к ширку не значит что это не ширк
Где в каком моменте он говорил , что просить заступничества мертвых разрешено ? Насколько я помню он говорил , что читать Коран , делать дуа или посвящать Садака для умершего разрешено и это на чем был Ахмад и Ханафи. Ничего о заступничестве мертвых он не говорил. Значит тут два варианта или автор совершает поклеп или уши следует прочистить хорошенько.
Он говорил брат что взывать мёртвого у могилы чтоб он сделал дуа Аллаху это бидаа. Он слепо следует за шейхом, хотя есть более понятные слова шейха ибн Таймий где он называет это ширком великим просить возле могилы
Кто читает Коран внимательно и сам поймет, что просьба у покойника (он в покое или нет, Аллаху Алим, так как он может получать огонь Ада в могиле) - это минимум вражда с посланником Аллаха, мир Ему и благословение Аллаху. Такое ощущение, что многие учат арабский, чтобы враждовать с Аллахом. Я не знаю арабский к своему стыду, но понимаю, что поклонение могиле, просьба у покойника выводит из Ислама. Так как это вычеркивает шахаду, которую человек произнес. Тут не надо иметь учёной степени, чтобы это понять
Правильно. Чтоб отличить кафира от муслима для тебя не нужен идштихад...то есть степень учености. А они учат арабский чтоб побольше людей в жаханнам забрать они последователи иблиса
КТО ГОВОРИТ, ЧТО ДУА НЕ К АЛЛАХУ ЭТО МАЛЫЙ ШИРК, ТОТ КЯФИР. Был спрошен имам Абдуллах Ибн Абдуль Лятыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб (1265-1339): "Каков хукм того кто заявляет, что дуа не к Аллаху - малый ширк, какой его хукм?" Он ответил: "Кто убежден в этом, в то время как он слышит Коран, и аяты, в которых ясное заявление о куфре того, кто делает дуа не к Аллаху любым видом дуа - дуа аль-ибада или дуа аль-мас'аля - тот является кяфиром, по причине его отрицания того, что предельно известно из религии Ислям. И ученые, да смилуется над ними Аллах, выносили такфир за то, что легче этого, как например их слово: "Кто отрицает одно из ответвлений, вокруг которого есть единогласие - является кяфиром", и "Кто отрицает что-то из ислямских обрядов - является кафиром", так что же говорить о том, кто отрицает далили Корана и то, что несёт в себе Коран, о такфире за дуа не к Аллаху, и отнесение его к заблуждению? И Коран от начала и до конца разъясняет это, и утверждает это, самым полным утверждением, и самым ясным разъяснением. Сказал Аллах: "У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют". (Верующие, 117). И сказал Аллах: "И истинно, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же помимо Аллаха ни к кому" (аль-Джинн, 18). И есть много других аятов, и если я упомянул бы их, то крайне удлинился бы ответ. И того, кто говорит такое, следует спросить - какова же тогда суть большого ширка?! Прибегаем к Аллаху от оставления без Его помощи! Как же поиграл шайтан с большинством творений, так, что вверг их в ясное неверие?!" Конец ответа имама. Источник: "Аль-Масаиль фи ат-такфир уаль муваля", 4-й вопрос.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «Те, которые говорят, что прошение заступничества или ду’а у мертвых возле их могил - это малый ширк или просто новшество, а не большой ширк, те являются мурджиитами этого времени и теми, кто узаконивает религию помимо религии Аллаха». См. Шарх на каидатун азыма.
Брат зачем так хаить своего брата по вере. Нет бы сказать брат наш джаузи ошибся. Он же тоже с воздуха это не сказал?! Я видел фрагменты его он все из книг салафус Солих приводил хотя я тоже считаю и на мнение ученных которые говорят что это ширк
Он нам не брат. Как мушрик, говорящий что мертвые могут ответить на дуа, может являтьсяся нашим братом? Да даже если не так, то он не проявил неверие в тагута( то-есть не считает мушриков,мушриками).И оправдание ему вообще нет. Даже если нужно было бы донести,то считай до него уже донесли(но он посмеялся, как сказал брат на видео).Тем самым впал в ширк. Да убережёт Аллах Субхьанаху ва Та’аля!
Абу АбдуРрахмана Ризвана Ад-Дагистани тоже считает, что если человек просто обращается к умершему возле могилы с просьбой попросить Аллаха, о своей нужде, то это не ширк, но однако это дверь, которая открывает дорогу к ширку, которую следует наглухо закрыть.
