ندوة احتفالات الميليشيا الحوثية بالمولد النبوي تجاوزات شرعية وموسم للنهب والجبايات-الشيخ أحمد المعلم

Поделиться
HTML-код
  • Опубликовано: 14 дек 2024

Комментарии • 26

  • @مجاهدالعمراني-خ1و
    @مجاهدالعمراني-خ1و 3 месяца назад

    جزاكم الله خيراً
    هم لا يحتفلون بمولده بل يحتفلون بموته صلى الله عليه وسلم والله ان اغلب المحتفلين لا يصلون واعرف منهم الكثير

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    12إلي من ذهب عقله وثبت جهله قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً هذه أكبر نعمة من نعم الله على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينايعني فارضوه أنتم لأنفسكم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ الكن أصحاب البدع لم يرضوه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات أحكمت هذه الآية أو لا قال لم ينزل بعدها حلال ولا حرام وأنتم يا أصحاب الدجال كيف نزل عليكم بعدها وقالوا مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت لكن الحوثي لم يكمل عنده بل زاد ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء وها هو حصل اليوم فوقع هذا الأمر سوءا بسواء وأصبح موت عيدا سعيداً ونصر عظيما عند الحوثيين وغيرهم وغيروا دين محمد ﷺً وقالوا إنما الحج الصحيح لا يكون إلا في اليمن أو في مصر الأن مصر فيها مصطفى رشد وفي اليمن الحوثيون وهم من آل البيت الأبيض ودخلوا في قوله تعالى إن الذين كذبوا بئايئتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبوب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط إلي أخر الآية وأنت بالخيار وعلم أنه من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه حقير وعند الله كبير ومن استكبر وضعه الله فهو في نفسه كبير وعند الناس حقير حتى لهو أبغض إليهم من الكلب والخنزير ولا يوجد أكبر ولا أعظم من الذي ياستكبر على الله وآياته فإن الله يخسف به الأرض ولو بعد حين بسبب تكذيبه بآيات الله وسنة رسولهﷺكابرآ وعندنا فقد هلك فيمن هلك لأنه قال على الله مالم يقول وعمل ما لم يأمر به من الشبهات وكان في حد والله ورسوله في حد لأن الله يقول في كتابه العزيز ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فإن الله تعالى سائلك عن ذلك كله وأن الله نهى عن القول بلا علم بل بالظن الذي هو التوهم والخيال فإن هذا الخيال قد تسلط عليك وفي الحديث عن أبي الأسقع قال قال رسول اللهﷺإن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلي غير أبيه أو يرى عينه ما لم تر أو يقول على رسول اللهﷺما لم يقل كما يقول الحوثي وغيره أنه أبن رسول اللهﷺفإما العالم بأكمله فلا أصل لهم وإن الله اصطفهم على العالمين كيف يكون هذا والله يقول إن الله اصطفئءادم ونوحآ وءال إبراهيم وءال عمران على العلمين ولم يقول وءال محمد لأن الله اصطفئ محمد من ءال إبراهيم الأن محمد خاتم النبيين ولو كان بعده نبى لإقال ومن ءال محمد ولهذا لم يصطفى من ذرية محمد لأن ألنبوة انقطاعة بمحمدﷺ إلي هنا وانتهى النبوة ولهذا لم يقول إن الله اصطفئ محمد وءال محمد فإنه لا يمكن ولا يكون بعده نبى إلا الدجال الذي يدعي النبوة والرسالة أحكمت كلام الله أو على قلوب اقفالها كيف بالله عليكم بالذي يقول أنه نبي وابن نبي وفلان ولد يهديآ ابن يهودي وكم يا ناس في هذا الزمان يقولوا بهذا الكلام ونسوا إن كل الخلائق برهم وفاجرهم من ولد آدم وهو نبى مرسل وأفضل البشرﷺوهذا الدليل وإذ قال ربك للملئكة إني خلق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له سجدين وعن أبي ذر قال قلت يا رسول الله من كان أول الأنبياء قال آدم قلت يا رسول الله نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا يعني لا أحد رأى ربنا إلا آدمﷺولا أحد أهبط من السماء إلى الأرض إلا آدم ولا أحد كسفت الشمس والقمر الموته إلا آدم ولا أحد جاءته الملائكة بحنوط وكفن من عند الله من الجنة الا آدم وعزوا في موته أبنه وكسفت الشمس والقمر الموته سبعة أيام بلياليهن ولا كبرت الملائكة في الصلاة على أحد إلا على آدم فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم ادخلوه قبره فوضعوه في قبره ثم حثوا عليه التراب ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم وعن بن عباس قال قال رسول اللهﷺألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران ولا أحد أفضل من أدم إلى يوم القيامة وعن الحسن قال كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده وقال بعض العلماء في قولهﷺفمررت بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن قالوا معناه انه كان على النصف من حسن آدمﷺوهذا مناسب فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق إلا أحسن الأشياء ولا أحد أعطاه الله من ذرية آدم من العقل و الحسن كانئن من كان إلا أبونا آدمﷺومن قال إن في أفضل من أدم فقد أخطأ خطأ عظيم فإن آدم أبو البشر خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء واسكنه جنته واما ذرية آدم كلهم من البداية حتى النهاية خرجوا من مجرى البول مارتين واتحدي من يقول لي إنه في أفضل من أدم أو جده نبي والله أن كل من في الأرض جميعاًإلا وأبوه نبي مرسل من أفضل الأنبياء والمرسلين وسواء كان يهودياً أو مسلم فإن آدم أبو النبي واليهودي وإن اليهودي ابن النبي وإن النبي ابن اليهودي الم يكن إبراهيم بن يهودي وابن نوح ألم يكن يهودي أقرأو إن شئتم كتاب الله ومن قال أنا ابن نبي مرسل أو من آل البيت كابرا عن كابر من زمان آدم إلى زماننا هذا كباراً وفخرا فهو من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجهل بليغ ومكابرة للمحسوسات وتكذيب لرب الأرض والسماوات والله برى ورسوله مما ينسبونه إليهم واتحدي الجميع إن يخرجوا من كلام الله إلا إذا كانوا إخوان للشياطين فهؤلاء ليس ببعيد عليهم الانهم الخوارج وهم كلابا أهل النار كما سمهم رسول اللهﷺفإنها لا تليق إلا لهم

