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谢谢教授解读。本人理解万物皆有灵论。在我们老家有一株几百年的黄果树，时间无从考证。占地面积很大，记忆当中成人要5人以上手牵手才能围起来。当地百姓将此树当神一样供奉了，经常有人在对大树上香和烧钱纸等习俗，树上挂红缎等。这里刀郎先生把千年胡杨已经比喻成精灵去找寻了
多谢老观众留言评论！像神一样的树确实存在。但是小问题依然是，比如，你老家的黄果树是否有神力自行到处走动，去寻找什么。
我觉得是刀郎的哲学是“万物有灵”论。如果胡杨跟人一样都有一个灵体，灵体不受躯体限制，就可以解释这句话了。
有可能。灵体找到爱人之时，找到的如果是灵体那没问题，但如果找到的是对方的躯体，你如何让她知道呢？
我猜在刀郎的意象世界里，万物有灵，灵魂在很容易互相辨认的，无论这个灵魂是暂时居住在哪个外壳里。我自己是个基督徒，主耶稣说主的羊认得出主的声音。我很容易就能辨认人，偶像，文本，话语……等等后面站着的灵魂是属上帝，还是属魔鬼的。
刀郎是真正的人民艺术家！是真正的百姓歌王！👍❤
多谢观看和留言！
（就算……）即是告訴我們胡楊不能移動。但！就算我的身體不能移動也不能阻止我想要去找到妳的決心。……與海枯石爛有異曲同工之妙。……
多谢观看和留言！这倒确实是刀郎真正想表达的意思。
胡杨是一种精神，象征坚韧、顽强、忠诚，被人们赞颂的树，刀郎是用这种精神来表达对爱情的坚定、忠贞和执着；西海情歌的“你答应过我不会让我把你找不见”这首歌是有故事的，意思是你答应过我会回来，而你现在却让我找不到你，你让我把你弄丢了的心境，刀郎写的不是病句，是他对故事的感情的一种表达，了解曲中故事就会明白。
多谢观看和留言！了解曲中故事可以洞悉刀郎的创作意图，但这和具体句子的语法分析并不是一回事。你看一下自己评论中的用法“你现在却让我找不到你”就可以知道，你的用法是常见的普通的用法，是符合语法的用法。
我讚成定點等待也是尋找的一種方式，因為尋找才會去定點等待。曾經聽過一個故事，某城市的一個路口，這城市的人一年內最少一定會經過一次，女人就在這處等待而找到了他尋找的人
哈哈，您真是有心人。怎么说呢，您说自己吃饭的时候，里边会包含喝的内容，您可能会边吃边喝，这不妨碍吃与喝有不同的含义。
再补充个拟人化的例子吧，我高一时参加命题作文比赛，"美啊，我的家乡"，开篇一句"美啊，我的家乡，巍巍的群山把她轻轻的托起"(我的家乡的确是群山环抱，坐标北京)， 语文老师大赞我运用拟人化的托字，把静变动了，生动富于联想， 我甚是得意。 结果我们班为了高考分班，换了一个语文女老师，大批特批那个"托"字，她怒问"群山怎么能托起家乡"呢？ 我真是哭笑不得🤣🤣。
刀郎是灵性中创作的 有兴趣读塞斯哲学书 灵魂永生，等等，万物一体！解读因人而异！
刀郎读书很多，值得尊敬！
分享我对刀郎现象的评论： 昨晚刀郎开了一个空前的直播演唱会，在线人数最高峰的时候超过五千万人😱这绝对是一个现象级的事件，为什么刀郎的演唱可以吸引到这么多人放下自己的事情，聆听他的歌声，与他同在[疑问]刀郎是我们这个时代的歌者，他用人们最熟悉的曲调，最常见的乐器，重新演绎，表达整个族群的灵魂几千年的飘荡流离，努力不懈寻找归宿而总是归于虚无的存在真相。在这个前景不明，原有秩序又在慢慢瓦解的当下，每个人都能在刀郎的叙述里，找到心底最深处的共鸣。这是一次心灵的狂欢，也是一次人数巨大的抱团取暖。希望每个聆听者都能够找到安放自己灵魂的处所，享受真正属天的平安。只有造物主才有能力给我们创造一个完美的世界，在那里我们得享永远的平安和喜乐。如果我们不会仰望造物主的恩泽，走遍世界的结果就是海子的名言：“远方除了遥远一无所有。”