Внимание братья. ИБН ТЕЙМИЙЯ ОБ ОБРАЩЕНИИ К МЕРТВОМУ У МОГИЛЫ С ПРОСЬБОЙ СДЕЛАТЬ ДУА АЛЛАХУ. 1 Сказал шейху ль-ислам, ибн Теймия, да помилует его Аллах: И они разговаривают с покойником рядом с его могилой - некоторые из них говорят: Попроси у Господа для меня. Они также разговаривают с живым, который отсутствует, таким образом, как будто он присутствует. Они также распевают поэмы, говоря: О мой господин такой-то! Я надеюсь на тебя, на твою защиту! Заступись за меня перед Аллахом! Попроси Аллаха для нас, чтобы Он помог нам над нашими врагами! Попроси Аллаха, чтобы он избавил нас от трудностей! Я жалуюсь тебе на то-то и то-то! Попроси Аллаха, чтобы Он избавил нас от печали!". Также некоторые из них говорят: Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!. И все эти виды обращения также применяются к ангелам, пророкам и праведникам после смерти у их могил, а также (при жизни) в их отсутствии, и также обращения к их изваяниям - всё это (вышеперечисленное) из самых великих видов многобожия! (Маджму аль-фатава 158/1) Как Видим это великое многобожие. 2 и шейх пришел к этому выводу задав риторически вопрос. Сказал шейхуль ислям ибн Теймия да помилует его Аллах : И если пророк да благословит его Аллах и приветствует , запрещал совершать молитву в которой содержится чистое взывание к Аллаху - возле могилы , для того , чтобы это не привело к виду совершению ширка по отношению к Своему Господу , то что же сказать , если бы он встретил , то что является видом ширка , как устремления к ним ( могилам ) , без разницы , прося ли у них исполнения своих нужд , и развеивание печали , или же прося , чтобы они попросили это у Аллаха " Иктыдо Ссыроталь Мустакым 2 том 304 - 305 стр. тут шейх не сделал разницы никакой между тем и тем. И назвал это ширком. 3 Сказал Ибн Таймия в «Минхаджу ас-Сунна» (2/438): «Более того, когда мусульмане открывали земли Шама, Ирака и так далее, то, когда бы они не находили могилу возле которой совершались молитвы они прятали эту могилу. Например, когда они нашли в Тустуре могилу Данияла и вырыли днём 13 могил, а ночью похоронили его в одной из этих могил, а до этого пророк Даниял был открыт и неверующие просили дождя через него и мусульмане спрятали его, потому что это (просьба к мертвому сделать дуа о ниспослании дождя) является многобожием». Прошение дождя через мертвого заключается в просьбе к мертвому обратиться к Аллаху с мольбой за него и попросить у Аллаха ниспослать дождь. И это ясный текст в том, что (Ибн Таймия) считал эту просьбу попросить у мертвого чтоб он потом попросил Аллаха многобожием. и заметье тело пророка даниэла было на поверхности земли и кафиры просили рядом с его телом у него чтоб он попросил у Аллаха дождя. 4 Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия в «Иктида ас-сырат аль мустаким» (2/794): «Итогом сказанного здесь является то, что, если саляфы (сахабы и табиины) и имамы относительно просьбы обращённой к Аллаху посредством (ради такого-то) творения сказали то, что мы упомянули ранее, то, что бы они сказали об обращении к мёртвому творению? Без разницы обратились к нему (мертвому) с просьбой попросить у Аллаха или же его самого попросили исполнить нужду и тому подобное, из того, что делают некоторые люди возле могилы мертвого или же вдалеке от неё (когда могила отсутствует и находится в не поля зрения). (В этих словах Ибн Таймии ясное опровержение невеждам, которые говорят: просьба попросить мёртвого чтоб он попросил Аллаха не называется просьбой у мёртвого. Ибн Таймия сказал, что просьба обратится к Аллаху за него и просьба самому сделать, что-либо являются просьбами к мертвому без разницы между ними). Шейх Ибн Таймия уравнял между просьбой дуа у мертвых и между просьбой к ним самим непосредственно. А просьба отсутствующим ширк большой, и шейх не сделал разницы между этим и возле могилы. 5 также сказал ибн таймия И тот кто установит ангелов или кого либо другого помимо ангелов посредниками взывая к ним, или уповая на них, или же прося у них попросить у Аллаха прощения грехов,..... тому подобное, тот является кафиром по иджма мнению мусульман. Мухтасар аль фатава аль мисрия 1/412-413 Это ясные доводы. И братья достаточно нам слов Аллаха где он называет дуа взывание кому то помимо него ширком.
Ты моросишь?Какие муваххиды?Одни мушрики,не знающие элементарно,какие действия Аллах определил,как поклонение,которое нельзя посвящать кому либо,кроме Аллаха
Этот вопрос никогда не был хиляфом ахли сунны кроме самоучок и невежд, пока не появились эти самоучки и невежды подобные тебе. В итоге мушриков считаете мусульманами и за них боретесь против ахли сунны
Ты че мушрик если ты называешь мушриков учёными для тебя мушрик которы хочет братства могилопоклониками хиляф но для ахлю сунна это иджма и кто противоречит этому он мушрик ,ядавитым своим призывом
ДжазакаЛлаху хайран
👍👍👍👍
Надо опровергать лжецов !!! Различать Истину от лжи и не объединяться на лжи, мы должны объединятся на истине !