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    2من الذين أنعم الله عليهم اسمعوا إلي قوله جل جلاله ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصلحين وحسن أولئك رفيقآ يعني من عمل بما أمره الله ورسوله وترك ما نهاه الله عنه ورسوله فإن الله جل وعلا يسكنه دار كرامته ويجعله مرافقآ للأنبياء ثم لمن بعدهم في الرتبة وهم الصديقون ثم الشهداء ثم عموم المؤمنين وهم الصالحون الذين صلحت سرائرهم وعلانيتهم ثم أثنى عليهم تعالى فقال وحسن أولئك رفيقآ وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهﷺإن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين وهذا ما يكون إلا لا من يتبع العلم ويعيه هذا كلام الصدق المصادق فقد أيده الله بالمعجزات بما يدل قطعآ لذوي الألبان ولمن قصد إلي طريق الحق والصواب ويعمى عما جاء به من البينات والحجج الواضحات من نظر إلى القشور وترك لب اللباب وطبع على قلبه رب الأرباب وختم عليه بما فيه من الشك والارتياب كما هو حال فرعون القبطي العمي الكذاب ومن كان في دينه من نقص أو زيادة أو فساد أو عمى عاد ذلك على الجهل والعمى عن الحجة وقال تعالى ليبلوكم يعني ليختبركم أيكم أحسن عملا ولم يقل أكثر عملاً بل أحسن عملاً ولا يكون العمل حسنآ حتى يكون خالصاً لله سبحانه وتعالى وعلى شريعة رسولهﷺفمتي فقد العمل واحداً من هذين الشرطين حبط وبطل وقوله تعالى ومن يبتغ غير الإسلم دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخسرين. فإن هذا الذي قاله ابن عباس إخبار عن انه لا يقبل من احد طريقة ولا عمل إلا ما كان موافقا لشريعة محمد. بعد ان بعثه بما بعثه به وقال جل ثناؤه ولا تتبعوا خطوت الشيطن إنه لكم عدو مبين إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون يعني إنما يأمركم عدوكم الشيطان بالأفعال السيئة وأغلظ منها الفاحشة كالزنا ونحوه وأغلظ من ذلك وهو القول على الله بلا علم فيدخل في هذا كل كافر وكل مبتدع أيضًا وكل صاحب بدعة ذليل في الدنيا والآخرة ودليل هذه الآية وكذلك نجزى المفترين وهي والله لكل مفتر إلي يوم القيامة وهذا من الخذلان نعوذ بالله منه وهذا العيد اختلق أو أنه أصابهم نوع من الهوس والخبال فأعتقدوا أن ذلك له حقيقة في الخارج وليس كذلك وهذا مما يقطع بعدم صحته ويخبر به كثير من الجهلة والطامعين والمتحيلين بهذا العيد فيحتالون على أموال الأغنياء والضعفة والسفهاء فياكلونها بالباطل في صرفها في بخاخير وعقاقير ونحو ذلك من الهذيانات وهذه كلها أمور جاهلية وبدعة فأما على الصفة التي زعموها فكذب وافتراء وبهت ولم يصح في ذلك شيء مما يقولونه إلا عن نقلهم أو نقل من أخذ عنهم والله سبحانه وتعالى الهادي للصواب وهذا العيد ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل هو من هوس العقول السخيفة وتوهم الخيالات الضعيفة وهؤلاء هم الزنادقة حقٱ وهم الروافض لجهلهم وقلة عقلهم واقترن بهم بعض من الناس فاتشيع منهم كثير يوهمونهم أنهم الأىئمة الاثناعشر فيتشيع كثير منهم جهلآ وسفهآ لقلة علمهم وعلم من لقنهم وأعلموا أنه مهما علا الباطل فإن الله معز دينه وناصر المؤمنين ومظهر كلمته ومعل أمره وقوله جل ثناؤه واتقون يأولي الألبب يقول جلت عظمته واتقوا عقابي ونكالي وعذابي لمن خالفني ولم يأتمر بأمري ياذوي العقول والأفهام وأما الشيعة الروافض لم يصدقوا رسولاً أرسله الله ولا كتابآ أنزله الله وهؤلاء القوم قومآ سفلة جهال وصاروا صنف آخر من اليهود والمجوس والنصارى وهم الدعاة إلى الضلال بالزور والكذب على الله ورسوله مخالفون لآيات وحيه وتنزيله وتجرأوا عليه إنا لله وإنا إليه راجعون ومن يقول أنهم على حق فقد أخطأ الطريق الحق وعدل عن الهدى إلي الضلال ودخلوا في قوله تعالى وجعلنا قلوبهم قاسية يعني فلا يتعظون بموعظة لغلظها وقساوتها يحرفون الكلم عن موضعه يعني فسدت فهومهم وساء تصرفهم في آيات الله وتأولوا كتابه على غير ما أنزله وحملوه على غير مراده وقالوا عليه مالم يقل عياذآ بالله من ذلك كله ونسوا حظا مما ذكروا به يعني تركوا العمل به رغبة عنه وقيل غير هذا تركوا العمل فصاروا إلي حالة رديئة فلا قلوب سليمة ولا فطر مستقيمة ولا أعمال قويمةويقولون إنهم أصحاب علم وأهل الإيمان والحكمة لا والله إنما هم أصحاب هوى وزيغ عن الهدى وكفر بالله ورسوله وهذه هي سجيتهم التكذيب والعناد والمخالفة للحق وهذه أحوالهم وأجسامهم المنهوكة وفرقهم المسحوقة ولم يأمرهم الله بهذا العيد ولا رسوله الكريمﷺولا كانﷺيفعل هذا العيد ولم يأمر أحد من الناس إن يفعلوا عيد ميلاد أو يقرأون القرآن على الأموات ولا سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وكذلك الخلفاء الراشدين ومن بعدهم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين وأخيارهم رضي الله عنهم أجمعين وإنما هذا العيد المولد النبوي أو أي عيد ميلاد سوءاً كان لرسول اللهﷺأو لارجل آخر أو العيد الوطني أو عيد الشجرة أو أي عيد كان أو كيف يكون وكل هذه الأمور بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذاسبب هوس في الرءوس وهذيان في النفوس لا حقيقة له ولا عين ولا أثر وإنما هو عيد اليهود والمجوس والنصارى وأمثالهم وأشباههم من اختلاق زنادقتهم يالبسون على الناس أمر دينهم وكما افترى في هذه الأمة مع جلالة قدر علمائها وحفاظها وإئمها الحاديث عن رسول اللهﷺوهذا من طول المدى وقلة الحفاظ النقاد فيهم وشربهم الخمور وتحريف علمائهم الكلم عن مواضعه وتبديل كتب الله وآياته ودخلوا في قوله تعالى اتخذوا احبرهم ورهبنهم اربابا من دون الله الاية وقد روى الترمذي في تفسيرها عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول الله ما عبدوهم فقال بلى إنهم احلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم. وانتم اتبع الشيطان الأسف ومن أحببه وقال جل جلاله وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قال قتادة أشربوا حبه حتى خلص ذلك إلي قلوبهم كما قال رسول اللهﷺحبك الشيء يعمي ويصم كما اشربوا حب الحوثي ومصطفى رشاد ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخيرة أعمى وأضل سبيلاً الإسراء اللهم عليك بهؤلاء القوم الكافرين بك المخالفين لأمرك

