هناك من الأحاديث عن وضوء علي وابن عباس رضي الله عنهما ما هو صحيح بمسح الاذنين ..وحديث مسح الاثنين صححه الالباني.فلا تقطع بنفي الشي يا شيخ اذا لم يصلك علمه.غفر الله لنا ولك.
@@maroufsultan421 الشيخ حفظه الله من أعلم الناس بكلام محدث العصر الشيخ الألباني رحمه الله فلا يقال له ذلك لكن الشيخ الألباني رحمه الله خالفه كثير من أهل العلم في تصحيحه أو تحسينه لأحاديث ضعيفة ظهر له فيها باجتهاده رحمه الله أنها تتقوى بالشواهد وليست كذلك فلا تعجل بتعقب العلماء وانظر في صحة ما قلته تجده صحيحا إن شاء الله.
الصراحة أول مرة أسمعها تلك المعلومة ، جزاه الله خيرا و لكن كثير من العلماء قالوا أن مسح الأذنين بالماء سنة و ليست واجباً في الوضوء ، و ليس أنها خارجة عن الوضوء أساساً! ..
الشيخ لم يقل مسح الأذنين غلط وإنما قال لا يثبت عندي دليل في مسح الأذنين. طبعاََ ليس معنى أن الشيخ لم يثبت عنده دليل في مسح الأذنين أنه لم يثبت عند غيره بل إن أكثر علماء أهل السنة على مسح الأذنين في الوضوء وقول الشيخ مصطفى مردود عليه مع محبتنا الكبيرة له.
جزاك الله خيرا يا شيخنا ونفع الله بك هذه الأمة وجعلك علم من أعلامها ما أجمل تواضعك وحسن خلقك يا شيخ مصطفى أسئل الله أن يبلغ به درجة الصائم القائم إلا أنه ورد بأسانيد صحيحة عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعن جد عمرو بن شعيب رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعد مسح الرأس أدخلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ في أُذُنَيْهِ ومسحَ بِإِبْهامَيْهِ على ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ وبِالسَّبَّاحَتَيْنِ باطِنَ أُذُنَيْهِ
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
بارك الله في الشيخ ونفع به. العلماء متفقون على مسح الأذنين، وذاك كاف في تحقق المشروعية لأن الأمة لا تتفق على ضلالة، ولم ينكر أحد ذلك رغم اشتهاره. وإنما اختلفوا: هل تمسحان بماء الرأس أم بماء جديد خلاف الماء الذي أخذ لرأسه؟ روى البيهقي في ذلك عن النبي ﷺ مرفوعاً وصححه. ويؤيده ما صح عن ابن عمر أنه كان يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه. رواه مالك عن نافع عن ابن عمر.
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
جزاك الله خيراً.. ظاهر جدا أن الشيخ أراد عدم المشروعية. فإن السائل سأله عن مسح الأذنين أيجب تعميمهما بالمسح أم يكفي البعض.. فلم يجبه الشيخ بالأول ولا الثاني. وإنما نفاه من أصله بنفي ورود شيء عن النبي ﷺ في المسح. فلو كان يرى المشروعية لكان أجاب سؤاله. وإلا فلا علاقة بين السؤال والجواب. وعدم العلم بالحديث ليس علماً بالعدم، ويكفي إجماع المسلمين على ذلك دون منكر، وتتابع الأمة عليه. فإن الإجماع دال على وجود أثر عن النبي ﷺ أو على صحة المتن ونسبته للنبي ﷺ بلفظه أو معناه، وإن ضعف سنده. حياكم الله وشكر لكم مداخلتكم.
@@رجلمنالناس-ذ4ت قسما بالله العظيم كلمت الشيخ بالهاتف قبل قليل وقال انه لا يقول بعدم مشروعية المسح على الاذنين وقال لي سأعمل بنصيحتك واظن الشيخ سينشر مقطع بهذا
هناك حديث في كتاب بلوغ المرام لابن حجر وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه و مسح بابهاميه ظاهر أذنيه عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الحديث عند احمد وابو داود والنسائي وغيرهم
السلام عليكم شيخنا الجليل جزاك الله عنا خير الجزاك نتابع دائما هذه القناة المباركة لكن جوابك على السؤال خلاني في حيرة تمنيت لو فصلت لنا حتى نكون على بينة
@@قرشيالقرشي-ص1خ الشيخ قال احاديث مسح الاذن كل مدارها على حديث الاذنان من الرأس وهو ضعيف جدااا هذا من ناحية صحة الاحاديث وضعفها وثبوتها اما من ناحية المسح نفسه فالشيخ لم ينهاه عن المسح ولكن لا يعتقد انه من الوضوء كمثل حديث مسح الرقبة المروى عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب
@@sourialight289 فروض الوضوء مذكورة فى آية الوضوء ولا خلاف عليها وسنن الوضوء مذكورة فى احاديث الوضوء ويثاب فاعلها ولا يبطل الوضوء بتركها او نسيانها مثل المضمضة والاستنشاق ثم الاستنثار وغسل الاذنان هذى سنن الوضوء الزائدة عما فى الاية المذكور فيها فروض الوضوء فالمسلم يأتى بسنن الوضوء لانها من فعل النبي حتى يثاب عليها
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل فإني قد وجدت حديث يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على أذنيه و هو حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما -في صفة الوضوء- قال: - ثم مسح - صلى الله عليه وسلم - برأسه, وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه, ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه. - أخرجه أبو داود, والنسائي, وصححه ابن خزيمة .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
هناك الاثر وهناك شيء كان يسميه مالك عمل اهل المدينة او العمل عموما فكثير من العبادات وردت عن طريق النقل العملي حتى مع احاديثها الضعيفة وهذا مايقوي نظر مالك رحمه الله في عدم الاقتصار على افراد الاحاديث وتوجهه نحو النظر في المنقول عبر الاجيال وقد ادرك من احفاد الصحابة اجيالا وفي المدينة مهد الاسلام وطور من الخلافة الراشدة
