靈魂永生賽斯書說，在死後有無限的不同經驗對你開放 包括 死後有多次輪迴轉世的系統 可能性系統(或然性系統，許添盛說有點類似佛教所說的西方淨土，賽斯說或然性系統是從物質世界中緣起的，In the system of probabilities that originates within physical reality...) 死後沒有輪迴轉世的一次轉世系統(這種應該是指死後意識仍存在、死後仍有靈魂，只是只有一次肉體輪迴) 前世經驗重組改編再演一遍 有些「人」只是發覺自己不喜歡物質系統，就這樣脫離了它。不過，一直要等到所選擇的轉世輪迴已經完成，這才能做到，因此只有那些經由轉世而已在那系統中心盡情發展了他們能力的人，才能作這種選擇。 有些「人」，已結束了轉世，可能選擇再進入輪迴中作為教師，在這種情形，他對自己更高的本體總有一些認識。 還有一種比較猶豫不決的中間階段，存在的中間層面；比較來說，那是一個休息地帶，也就是由這地帶，最常有從親人處來的通訊。活著的人在夢境投射時所拜訪的也往往是這個層面。 . . . 還有無限的不同經驗對你開放，人格的開放與彈性是極為重要的。朝向各種存在的門戶可以是開放的，而人格可以拒絕看見它們。另一方面來說，所有可能的存在都是開放的，而意識卻能在本來根本沒門的地方造出一個門來。（一切唯心造。意識心(信念)包含：思想、感覺、想像力、行動力） 賽斯說，全都是可能的，但按照你的發展，有一些經驗比其他的可能性高些。非常一般性地說，有三種主要的範圍，雖然例外和特例可能走別的路子。 三種主要經驗：輪迴轉世的系統、可能性系統、前世經驗重組改編再演一遍 1.輪迴轉世的系統 有些人格，比較喜歡一種把過去、現在與未來圍在一個似乎合邏輯的結構裡的生活組織，這些人通常會選擇轉世。....... 2.可能性系統 或者你可能完全進入另一個「可能系統」；這與轉世投胎十分不同。在這種情形，你將會超越所有「時間是連續的」想法。 這些人天生較偏好以不尋常的直覺方式來體驗事件，而由聯想過程來提供組織。這些「人」會選擇一個「可能系統」為他們下一個主要努力的目標。....... .......進入可能性的領域，可以與進入轉世輪迴相比。在一個完全不同類的實相中，將有一個持續不變的知覺焦點與存在。當作了這樣一個選擇之後，多次元人格中本就潛在而只略為被你瞥見的力量將被汲取和利用。 在可能系統裡的心理經驗與你所知的有相當的差異，但在你自己的心靈內已有對它的暗示。此處人格必須學著以完全不同的方式來集合事件，而毫不仰仗你所知的時間結構。 （九點四十分）在這個實相，理解與直覺的能力終於合作得這麼好，以致在它們之間鮮少區別，這是在別的實相裡都沒有的情形。那個決定過轉世生活的你，與選擇獲得可能系統內的經驗的你，是同一個「人」。不過，在系統之內的人格結構是十分不同的。你所熟知的人格結構只是你可用的許多知覺形式之一。 因此，可能的系統就像轉世系統一樣的複雜。我告訴過你所有的行動都是同時發生的；因此，一方面來說，你同時存在於兩個系統裡。可是，為了向你解釋這牽涉到「作決定」，並且為了分別這些事件，我必須把它們簡化到某個程度。這樣說吧：「全我」的一部分貫注於輪迴中而處理那裡的發展。另一部分貫注於可能性而處理那裡的發展。 括弧起來：（當然，還有一個可能系統，在其中沒有轉世輪迴存在，以及一個轉世的輪迴，其中沒有可能性存在。） （「當然，還可能有一種系統，在其中沒有轉世輪迴(多次，cycles)存在，而是一次(a cycle)的轉世輪迴，而其中沒有可能性的存在。」，原文：There is also a probable system, of course, in which no reincarnational cycles exist, and a cycle of reincarnations in which no probabilities exist.） 人格的開放與彈性是極為重要的。朝向各種存在的門戶可以是開放的，而人格可以拒絕看見它們。 另一方面來說，所有可能的存在都是開放的，而意識卻能在本來根本沒門的地方造出一個門來。在這個選擇和決定的時候，有嚮導與教師來指出選擇的餘地，來解釋存在的本質。所有的人格並非在同一個發展層面上，因此有高級班教師與「較低」層面的教師。 （九點五十一分）。但這並不是惶惑混亂的時候，而是具有偉大的覺醒與不可置信的挑戰的時候。稍後在本書中將談到神的觀念，會增進你對在此章未說到的一些事的瞭解。 3. 前世經驗重組改編再演一遍 至於對那些選擇將最近一次的前生事件重新組合，「混雜或配對」----好比說以新的方法再加嘗試----的人，也會給予教導。