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    4إلي من يحب الله ورسولهﷺقال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله وغفر لكم ذنوبكم يعني باتباعكم للرسول ﷺيحصل لكم هذا كله من بركة سفارته إلي قوله تعالى قل أطعوا الله والرسول فإن تولوا أمرآ لكل أحد من خاص وعام فإن تولوا يعني خالفوا عن أمره فإن الله لا يحب الكفرين فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر والله لا يحب من اتصف بذلك وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل ورسول الله إلي جميع الثقلين الجن و الإنس الذي لو كان الأنبياء بل المرسلون بل أولو العزم منهم في زمانه ما وسعهم إلا اتباعه والدخول في طاعته واتباع شريعته وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول اللهﷺأنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنآ فهو رد يعني مردود عليه ولهذا قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله يعني يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب وقال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله واليوم يقولون إنهم يحبون الله ويتبعون رساله ويقطعوا رواتب الموظفين ويحتفلون بالعيد النبوي الشريف على حساب الشعب وقتلوا الامل الذي كان يعيش عليه المواطن المغلوب على أمره لا مناهج لا تعليم لا رواتب لا امن لا تعايش لا نظافة لا كهرباء لا ديزل لا بترول لا غاز وهل هذا من حب الله ورسوله يحتفل بالعيد النبوي وهو لا يصلي كيف بالله عليكم بهؤلاء القوم الظالمين يقطعون الرواتب ويحكمون على الشعب اليمني بالاعدام ظلما ويفتخرون بالعيد والافراح في كل بيت وهل يحتفل المحكوم عليه ظلمآ بيوم إعدامه فهؤلاء الملوك يملكون وهم شر من ملك وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وهذا يكفي ️فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان فهؤلاء القوم لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه هذا وهم أصحاب الإيمان والحكمة فكيف إذا كانوا يهودآ خالصين هل تعلمون من هم أصحاب الإيمان والحكمة هم الذين ءامنوا بالله ورسولهﷺالمصدقين بما أنزل الله الخاضعين لطاعته الخائفين سطوته المصدقين بوعده ووعيده هؤلاء هم المؤمنين حقآ ويفعلون بطاعة الله ولا يتبعون سبيل من كذب باكلام الله وسنةرسولهﷺوأقبل على ملاذه في دنياه وعصى مولاه واتبع هواه فمن وافقهم على ذلك فقد خاب وخسر في الدنيا والآخرة وجاءهم الشيطان بدين غير دين الله وسنة رسولهﷺوالله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل جل وعلا لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا يعني فارضوه أنتم لأنفسهم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ هل سمعت أنهم لا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وهذا العيد زيادة من أصحاب الضلالات والجهالات ومن قال بغير كلام الله ورسولهﷺفقد أضلا وخسرى وقال ما لا دليل عليه ولا برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات وقال بن جرير وغير واحد مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء هذا كلام الصدق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وأما كلام هؤلاء القوم لا يسوغ في عقل ولا شرع وصاروا ممن قال الله تعالى فيهم ولقد أخذنا ميثق بنى إسرائيل وارسلنا إليهم رسلا يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموها على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقٱ يقتلون وحسبوا ألا تكون فتنة يعني وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا فترتب وهو أنهم عموا عن الحق وأصموا فلا يسمعون حقآ ولا يهتدون إليه ثم تاب الله عليهم مما كانوا فيه ثم عموا وصموا يعني بعد ذلك كثير منهم والله بصير بما يعملون يعني مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية منهم فظهرت قبائح صنيعهم للخاص والعام وافتضحوا فضيحة لا يغطيها الليل ولا يسترها الذيل هذا وهم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ويقولون مع ذلك نحن أبناء الله وأحباه فقبح الله وجوههم التي مسخ منها الخنازير والقرود وألزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود وجاء في الحديث وعن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم صدق الله وبلغ رساله خرج الدجال ودليل أنه أهلك هذه الأمة أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفحش ففعلوا وأمرهم بالقتل فاقتلوا حتى قتل القريب قريبه والنسيب نسيبه وإلي غير ذلك من العمل القبيح فإنه أهلك من كان قبلكم بهذا العمل فاعتبروا يأولى الأبصر

