Ассаляму г!аляйкум! Пророк(Благословение и приветствие Аллаhа Ему!) не советовал нам говорить и рассуждать на тему предопределения судьбы, но почему-то, когда возникают спорные моменты между людьми, чаще всего об этом говорят. Человек задел другого человека и видите ли притеснённый не имеет право злиться на него, потому как это решение Аллаhа... Тогда получается, если он пойдёт к кадию(прокурору!), требуя справедливости, то он поступил неправильно. А если судья вынесет решение наказать притеснителя, то это тоже неправильно - ведь это было решение Аллаhа, что б преступник поступил так. Тогда мне интересно, зачем прописаны наказание в Шариате? Человек может возмущаться поступком другого человека не только потому, что он ему в лицо сказать не может или потому, что он думает, что тот может ему навредить... а потому что сама религия требует возмутиться этим, что б этот грех не стал обыденной вещью, ибо равнодушие греху - это хуже, чем сам грех. Проповедующий начал интересно, но завершил не ответив на вопрос, затронувший в начале: "Является ли мусульманином тот, кто вредит мусульманам, но читающий намаз, держащий пост?
Что касается Кадия и притеснителя, ни кто не говорит о том что нельзя защищаться и требовать справедливости... Вопрос стоит какое у тебя намерение в сердце обращаясь к Кадию... к примеру один человек обманул другого в торговле, если тот кого обманули обратиться к Кадию требуя справедливости , будучи уверенным что обманщик завладел его имуществом обманным путем... во втором случае тот человек каторого обманули обращается к Кадию признавая что это не его имущество а имущество каторое Всевышний дал ему в пользование, и Всевышний испытал его забрав это имущество посредством обманщика, и намереваясь поступать по религии обращается к Кадию чтоб обман не распространялся среди мусульман, но ни как не претендуя на это имущество... Понимайте? Внешне вроде одно и тоже действие, в обеих случаях тот кого обманули обращается к Кадию!!! А намерение, то что сокрыто в сердце, то через что Всевышний судит, оно ведь совсем разное...
Уважаемый комментатор, обратитесь за знаниями в мадрасе , к преподавателям, к имамам. На все вопросы есть ответы в Исламе. Самые правильные и дай Аллах которые будут понятны для нас.
А вот чтобы быть неравнодушным к греху, надо прямо сказать этому человеку и отдельно лицом к лицу сказать или сделать насиха, а не за спиной гъибат и сплетни распространять. И где ты увидел что имам призвал равнодушно относиться к грехам?
Это нужно прослушать каждый день
МашаАллагь самые важные слова говорит для верующих прямо в точку каждая проповедь👍🏻
Дай АЛЛАГЬ вам всем крепкого здоровья и удачи
Спасибо, Да будет доволен Вами Всевышний.
Ма ша АЛЛАГЬ очень хорошая проповедь
МашаАллаһ, 👍👍👍👍👍
Ма шааАллагь. Пусть Аллагь будет доволен тобой брат
Очень глубокое понимание.
Спасибо.
Как тонко раскрывается тема единобожия ! Хвала Всевышнему Аллаху!
Ма ша Аллагь. Амин
Ма шаа Аллаh 🌹🌹🌹
Мухамад люблю тебя ради аллагь
❤❤❤❤❤❤❤
Аминь я Аллагь 🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
Ма ша Аллагь 👍👍👍
الله اكبر
👍👍👍
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Сулейманов 🐅
🤲🏻🤲🏻🤲🏻
Это такая болезнь щас которая очень сильно распространилось
Ассаляму г!аляйкум! Пророк(Благословение и приветствие Аллаhа Ему!) не советовал нам говорить и рассуждать на тему предопределения судьбы, но почему-то, когда возникают спорные моменты между людьми, чаще всего об этом говорят. Человек задел другого человека и видите ли притеснённый не имеет право злиться на него, потому как это решение Аллаhа... Тогда получается, если он пойдёт к кадию(прокурору!), требуя справедливости, то он поступил неправильно. А если судья вынесет решение наказать притеснителя, то это тоже неправильно - ведь это было решение Аллаhа, что б преступник поступил так. Тогда мне интересно, зачем прописаны наказание в Шариате? Человек может возмущаться поступком другого человека не только потому, что он ему в лицо сказать не может или потому, что он думает, что тот может ему навредить... а потому что сама религия требует возмутиться этим, что б этот грех не стал обыденной вещью, ибо равнодушие греху - это хуже, чем сам грех. Проповедующий начал интересно, но завершил не ответив на вопрос, затронувший в начале: "Является ли мусульманином тот, кто вредит мусульманам, но читающий намаз, держащий пост?
Ответ на этот вопрос есть в других его лекциях и очень подробно расскрытые...
Что касается Кадия и притеснителя, ни кто не говорит о том что нельзя защищаться и требовать справедливости...
Вопрос стоит какое у тебя намерение в сердце обращаясь к Кадию...
к примеру один человек обманул другого в торговле, если тот кого обманули обратиться к Кадию требуя справедливости , будучи уверенным что обманщик завладел его имуществом обманным путем...
во втором случае тот человек каторого обманули обращается к Кадию признавая что это не его имущество а имущество каторое Всевышний дал ему в пользование, и Всевышний испытал его забрав это имущество посредством обманщика, и намереваясь поступать по религии обращается к Кадию чтоб обман не распространялся среди мусульман, но ни как не претендуя на это имущество...
Понимайте? Внешне вроде одно и тоже действие, в обеих случаях тот кого обманули обращается к Кадию!!! А намерение, то что сокрыто в сердце, то через что Всевышний судит, оно ведь совсем разное...
Уважаемый комментатор, обратитесь за знаниями в мадрасе , к преподавателям, к имамам. На все вопросы есть ответы в Исламе. Самые правильные и дай Аллах которые будут понятны для нас.
А вот чтобы быть неравнодушным к греху, надо прямо сказать этому человеку и отдельно лицом к лицу сказать или сделать насиха, а не за спиной гъибат и сплетни распространять. И где ты увидел что имам призвал равнодушно относиться к грехам?
الله اكبر
👍👍👍
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