Он джанузи))дозволил тагутский суд Он конченный мушрик
Они идут в могилу именно уповаясь на мертвого что только его дуа дайдет что он выше....что тут думать...
Даже живлму если вы поедете уповаясь на него то это тоже самое ширк.
А если просто рядом мусульманин сделай дуа за меня то нет проблем ...
В дагестане едут каким то имамам они мол ближе к Аллагьу чтоб они сделали дуп...где есть такое из сунны.
Они у живого могли просить чтоб он почитал обший дуа...например кто то один имамом должен быть в чтении дуа....вот выбрали Дядю Аббаса но Умару был обешан рай по положению он был выше ....Это было чисто уважение к дяде прарока чтоб он главным выступил в чтении дуа
Как можно в вопросах где разноглаСят ученные из-за этого объявить бара’ брату муслиму
Какие учёные там разногласят? Это и есть ширк мушриков который они совершали со времен Нуха мир ему
Внимание братья. ИБН ТЕЙМИЙЯ ОБ ОБРАЩЕНИИ К МЕРТВОМУ У МОГИЛЫ С ПРОСЬБОЙ СДЕЛАТЬ ДУА АЛЛАХУ.
1 Сказал шейху ль-ислам, ибн Теймия, да помилует его Аллах: И они разговаривают с покойником рядом с его могилой - некоторые из них говорят: Попроси у Господа для меня. Они также разговаривают с живым, который отсутствует, таким образом, как будто он присутствует. Они также распевают поэмы, говоря: О мой господин такой-то! Я надеюсь на тебя, на твою защиту! Заступись за меня перед Аллахом! Попроси Аллаха для нас, чтобы Он помог нам над нашими врагами! Попроси Аллаха, чтобы он избавил нас от трудностей! Я жалуюсь тебе на то-то и то-то! Попроси Аллаха, чтобы Он избавил нас от печали!".
Также некоторые из них говорят: Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!.
И все эти виды обращения также применяются к ангелам, пророкам и праведникам после смерти у их могил, а также (при жизни) в их отсутствии, и также обращения к их изваяниям - всё это (вышеперечисленное) из самых великих видов многобожия!
(Маджму аль-фатава 158/1)
Как Видим это великое многобожие.
2 и шейх пришел к этому выводу задав риторически вопрос.
Сказал шейхуль ислям ибн Теймия да помилует его Аллах :
И если пророк да благословит его Аллах и приветствует , запрещал совершать молитву в которой содержится чистое взывание к Аллаху - возле могилы , для того , чтобы это не привело к виду совершению ширка по отношению к Своему Господу , то что же сказать , если бы он встретил , то что является видом ширка , как устремления к ним ( могилам ) , без разницы , прося ли у них исполнения своих нужд , и развеивание печали , или же прося , чтобы они попросили это у Аллаха "
Иктыдо Ссыроталь Мустакым 2 том 304 - 305 стр. тут шейх не сделал разницы никакой между тем и тем.
И назвал это ширком.
3 Сказал Ибн Таймия в «Минхаджу ас-Сунна» (2/438):
«Более того, когда мусульмане открывали земли Шама, Ирака и так далее, то, когда бы они не находили могилу возле которой совершались молитвы они прятали эту могилу. Например, когда они нашли в Тустуре могилу Данияла и вырыли днём 13 могил, а ночью похоронили его в одной из этих могил, а до этого пророк Даниял был открыт и неверующие просили дождя через него и мусульмане спрятали его, потому что это (просьба к мертвому сделать дуа о ниспослании дождя) является многобожием».
Прошение дождя через мертвого заключается в просьбе к мертвому обратиться к Аллаху с мольбой за него и попросить у Аллаха ниспослать дождь.
И это ясный текст в том, что (Ибн Таймия) считал эту просьбу попросить у мертвого чтоб он потом попросил Аллаха многобожием. и заметье тело пророка даниэла было на поверхности земли и кафиры просили рядом с его телом у него чтоб он попросил у Аллаха дождя.
4 Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия в «Иктида ас-сырат аль мустаким» (2/794):
«Итогом сказанного здесь является то, что, если саляфы (сахабы и табиины) и имамы относительно просьбы обращённой к Аллаху посредством (ради такого-то) творения сказали то, что мы упомянули ранее, то, что бы они сказали об обращении к мёртвому творению? Без разницы обратились к нему (мертвому) с просьбой попросить у Аллаха или же его самого попросили исполнить нужду и тому подобное, из того, что делают некоторые люди возле могилы мертвого или же вдалеке от неё (когда могила отсутствует и находится в не поля зрения).