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    7من يطرد من حوض الرسولﷺفلا يشرب منه ابدأ ومن كذب بايت الله وسنة ورسولهﷺاو زيادة او نقصان في الحديث او في العبادة او في اي عمل من العمل الدينية الا إذا كان الرسولﷺعملها او قال اعملوا بها وإن كان لا عمل بها ولا امر ان تعملوا بها فاياك اياك ان تعمل ما لم يعمل خير البشر فإنه من خلافه فلا يشرب من حوضه ابدأ.ومن طعن في عرض رسول اللهﷺفلا يسقاه الله ابدأ وفي رواية عن النبيﷺانه قال يا عثمان لا ترغب عن سنتى فإنه من رغب عن سنتى ثم مات قبل ان يتوب صرفت الملائكة وجهه عن حوضى يوم القيامة أحكمت الحديث أو لا قال لا ترغب عن سنتى وهذا العيد ليس من سنة الرسولﷺوإنما هو من سنة اليهود والنصارى ومن أبى عن هذا الأمر فقد عصى الله ورسوله وفي راوية ان رسول اللهﷺقال ما بين ناحيتى حوضى كما بين ايلة إلى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه ميزابان بغتان من الجنة من ورق وذهب ابيض من اللبن واحلى من العسل فيه أباريق عدد نجوم المساء من شرب منه شربة لم يظما بعدها أبدا ومن كذب به فلا سقاه الله وفي راوية عن ثوبان يقول سمعت رسول اللهﷺيقول إن حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل واكاويبه عدد نجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها أبدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقال عمر بن الخطاب من هم يا رسول الله قال هم الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم أبواب الشدد فقال عمر بن عبد العزيز لقد نكحت المتنعمات وفتحت لى الشداد إلا ان يرحمنى الله والله لا ادهن راسى حتى يشعث ولا اغسل ثوبى الذي يلى جسدى حتى يتسخ وفي راوية قال رسول اللهﷺحوضى كما بين عدن إلى عمان اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك اكاويبه كنجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها أبدا وأكثر الناس على واردة فقراء المهاجرين قلنا ومن هم يا رسول الله قال الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم أبواب الشدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم وفي رواية عن ابي هريرة قال قال رسول اللهﷺكل امتي. تدخل الجنة يوم القيامة إلا من ابى قالوا ومن يابى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وهذا العيد والافراح والفخر بموت رسول اللهﷺ هل هو من الطاعة والولاء لأرسول اللهﷺوالحكم إلي الجمهور وعن ثوبان قال ان رسول اللهﷺقال انا بعقر حوضى يوم القيامة اذود عنه الناس لاهل اليمن واضربهم بعصاى حتى يرفض عنهم قال قيل يا رسول الله ما سعته قال من مقامى إلى عمان يغت فيه ميزابان يمدانه وفي راوية عن ثوبان أن رسول اللهﷺقال انا عند عقر حوضى اذود عنه الناس الاهل اليمن وإنى لاضربهم بعصاى حتى يرفضوا يعني ويرفضوا يبتعدوا وقوله يغت يدفقان الماء دفقا ويصبانه من هؤلاء أهل اليمن هم الذين تركوا البدع وشرك بالله جل جلاله وكل صاحب بدعة ذليل في الدنيا والآخرة ودليل هذه الآية وكذلك نجزى المفترين وهي والله لكل مفتر إلي يوم القيامة وعن طاوس قال إنه سال ابن عباس عن ركعتين بعد العصر فنهاه وقرا ابن عباس قول الله تبارك وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم فهذه الاية عامة في جميع الأمور وذلك انه إذا حكم الله ورسوله بشيء فليس لاحد مخالفته ولا اختيار لأحدهم ولا راي ولا قول كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماوفي الحديث والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ولهذا شدد في خلاف ذلك فقال تعالى ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا كقوله فليحذر الذين يخلفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم.ومن كان هواه تبعاً لما جاء به رسول اللهﷺفهذا قال الله فيه ومن يفعل ذلك إبتغاء مرضات الله يعني مخلصآ في ذلك محتسبآ ثواب ذلك عند الله جل ثناؤه فسوف نوتيه أجرآ عظيماً يعني ثوابآ جزيلاً كثيراً واسعآ وقوله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى يعني ومن سلك غير طريق الشرعية التي جاء بها الرسولﷺفصار في شق والشرع في شق وذلك عن عمد منه بعد ما ظهر له الحق وتبين له واتضح له وقوله ويتبع غير سبيل المؤمنين هذا ملازم للصفة الأولى ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة المحمدية فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقآ فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ تشريفآ لهم وتعظيمآ لنبيهم ومن العلماء من ادعى تواتر معناها والذي عول عليه الشافعي رحمه الله في الاحتجاج على كون الإجماع حجة تحرم مخالفته هذه الآية الكريمة بعد التروي والفكر الطويل وهو من أحسن الاستنباطات واقواها وإن كان بعضهم قد استشكل ذلك واستبعد الدلالة منها على ذلك ولهذا توعد الله على ذلك بقوله نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرآ يعني إذا سلك هذه الطريق جازيناه على ذلك بأن نحسنها في صدره ونزينها له استدراجآ له كما قال تعالى فذرنى ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وقال فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم وقوله ونذرهم في طغيانهم يعمهون وجعل النار مصيره في الأخرة لأن من خرج عن الهدى لم يكن له طريق إلا إلي النار يوم القيامة فهذا هو مكانك ومقيلك يا من أبى وعصى كما قال تعالى احشروا الذين ظلموا وأزوجهم الآية وقال تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفآولما ذكر الله تعالى حال الضلال الجهال المقلدين في قوله ومن الناس من يجدل في الله بغير علم ويتبع كل شيطن مريد ذكر في هذه حال الدعاة إلى الضلال من رءوس الكفر والبدع فقال ومن الناس من يجدل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتب منير أي بلا عقل صحيح ولا نقل صحيح صريح بل بمجرد الرأى والهوى وقوله ثانى عطفه قال ابن عباس وغيره مستكبرا عن الحق إذا دعي إليه وقالوا ثانى عطفه يعني لاوي عنقه وهي رقبته يعني يعرض عما يدعى إليه من الحق ويثني رقبته استكبارا له في الدنيا خزى وهو الإهانة والذل كما أنه لما استكبر عن آيات الله لقاه الله المذلة في الدنيا وعاقبه فيها قبل الآخرة لأنها أكبر همه ومبلغ علمه ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    14من هم الأخسرين أعملآ قال جل ثناؤه قل هل ننبئكم بالأخسرين أعملآ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بئايىت ربهم ولقاىه فبطلت أعملهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءايىتى ورسلى هزوآ وهذه الآية عامة في كل من عبد الله علي غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها وأن عمله مقبول وهو مخطئ وعمله مردود وهذا العيد على غير شرعية مشروعة مرضية فهو مردود إلي صحاب الشأن كما قال تعالى وجوه يومئذ خشعة عاملة ناصبة تصلى نارآ حامية وقال تعالى وقدمنا إلي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورآ وقال تعالى والذين كفروا أعملهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً وقال تعالى في هذه الآية الكريمة قل هل ننبئكم يعني نخبركم بالأخسرين أعملآ ثم فسرهم فقال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا يعني عملوا أعمالاً باطلة على غير شرعية مشروعة مرضية مقبولة وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا يعني يعتقدون أنهم على شيء وأنهم مقبولون محبوبون كما فعل هؤلاء القوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا وليس ما يعملوه بصحيح وقوله أولئك كفروا بئايىت ربهم ولقائه يعني جحدوا آيات الله في الدنيا وبراهينه التي أقام على وحدانيته وصدق رسله وكذبوا بالدار الآخرة فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنآ يعني لا نثقل موازينهم لأنها خالية عن الخر وفي الحديث عن رسول اللهﷺقال أنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقوله ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا يعني إنما جازيناهم بهذا الجزاء بسبب كفرهم واتخاذهم آيات الله ورسله هزوآ استهزءوا بهم وكذبوهم أشد التكذيب كما فعل نبى أهل اليمن الجديد كذب بكتاب الله وسنة رسولهﷺودخل في حديث رسول اللهﷺعن أبي هريرة قال قال رسول اللهﷺكل أمتي تدخل الجنة يوم القيامة إلا من أبى قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى أهل من طاعته سب زوجته ولعن أبيها والاحتفال بموتهﷺفهذا أبى أو هي طاعة عظيمة والحكم إلي الجمهور وعن جابر قال قال رسول اللهﷺأمرت أن أقاتل الناس حتى يقالوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله جل جلاله ثم قرأ قوله جل ثناؤه فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر والحوثي وغيره قتلهم وهم يقولون لا إله إلا الله وحسابهم قبل حساب الله جل ثناؤه ونسى إن الله يقول لأبن آدم إنك لا تحمل سخطي ولا تطيق انتقامي وأنا وأنت بالخيار وجاء في الحديث أن رسول اللهﷺقال لعلي إلا أحدثك بأسقي الناس قال بلى قال رجلان أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذا يعني قرنه حتى تبتل منه هذه يعني لحيته ولكن نبى أهل اليمن لم يضربه حتى تبتل لحيته بل قتله هو وأهله جميعاً وجاء في الحديث عن رسول اللهﷺأنه قال من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والتفرقة عذاب ونبى صنعاء فراقهم وبدأت أعمال السلب والنهب وظهرت الجيفة الحوثية ومناسبات إيرانية فارسية في العاصمة صنعاء وصار هذا النبي نبي مرض عقار مميت يغزو شوارع العالم العربي لأن دينه الجديد يعظم الرسول ويغزو جاره بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة حتى صارت رائحة الموت في كل مكان وقرى دمرت بأكملها ومباني انهارت وتحولت مدن وقري إلي أشباح تتناثر فيها الموتا حتى صار إبليس رافعآ رأسه بعد ما كان مطاطئة رأسه وهذا كله صراع على المناصب وليس له علاقة بأموراً الدين المهم من عرف اين يوجد عرش إبليس فقد وجد مكان الحوثي