在許多這些案例中，有嚴重的問題和某種的頑固僵化，加上前面提過的追求完美的特性。 他們將再一次經歷人世的歲月，但不一定是以連續性的方式。個人可以選擇任何方式來用那些事件； 改變事件，把它重映一遍以見對比； 有點像一個演員再次放映他演出的老電影來研究它一樣。只是在這例子裡，這演員當然能改變他的演出或是電影的結尾。他對那些年裡的事件有完全的自由去處理。 但是，其他的演員們只是「心念形相」而已，除非幾個同時代的人一同參與其事。 現在：在這些情況下，那人格當然是有意識地操縱事件，並研究其各種不同的效果。這要求十分強烈的專注。 他已被告知與他共同演出的人的本質，舉例來說，他明白他們是「心念形相」，並且是他自己的「心念形相」； 但再次的，「心念形相」的確擁有某種的實相與意識。他們並非讓他任意擺佈的紙版演員。因此，他必須考慮到他們，他對他們有某種責任。 他們的意識將會成長，而在一個不同的層面繼續他們自己的發展路線。在某一方面來說，我們全都是「心念形相」，在談及神的觀念的資料中將進一步加以解釋。可是，請瞭解我不是指我們缺乏自我自發的行動力、個人性或目的----在此同時要記住你的生活是由內而外的。那麼也許這聲明對你會更有意義。....... 靈魂永生賽斯書 第11章 死後的選擇與過渡的機制 joo7215.pixnet.net/blog/post/253487488-%E8%B3%BD%E6%96%AF%E6%9B%B8%E3%80%8E%E9%9D%88%E9%AD%82%E6%B0%B8%E7%94%9F%E3%80%8F-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%80%E7%AB%A0-%E7%8F%8D%EF%BC%8E%E7%BE%85%E4%BC%AF%E8%8C%B2%EF%BC%88j?fbclid=IwAR1eJaG83PLfipzHebf9jk1ZbFfT5dK48OFJD3gjAouGiij4L8S1IIaGbCI
阿彌陀佛！懺悔感恩 二位老師菩薩慈悲！🙏🙏🙏
這對人生的幫助時在太大了，感恩彭鑫博士的講解
這種講座實在是太好了，能夠教育到更多的人。不管是老，中，青，少。多一點的人受教導，就多一點的人受益。這個世界就有救了。
希望能多些攪不能縱欲的講座,讓更多人知道認識,對身心和諧健康.謝謝各位!阿彌陀佛!!
我受益太多了 多谢彭医生！愿天下人能改邪归正 阳气充足
謝謝兩位大德，感恩~
他所說的我確定大部分都是真的，自己都是過來人，他所說的種種情況也發生在我的身上，也很確認是感覺到的！
感恩彭鑫博士
非常完美
感谢。
南無阿彌陀佛
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。[保佑][保佑][保佑]感恩！
顶礼彭师
爲何近年沒陳大恵，老師的視頻，我們很想得到他開示
講得很好受教了，但是有沒有人知道從35分開始的配樂是哪一首曲子?非常好聽有種禪修的感覺
Please upload such videos with english subtitle. My family requests me to translate what doctor says. #MasterChinKungEnlightenment
AMITOFO 🙏
地獄是人心造的，諸佛如來也是人心造的，阿彌陀佛極樂世界還是人心造的。想阿彌陀佛、憶念極樂世界、選擇到極樂世界，就到極樂世界了。
華嚴經：若人欲求知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。（東晉．佛馱跋陀羅 譯本）
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。（唐．實叉難陀 譯本）
死後的選擇與過渡的機制
其他人可能堅持為了他們的罪過他們將被擲下地獄，而因為這種信念的力量，他們可能有段時候真的遭到這種情形。可是，不論在哪一種情形下，總有教師在場指導，他們試著破解這些錯誤的信念。
在「地獄」的人常較快恢復神智。他們自己的恐懼激發了他們內心的解答的釋放。換言之，他們的需要較快打開知識的內在門戶。因此，他們的情況通常不像天堂的情況拖得那麼久。
不過，兩樣情況都延後了選擇時間和下一次的存在。在此我想說明一點：在所有的情形下，每個人都創造了他的經驗。我不厭其煩的一再這麼說，因為這是所有的意識與存在的基本事實。在肉身死後，任何一個人並沒有他必得經驗的一個設定的特別「地方」或情形或情況。