نفعنا بك الله و حعلها في ميزان حسانتك... لاول مرة فهمت لمذا الامام مالك كان ياخذ بعمل اهل المدينة ....خاصة في زماننا لما اشتد الخلاف في اثبات او تصعفيف او نغي حديث... رحم الله ماللك و جميع العلماء الراسخون في العلم و حراهم الله عنا كا الخير
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
الله الله الله الله عليك يقول المتصل افدنا به إذا وجدت حديث ثابت ما هذا التواضع ربي يحفظك يا شيخ كل هذا العلم وتنتضر معلومة من العوام والكل يعرف انك ختمت الأحاديث وجرحها وتعديلها والكتب كاملة اشكرك جدا ونحن إذا سألنا شخص عن بيع وشراء قلنا هو انت تعرف اكثر مني الله يغفر لنا
@@hassan_shams.w-w1599 وفق الله الشيخ ولكن هناك عدة احاديث صحيحة اذا استطاع احد ان يصل اليه : 1) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الإناء، فاستنشق ومضمض مرة واحدة، ثم أدخل يده، وصب على وجهه مرة واحدة، وصب على يديه مرة واحدة، ومسح رأسه وأذنيه مرة واحدة. : أخرجه الشافعي في «مسنده» (76)، وفي «الأم» (1/ 47)، وأبو عبيد في «الطهور» (86) و (105) و (351)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (64) و (208)، وأبو داود (137)، والترمذي (36)، والنسائي في «المجتبى» (101) و (102)، وفي «الكبرى» (92) و (106) و (170)، والبزار (5281)، وأبو يعلى (2486) و (2670)، وابن خزيمة (148)، والطحاوي في «معاني الآثار» (137) و (138)، وابن حبان (1078) و (1086)، والطبراني في «الأوسط» (9188)، وفي «الكبير» (10759)، والحاكم (521)، والبيهقي في «الكبرى» (253) و (266) و (315) و (316) و (1123)، وفي «معرفة السنن» (678) و (685)، والضياء (263) 2) حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: «هَكَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ» أَوْ «ظَلَمَ وَأَسَاءَ». لكن زِيادةِ "أو نقَصَ" ضعيفة كما قال العلماء أخرجه أبو داود (135)، ومن طريقه الطحاوي في «معاني الآثار» (142)، والبيهقي في «الكبير» (374)، والبغوي في «شرح السنة» (229) والشيخ مصطفى يحسن طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده 3) أخرج أبو عوانة في «مستخرجه» (602)، عن يزيد بن سنان، والصغاني، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن حيُّويه، قالوا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أنبأنا أبو غسان، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن حمران مولى عثمان، قال: أتيت عثمان بوضوء وهو على المقاعد فتوضأ، فقال: إن أناسًا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث لا أدري ما هي، إلا أني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً»، زاد يعقوب، والصغاني: قال حمران: رأيت عثمان بن عفان غسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا، ومسح برأسه وأذنيه، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا. وهناك احاديث اخرى كثيرة لكن فيها ضعف وليس فيها كذاب فتحسن بمجموع طرقها وطبعا اجماع المسلمين على استحباب مسح الاذنين وبعضهم ذهب الى الوجوب لكن لم يقل احد بعدم مشروعية مسح الاذنين في الوضوء. وطبعا هناك اثار عن الصحابة مثل : عن عبدِ الله بن عمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (الأُذنانِ مِن الرَّأس) وما كانوا ليمسحوا لو لم يرو النبي صلى الله عليه وسلم.
[لفظه نفس لفظ الحديث ٣٠ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم] ٣٣- [عن الربيع بنت معوذ بن عفراء:] أنّ رسولَ اللهِ ﷺ توضَّأَ عندَها فمَسحَ رأسِهِ على مجاريَ الشَّعرِ ومسحَ صدغيهِ وأذُنَيْهِ ظاهرَهُما وباطنَهُما. العيني (ت ٨٥٥)، نخب الافكار ١/٢٩٣ • رجاله ثقات
٢٧- [عن عبد الله بن عباس:] أنّ النَّبيَّ - صلّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - مَسحَ برأسِهِ وأذُنيهِ ظاهِرِهِما وباطنِهِما .. الوادعي (ت ١٤٢٢)، الصحيح المسند ٦٤٠ • حسن
حديث الاذنان من الرأس صححه الالباني .. روت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان " انتهى الكلام بصيغة التشكيك في عبادات الدين لاينبغى ان يكون بهذا الطرح
[لفظه نفس لفظ الحديث ٤٤ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم] ٤٧- [عن المقدام بن معدي كرب:] أتِي رسولُ اللهِ ﷺ بوَضوءٍ فتوضأ فغسلَ كفيه ثلاثًا ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا وغسل وجهًه ثلاثًا ثم غسل ذراعيْه ثلاثًا ثلاثًا ثم مسح برأسِه وأذنيه ظاهرِهما وباطنِهما. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ١٢١ • صحيح • أخرجه أبو داود (١٢١)، وابن ماجه (٤٤٢)، وأحمد (١٧٢٢٧) باختلاف يسير • شرح الحديث
في حديث لابن عمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُما عن وضوء النبي ﷺ : «…ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ، وَبِالسَّبَّاحَتَيْنِ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ…» 📚 رواه أبو داود في سننه ، وأورده الحافظ ابن حجر في البلوغ ، وصححه الألباني.