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    6ليس الإيمان طبلآ ولا مزمارآ ولا تصاوير الخشب ولا كسوة الحيطان ولا حب عبد الملك ولا عيد بموت رسول اللهﷺوإنما هذا كله هوى وزيغ عن الهدى قال الله جل وعلاومن أضل ممن أتبع هوىه بغير هدى من الله إن الله لا يهدى القوم الظالمين أحكمت هذا المعنى أو لا أو يقول أنا مؤمن وصحاب الحكمة والإيمان لا والله ما هكذا الإيمان عند صحاب العقل وأنما ألمؤمن الصدق الحنيف هو المائل عن الشرك والبدع قصدآ تاركآ له عن بصيرة ومقبل على الحق بكليته لا يصده عنه صاد ولا يرده عنه راد وجاء في الحديث من قال أنا مؤمن فهو كافر ومن قال هو عالم فهو جاهل ومن قال هو في الجنة فهو في النار وفي رواية لا ينال العلم حيي ولا مستكبر وقال آخر من لم يصبر على ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا فإنما العلم لمن تفرغ له.وقال الله وتعالى في إنما يخشى الله من عباده العلمؤا إن الله عزيز غفور وعن ابن.مسعود انه قال ليس العلم عن كثرة الحديث ولكن العلم عن كثرة الخشية وفي رواية إن العلم ليس بكثرة الرواية وإنما. العلم نور يجعله الله في القلب معناه ان الخشية لا تدرك بكثرة الرواية وإنما العلم الذي فرض الله ان يتبع فإنما هو الكتاب والسنة وما جاء عن الصحابة ومن بعدهم من ائمة المسلمين فهذا لا يدرك. إلا بالرواية ويكون تأويل قوله نور يريد به فهم العلم ومعرفة معانيه وفي رواية قالوا العلماء ثلاثة عالم بالله عالم بامر الله وعالم. بالله ليس بعالم بامر الله وعالم بامر الله ليس بعالم بالله فالعالم بالله وبامر الله الذي يخشى. الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض والعالم بالله ليس بعالم بامر الله الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض والعالم بامر الله ليس بعالم بالله الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله والحوثي يعلم البدع ولا يعلم الحدود ولا الفرائض ولا يخشى الله وصار سبب هذه البدع ودعا إلى الشرك بالله وهذا العمل القبيحه يذهب البهاء من وجهك وتصبح قليل الهمة وقليل المروءة وتحللا الحرام وتحرم الحلال لأنه لم ينقل عن الصحابة والتابعين وغيرهم من أهل السنة والجماعة المتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله الكريم المؤيد بالمعجزات والبينات والدلائل الواضحات ولا كانوا يعملون هذا العيد لا أي أحد من بني آدم حاشا وكلا إنهم كانوا يفرحوا بمن يموت يهودي أو مسلم حاشا وكلا إنهم كانوا في جهل وضلال كما وهؤلاء القوم الذين يحسبون أنهم أصحاب الإيمان والحكمة ولكنهم اليسوا على دين الله ولا سنة رسولهﷺبل هم أهل البدع وأهل الشبهات وأهل الضلالة من هذه الأمة وهذا في كل من فارق دين الله وكان مخالفا له فإن الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وشرعه واحد لا اختلاف فيه ولا افتراق فمن اختلف فيه وكانوا شيعا يعني فرقا كأهل الملل والنحل والأهواء والضلالات فإن الله برأ رسول اللهﷺمما هم فيه وقال جلت عظمته شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وفي الحديث قال رسول اللهﷺنحن معاشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد فهذا هو الصراط المستقيم وهو ما جاءت به الرسل من عبادة الله وحده لا شريك له والتمسك بشريعة رسول اللهﷺالمتأخر وما خالف ذلك فضلالات وجهالات وآراء وأهواء والرسل برأرء منها يا ابن آدم عش ما شئت فإنك ميت وأحبب ما شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاق ربك فيجازيك بعملك ويكافئك على سعيك يوم إذا بلغت التراقى وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت الساق بالساق إلي ربك يومئذ المساق القيامة اللهم إني أسألك نفسآ بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضىى بقضىائك وتقنع بعطائك