好比拿自殺者作為一類來說，並沒有任何特定的「懲罰」為他們而設，他們的情形也不見得特別糟。他們被當作「個人」看待。可是，任何一個在此生沒被面對的問題，就得在另一生面對，不過，這並不只對自殺者適用。
自殺者結束自己的生命，也許是因為他除了按照自己選擇的非常特定的條件外，他拒絕生存下去。如果是這種情形，那麼他自然需要重新學習。可是，許多別的人當在物質系統裡時，選擇了否認經驗，他們肉體雖仍活著，也和自殺了沒有兩樣。
與一件自殺行為相關的種種條件也是重要的，還有個人的內在實相與體悟。我在此提到這點，因為許多哲學主張自殺的人會遇到一種特別的、幾乎是報復性的命運事實並非如此。可是，如果一個人殺了他自己，相信這個行為將永遠消滅他的意識，那麼這錯誤的想法可能會嚴重阻礙他的進展，因為罪惡感會使他的處境更為惡化。
再次的，還是有教師來解釋真正的情況，並且應用各種的治療法。例如，這個人可能被帶回到他作決定前發生的事，然後給他一個改變決定的機會，引起一個「遺忘」的效果，使得自殺事件本身被忘了。只到後來當那個人較能面對和瞭解自殺這個行為時，才告訴他，他曾自殺過。
不過，這些情況也顯然地阻礙了選擇時間。不必說對世俗的過分執迷也有同樣效果。在這種例子，這個人常會堅持把他的感知能力與精力的焦點對準人世。這是一種心靈上的拒絕接受死亡。這人明明知道他在你們來說是已死了，但他拒絕完成心靈的分離。
自然也有些例子是當事人沒領悟到死亡的事實。他不是拒絕接受，卻是沒能感知到死亡。在這情形，這樣的一個人也會過分執迷於人世，也許在他自己的家或周圍困惑徘徊著。自然，選擇的時間也必然延後了。.......
靈魂永生賽斯書 第11章 死後的選擇與過渡的機制
joo7215.pixnet.net/blog/post/253487488-%E8%B3%BD%E6%96%AF%E6%9B%B8%E3%80%8E%E9%9D%88%E9%AD%82%E6%B0%B8%E7%94%9F%E3%80%8F-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%80%E7%AB%A0-%E7%8F%8D%EF%BC%8E%E7%BE%85%E4%BC%AF%E8%8C%B2%EF%BC%88j?fbclid=IwAR1eJaG83PLfipzHebf9jk1ZbFfT5dK48OFJD3gjAouGiij4L8S1IIaGbCI
靈魂永生賽斯書說，在死後有無限的不同經驗對你開放
包括
死後有多次輪迴轉世的系統
可能性系統(或然性系統，許添盛說有點類似佛教所說的西方淨土，賽斯說或然性系統是從物質世界中緣起的，In the system of probabilities that originates within physical reality...)
死後沒有輪迴轉世的一次轉世系統(這種應該是指死後意識仍存在、死後仍有靈魂，只是只有一次肉體輪迴)
前世經驗重組改編再演一遍
有些「人」只是發覺自己不喜歡物質系統，就這樣脫離了它。不過，一直要等到所選擇的轉世輪迴已經完成，這才能做到，因此只有那些經由轉世而已在那系統中心盡情發展了他們能力的人，才能作這種選擇。
有些「人」，已結束了轉世，可能選擇再進入輪迴中作為教師，在這種情形，他對自己更高的本體總有一些認識。
還有一種比較猶豫不決的中間階段，存在的中間層面；比較來說，那是一個休息地帶，也就是由這地帶，最常有從親人處來的通訊。活著的人在夢境投射時所拜訪的也往往是這個層面。
.
.
.
還有無限的不同經驗對你開放，人格的開放與彈性是極為重要的。朝向各種存在的門戶可以是開放的，而人格可以拒絕看見它們。另一方面來說，所有可能的存在都是開放的，而意識卻能在本來根本沒門的地方造出一個門來。（一切唯心造。意識心(信念)包含：思想、感覺、想像力、行動力）
賽斯說，全都是可能的，但按照你的發展，有一些經驗比其他的可能性高些。非常一般性地說，有三種主要的範圍，雖然例外和特例可能走別的路子。
三種主要經驗：輪迴轉世的系統、可能性系統、前世經驗重組改編再演一遍
1.輪迴轉世的系統
有些人格，比較喜歡一種把過去、現在與未來圍在一個似乎合邏輯的結構裡的生活組織，這些人通常會選擇轉世。.......
2.可能性系統
或者你可能完全進入另一個「可能系統」；這與轉世投胎十分不同。在這種情形，你將會超越所有「時間是連續的」想法。
這些人天生較偏好以不尋常的直覺方式來體驗事件，而由聯想過程來提供組織。這些「人」會選擇一個「可能系統」為他們下一個主要努力的目標。.......