وكان يَمسَحُ أُذنَيْه معَ رأسِه، وكان يَمسَحُ ظاهِرَهما وباطِنَهما، ولم يَثبُتْ عنه أنَّه أخَذَ لهما ماءً جَديدًا، وإنَّما صحَّ ذلك عنِ ابنِ عُمَرَ. الراوي:- المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج زاد المعاد الجزء أو الصفحة:1/187 حكم المحدث:إسناده صحيح
الحمد لله على نعمة الإسلام والعقل السليم جزاك الله خيرا وبارك في عمرك وزادك من فضله وزادك من علمه ونفع بك يا شيخ مصطفى ولكن ما قولكم في هذا؟؟ أتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بوَضوءٍ فتوضأ فغسلَ كفيه ثلاثًا ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا وغسل وجهًه ثلاثًا ثم غسل ذراعيْه ثلاثًا ثلاثًا ثم مسح برأسِه وأذنيه ظاهرِهما وباطنِهما الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 121 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (121)، وابن ماجه (442)، وأحمد (17227) باختلاف يسير
فروت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان
#غدًا_ليلة_العفو_العام تبدأ ليلة النصف من شعبان غدًا من غياب شمس الإثنين حتى أذان فجر الثلاثاء. عن أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ: (إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن). - المشاحن: هو المعادي للناس الكاره لهم والذي لايرضى أن يصالح من خاصمه. أوقاتكم مليئة بالعفو
وفق الله الشيخ ولكن هناك عدة احاديث صحيحة اذا استطاع احد ان يصل اليه : 1) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الإناء، فاستنشق ومضمض مرة واحدة، ثم أدخل يده، وصب على وجهه مرة واحدة، وصب على يديه مرة واحدة، ومسح رأسه وأذنيه مرة واحدة. : أخرجه الشافعي في «مسنده» (76)، وفي «الأم» (1/ 47)، وأبو عبيد في «الطهور» (86) و (105) و (351)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (64) و (208)، وأبو داود (137)، والترمذي (36)، والنسائي في «المجتبى» (101) و (102)، وفي «الكبرى» (92) و (106) و (170)، والبزار (5281)، وأبو يعلى (2486) و (2670)، وابن خزيمة (148)، والطحاوي في «معاني الآثار» (137) و (138)، وابن حبان (1078) و (1086)، والطبراني في «الأوسط» (9188)، وفي «الكبير» (10759)، والحاكم (521)، والبيهقي في «الكبرى» (253) و (266) و (315) و (316) و (1123)، وفي «معرفة السنن» (678) و (685)، والضياء (263) 2) حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: «هَكَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ» أَوْ «ظَلَمَ وَأَسَاءَ». لكن زِيادةِ "أو نقَصَ" ضعيفة كما قال العلماء أخرجه أبو داود (135)، ومن طريقه الطحاوي في «معاني الآثار» (142)، والبيهقي في «الكبير» (374)، والبغوي في «شرح السنة» (229) والشيخ مصطفى يحسن طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده 3) أخرج أبو عوانة في «مستخرجه» (602)، عن يزيد بن سنان، والصغاني، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن حيُّويه، قالوا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أنبأنا أبو غسان، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن حمران مولى عثمان، قال: أتيت عثمان بوضوء وهو على المقاعد فتوضأ، فقال: إن أناسًا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث لا أدري ما هي، إلا أني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً»، زاد يعقوب، والصغاني: قال حمران: رأيت عثمان بن عفان غسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا، ومسح برأسه وأذنيه، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا. وهناك احاديث اخرى كثيرة لكن فيها ضعف وليس فيها كذاب فتحسن بمجموع طرقها وطبعا اجماع المسلمين على استحباب مسح الاذنين وبعضهم ذهب الى الوجوب لكن لم يقل احد بعدم مشروعية مسح الاذنين في الوضوء. وطبعا هناك اثار عن الصحابة مثل : عن عبدِ الله بن عمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (الأُذنانِ مِن الرَّأس) وما كانوا ليمسحوا لو لم يرو النبي صلى الله عليه وسلم.
حتى لو افترضنا ان ليس هناك احاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهناك اجماع الامة على مشروعيتها ولا أظن الشيخ ينكر هذا اما الرقبة فليست كذلك ولعل هذا سببه انتشار المذهب الحنفي وعندهم ضعف في الحديث
٢٤- [عن [جد عمرو بن شعيب]:] ثمَّ مسح بِرأسِهِ وأدخلَ إصْبَعَيْهِ السَّبّاحَتَيْنِ في أُذُنَيْهِ ومسحَ بِإبْهامَيْهِ على ظاهِرِ أُذُنَيْهِ وبِالسَّبّاحَتَيْنِ باطِنَ أُذُنَيْهِ. ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، الدراية ١/٢٢ • إسناده قوي
٣٠- [عن الربيع بنت معوذ بن عفراء:] أنّ رسولَ اللهِ ﷺ توضَّأ عندها فمسحَ رأسَه على مجاري الشعرِ ومسح صَدغَيه وأُذُنَيه ظاهرَهما وباطنَهُما. الطحاوي (ت ٣٢١)، شرح معاني الآثار ١/٣٣ • تواترت الآثار بذلك
[عن عبد الله بن عباس:] رَأى رسولَ اللهِ ﷺ يَتوضَّأُ، فذكَرَ الحديثَ كلَّه ثلاثًا ثلاثًا، قال: ومسَحَ برأسِه وأُذنَيْه مَسحةً واحدةً.. شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سنن أبي داود ١٣٣ • صحيح • شرح رواية أخرى
روى الترمذي وغيره عن الرُّبَيِّع "أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة". وعن ابن عباس رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما". وقال الترمذي: "حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان"
حديث ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما " أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي من طريق محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس
روت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحا
يا مولانا هناك حديث درسناه في الأزهر في بلوغ المرام وهو وعن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما، في صفة وضوء النبي قال ثم مسح رأسه وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وهو في صحيح أبي داود فأرجوا الرد بارك الله فيكم
احسنتم. وروت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحا
هذه احاديثكم فهل وقفتم على اسانيدها وهل فعلا صحيحة ؟؟ الشيخ واضح وكلامة قطعى ... لم يثبت عنده ولم يصح حديث فى مسح الاذنين بمعنى انه لم ينكر وجود الاحاديث ولكنها لا تصح
@@mahmoudabdlraheem3105 نعرف جميعا انا جميع كتب السنة اشترط جامعوها على انفسهم شرط الصحة فى الاحاديث التى جمعوها ولكن لم يلتزم بذلك سوى البخارى ومسلم فصحيح ابن حبان وابن خزيمة وكثير من المسانيد جمعت الصحيح والضعيف ومادون ذلك .. لذلك لن يكفيك ان تقول اخرجة فلان فى صحيحه وقال عنه صحيح الاسناد لانهم تساهلوا كثيرا فى الرواة وعدالتهم
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
روت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان " انتهى .