多谢分享！刀郎现象确实是中国当代社会的一大景观。
喜欢就行了！用不上那么酸涩地深究！
多谢留言！您自己不愿深究就算了。有人对此有兴趣，这也是一种匠人精神。
谢谢劉老師🙏👍
多谢留言支持！
刀郎用形容词表達深情啦！比如(三千年的成长让胡扬树在生命轮回中变成人找到妳)就说得通了呀，这就是刀郎的歌有故事情怀，所以好听，(我喜欢刀郎的歌、永远支持他)
终于连上VPN了，先忙着跟帖我最关心的时政类正邪大战，当然也不错过教授提供的平台，对刀郎作品的赏析! 刀郎的博学多识、借古喻今，出神入化的境界无人能及，这是有目共睹的! 他的山歌寥哉和弹词话本，不查看古书字典，根本看不懂。尤其是刀郎把拟人化、倒装句、伏笔、动静、联想、悬念等手法运用的炉火纯青! 与心灵的共鸣和思考，更是深不可测，百听不厌，而且每次学唱，都有新的领悟，每个字都在诉说和舞动，可歌可泣! 所以纯粹的格式化语法是不适用歌词中的! 对了，教授曾经解释过刀郎对"名词动用"的妙笔生花~思想起来就……" 😂 that's my humble opinion.
赞!
多谢留言！
这个是修辞手法，借用胡杨 坚忍不拔精神去把你找寻！
刘老师，您能解解刀郎老师的‘’梦更真实‘’这首歌吗？期盼。谢谢。
多谢信任！“梦更真实”我在几个视频中引用过，但没有从总体上解读过。等《弹词话本》解读完了，我找时间解读一下《世间每个人》这个专辑。
支持支持永遠支持刀郎
我觉得这是一个夸张的修辞手法，意思是就算是我变成一棵树，都要去找寻你。
新疆有传说一对相爱的男女今生不能相守，约定来生变成胡杨树相依相偎。
夸张是没错，问题是：我变成一棵树之后，怎么去找寻？
@@YoupengChinese想想行嗎?真是的.
在传统的中华文化里树是有树精的。歌词里说在轮回中找到你。那是灵魂在六道轮回中(未必是器质的人世间)找到你。没问题吧？
又是树精又是灵魂，好复杂！你后面说的灵魂是歌者的灵魂还是树精的灵魂？还有，后面的歌词还有点点风化等，树干点点风化之后，树精还能存在吗？
我的理解是：虽然胡杨不能移动是静态的.但是如果你变成一粒沙随风起舞从我身边经过我也能在众多的沙尘中认得你.我一定能找到你
多谢观看和留言！这也是一种找法。
好像刀郎有個朋友還是歌迷的姓名是記念在喀什噶爾胡楊的歌名內。
这首歌确实是好歌！
是时空的概念，（就算）我是掌握不了空间的树，但是我能忍受伤害在那里等你千年。因为这个树长1000年活1000年存在1000年，总共3000年，极端环境下也能生存，代表忠贞。跟花妖中的花是一样的，即使花变成妖掌握了杭州空间，杭州名字变来变去，空间一样时间不同不可相见。前者以树比喻人对爱的忠贞坚定，后者以花变妖，表达忠贞和爱而不得，跟树走不走木关系。拿出来讨论就不值当的。与其讨论树长不长腿，倒不如想想好好的人为什么把自己困成粽子变成树,还要再轮回中找到你。你会发现歌中还有一个隐喻，就会发现这是佛经下人世间最道德的相思了。
代表忠贞没错。但是，就算我是喀什噶尔胡杨中，你已经不是你，你就是胡杨了，得按照这个逻辑往下进行，才符合语言的规律。因此，跟树走不走关系很大。
歌词中表达了他是在轮回中寻找。那即是灵魂在六道轮回中寻找。在中华文化里树是有树精的。没问题吧？
修辞手法中，可以拟人化的，为什么不行。
拟人当然可以，但是在歌词中，本来就是人的刀郎进行的是拟物啊！
@YoupengChinese 修辞手法中也可以拟物的啊？
把人当作物，或把物当作彼物修辞均可，把物比作人，三种比拟都可的。