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    5وجاء في الحديث إن الدجال أخن والأخن هو من يخرج صوته من أنفه وعبد الملك كذلك فإن صوته يخرج من أنفه وداعش كذلك يخرج صوته من أنفه وإلي غير ذلك من الشبه والدليل هو في قوله قالﷺمن سمع بالدجال فلينأ منه من سمع بالدجال فلينأ منه من سمع بالدجال فلينأ عنه فإن الرجل يأتيه فيحسب أنه مؤمن فما يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه صدق الله وبلغ رسوله والعاقل منا يكفيه هذا الحديث فأما أحاديث ذكر الدجال فقط فكثيرة جدا وهي أكثر من أن تحصر لانتشار ها وكثرة روايتها في الصحاح والحسان والمسانيد وغير ذلك ️وهذا كله من امتحان الله عباده لما له في ذلك من الحكمة البالغة وقد أوضح الله الأمر وجلاه وبينه وأظهر في القرآن العظيم الذي أنزله على رسوله الكريم المؤيد بالمعجزات والبينات والدلائل الواضحات فقال تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين ورب العالمين الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين وقوله تعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون استفهام إنكار ومعناه ان الله سبحانه وتعالى لا بد ان يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان كما جاء في الحديث الصحيح اشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالامثل يبتلي الرجل على حسب دينه ففإن كان في دينه صلابة زيذ له في البلاء وهذه الاية كقوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم ويعلم الصبرين ال عمران. ومثلها في براءة وقال في البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول الاية ولهذا قال ههنا ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين يعني الذين صدقوا في دعواهم الإيمان ممن هو كاذب في قوله ودعواه والله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن وهذا مجمع عليه عند ائمة السنة والجماعة ولهذا يقول ابن عباس وغيره في مثل قوله تعالى إلا لنعلم البقرة إلا لنرى وذلك لان الرؤية إنما تتعلق بالموجود والعلم اعم من الرؤية فإنه يتعلق بالمعدوم والموجود وقوله تعالى ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون يعني لا يحسبن الذين لم يدخلوا في الإيمان انهم يتخلصون من هذه الفتنة والامتحان فإن من ورائهم من العقوبة والنكال ما هو اغلظ من هذا واطم ولهذا قال ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا.يعني يفوتونا ساء ما يحكمون يعني بئس ما يظنون وقال جل جلاله أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون وقوله تعالى ليبلوكم يعني ليختبركم أيكم أحسن عملا ولم يقل أكثر عملاً بل أحسن عملاً ولا يكون العمل حسنآ حتى يكون خالصاً لله سبحانه وتعالى على شريعة رسول اللهﷺفمتي فقد العمل واحداً من هذين الشرطين حبط وبطل وهذا وعد الله جلت عظمته كما وعدكم إياه في كتابه المبين وعلى لسان رسوله الكريمﷺوهو وعد حق وخبر صدق وأخبرنا بهذه الفتنة لأنه لا نظير له ولا عديل ولا ند ولا كف ولا صاحبة ولا ولد ولا وزير ولا مشير بل هو العلي الكبير وكان الله عليمآ حكيمآ يعني هو أعلم وأحكم فيما يقدره وقضيه وينفذه ويمضيه من أحكامه الكونية والشرعية وهو المحمود على كل حال يا أهل الإسلام يا أمة محمد يا من تحبون الله ورسوله والله الذي لا إله إلا هو ولا رب سواه إن هذا عبد الملك الحوثي ومصطفى راشد وصدام حسين هم الدجال بعينه وأنه يتشبه بأي شيخ أو بأي أمير لأن الدجال يأتينا بكل الوسائل تارة يأتينا بصورة ملك وتارة يأتينا بصورة شيخ وتارة يأتينا بصورة إرهابي وتارة يأتينا بصورة نبي وتارة يأتينا بصورة المهدي يا أصحاب العقول السليمة فيقوا واصحوا وتحققوا من الأمر قبل فوات الاوان وقال رسول اللهﷺمن كذب الدجال وقاتله وصده لا يحاسب على ذنب سبق ولا يفتن بعده وهذه أكبر نعمة ومن صدقه وآمن به فلا يكتب له عمل صالح ولا تقبل توبته أبدأ وإنه يقتل من المسلمين ثلثآ ويهزم ثلثآ ويبقى ثلث وبعد هذا كله يأتي الناس عيانآ ويتبدى لهم إبليس في أي صورة وفي أي وجه من الوجوه وكيف يشاء والدجل أية من آيات الله وقال الله جلت عظمته قد بينا الايت لقوم يوقنون يعني قد أوضحنا الدلالات على صدق الرسل بما لا يحتاج معها إلي سؤال آخر وزيادة أخرى لمن أيقن وصدق واتبع الرسل وفهم ما جاءوا به عن الله جل جلاله وأما من ختم الله على قلبه وسمعه وجعل على بصره غشاوة فأولئك قال الله فيهم إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل ءاية حتى يروا العذاب الأليم يونس ومن عمل بغير كتاب الله وسنة رسولهﷺفقد نبذ الإسلام وراء ظهره بإتيان الكبائر والابتلاء بالأيمان الكاذبة التي يستوجب بها غضب الله تعالى

