شرح رسالة الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع || د. عبدالعزيز بن ريس الريس

00:00 || مقدمة - ونبذة عن التأليف في البدع، ورسالة الإبداع
05:45 || القاعدة (1) البدع لا تكون إلا في الدين والعبادات
08:15 || -- تفريع "1" لا يخرج الدين عن كونه واجبًا أو مستحبًا في الفعل، أو مكروهًا أو محرمًا في الترك
11:07 || -- تفريع "2" التعبد بالمباح لذاته بدعة
13:07 || -- تفريع "3" الأصل في العبادات الحظر والمنع والتوقيف
14:23 || -- تفريع "4" النفي أصعب من الإثبات، والنفي يحتاج لدليل
15:43 || القاعدة (2) كل البدع محرمة
18:00 || -- تفريع "1" أعظم الذنوب الشرك الأكبر، ثم الشرك الأصغر، ثم البدع، ثم الكبائر، ثم الصغائر
19:46 || -- تفريع "2" جنس البدع أشد من جنس المعاصي الشهوانية
20:41 || -- تفريع "3" شددت الشريعة في البدع أكثر من المعاصي الشهوانية
21:58 || -- تفريع "4" البدع على درجات وليست على درجة واحدة
23:24 || القاعدة (3) كل البدع ضلالة وليس في الدين بدعة حسنة
25:52 || -- تفريع "1" الرد على أدلة القائلين بالبدعة الحسنة
36:18 || -- تفريع "2" شددت الشريعة في البدعة لأمور
38:04 || -- تفريع "3" كما ذمت الشريعة البدعة فقد ذمت أهل البدع
50:03 || القاعدة (4) ترك النبي ﷺ سنة كما أن فعله سنة
57:21 || -- تفريع "1" المقصود بالاستدلال بالترك الترك التعبدي
59:55 || -- تفريع "2" السنة التركية تخصص العام وتقيد المطلق وإذا عارضها القياس صار فاسدًا
01:03:44 || -- تفريع "3" من شروط الاستدلال بالسنة التركية أن يكون المقتضي لفعلها موجودًا ولا مانع يمنع من فعلها
01:0416 || القاعدة (5) لا يصح الاعتماد في إثبات العبادات على الأدلة والمطلقة دون النظر إلى المخصصات، ومنها السنة التركية
01:06:07 || القاعدة (6) فهم السلف حجة، يخصص العام ويقيد المطلق وإذا عارضه القياس صار فاسدًا
01:12:11 || القاعدة (7) لا يصح وصف المسائل الاجتهادية بالبدعة
01:16:13 || القاعدة (8) تدخل البدع في الوسائل كما تدخل في الغايات
01:18:24 || -- تفريع "1" هذه القاعدة مقيدة بوجود المقتضي وانتفاء المانع
01:23:31 || -- تفريع "2" هذه القاعدة مفيدة معرفة وسائل الدعوة هل هي توقيفية أم غير توقيفية
01:24:51 || بداءة التعليق على المتن
01:25:39 || (1) النبي ﷺ بيَّن لنا كل شيء بنصوص عامة وخاصة، فما لم يذكره دينًا فليس دينًا
01:28:07 || (2) بيان الله للدين ليس على درجة واحدة في الوضوح
01:30:11 || (3) بيان السنة من بيان القرآن
(4) السنة مُنزلة على كما أن القرآن مُنزَّل
(5) بيان النبي ﷺ متنوع
(6) من الأدلة المنصوصة على كمال الدين آية المائدة: {اليوم أكملت لكم دينكم} ومقتضى ذلك إذا أُحيت بدعة ماتت سنة
01:35:36 || (7) حُسن النية ليس مسوغًا للابتداع
(8) للبدع لوازم خطيرة
*تنبيه: فرق بين التكذيب باللازم والتكذيب بالمباشرة
(9) سبب عدم تكفير المعتزلة والأشاعرة عند أكثر أهل العلم أن دافعهم التنزيه والتعظيم
01:39:42 || (10) اعتبار فهم السلف في تمييز البدع
(11) أهل البدع كالصوفية يدعون محبة النبي ﷺ ويخالفونه، وينتقصون المتبعين للنبي بزعم أنهم لا يحبونه لأنهم لم يوافقوهم على بدعهم
(12) البدع من التقدم بين يدي الله ورسوله ﷺ
(13) المحبون حقا لرسول الله ﷺ هم المتبعون له لا المبتدعون
01:45:32 || (14) كل بدعة ضلالة وليس في الدين بدعة حسنة
(15) إذا جمع المتكلم بين كمال النصح وكمال البيان والفصاحة وكمال العلم كان لفظه مُرادًا
(16) كل ما يُزعم أنه بدعة فإما ألا تكون بدعة، أو أن تكون بدعة ولا يعلم صاحبها ذلك
01:48:20 || *تنبيه "1": كل من زعم أن في الدين بدعة حسنة فهو متناقض
*تنبيه "2": القول بالبدعة الحسنة لا ثمرة له في إحداث البدع
01:58:18 || كشف شبهة قول عمر -رضي الله عنه-: (نعمة البدعة)
01:57:34 || كشف شبهة وجود المدارس وتصنيف الكتب في العلم
*تنبيه: فرق بين إحداث الوسائل لتسهيل العلم وبين التشجيع على العلم
*تنبيه: ذنوب العبادة ليست مُسوغة للإحداث
*وجوب سد الذرائع
02:07:31 || كشف شبهة الاستدلال بحديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة»
(17) كلام النبي ﷺ يفسر بعضه بعضًا وليس فيه تناقض من كل وجه
02:12:04 || (18) لا تتحقق المتابعة إلا بموافقة الشريعة في ستة أمور
02:13:22 || -- "1" الموافقة في السبب
02:14:49 || -- "2" الموافقة في الجنس
02:16:22 || -- "3" الموافقة في القَدْر
02:17:00 || -- "4" الموافقة في الكيفية
02:20:55 || -- "5" الموافقة في الزمان
02:23:40 || -- "6" الموافقة في المكان
02:25:37 || من البدع ما توصف بالبدعة ولو فعلت مرة واحدة، وبعضها لا توصف بالبدعة إلا إذا التزمها
02:28:56 || (19) شرط قبول العبادة: الإخلاص والمتابعة
--تقليد كثير من الناس بعضهم بعضًا في البدع
(20) من نشط في البدع فَتَر في السنن
(21) الاستحسان سبب للبدع
(22) السنن سبب لحياة القلوب والبدع سبب لموت القلوب
02:35:42 || يتفق علماء السنة في الجملة على قواعد البدع لكن يختلفون في التنزيل على الوقائع