![Gunna - HIM ALL ALONG [Official Visualizer]](http://i.ytimg.com/vi/HiCxoDeo0hc/mqdefault.jpg)
من العراق واحب الشيخ مصطفى العدوي بالله ربي يحفضه ويبارك بي
أنت الأحسن حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
#we_love_mohammad_ﷺ_challenge #we_love_mohammad_ﷺ_
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة عدد خلقه و رضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ♥️♥️♥️♥️
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
قال ﷺ: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ
هل من راهب او كاهن يقولك راجعني بالدليل ,,, هذه هي امة الاسلام امة الاسناد ،،،جزاك الله خيرا شيخنا
هناك من الأحاديث عن وضوء علي وابن عباس رضي الله عنهما ما هو صحيح بمسح الاذنين ..وحديث مسح الاثنين صححه الالباني.فلا تقطع بنفي الشي يا شيخ
اذا لم يصلك علمه.غفر الله لنا ولك.
﴿ذلِكَ مِن فَضلِ اللَّهِ عَلَينا وَعَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرونَ﴾ [يوسف: 38]
@@maroufsultan421 الشيخ حفظه الله من أعلم الناس بكلام محدث العصر الشيخ الألباني رحمه الله فلا يقال له ذلك لكن الشيخ الألباني رحمه الله خالفه كثير من أهل العلم في تصحيحه أو تحسينه لأحاديث ضعيفة ظهر له فيها باجتهاده رحمه الله أنها تتقوى بالشواهد وليست كذلك
فلا تعجل بتعقب العلماء وانظر في صحة ما قلته تجده صحيحا إن شاء الله.
@@hussienmohammed443 الالباني عليه من الله ما يستحق، بتر كتب السنة وتلاعب وصرف الناس عن المذاهب الاربعة وتقليدها الى تقليده هو وووو... فالويل له
لحوم العلماء مسمومة
اما لحمك فنئ
عليك انت من الله ما تستحق يا كذاب
اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات و المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات عدد خلقه و رضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ♥️🌹🌺🥀
عدد خلقك
ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
اللهم آمين
لا تترك صلاتك مهما كانت ذنوبك
هذا ديننا وهؤلاء علماؤنا( الحق التواضع.)
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل مصطفى العدوي الحمد لله على نعمه الاسلام شكرا لك يا شيخنا الفاضل
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين عدد خلقه و رضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ♥️🌹🌼💐
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ
وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
ﷺ ❤️ ﷺ 🧡 ﷺ 💛 ﷺ
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد خلقه و رضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ♥️🌹🌼💮🥀♥️
والله لا أدري هل الفائدة في عدم ثبوت مسح الاذن
أم الفائدة في أدب الشيخ في آخر جملة
جزاك الله خيرا من معلم ومؤدب
الصراحة أول مرة أسمعها تلك المعلومة ، جزاه الله خيرا و لكن كثير من العلماء قالوا أن مسح الأذنين بالماء سنة و ليست واجباً في الوضوء ، و ليس أنها خارجة عن الوضوء أساساً! ..
@@ziad4307 اتبع جمهور الفقهاء من السلف والخلف
وهل من الأدب مخالفة أهل العلم قاطبة، ثم من قال من العلماء الأكابر بعدم جواز مسح الأذنين؟؟؟
من من الصحابة أو الأئمة الأربعة قال بذلك؟
@@عادلقزاز لاحظ أن الشيخ مصطفي لم يقل غير جائز و لكنه قال أنه لا يثبت بدليل شرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية
الشيخ لم يقل مسح الأذنين غلط وإنما قال لا يثبت عندي دليل في مسح الأذنين.
طبعاََ ليس معنى أن الشيخ لم يثبت عنده دليل في مسح الأذنين أنه لم يثبت عند غيره بل إن أكثر علماء أهل السنة على مسح الأذنين في الوضوء وقول الشيخ مصطفى مردود عليه مع محبتنا الكبيرة له.
عالم متواضع جزاه الله خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"❤
يامسلم اكثر من الصلاة على الحبيب المصطفى يوم الجمعة ولا تنسى قراءة سورة الكهف
جزاك الله خيرا يا شيخنا ونفع الله بك هذه الأمة وجعلك علم من أعلامها
ما أجمل تواضعك وحسن خلقك يا شيخ مصطفى أسئل الله أن يبلغ به درجة الصائم القائم
إلا أنه ورد بأسانيد صحيحة عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعن جد عمرو بن شعيب رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعد مسح الرأس أدخلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ في أُذُنَيْهِ ومسحَ بِإِبْهامَيْهِ على ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ وبِالسَّبَّاحَتَيْنِ باطِنَ أُذُنَيْهِ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صح أول مره في حياتي أسمعها
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث
وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
بارك الله فيك وزادك علما ونفع بك شيخنا الفاضل
رحم الله والديك شيخنا
وزادنا الله واياكم علما
[سُبحان الله وبحَمدِه، عَدد خلقه، ورضا نَفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته]
لك الله خير شيخنا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
زادك الله علما وحفظك من كل سوء
صلى الله عليه وسلم علمنا أن نتطهر ونكون نظيفي القلب والبدن للوقوف أمام الخالق
سبحان الله... والله اول مرة في حياتي اعرف هذه الفائدة سبحان الله. جزاكم الله خير و جزى الله شيخنا أبا عبدالرحمن خير الجزاء آمين
وفقك الله لما يحب ويرضى وسدد خطاك ونفع بكم الأمه
بارك الله في الشيخ ونفع به.