(В этих словах Ибн Таймии ясное опровержение невеждам, которые говорят: просьба попросить мёртвого чтоб он попросил Аллаха не называется просьбой у
мёртвого. Ибн Таймия сказал, что просьба обратится к Аллаху за него и просьба самому сделать, что-либо являются просьбами к мертвому без разницы между ними).
Шейх Ибн Таймия уравнял между просьбой дуа у мертвых и между просьбой к ним самим непосредственно. А просьба отсутствующим ширк большой, и шейх не сделал разницы между этим и возле могилы. 5 также сказал ибн таймия И тот кто установит ангелов или кого либо другого помимо ангелов посредниками взывая к ним, или уповая на них, или же прося у них попросить у Аллаха прощения грехов,..... тому подобное, тот является кафиром по иджма мнению мусульман. Мухтасар аль фатава аль мисрия 1/412-413 Это ясные доводы. И братья достаточно нам слов Аллаха где он называет дуа взывание кому то помимо него ширком.
Внимание братья. ИБН ТЕЙМИЙЯ ОБ ОБРАЩЕНИИ К МЕРТВОМУ У МОГИЛЫ С ПРОСЬБОЙ СДЕЛАТЬ ДУА АЛЛАХУ.
1 Сказал шейху ль-ислам, ибн Теймия, да помилует его Аллах: И они разговаривают с покойником рядом с его могилой - некоторые из них говорят: Попроси у Господа для меня. Они также разговаривают с живым, который отсутствует, таким образом, как будто он присутствует. Они также распевают поэмы, говоря: О мой господин такой-то! Я надеюсь на тебя, на твою защиту! Заступись за меня перед Аллахом! Попроси Аллаха для нас, чтобы Он помог нам над нашими врагами! Попроси Аллаха, чтобы он избавил нас от трудностей! Я жалуюсь тебе на то-то и то-то! Попроси Аллаха, чтобы Он избавил нас от печали!".
Также некоторые из них говорят: Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!.
И все эти виды обращения также применяются к ангелам, пророкам и праведникам после смерти у их могил, а также (при жизни) в их отсутствии, и также обращения к их изваяниям - всё это (вышеперечисленное) из самых великих видов многобожия!
(Маджму аль-фатава 158/1)
Как Видим это великое многобожие.
2 и шейх пришел к этому выводу задав риторически вопрос.
Сказал шейхуль ислям ибн Теймия да помилует его Аллах :
И если пророк да благословит его Аллах и приветствует , запрещал совершать молитву в которой содержится чистое взывание к Аллаху - возле могилы , для того , чтобы это не привело к виду совершению ширка по отношению к Своему Господу , то что же сказать , если бы он встретил , то что является видом ширка , как устремления к ним ( могилам ) , без разницы , прося ли у них исполнения своих нужд , и развеивание печали , или же прося , чтобы они попросили это у Аллаха "
Иктыдо Ссыроталь Мустакым 2 том 304 - 305 стр. тут шейх не сделал разницы никакой между тем и тем.
И назвал это ширком.
3 Сказал Ибн Таймия в «Минхаджу ас-Сунна» (2/438):
«Более того, когда мусульмане открывали земли Шама, Ирака и так далее, то, когда бы они не находили могилу возле которой совершались молитвы они прятали эту могилу. Например, когда они нашли в Тустуре могилу Данияла и вырыли днём 13 могил, а ночью похоронили его в одной из этих могил, а до этого пророк Даниял был открыт и неверующие просили дождя через него и мусульмане спрятали его, потому что это (просьба к мертвому сделать дуа о ниспослании дождя) является многобожием».
Прошение дождя через мертвого заключается в просьбе к мертвому обратиться к Аллаху с мольбой за него и попросить у Аллаха ниспослать дождь.
И это ясный текст в том, что (Ибн Таймия) считал эту просьбу попросить у мертвого чтоб он потом попросил Аллаха многобожием. и заметье тело пророка даниэла было на поверхности земли и кафиры просили рядом с его телом у него чтоб он попросил у Аллаха дождя.
4 Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия в «Иктида ас-сырат аль мустаким» (2/794):
«Итогом сказанного здесь является то, что, если саляфы (сахабы и табиины) и имамы относительно просьбы обращённой к Аллаху посредством (ради такого-то) творения сказали то, что мы упомянули ранее, то, что бы они сказали об обращении к мёртвому творению? Без разницы обратились к нему (мертвому) с просьбой попросить у Аллаха или же его самого попросили исполнить нужду и тому подобное, из того, что делают некоторые люди возле могилы мертвого или же вдалеке от неё (когда могила отсутствует и находится в не поля зрения).
