يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
واذا كان هناك مئة وعشرون الف صحابي جليل مع النبي ثلاثة وعشرين سنة واخذوا منه العلوم والمعارف والاحكام الاسلامية والاحكام الحساسة التي بين الرجل وزوجته لماذا بعد وفاة النبي يذهبون الى عائشة ويسألونها عن هذه الامور الخادشة الحساسة ويفترض انهم في عصر ذهبي وكلهم صحابة بعلوم ومعرفة وخبرة ثلاثة وعشرين سنة وكتبكم تشهد على مااقول ومنها صحيح بخاري ومسلم ومسند احمد بن حنبل وهذه سلسلة عن عائشة من صحاحكم كالبخاري ومسلم وهي تتناقش مع الصحابة والرجال في الامور الحساسة ruclips.net/p/PLHxX_PcJ8Uwb9f2NYvX7TH-VYriiUTw7f
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 المسيار والمطيار والمصواف وووو39 زواجا عندكم من غير جهاد النكاح 👀 وتجي تارك هذه الزواج عندكم كله وجيتلي على المتعه إلي حللها الله و رسول الله وحرمها عمر وأول من تمتعت هي اسماء بنت ابي بكر 🥰راجع كتبك اخي
@@hk_313 اتحداك تجيب دليل واحد من كتب السنة على جهاد النكاح العـ ـاهـ ـرة رمتني بدائها 😂 والمسيار زواج شرعي ولي امر وشهود وعقد شرعي وفقط المهر ومكان السكن يختلف لكن المتعه رْنا يجوز الزواج نصف ساعة بدون اذن ولي ولا شهود فقد يكتبوا ورقه عند الـ ـقـ ـواد المعمم ادفع لمكاتب الـ ـدعـ ـارة ووكلاءها المعممين فضحتكم قناة BBC بتقرير عن حجم تجارة الـ ـدعـ ـارة باسم المتعهّ 🤣
@@hk_313 عن محمد بن علي، عن غير واحد من أصحابه يرفعه إلى أبي جعفر (ع)، قال: قيل له: أيكون المؤمن مبتلى؟ قال نعم: ولكن يعلو ولا يعلى" (ج1/201) ومثله في البحار (ج 79/70) يعني يلوط ولكن هوا الفاعل فهذا حلال 😂
@@user-px2bb1ls9z اليهود يتهجمون على السيدة مريم ويقولون أنها كانت زانية والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر ويقولون بأنها كانت شريرة وحقودة والخوارج يتهجمون على السيدة فاطمة ويقولون بأنها كانت امرأة مادية وبنت دلوعة لم يستفد منها الإسلام بشئ والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة يقولون بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي والروا فض يتهجمون على السيدة عائشة ويقولون بأنها كانت كذا وكذا، فكل دين محرف ومذهب باطل تخصص بالهجوم على صالحة من الصالحات والعياذ بالله تعالى من هذه الأديان المحرفة والمذاهب المنحرفة
اليهود يتهجمون على السيدة مريم ويقولون أنها كانت زانية والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر ويقولون بأنها كانت شريرة وحقودة والخوارج يتهجمون على السيدة فاطمة ويقولون بأنها كانت امرأة مادية وبنت دلوعة لم يستفد منها الإسلام بشئ والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة يقولون بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي والروا فض يتهجمون على السيدة عائشة ويقولون بأنها كانت كذا وكذا، فكل دين محرف ومذهب باطل تخصص بالهجوم على صالحة من الصالحات والعياذ بالله تعالى من هذه الأديان المحرفة والمذاهب المنحرفة
أنت تقول لنا بأن السيدة عائشة فاسقة واليهود يقولون لنا بأن السيدة مريم زانية والنصارى يقولون لنا بأن السيدة هاجرة شريرة وحقودة والنواصب يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي وبأنها أنجبت منه الحسن والحسين وحين كشف علي بن أبي طالب ذلك قتلها لذلك دفنها ليلا بالسر لكي لا ينكشف أمر قلته لها والخوارج يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت بنت دلوعة ولم يستفد الإسلام منها أي شئ، فهل من المفروض أن نصدق كل اليهود والنصارى والخوارج والنواصب أم تريد منا أن نصدقك أنت فقط في كلامك ضد السيدة عائشة؟ باستنى ردك
@@touatitouati6100 ههههههه انت تضحكني هههههههه اما بخصوص منهجه فاسد فكل من يتبع النبي صلى الله عليه وآله ويتبع منهج ال بيت النبي صلى الله عليه وآله تعتبره فاسد. وهذا هو الخطأ بعينه اما بخصوص هذا رامي اتحداك واتحداه اذا ناظره فهو معروف بطل الحمامات هروبه اسأله عن الحمامات. ستعرف الحقيقه عن هذا الكذاب المنافق. لا والمصيبه انت وغيرك تعتقدون انه مدافع عن السنه ههههههههه. فهذا وأشرف وعثمان الخسيس والزغبي هؤلاء من أجل المال الوهابي وليس من أجل الدين اما العواطف والجلوس مع النساء فااقول الحمد لله الذي جعل الوهابيه والسلفيه اغبى الاغبياء ههههههه اتحداك اذا ناظر هذا رامي او غيره الشيخ أحمد السلمان او الشيخ الأمامي اتحداك اتحداك
@@user-cd4yc4fs1u إياك والمراوغة وتغيير الموضوع....اجب عن الأسئلة التالية أثبت لي عصمة الأئمة من القرآن هات الدليل....أثبت لي خمس الأموال من القرآن...أثبت لي بالدليل من القرآن على جواز زواج المتعة.....أثبت لي أي عقيدة خالفتم فيها المسلمين وبلا مظلوميات ولا تكثر الكلام أعطنا الأدلة فقد...... أنتظر الدليل فقط لا أريد كلامك...