العلماء متفقون على مسح الأذنين، وذاك كاف في تحقق المشروعية لأن الأمة لا تتفق على ضلالة، ولم ينكر أحد ذلك رغم اشتهاره.
وإنما اختلفوا: هل تمسحان بماء الرأس أم بماء جديد خلاف الماء الذي أخذ لرأسه؟
روى البيهقي في ذلك عن النبي ﷺ مرفوعاً وصححه.
ويؤيده ما صح عن ابن عمر أنه كان يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه.
رواه مالك عن نافع عن ابن عمر.
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث
وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
جزاك الله خيراً..
ظاهر جدا أن الشيخ أراد عدم المشروعية.
فإن السائل سأله عن مسح الأذنين أيجب تعميمهما بالمسح أم يكفي البعض..
فلم يجبه الشيخ بالأول ولا الثاني.
وإنما نفاه من أصله بنفي ورود شيء عن النبي ﷺ في المسح.
فلو كان يرى المشروعية لكان أجاب سؤاله.
وإلا فلا علاقة بين السؤال والجواب.
وعدم العلم بالحديث ليس علماً بالعدم،
ويكفي إجماع المسلمين على ذلك دون منكر، وتتابع الأمة عليه. فإن الإجماع دال على وجود أثر عن النبي ﷺ أو على صحة المتن ونسبته للنبي ﷺ بلفظه أو معناه، وإن ضعف سنده.
حياكم الله وشكر لكم مداخلتكم.
@@رجلمنالناس-ذ4ت قسما بالله العظيم كلمت الشيخ بالهاتف قبل قليل وقال انه لا يقول بعدم مشروعية المسح على الاذنين وقال لي سأعمل بنصيحتك واظن الشيخ سينشر مقطع بهذا
@@spyzoom-op1vy
أحسنت.. كتب الله سعيك
من مر قدرا فليصل على النبى صلى الله عليه وسلم صل الله عليه وسلم
قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»
عليه الصلاة والسلام ❤❤❤❤❤
عجيب، جزاك الله خيرا يا شيخنا العدوي وأطال الله في عمرك على طاعته
لا إله إلا الله محمد رسول الله
🌿اللَّهُمَّ صَلِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّد
كَمَاصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد. اللَّهُمَّ بارك عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَابَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد🌿.. . ... ..
اللهم صلِّ وسلِّم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم
هناك حديث في كتاب بلوغ المرام لابن حجر وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه و مسح بابهاميه ظاهر أذنيه عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الحديث عند احمد وابو داود والنسائي وغيرهم
لا تترك الصلاة فالموت يأتي فجأه اللهم أحسن خاتمة جميع المسلمين يارب العالمين نستغفرك ربنا ونتوب إليك يارب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا و حبيبنا وشفيعنا وتاج رؤسنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحمد لله على نعمة الاسلام
جــــــ🌹ــــزاكَ اللہ خـــــ🌹ــــــيراً
الحمدلله أنا من زمان ما امسح أذني
بارك الله فيك ياشيخنا تحية خاصة لك من الكردستان عراق
تواضع جم بارك الله فيكم وحفظكم وأحسن إليكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
الله يفتح عليك يا شيخ
بارك الله فيك
السلام عليكم شيخنا الجليل جزاك الله عنا خير الجزاك نتابع دائما هذه القناة المباركة لكن جوابك على السؤال خلاني في حيرة تمنيت لو فصلت لنا حتى نكون على بينة
اى تفصيل تقصدين ؟؟
ظننت ان جوابه كاف شاف
نعم لابد من تفصيل .. شغالين مسح ٦٠ سنة وتجي ف دقيقة واحدة تقولي ما يصح!!!!!
@@قرشيالقرشي-ص1خ
الشيخ قال احاديث مسح الاذن كل مدارها على حديث الاذنان من الرأس وهو ضعيف جدااا
هذا من ناحية صحة الاحاديث وضعفها وثبوتها
اما من ناحية المسح نفسه فالشيخ لم ينهاه عن المسح ولكن لا يعتقد انه من الوضوء
كمثل حديث مسح الرقبة المروى عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب
و الله دخلتني الحيرة كيف أتوضأ؟ ما طريقة الوضوء الصحيحة التي يريدها الله عز وجل
@@sourialight289
فروض الوضوء مذكورة فى آية الوضوء ولا خلاف عليها وسنن الوضوء مذكورة فى احاديث الوضوء ويثاب فاعلها ولا يبطل الوضوء بتركها او نسيانها
مثل المضمضة والاستنشاق ثم الاستنثار وغسل الاذنان هذى سنن الوضوء الزائدة عما فى الاية المذكور فيها فروض الوضوء
فالمسلم يأتى بسنن الوضوء لانها من فعل النبي حتى يثاب عليها
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل فإني قد وجدت حديث يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على أذنيه و هو حديث
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما -في صفة الوضوء- قال: - ثم مسح - صلى الله عليه وسلم - برأسه, وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه, ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه. - أخرجه أبو داود, والنسائي, وصححه ابن خزيمة .