(В этих словах Ибн Таймии ясное опровержение невеждам, которые говорят: просьба попросить мёртвого чтоб он попросил Аллаха не называется просьбой у
мёртвого. Ибн Таймия сказал, что просьба обратится к Аллаху за него и просьба самому сделать, что-либо являются просьбами к мертвому без разницы между ними).
Шейх Ибн Таймия уравнял между просьбой дуа у мертвых и между просьбой к ним самим непосредственно. А просьба отсутствующим ширк большой, и шейх не сделал разницы между этим и возле могилы. 5 также сказал ибн таймия И тот кто установит ангелов или кого либо другого помимо ангелов посредниками взывая к ним, или уповая на них, или же прося у них попросить у Аллаха прощения грехов,..... тому подобное, тот является кафиром по иджма мнению мусульман. Мухтасар аль фатава аль мисрия 1/412-413 Это ясные доводы. И братья достаточно нам слов Аллаха где он называет дуа взывание кому то помимо него ширком.
Также братья Ответ на их аргумент которым они аргументируют словами шейха, они же говорят это средство к ширку но не ширк, и приводят нижнее предание от шейха в свою пользу. Хотя она целиком против них. ответ на это.
Ибн Теймия сказал:
«И подобных аятов много в Коране, которые запрещают взвать кого-нибудь, кроме Аллаха, будь-то ангелов, пророков или других. Потому, что это ширк или путь ведущий к ширку. Но просить кого-нибудь из них при их жизни о дуа (Аллаху) или о ходатайстве (перед Аллахом) не так, потому, что это не приводит к ширку. Ведь не было такого, чтобы какому-нибудь пророку или праведнику поклонялись при жизни в его присутствии, потому, что он препятствовал тому, кто делает это. Но (просить у кого-нибудь из них) после их смерти не так, потому, что это ведет к ширку (приобщению) их к Аллаху. Точно также молитвы к ним, в их отсутствие это тоже путь, ведущий к ширку.
Но если, кто-нибудь увидит какого-нибудь пророка или ангела из ангелов и скажет ему “Помолись за меня” это не приводит к ширку. В отличие от того, кто просит у него в его отсутствие. Это приводит к ширку, как это собственно уже и происходит (среди людей). Ведь отсутствующий или мертвый не может воспрепятствовать тому, кто делает ширк. И если сердца привяжутся (надеждой) к тому, что он помолится или станет ходатайствовать, то это ведет к ширку и он уже (становится тем, кто) молится, подразумевая (мольбой) место его могилы или его образ (идол) или тому подобное из того, что делают мушрики и те, кто с ними сравнился из ахлюль-китаба и нововведенцев-муслимов».
(Маджмууль-Фатава, 1/179)
Разберем подробнее:
1. Взвать кого-нибудь, кроме Аллаха, будь-то ангелов, пророков или других. Потому, что это или ширк или путь, ведущий к ширку.
2. Но (просить у кого-нибудь из них) после их смерти .... это ведет к ширку (приобщению) их к Аллаху
3. Точно также молитвы к ним, в их отсутствие это тоже путь, ведущий к ширку.
4. И если сердца привяжутся (надеждой) к тому, что он помолится или станет ходатайствовать, то это ведет к ширку.
1Тоесть взывать к ангелам или пророкам это ширк или путь ведущий к ширку.
2Молить мертвых, это ведет к ширку их к Аллаху.
3Молить отсуствующих(пророков или праведников), это путь ведущий к ширку.
4И если сердца привяжутся,это тоже ведет к ширку, и он уже (становится тем, кто) молится.подразумевая (мольбой) место его могилы или его образ (идол)
Вопросы к тем кто говорит это бидаа средство путь к ширку но не ширк:
1 Кто сомневается в том что тот кто взывает к ангелам или пророкам что он не мушрик? Ведь мы согласны все что это ширк.
2 Или кто сомневается в том что кто взывает отсуствующих пророков или праведников, что он не мушрик? ведь мы с вами согласны что это ширк выводящий из Ислама. А ибн Таймия ясно говорит тут это путь ведущий к ширку. Отсюда мы понимаем что слова ибн Таймий это путь ведующий к ширку это не значит что это не ширк. Потому что все мы единогласны что взывания к отсутствующим это ширк выводящий из Ислама. Или вы переобуетесь тут ? (скажите Что якобы взывание к отсутствующим это путь ведущий к ширку но не ширк?) но вы не сможете это сделать, так как сами считаете что это большой ширк.
3 Или что если сердце привяжется с надеждой к тому, что он помолится.. и он уже (становится тем, кто) молится,подразумевая (мольбой) место его могилы или его образ (идол), и это не ширк выводящий из Ислама? молиться взывать к образу идолу не ширк разве? Тут без каментариев. Поэтому прежде чем делать окончательный вывод из слов шейха, пожалуйста будьте внимательнее.