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    9إلي من يدعي الإيمان وأنه يعظم الرسولﷺ وهو من يفرح بموته ونسى أنه من الذين لعنهم الله ألا تسمعوا إلي قوله جل ثناؤه إن الذين يرمون المحصنت الغفلىت المؤمنت لعنوا في الدنيا والآخرة إلي أخر الآية وأنا أقول والله إنك لم تؤمن ولم تكن من المسلمين طرفة عين حتى ترضى بكتاب الله لك وعليك هذا وعيد من الله للذين يرمون المحصنات الغافلات خرج مخرج الغالب المؤمنات فأمهات المؤمنين أولي بالدخول في هذا من كل محصنة ولا سيما التي كانت سبب النزول وهي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن وفي بقية أمهات المؤمنين قولان أصحهما أنهن كهي والله أعلم وقوله تعالى لنعوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم كقوله إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا وأعد لهم عذابآ مهينآ وقد ذهب بعضهم إلي أنها خاصة بعائشة رضي الله عنها وقال العوفي عن ابن عباس في الآية إن الذين يرمون المحصنت الغفلىت المؤمنت لعنوا الآية يعني ازواج النبي ﷺرماهن أهل النفاق فأوجب الله لهم اللعنة والغضب وباءوا بسخط من الله فكان ذلك في أزواج النبيﷺثم نزل بعد ذلك والذين يرمون المحصنت ثم لم يأتوا بأربعة شهداء إلي قوله فإن الله غفور رحيم فأنزل الله الجلد والتوبة فالتوبة تقبل والشهادة ترد وعن فلان وعن فلان إلي عن شيخ من بني أسد عن ابن عباس فسر سورة النور فلما أتى على هذه الآية إن الذين يرمون المحصنت الغفلىت المؤمنت لعنوا الآية قال في شأن عائشة وأزواج النبيﷺوهي مبهمة وليست لهم توبة ثم قرأ والذين يرمون المحصنت ثم لم يأتوا بأربعة شهداء إلي قوله إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا الآية قال فجعل لهؤلاء توبة ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة قال فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه من حسن ما فسر به سورة النور فقوله وهي مبهمة يعني عامة في تحريم قذف كل محصنة ولعنته في الدنيا والآخرة وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم هذا في عائشة ومن صنع مثل هذا أيضاً اليوم في المسلمات فله ما قال الله تعالى ولكن عائشة كانت إمامآ في ذلك وفي رواية أن رسول اللهﷺقال اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وفي رواية عن حذيفة عن النبيﷺقال قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة هل سمعت وأحكمت الحديث أو لا يقول لك ولي يهدم عمل مائة سنة وهذا لامن قذف أى إمرأة تكون من تكون فكيف بمن يقذف زوجة الرسول ﷺ كيف بالله عليكم تكرهون إن أحد يقذف زوجة الرئيس أو الموطن تنسبون إلي رسول اللهﷺ ما تكرهون وتنسبوا إليكم ما تحبونه

  • @ابومحمد-م2ه9د
    @ابومحمد-م2ه9د 3 месяца назад

    هل أنت سكران يا شيخ ؟
    تنكر ماذا ؟
    اناشيد في مدح النبي محمد ...