اللهم صل على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلو على الحبيب اللهم صل على سيدنا محمد ﷺ
جزاكم الله خيرا ياشيخ حفظكم الله ورعاكم
جزاكم الله خيرا
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
جزاك الله خيراً شيخنا ومتعك بالصحة والعافية
هناك الاثر وهناك شيء كان يسميه مالك عمل اهل المدينة او العمل عموما فكثير من العبادات وردت عن طريق النقل العملي حتى مع احاديثها الضعيفة وهذا مايقوي نظر مالك رحمه الله في عدم الاقتصار على افراد الاحاديث وتوجهه نحو النظر في المنقول عبر الاجيال وقد ادرك من احفاد الصحابة اجيالا وفي المدينة مهد الاسلام وطور من الخلافة الراشدة
نفعنا بك الله و حعلها في ميزان حسانتك... لاول مرة فهمت لمذا الامام مالك كان ياخذ بعمل اهل المدينة ....خاصة في زماننا لما اشتد الخلاف في اثبات او تصعفيف او نغي حديث... رحم الله ماللك و جميع العلماء الراسخون في العلم و حراهم الله عنا كا الخير
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث
وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
ما شاء الله تبارك الله
من يكثر من الصلاة على النبى لايفلس يوم القيامه
الله الله الله الله عليك يقول المتصل افدنا به إذا وجدت حديث ثابت ما هذا التواضع ربي يحفظك يا شيخ كل هذا العلم وتنتضر معلومة من العوام والكل يعرف انك ختمت الأحاديث وجرحها وتعديلها والكتب كاملة اشكرك جدا ونحن إذا سألنا شخص عن بيع وشراء قلنا هو انت تعرف اكثر مني الله يغفر لنا
اللهم آمين
ماأحوجنا إلى تواضعه
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَغَرَفَ غَرْفَةً فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ بَاطِنِهِمَا بِالسَّبَّاحَتَيْنِ، وَظَاهِرِهِمَا بِإِبْهَامَيْهِ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى.
سنن النسائي
جزاك الله خيرا نحتاج الآن إلى أن نعرف هل هذا الإسناد صحيح أم لا
@@alasad-alsalfy حسن صحيح عند الترمذي والنسائي وابن ماجه
بارك الله فيك وجزاك خيراً...
لست محدث هذا تخصص الشيخ لست احرص منه
@@lqman
لو سمحت .. أى لغه هذه المكتوب بها إسم عنوان صفحتك .. و من أى بلد حضرتك
الله يبارك فيك يا شيخ وجزاكم الله كل الخير
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى يوم الدين
الله يبارك فيك يا شيخ، اول مرة اعرف المعلومه دي
حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح بإبهامه ظاهر أذنيه وهي من السنن المتفق عليها الشيخ ربما جانب الصواب
@@mokhtarrashad5777 حديث ضعيف،، هات حديث صحيح ثابت
@@hassan_shams.w-w1599 وفق الله الشيخ ولكن هناك عدة احاديث صحيحة اذا استطاع احد ان يصل اليه :
1) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الإناء، فاستنشق ومضمض مرة واحدة، ثم أدخل يده، وصب على وجهه مرة واحدة، وصب على يديه مرة واحدة، ومسح رأسه وأذنيه مرة واحدة.
: أخرجه الشافعي في «مسنده» (76)، وفي «الأم» (1/ 47)، وأبو عبيد في «الطهور» (86) و (105) و (351)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (64) و (208)، وأبو داود (137)، والترمذي (36)، والنسائي في «المجتبى» (101) و (102)، وفي «الكبرى» (92) و (106) و (170)، والبزار (5281)، وأبو يعلى (2486) و (2670)، وابن خزيمة (148)، والطحاوي في «معاني الآثار» (137) و (138)، وابن حبان (1078) و (1086)، والطبراني في «الأوسط» (9188)، وفي «الكبير» (10759)، والحاكم (521)، والبيهقي في «الكبرى» (253) و (266) و (315) و (316) و (1123)، وفي «معرفة السنن» (678) و (685)، والضياء (263)
2) حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: «هَكَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ» أَوْ «ظَلَمَ وَأَسَاءَ».
لكن زِيادةِ "أو نقَصَ" ضعيفة كما قال العلماء
أخرجه أبو داود (135)، ومن طريقه الطحاوي في «معاني الآثار» (142)، والبيهقي في «الكبير» (374)، والبغوي في «شرح السنة» (229)
والشيخ مصطفى يحسن طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
3) أخرج أبو عوانة في «مستخرجه» (602)، عن يزيد بن سنان، والصغاني، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن حيُّويه، قالوا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أنبأنا أبو غسان، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن حمران مولى عثمان، قال: أتيت عثمان بوضوء وهو على المقاعد فتوضأ، فقال: إن أناسًا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث لا أدري ما هي، إلا أني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً»، زاد يعقوب، والصغاني: قال حمران: رأيت عثمان بن عفان غسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا، ومسح برأسه وأذنيه، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا.
وهناك احاديث اخرى كثيرة لكن فيها ضعف وليس فيها كذاب فتحسن بمجموع طرقها وطبعا اجماع المسلمين على استحباب مسح الاذنين وبعضهم ذهب الى الوجوب لكن لم يقل احد بعدم مشروعية مسح الاذنين في الوضوء. وطبعا هناك اثار عن الصحابة مثل : عن عبدِ الله بن عمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (الأُذنانِ مِن الرَّأس) وما كانوا ليمسحوا لو لم يرو النبي صلى الله عليه وسلم.
الهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
٣- [عن -:] مسحُ الرأسِ مرَّةً واحدةً ومسحُ الأذنينِ مرَّةً واحدةً..
ابن باز (ت ١٤٢٠)، فتاوى نور على الدرب لابن باز ٥/٤٣ • محفوظ من فعله ﷺ
[لفظه نفس لفظ الحديث ٣٠ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم]
٣٣- [عن الربيع بنت معوذ بن عفراء:] أنّ رسولَ اللهِ ﷺ توضَّأَ عندَها فمَسحَ رأسِهِ على مجاريَ الشَّعرِ ومسحَ صدغيهِ وأذُنَيْهِ ظاهرَهُما وباطنَهُما.
العيني (ت ٨٥٥)، نخب الافكار ١/٢٩٣ • رجاله ثقات
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة أعيننا سيدنا محمد وعلى أله وصحبه الكرام أجمعين يارب العالمين
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
سبحانك اللهم ربنا ما عبدناك حق عبادتك يارب العالمين
١٠- [عن المقدام بن معدي كرب:] رأيتُ رسول الله ﷺ َ توضَّأ ومسحَ أذنيهِ، ظاهرَهُما وباطنَهما، وأدخلَ أصابعَهُ في صِماخَي أذنيهِ.