@@songzhumei7788 当然是可以。但是，比如说，动物拟人后，动物就具有了人的特征，比如可以说人的语言，这是真实的动物没有的特征。刀郎把自己拟物后，他就成了那棵树，他就具有了树的不能移动的特征。你说呢？
比拟是想象。
愛護刀郎 -- 慎用形容詞、名詞。避免用統治、王者等這樣類詞彙。
多谢建议！我真的是这么认为的啊！不用统治，不用王者，该用什么呢？
會不會擔心給有心人藉字面意思，製造政治話題？
@@何佳霖-l8e 别有用心的人总是有的，你防不胜防。
谢谢教授解读。本人理解万物皆有灵论。在我们老家有一株几百年的黄果树，时间无从考证。占地面积很大，记忆当中成人要5人以上手牵手才能围起来。当地百姓将此树当神一样供奉了，经常有人在对大树上香和烧钱纸等习俗，树上挂红缎等。这里刀郎先生把千年胡杨已经比喻成精灵去找寻了
多谢老观众留言评论！像神一样的树确实存在。但是小问题依然是，比如，你老家的黄果树是否有神力自行到处走动，去寻找什么。
我觉得是刀郎的哲学是“万物有灵”论。如果胡杨跟人一样都有一个灵体，灵体不受躯体限制，就可以解释这句话了。
有可能。灵体找到爱人之时，找到的如果是灵体那没问题，但如果找到的是对方的躯体，你如何让她知道呢？
我猜在刀郎的意象世界里，万物有灵，灵魂在很容易互相辨认的，无论这个灵魂是暂时居住在哪个外壳里。我自己是个基督徒，主耶稣说主的羊认得出主的声音。我很容易就能辨认人，偶像，文本，话语……等等后面站着的灵魂是属上帝，还是属魔鬼的。
刀郎是真正的人民艺术家！是真正的百姓歌王！👍❤
多谢观看和留言！
（就算……）即是告訴我們胡楊不能移動。但！就算我的身體不能移動也不能阻止我想要去找到妳的決心。……與海枯石爛有異曲同工之妙。……
多谢观看和留言！这倒确实是刀郎真正想表达的意思。
胡杨是一种精神，象征坚韧、顽强、忠诚，被人们赞颂的树，刀郎是用这种精神来表达对爱情的坚定、忠贞和执着；西海情歌的“你答应过我不会让我把你找不见”这首歌是有故事的，意思是你答应过我会回来，而你现在却让我找不到你，你让我把你弄丢了的心境，刀郎写的不是病句，是他对故事的感情的一种表达，了解曲中故事就会明白。
多谢观看和留言！了解曲中故事可以洞悉刀郎的创作意图，但这和具体句子的语法分析并不是一回事。你看一下自己评论中的用法“你现在却让我找不到你”就可以知道，你的用法是常见的普通的用法，是符合语法的用法。
我讚成定點等待也是尋找的一種方式，因為尋找才會去定點等待。曾經聽過一個故事，某城市的一個路口，這城市的人一年內最少一定會經過一次，女人就在這處等待而找到了他尋找的人
哈哈，您真是有心人。怎么说呢，您说自己吃饭的时候，里边会包含喝的内容，您可能会边吃边喝，这不妨碍吃与喝有不同的含义。
再补充个拟人化的例子吧，我高一时参加命题作文比赛，"美啊，我的家乡"，开篇一句"美啊，我的家乡，巍巍的群山把她轻轻的托起"(我的家乡的确是群山环抱，坐标北京)， 语文老师大赞我运用拟人化的托字，把静变动了，生动富于联想， 我甚是得意。 结果我们班为了高考分班，换了一个语文女老师，大批特批那个"托"字，她怒问"群山怎么能托起家乡"呢？ 我真是哭笑不得🤣🤣。
刀郎是灵性中创作的 有兴趣读塞斯哲学书 灵魂永生，等等，万物一体！解读因人而异！
刀郎读书很多，值得尊敬！
分享我对刀郎现象的评论： 昨晚刀郎开了一个空前的直播演唱会，在线人数最高峰的时候超过五千万人😱这绝对是一个现象级的事件，为什么刀郎的演唱可以吸引到这么多人放下自己的事情，聆听他的歌声，与他同在[疑问]