также некоторые из этих приводят это в свою пользу.
Ибн Теймия в «Каидату джалиля», 2/315 - 323) говорит: Второй: Это когда мертвому или отсутствующему из пророков и праведников говорят: “Помолись за меня Аллаху” или “Помолись за нас твоему Господу” или “Попроси для нас у Аллаха”. Как например, это делают христиане Марьям и другим. Это тоже такое деяние, что обладатель знания не сомневается, что это неразрешено и что это из бидатов, которые не делал никто из салафа этой уммы. Хотя салям обитателям могилы разрешен и обращение к ним разрешено ,как этому обучал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своих сподвижников при посещении могил.”
Давайте внимательно посмотрим в его слова:
1. Это когда мертвому говорят “Помолись за меня Аллаху”
2. Отсутствующему из пророков и праведников говорят “Помолись за меня Аллаху”
3. Как например, это делают христиане Марьям и другим.
И внимание,тут Шейх не разделил, между просьбой мушриков христиан,просьбой к отсуствующему из пророков и праведников и просьбой к мертвому, и назвал это бидаа.
Вопросы к вам, Разве сомневается ктото из мусульман что,то что делают христиане это ширк? Ведь Аллах ясно назвал их неверующими и сказал что они поклоняются им.
также, разве кто нибудь сомневается что просить отсуствующего это ширк? ведь очевидно что это ширк и вы с этим согласны, и шейх тут не разделил между просьбой к мертвому и просьбой к отсутствуещему чтоб он попросил у Аллаха. Поэтому то что шейх сказал это путь к ширку это не значит что это не ширк, или эти люди должны тогда считать что молить отсутствующих пророков праведников это путь ведущий к ширку ведь ибн Таймий сказал что это путь ведущий к Ширку, а эти люди говорят путь ведущий к ширку не ширк а путь)). Пречист Аллах, поэтому слова шейха путь ведущий к ширку не значит что это не ширк
Где в каком моменте он говорил , что просить заступничества мертвых разрешено ? Насколько я помню он говорил , что читать Коран , делать дуа или посвящать Садака для умершего разрешено и это на чем был Ахмад и Ханафи. Ничего о заступничестве мертвых он не говорил. Значит тут два варианта или автор совершает поклеп или уши следует прочистить хорошенько.
Он говорил брат что взывать мёртвого у могилы чтоб он сделал дуа Аллаху это бидаа. Он слепо следует за шейхом, хотя есть более понятные слова шейха ибн Таймий где он называет это ширком великим просить возле могилы
Джаузи дозволяет взывать к ангелам посмотри у него shorts видео там есть это. Если хочешь могу ссылку дать на видео.
الحمد لله رب العالمين
Кто читает Коран внимательно и сам поймет, что просьба у покойника (он в покое или нет, Аллаху Алим, так как он может получать огонь Ада в могиле) - это минимум вражда с посланником Аллаха, мир Ему и благословение Аллаху. Такое ощущение, что многие учат арабский, чтобы враждовать с Аллахом. Я не знаю арабский к своему стыду, но понимаю, что поклонение могиле, просьба у покойника выводит из Ислама. Так как это вычеркивает шахаду, которую человек произнес. Тут не надо иметь учёной степени, чтобы это понять
Правильно.
Чтоб отличить кафира от муслима для тебя не нужен идштихад...то есть степень учености.
А они учат арабский чтоб побольше людей в жаханнам забрать они последователи иблиса
👍👍👍
Подход был не научный . Название не соответствует
Что он утверждает .Стало быть можно просит у мертвых ПОМОШЬ?
Каков хукм человека утверждающего подобное?
КТО ГОВОРИТ, ЧТО ДУА НЕ К АЛЛАХУ ЭТО МАЛЫЙ ШИРК, ТОТ КЯФИР.
Был спрошен имам Абдуллах Ибн Абдуль Лятыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб (1265-1339):
"Каков хукм того кто заявляет, что дуа не к Аллаху - малый ширк, какой его хукм?"
Он ответил: "Кто убежден в этом, в то время как он слышит Коран, и аяты, в которых ясное заявление о куфре того, кто делает дуа не к Аллаху любым видом дуа - дуа аль-ибада или дуа аль-мас'аля - тот является кяфиром, по причине его отрицания того, что предельно известно из религии Ислям.
И ученые, да смилуется над ними Аллах, выносили такфир за то, что легче этого, как например их слово: "Кто отрицает одно из ответвлений, вокруг которого есть единогласие - является кяфиром", и "Кто отрицает что-то из ислямских обрядов - является кафиром", так что же говорить о том, кто отрицает далили Корана и то, что несёт в себе Коран, о такфире за дуа не к Аллаху, и отнесение его к заблуждению?
И Коран от начала и до конца разъясняет это, и утверждает это, самым полным утверждением, и самым ясным разъяснением.