النووي (ت ٦٧٦)، الخلاصة ١/١١٠ • إسناده صحيح • أخرجه ابن سلام في «الطهور» (٣٥٤) مختصرًا، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٠٧٧) مطولًا بنحوه، البيهقي (٣٠٨) باختلاف يسير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:الحديث الاول في النسائي 1\63 والحديث الثاني:ابن ماجة1\151
ممكن نص الحديث.. لو تڪرمت 🌹
روى الترمذي (36) والنسائي (102) - واللفظ له - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ :
( تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ بَاطِنِهِمَا بِالسَّبَّاحَتَيْنِ وَظَاهِرِهِمَا بِإِبْهَامَيْهِ) وصححه الألباني في "صحيح النسائي" .
٢٧- [عن عبد الله بن عباس:] أنّ النَّبيَّ - صلّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - مَسحَ برأسِهِ وأذُنيهِ ظاهِرِهِما وباطنِهِما ..
الوادعي (ت ١٤٢٢)، الصحيح المسند ٦٤٠ • حسن
حديث الاذنان من الرأس صححه الالباني ..
روت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان " انتهى
الكلام بصيغة التشكيك في عبادات الدين لاينبغى ان يكون بهذا الطرح
جزاكم الله خيرا .
[لفظه نفس لفظ الحديث ٤٤ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم]
٤٧- [عن المقدام بن معدي كرب:] أتِي رسولُ اللهِ ﷺ بوَضوءٍ فتوضأ فغسلَ كفيه ثلاثًا ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا وغسل وجهًه ثلاثًا ثم غسل ذراعيْه ثلاثًا ثلاثًا ثم مسح برأسِه وأذنيه ظاهرِهما وباطنِهما.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ١٢١ • صحيح • أخرجه أبو داود (١٢١)، وابن ماجه (٤٤٢)، وأحمد (١٧٢٢٧) باختلاف يسير • شرح الحديث
في حديث لابن عمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُما عن وضوء النبي ﷺ :
«…ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ، وَبِالسَّبَّاحَتَيْنِ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ…» 📚 رواه أبو داود في سننه ، وأورده الحافظ ابن حجر في البلوغ ، وصححه الألباني.
يقول سند ثابت... الشيخ لم يثبت عنده قد يثبت عند غيره
@@MohammadHasan-cs4vh اذن فلا لوم على الشيخ فانه نتعبد بالدليل وهو من علماء الحديث فلا يجوز له ان يقلد غيره ختى يثبت عنده فثبت العرش ثم انقش رحمك الله
سامح فانت الرابح فالدنيا قصيرة ولا تساوي عند الله جناح بعوضة
وكان يَمسَحُ أُذنَيْه معَ رأسِه، وكان يَمسَحُ ظاهِرَهما وباطِنَهما، ولم يَثبُتْ عنه أنَّه أخَذَ لهما ماءً جَديدًا، وإنَّما صحَّ ذلك عنِ ابنِ عُمَرَ.
الراوي:- المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج زاد المعاد الجزء أو الصفحة:1/187 حكم المحدث:إسناده صحيح
الحمد لله على نعمة الإسلام والعقل السليم
جزاك الله خيرا وبارك في عمرك وزادك من فضله وزادك من علمه ونفع بك يا شيخ مصطفى
ولكن ما قولكم في هذا؟؟
أتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بوَضوءٍ فتوضأ فغسلَ كفيه ثلاثًا ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا وغسل وجهًه ثلاثًا ثم غسل ذراعيْه ثلاثًا ثلاثًا ثم مسح برأسِه وأذنيه ظاهرِهما وباطنِهما
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 121 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (121)، وابن ماجه (442)، وأحمد (17227) باختلاف يسير
فروت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان
#غدًا_ليلة_العفو_العام
تبدأ ليلة النصف من شعبان غدًا من غياب شمس الإثنين حتى أذان فجر الثلاثاء.
عن أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ: (إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن).
- المشاحن: هو المعادي للناس الكاره لهم والذي لايرضى أن يصالح من خاصمه.
أوقاتكم مليئة بالعفو
أحاديث ضعيفه في ليلة النصف من شعبان اخي
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا....
حقا هذه معلومة أول مرة أسمعها أعلم أن الرقبة غير صحيح مسحها كما كنا نظن سابقا لكن حتى الأذنين أول مرة أسمعها
وفق الله الشيخ ولكن هناك عدة احاديث صحيحة اذا استطاع احد ان يصل اليه :
1) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الإناء، فاستنشق ومضمض مرة واحدة، ثم أدخل يده، وصب على وجهه مرة واحدة، وصب على يديه مرة واحدة، ومسح رأسه وأذنيه مرة واحدة.
: أخرجه الشافعي في «مسنده» (76)، وفي «الأم» (1/ 47)، وأبو عبيد في «الطهور» (86) و (105) و (351)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (64) و (208)، وأبو داود (137)، والترمذي (36)، والنسائي في «المجتبى» (101) و (102)، وفي «الكبرى» (92) و (106) و (170)، والبزار (5281)، وأبو يعلى (2486) و (2670)، وابن خزيمة (148)، والطحاوي في «معاني الآثار» (137) و (138)، وابن حبان (1078) و (1086)، والطبراني في «الأوسط» (9188)، وفي «الكبير» (10759)، والحاكم (521)، والبيهقي في «الكبرى» (253) و (266) و (315) و (316) و (1123)، وفي «معرفة السنن» (678) و (685)، والضياء (263)
2) حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: «هَكَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ» أَوْ «ظَلَمَ وَأَسَاءَ».
لكن زِيادةِ "أو نقَصَ" ضعيفة كما قال العلماء
أخرجه أبو داود (135)، ومن طريقه الطحاوي في «معاني الآثار» (142)، والبيهقي في «الكبير» (374)، والبغوي في «شرح السنة» (229)
والشيخ مصطفى يحسن طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
3) أخرج أبو عوانة في «مستخرجه» (602)، عن يزيد بن سنان، والصغاني، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن حيُّويه، قالوا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أنبأنا أبو غسان، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن حمران مولى عثمان، قال: أتيت عثمان بوضوء وهو على المقاعد فتوضأ، فقال: إن أناسًا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث لا أدري ما هي، إلا أني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً»، زاد يعقوب، والصغاني: قال حمران: رأيت عثمان بن عفان غسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا، ومسح برأسه وأذنيه، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا.