刀郎是我们这个时代的歌者，他用人们最熟悉的曲调，最常见的乐器，重新演绎，表达整个族群的灵魂几千年的飘荡流离，努力不懈寻找归宿而总是归于虚无的存在真相。在这个前景不明，原有秩序又在慢慢瓦解的当下，每个人都能在刀郎的叙述里，找到心底最深处的共鸣。这是一次心灵的狂欢，也是一次人数巨大的抱团取暖。希望每个聆听者都能够找到安放自己灵魂的处所，享受真正属天的平安。只有造物主才有能力给我们创造一个完美的世界，在那里我们得享永远的平安和喜乐。
如果我们不会仰望造物主的恩泽，走遍世界的结果就是海子的名言：“远方除了遥远一无所有。”
多谢分享！刀郎现象确实是中国当代社会的一大景观。
喜欢就行了！用不上那么酸涩地深究！
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刀郎用形容词表達深情啦！比如(三千年的成长让胡扬树在生命轮回中变成人找到妳)就说得通了呀，这就是刀郎的歌有故事情怀，所以好听，(我喜欢刀郎的歌、永远支持他)
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多谢观看和留言！
刘老师，您能解解刀郎老师的‘’梦更真实‘’这首歌吗？期盼。谢谢。
多谢信任！“梦更真实”我在几个视频中引用过，但没有从总体上解读过。等《弹词话本》解读完了，我找时间解读一下《世间每个人》这个专辑。
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我觉得这是一个夸张的修辞手法，意思是就算是我变成一棵树，都要去找寻你。
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夸张是没错，问题是：我变成一棵树之后，怎么去找寻？
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在传统的中华文化里树是有树精的。歌词里说在轮回中找到你。那是灵魂在六道轮回中(未必是器质的人世间)找到你。没问题吧？
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我的理解是：虽然胡杨不能移动是静态的.但是如果你变成一粒沙随风起舞从我身边经过我也能在众多的沙尘中认得你.我一定能找到你
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代表忠贞没错。但是，就算我是喀什噶尔胡杨中，你已经不是你，你就是胡杨了，得按照这个逻辑往下进行，才符合语言的规律。因此，跟树走不走关系很大。
歌词中表达了他是在轮回中寻找。那即是灵魂在六道轮回中寻找。在中华文化里树是有树精的。没问题吧？
修辞手法中，可以拟人化的，为什么不行。
拟人当然可以，但是在歌词中，本来就是人的刀郎进行的是拟物啊！
@YoupengChinese 修辞手法中也可以拟物的啊？
把人当作物，或把物当作彼物修辞均可，把物比作人，三种比拟都可的。
@@songzhumei7788 当然是可以。但是，比如说，动物拟人后，动物就具有了人的特征，比如可以说人的语言，这是真实的动物没有的特征。刀郎把自己拟物后，他就成了那棵树，他就具有了树的不能移动的特征。你说呢？
比拟是想象。
愛護刀郎 -- 慎用形容詞、
名詞。避免用統治、王者
等這樣類詞彙。
多谢建议！我真的是这么认为的啊！不用统治，不用王者，该用什么呢？
會不會擔心給有心人
藉字面意思，製造
政治話題？
@@何佳霖-l8e 别有用心的人总是有的，你防不胜防。
谢谢劉老師🙏👍