Сказал Аллах: "У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют". (Верующие, 117).
И сказал Аллах: "И истинно, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же помимо Аллаха ни к кому" (аль-Джинн, 18).
И есть много других аятов, и если я упомянул бы их, то крайне удлинился бы ответ.
И того, кто говорит такое, следует спросить - какова же тогда суть большого ширка?! Прибегаем к Аллаху от оставления без Его помощи! Как же поиграл шайтан с большинством творений, так, что вверг их в ясное неверие?!"
Конец ответа имама.
Источник: "Аль-Масаиль фи ат-такфир уаль муваля", 4-й вопрос.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал:
«Те, которые говорят, что прошение заступничества или ду’а у мертвых возле их могил - это малый ширк или просто новшество, а не большой ширк, те являются мурджиитами этого времени и теми, кто узаконивает религию помимо религии Аллаха».
См. Шарх на каидатун азыма.
Брат зачем так хаить своего брата по вере. Нет бы сказать брат наш джаузи ошибся. Он же тоже с воздуха это не сказал?! Я видел фрагменты его он все из книг салафус Солих приводил хотя я тоже считаю и на мнение ученных которые говорят что это ширк
Он нам не брат. Как мушрик, говорящий что мертвые могут ответить на дуа, может являтьсяся нашим братом? Да даже если не так, то он не проявил неверие в тагута( то-есть не считает мушриков,мушриками).И оправдание ему вообще нет. Даже если нужно было бы донести,то считай до него уже донесли(но он посмеялся, как сказал брат на видео).Тем самым впал в ширк. Да убережёт Аллах Субхьанаху ва Та’аля!
@@asssaaar9920 че ты несёшь? Когда с книги ибн Таймии показали вам что там не ширк где были со своими ьакфирами?)
Ты брат джанузи Конченный мкшрие.
Джанузи это иблиса помошник а вы рабы джанузи
@@ежжеязь Лжец! Он говорит это ширк! Шакалы вы кавказа!
Абу Ханиф абаза про ибн теймии книгу прочитал ...посмотри.
@@tauthid4что значит шакалы Кавказа? Ты гонишь что ли э
Из-за этих споров у вас мы так разделены и мы видим в каком положении щас исламская умма!!!!!
Это этот шейх назвал Костекского дураком?
Нет но костекский и джаузи реальные придурки!
Он не дурак он идиот костекский так-же как и его брат Джаузи
Ну да
Он должен назвать мкшриком...надеюсь в этом смымле
Абу АбдуРрахмана Ризвана Ад-Дагистани тоже считает, что
если человек просто обращается к умершему возле могилы с просьбой попросить Аллаха, о своей нужде, то это не ширк, но однако это дверь, которая открывает дорогу к ширку, которую следует наглухо закрыть.
Они слепо следуют за шейхом ибн таймия, хотя есть очень понятные слова шейха ибн Таймий где он это великим ширком называет.
Внимание братья. ИБН ТЕЙМИЙЯ ОБ ОБРАЩЕНИИ К МЕРТВОМУ У МОГИЛЫ С ПРОСЬБОЙ СДЕЛАТЬ ДУА АЛЛАХУ.
1 Сказал шейху ль-ислам, ибн Теймия, да помилует его Аллах: И они разговаривают с покойником рядом с его могилой - некоторые из них говорят: Попроси у Господа для меня. Они также разговаривают с живым, который отсутствует, таким образом, как будто он присутствует. Они также распевают поэмы, говоря: О мой господин такой-то! Я надеюсь на тебя, на твою защиту! Заступись за меня перед Аллахом! Попроси Аллаха для нас, чтобы Он помог нам над нашими врагами! Попроси Аллаха, чтобы он избавил нас от трудностей! Я жалуюсь тебе на то-то и то-то! Попроси Аллаха, чтобы Он избавил нас от печали!".
Также некоторые из них говорят: Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!.
И все эти виды обращения также применяются к ангелам, пророкам и праведникам после смерти у их могил, а также (при жизни) в их отсутствии, и также обращения к их изваяниям - всё это (вышеперечисленное) из самых великих видов многобожия!
(Маджму аль-фатава 158/1)
Как Видим это великое многобожие.
2 и шейх пришел к этому выводу задав риторически вопрос.
Сказал шейхуль ислям ибн Теймия да помилует его Аллах :
И если пророк да благословит его Аллах и приветствует , запрещал совершать молитву в которой содержится чистое взывание к Аллаху - возле могилы , для того , чтобы это не привело к виду совершению ширка по отношению к Своему Господу , то что же сказать , если бы он встретил , то что является видом ширка , как устремления к ним ( могилам ) , без разницы , прося ли у них исполнения своих нужд , и развеивание печали , или же прося , чтобы они попросили это у Аллаха "
Иктыдо Ссыроталь Мустакым 2 том 304 - 305 стр. тут шейх не сделал разницы никакой между тем и тем.