وهناك احاديث اخرى كثيرة لكن فيها ضعف وليس فيها كذاب فتحسن بمجموع طرقها وطبعا اجماع المسلمين على استحباب مسح الاذنين وبعضهم ذهب الى الوجوب لكن لم يقل احد بعدم مشروعية مسح الاذنين في الوضوء. وطبعا هناك اثار عن الصحابة مثل : عن عبدِ الله بن عمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (الأُذنانِ مِن الرَّأس) وما كانوا ليمسحوا لو لم يرو النبي صلى الله عليه وسلم.
حتى لو افترضنا ان ليس هناك احاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهناك اجماع الامة على مشروعيتها ولا أظن الشيخ ينكر هذا اما الرقبة فليست كذلك ولعل هذا سببه انتشار المذهب الحنفي وعندهم ضعف في الحديث
ما رأي الشيخ الحويني بما ذكره الشيخ؟
نصيحة اغلقوا الإعلانات لأن كثيرا ما يكون بها منكرات
٢٤- [عن [جد عمرو بن شعيب]:] ثمَّ مسح بِرأسِهِ وأدخلَ إصْبَعَيْهِ السَّبّاحَتَيْنِ في أُذُنَيْهِ ومسحَ بِإبْهامَيْهِ على ظاهِرِ أُذُنَيْهِ وبِالسَّبّاحَتَيْنِ باطِنَ أُذُنَيْهِ.
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، الدراية ١/٢٢ • إسناده قوي
٣٠- [عن الربيع بنت معوذ بن عفراء:] أنّ رسولَ اللهِ ﷺ توضَّأ عندها فمسحَ رأسَه على مجاري الشعرِ ومسح صَدغَيه وأُذُنَيه ظاهرَهما وباطنَهُما.
الطحاوي (ت ٣٢١)، شرح معاني الآثار ١/٣٣ • تواترت الآثار بذلك
[عن عبد الله بن عباس:] رَأى رسولَ اللهِ ﷺ يَتوضَّأُ، فذكَرَ الحديثَ كلَّه ثلاثًا ثلاثًا، قال: ومسَحَ برأسِه وأُذنَيْه مَسحةً واحدةً..
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سنن أبي داود ١٣٣ • صحيح • شرح رواية أخرى
ياريت الشيخ يبين لنا الفعل الصحيح الذي على السنه
روى الترمذي وغيره عن الرُّبَيِّع "أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة".
وعن ابن عباس رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما".
وقال الترمذي: "حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان"
حديث ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما "
أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي من طريق محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس
روت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحا
يا مولانا هناك حديث درسناه في الأزهر في بلوغ المرام وهو وعن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما، في صفة وضوء النبي قال ثم مسح رأسه وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وهو في صحيح أبي داود فأرجوا الرد بارك الله فيكم
احسنتم.
وروت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحا
هذه احاديثكم فهل وقفتم على اسانيدها وهل فعلا صحيحة ؟؟
الشيخ واضح وكلامة قطعى ...
لم يثبت عنده ولم يصح حديث فى مسح الاذنين بمعنى انه لم ينكر وجود الاحاديث ولكنها لا تصح
لذا ارجو الانتباه جيدا لمصطلحات الشيخ
@@user-ahmed-elsqr صححه ابن خزيمة وفي صحيح أبي داود فأرجو أن تتواصل معه وأن تبلغنا مدى صحته عند الشيخ وجزاكم الله خيرا
@@mahmoudabdlraheem3105
نعرف جميعا انا جميع كتب السنة اشترط جامعوها على انفسهم شرط الصحة فى الاحاديث التى جمعوها ولكن لم يلتزم بذلك سوى البخارى ومسلم فصحيح ابن حبان وابن خزيمة وكثير من المسانيد جمعت الصحيح والضعيف ومادون ذلك ..
لذلك لن يكفيك ان تقول اخرجة فلان فى صحيحه وقال عنه صحيح الاسناد لانهم تساهلوا كثيرا فى الرواة وعدالتهم
سبحان الله
١- [عن الربيع بنت معوذ بن عفراء:] ومَسَحَ برأسِهِ وأُذُنَيْهِ مَسحةً واحدةً..
ابن دقيق العيد (ت ٧٠٢)، شرح الإلمام ٤/٣٨١ • إسناده حسن أو صحيح
ان يكون المسح من عمل أهل المدينة في اواخر زمن الصحابة و يتوارثوا ذالك دليل علي ثبوت الامر فمن المحال أن يتوارثوا جماعات ما يخالف السنة.
ملاحظة الشيخ لا يقول ان لاتمسح الاذنين فهناك اجماع المسلمين على استحباب المسح وبعضهم قال بالوجوب لكن هو يضعف بعض الاحاديث
وغيره يصححها وهناك عن الصحابة انهم كانوا يمسحون وهم لا يزيدون على وضوء النبي وكذلك الاحاديث الضعيفة تصحح بطرقها الكثيرة
هل لو صليت بغسل أعضاء الوضوء مرة واحدة صحيح ام لابد من غسل الاعضاء ثلاثا
جائز ولكن الافضل ٣
روت الرُّبَيِّع أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه , ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . وروى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . وقال الترمذي : حديث ابن عباس وحديث الرُّبَيِّع صحيحان " انتهى .
مسح الأذونان سنة وهذه السنة ثبتت بفعل الصحابة أولا وثبتت كذلك بالإجماع قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: أجمعت الأمة على أن الأذنين تطهران.
١١- [عن علي بن أبي طالب:] أنّهُ مسحَ ظهورَ أُذُنَيْهِ.
الشوكاني (ت ١٢٥٥)، السيل الجرار ١/٨٥ • إسناده حسن