.......進入可能性的領域，可以與進入轉世輪迴相比。在一個完全不同類的實相中，將有一個持續不變的知覺焦點與存在。當作了這樣一個選擇之後，多次元人格中本就潛在而只略為被你瞥見的力量將被汲取和利用。
在可能系統裡的心理經驗與你所知的有相當的差異，但在你自己的心靈內已有對它的暗示。此處人格必須學著以完全不同的方式來集合事件，而毫不仰仗你所知的時間結構。
（九點四十分）在這個實相，理解與直覺的能力終於合作得這麼好，以致在它們之間鮮少區別，這是在別的實相裡都沒有的情形。那個決定過轉世生活的你，與選擇獲得可能系統內的經驗的你，是同一個「人」。不過，在系統之內的人格結構是十分不同的。你所熟知的人格結構只是你可用的許多知覺形式之一。
因此，可能的系統就像轉世系統一樣的複雜。我告訴過你所有的行動都是同時發生的；因此，一方面來說，你同時存在於兩個系統裡。可是，為了向你解釋這牽涉到「作決定」，並且為了分別這些事件，我必須把它們簡化到某個程度。這樣說吧：「全我」的一部分貫注於輪迴中而處理那裡的發展。另一部分貫注於可能性而處理那裡的發展。
括弧起來：（當然，還有一個可能系統，在其中沒有轉世輪迴存在，以及一個轉世的輪迴，其中沒有可能性存在。）
（「當然，還可能有一種系統，在其中沒有轉世輪迴(多次，cycles)存在，而是一次(a cycle)的轉世輪迴，而其中沒有可能性的存在。」，原文：There is also a probable system, of course, in which no reincarnational cycles exist, and a cycle of reincarnations in which no probabilities exist.）
人格的開放與彈性是極為重要的。朝向各種存在的門戶可以是開放的，而人格可以拒絕看見它們。
另一方面來說，所有可能的存在都是開放的，而意識卻能在本來根本沒門的地方造出一個門來。在這個選擇和決定的時候，有嚮導與教師來指出選擇的餘地，來解釋存在的本質。所有的人格並非在同一個發展層面上，因此有高級班教師與「較低」層面的教師。
（九點五十一分）。但這並不是惶惑混亂的時候，而是具有偉大的覺醒與不可置信的挑戰的時候。稍後在本書中將談到神的觀念，會增進你對在此章未說到的一些事的瞭解。
3. 前世經驗重組改編再演一遍
至於對那些選擇將最近一次的前生事件重新組合，「混雜或配對」----好比說以新的方法再加嘗試----的人，也會給予教導。在許多這些案例中，有嚴重的問題和某種的頑固僵化，加上前面提過的追求完美的特性。
他們將再一次經歷人世的歲月，但不一定是以連續性的方式。個人可以選擇任何方式來用那些事件； 改變事件，把它重映一遍以見對比； 有點像一個演員再次放映他演出的老電影來研究它一樣。只是在這例子裡，這演員當然能改變他的演出或是電影的結尾。他對那些年裡的事件有完全的自由去處理。
但是，其他的演員們只是「心念形相」而已，除非幾個同時代的人一同參與其事。
現在：在這些情況下，那人格當然是有意識地操縱事件，並研究其各種不同的效果。這要求十分強烈的專注。
他已被告知與他共同演出的人的本質，舉例來說，他明白他們是「心念形相」，並且是他自己的「心念形相」； 但再次的，「心念形相」的確擁有某種的實相與意識。他們並非讓他任意擺佈的紙版演員。因此，他必須考慮到他們，他對他們有某種責任。
他們的意識將會成長，而在一個不同的層面繼續他們自己的發展路線。在某一方面來說，我們全都是「心念形相」，在談及神的觀念的資料中將進一步加以解釋。可是，請瞭解我不是指我們缺乏自我自發的行動力、個人性或目的----在此同時要記住你的生活是由內而外的。那麼也許這聲明對你會更有意義。.......
靈魂永生賽斯書 第11章 死後的選擇與過渡的機制
joo7215.pixnet.net/blog/post/253487488-%E8%B3%BD%E6%96%AF%E6%9B%B8%E3%80%8E%E9%9D%88%E9%AD%82%E6%B0%B8%E7%94%9F%E3%80%8F-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%80%E7%AB%A0-%E7%8F%8D%EF%BC%8E%E7%BE%85%E4%BC%AF%E8%8C%B2%EF%BC%88j?fbclid=IwAR1eJaG83PLfipzHebf9jk1ZbFfT5dK48OFJD3gjAouGiij4L8S1IIaGbCI