И назвал это ширком.
3 Сказал Ибн Таймия в «Минхаджу ас-Сунна» (2/438):
«Более того, когда мусульмане открывали земли Шама, Ирака и так далее, то, когда бы они не находили могилу возле которой совершались молитвы они прятали эту могилу. Например, когда они нашли в Тустуре могилу Данияла и вырыли днём 13 могил, а ночью похоронили его в одной из этих могил, а до этого пророк Даниял был открыт и неверующие просили дождя через него и мусульмане спрятали его, потому что это (просьба к мертвому сделать дуа о ниспослании дождя) является многобожием».
Прошение дождя через мертвого заключается в просьбе к мертвому обратиться к Аллаху с мольбой за него и попросить у Аллаха ниспослать дождь.
И это ясный текст в том, что (Ибн Таймия) считал эту просьбу попросить у мертвого чтоб он потом попросил Аллаха многобожием. и заметье тело пророка даниэла было на поверхности земли и кафиры просили рядом с его телом у него чтоб он попросил у Аллаха дождя.
4 Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия в «Иктида ас-сырат аль мустаким» (2/794):
«Итогом сказанного здесь является то, что, если саляфы (сахабы и табиины) и имамы относительно просьбы обращённой к Аллаху посредством (ради такого-то) творения сказали то, что мы упомянули ранее, то, что бы они сказали об обращении к мёртвому творению? Без разницы обратились к нему (мертвому) с просьбой попросить у Аллаха или же его самого попросили исполнить нужду и тому подобное, из того, что делают некоторые люди возле могилы мертвого или же вдалеке от неё (когда могила отсутствует и находится в не поля зрения).
(В этих словах Ибн Таймии ясное опровержение невеждам, которые говорят: просьба попросить мёртвого чтоб он попросил Аллаха не называется просьбой у
мёртвого. Ибн Таймия сказал, что просьба обратится к Аллаху за него и просьба самому сделать, что-либо являются просьбами к мертвому без разницы между ними).
Шейх Ибн Таймия уравнял между просьбой дуа у мертвых и между просьбой к ним самим непосредственно. А просьба отсутствующим ширк большой, и шейх не сделал разницы между этим и возле могилы. 5 также сказал ибн таймия И тот кто установит ангелов или кого либо другого помимо ангелов посредниками взывая к ним, или уповая на них, или же прося у них попросить у Аллаха прощения грехов,..... тому подобное, тот является кафиром по иджма мнению мусульман. Мухтасар аль фатава аль мисрия 1/412-413 Это ясные доводы. И братья достаточно нам слов Аллаха где он называет дуа взывание кому то помимо него ширком.
Где ваша сплочённость о МУВАХХ,ИДЫ???!!!
Ты моросишь?Какие муваххиды?Одни мушрики,не знающие элементарно,какие действия Аллах определил,как поклонение,которое нельзя посвящать кому либо,кроме Аллаха
Вот тут уже поклонники Джаузи не смогут сказать что вопрос не правильно был задан и тд.
И не только поклонники джаузи но и поклонники Абу абдуРрахмана ризвана ад дагестани. Он тоже поддерживает такое мнение как джаузи...
@@dawah_essentials это кто такие ? Впервые слышу таких
Так это мнение шейха самого шейха симари а именно Имама Ибн Усеймина....
Есть сылка на видео где он говорит что это не ширк? Немогу найти тольковот такие видео где обсуждают но ниодного где он сам говорит
@@РамазанКамалудинов-ц1ж
он там вроде говорит, что это не ширк, а бидга и приводит слова учёных с каких то книг
Это вопрос хиляфи между учёными,когда же поймёте
Какой вопрос хиляфи?
Этот вопрос никогда не был хиляфом ахли сунны кроме самоучок и невежд, пока не появились эти самоучки и невежды подобные тебе. В итоге мушриков считаете мусульманами и за них боретесь против ахли сунны
@@ИдрисА-ж9т 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
Ты че мушрик если ты называешь мушриков учёными для тебя мушрик которы хочет братства могилопоклониками хиляф но для ахлю сунна это иджма и кто противоречит этому он мушрик ,ядавитым своим призывом
Хиляф ты где увидел?
Джаузи красавчик, говорит с доводами а не балаболит как Абдульхалим
Он кафир а кто считает его муслим тот его брат.
И да еше он дозволил судейство))
@@tauthid4 кто кафир?
@@Putnik38 джаузи. И тот тоже. Если джаузи считает муслимом
@@Putnik38 ты сам считаешь джаузи муслимом то ты кафир как он.
@@tauthid4 во первых за словами следи, во вторых приведи довод что он кафир если ты говоришь правду