  • @احمدهمدان-س9ف
    @احمدهمدان-س9ف 3 месяца назад

    هولاء ليسو بعلماء الذين بغتاضو من الاحتفال وتزين بل الون الاخضر عرفنا من هو المنافق والذي في قلوبهم مرض في قلوبهم غل يفعلون محاضرات ويصدرو الفتاوي حرام بدعه واين المحاضرات والحلقات ولفتاوي مما يحصل في بلاد الحرمين من استضافت المخلفات ورقص حفلات اختلاط نعم ياشيخ لم نرى لك ولا لامثالك اي مقطع مثل هذا لتفتونا فيا يحصل في بلاد الحرمين هل هو حرام او حلال اوبدعهنحن نبرء الا الله منكم انكم من علماء اليمن

  • @عبداللهعبده-م5ق
    @عبداللهعبده-م5ق 3 месяца назад

    3 إلي من هو كذاب أفاك دجال ضال مضل قال الله جل ثناؤه يايها الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكفرين يجهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يقول تعالى مخبرآ عن قدرته العظيمة أنه من تولى عن نصرة دينه وإقامة شريعته فإن الله يستبدل به من هو خير لها منه وأشد منعة وأقوم سبيلاً كما قال تعالى وإن تتولوا يستبدل قومآ غيركم ثم لا يكونوا أمثلكم محمد وقال جل وعلا إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز يعني بممتنع ولا صعب وقال تعالى ههنا يايها الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه يعني يرجع عن الحق إلي الباطل وعن سماك قال سمعت عياضآ يحدث عن أبي موسى الأشعري قال لما نزلت فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال رسول اللهﷺهم قوم هذا والصحيح أنها عامة وقوله ذلة على المؤمنين أعزة على الكفرين هذه صفات المؤمنين الكمل أن يكون أحدهم متواضعاً لأخيه ووليه متعززآ على خصمه وعدوه كما قال جل جلاله محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم وفي صفة رسول اللهﷺأنه الضحوك القتال فهو ضحوك لأوليائه قتال لأعدائه وقوله جل ثناؤه يجهدون في سبيل الله ولا يخفون لومة لائم يعني لا يردهم عماهم فيه من طاعة الله وإقامة الحدود وقتال أعدائه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يردهم عن ذلك راد ولا يصدهم عنه صاد ولا يحيك فيهم لومة لائم ولا عذل عاذل وعن أبي ذر قال أمرني خليليﷺبسبع أمرني بحب المساكين والدنو منهم وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت وأمرني ألا أسأل أحداً شيئآ وأمرني أن أقول الحق وإن كان مرآ وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم وأمرني أن أكثر من قول لاحول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش وعن أبي المثني أن أبا ذر قال بايعني رسول اللهﷺخمسآ وواوثقني سبعآ وأشهد الله على تسعآ أني لا أخاف في الله لومة لائم وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهﷺألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق أن يقول بحق أو يذكر بعظيم وعن أبي سعيد الخدري أيضاً قال قال رسول اللهﷺلا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرآ لله فيه مقال فلا يقول فيه فيقال له يوم القيامة ما منعك أن تكون قلت في كذا وكذا فيقول مخافة الناس فيقول إياي أحق أن تخاف وفي رواية عن أبي سعيد الخدري عن النبيﷺقال إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى إنه ليسأله يقول له أي عبدي أرأيت منكرآ فلم تنكره فإذا لقن الله عبدآ حجته قال أي رب وثقت بك وخفت الناس وثبت في الصحيح ما ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه يا رسول الله قال يتحمل من البلاء ما لا يطيق وأهل اليمن يتحملون من البلاء ما لا يطيقوآ وهل في بلاء أعظم وأكبر من هذا الكذاب الأفاك الدجال الضال المضل قطع الرواتب وقتل الشباب ويتم النساء والأطفال وقطع الكهرباء على صنعاء وسرج الضوء في المقابر وقال لهم هذا كله من الإيمان والحكمة اليمانية وإنما عمل هذا الأمر الا لاخدمة الفقراء والمساكين والمحتاجين وهو عين العقل وأنما قطع الرواتب من التواضع لهم والوقوف بين أيديهم ممتثلآ لاامرهم فهذا من حسن الحظ الوافر عند الله وعند رساله وحسن الخاتمة وعلى مرافقته الأنبياء والمرسلين والصالحين وحسن أولئك رفيقا ومحبة الشباب لاعبدالملك هي من أسباب زيادة الرزق ويكون الدعاء مستجاب للذيذ يسجدوا لأخيه الحسين

  • @ابومحمد-م2ه9د
    @ابومحمد-م2ه9د 3 месяца назад

    لا احد يهتم لتفاهاتك وشهادتك يا شيخ
    😅😅

    • @SALAh-n7r
      @SALAh-n7r 3 месяца назад

      ايش معك ذي تلعب من فيديو لا فيديو

    • @SALAh-n7r
      @SALAh-n7r 3 месяца назад

      ايش الي بياكلك

  • @MiqdadWongsenaaree
    @MiqdadWongsenaaree 3 месяца назад

    اخرس