الخوارج والنواصب يؤكدون بأن أول ظالم لمحمد وآل محمد وآخر تابع له هو علي بن أبي طالب الذي خرج قتل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لكي يأخذ الحكم من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والذي قتل ابنته فاطمة بعد أن اكتشف علاقتها غير الشرعية بسلمان الفارسي لذلك هم يقولون لنا بأن علي بن أبي طالب قد دفن فاطمة ليلا بالسر لكي لا تنكشف جريمته بقتلها، فما رأيك؟ باستنى ردك
@@user-td2wi4vw6r الرد تنجب وتسكت حسابك يوم القيامة ع هذا الكلام الباطل هاي فاطمة الزهراء عليها السلام رضى الله من رضاها تجي أنت تحجي عنها هيج الله يلعنك دنيا وأخره أنت وكل من علمك هذا النفاق +جيبيلي مصدر واحد بس واحد وكون مصدر بيه خير مو جماعة عثمان القميص وربعه يدل على صحة كلامك
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
واذا كان هناك مئة وعشرون الف صحابي جليل مع النبي ثلاثة وعشرين سنة واخذوا منه العلوم والمعارف والاحكام الاسلامية والاحكام الحساسة التي بين الرجل وزوجته لماذا بعد وفاة النبي يذهبون الى عائشة ويسألونها عن هذه الامور الخادشة الحساسة ويفترض انهم في عصر ذهبي وكلهم صحابة بعلوم ومعرفة وخبرة ثلاثة وعشرين سنة وكتبكم تشهد على مااقول ومنها صحيح بخاري ومسلم ومسند احمد بن حنبل وهذه سلسلة عن عائشة من صحاحكم كالبخاري ومسلم وهي تتناقش مع الصحابة والرجال في الامور الحساسة ruclips.net/p/PLHxX_PcJ8Uwb9f2NYvX7TH-VYriiUTw7f
@@khaled1967 من رواية ابن أبي داود : أنه سئل ابن عباس ، هل رأى محمد ربه ، قال : نعم ، قال : وكيف رآه ، قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كأن قدميه في خضرة روح أعبد ربك الشاب وعوف المتعة😂
أن ما فعلته عائشة رضي الله عنها من ضربها الصحفة من يد الخادم ، لم يعنفها عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بل التمس لها العذر فقال : غارت أمكم . أي حملها على ذلك الغيرة ، وهذا من رحمته ورأفته صلى الله عليه وسلم . قال الطيبي في "شرح المشكاة" (7/2188) :" الخطاب بقوله: ( غارت أمكم ) عام لكل من سمع بهذه القضية من المؤمنين ؛ اعتذاراً منه صلى الله عليه وسلم ، لئلا يحملوا صنيعها علي ما يذم ، بل يجري علي عادة الضرائر من الغيرة ؛ فإنها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر أن تدفعها عن نفسها "انتهى . وجاء في موقع فيصل نور عن خروج عائشة -وذلك قبل أن يحتجبن - واما مسألة المغافير جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب ونظرا لأن عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن ، شديدة الحب للنبي صلى الله عليه وسلم ، مع علمها أنها أحب النساء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كانت غيرتها شديدة ، فربما يصدر عنها ما لا ينبغي فيعذرها النبي صلى الله عليه وسلم . واسماء لم تفعل متعة النساء واللفظ الراجح فالمسألة ليس فيه لفظ النساء هناك مقال عنه فموقع فيصل نور يمكنك العودة إليه فيما يتعلق بوقعة " الجمل " حيث كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مشاركة بالفعل ، وكانت متأولة في خروجها للبصرة ، حيث ظنت أن القضاء على قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه هناك كفيل في الإصلاح بين معاوية ومن معه في الشام ، وبين علي ومن معه في المدينة ، ثم لما وقعت الحرب بين جيش معاوية وجيش علي رضي الله عنهما لم تشارك فيها رضي الله عنها ، بل جاءت على جملها وسط المعركة ظانَّة أنهم سيوقفون الحرب ، لكنَّ الخوارج وأهل الفتنة أبوا ذلك واستمروا بالقتال ، بل قد نالت سهامهم جملَها حتى سقط في أرض المعركة . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال ، فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل " لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم فكما ترى فإن عائشة رضي الله عنها قد صدر منها مخالفة في خروجها للبصرة ، وليست هي بمعصومة حتى لا يقع منها مثل هذا الخطأ بذلك التأويل . وهي ذهبت في حادثة الجمل مع ابن اختها عبدالله بن الزبير فهي خالته وهو محرم لها وقد خرج معها كما هو معلوم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن واهلك عدوهم. أحسنتم أستاذ ذو الفقار المغربي الرد العلمي المنطقي الرااااائع بالدليل والبرهان القاطع. أحسنتم النشر بارك الله نشركم وفي ميزان حسناتكم ان شاء الله.
كمبة المصادر عن حديث ارضاع الكبير كارثى كارثى انا مصدومة صدمة كبيرة بجد والله 😮😮😮😮😮 انا كنت سنية واصبحت لا دينية ومن ايام بسيطة تشيعت بعد بحث طويل ومازلت ف البحث والاطلاع حتى ف التشيع انتة كارثة يا استاذ ذو الفقار 😮😮😮😮😮
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
ستجد الرد على شبهاته فالتعليقات وكلام الشيوخ مقطوع ؛لم ترضع وقول ذاك في شرحه انها ارضعت هو لايقصد انها باشرت الامر بنفسها وانما امرت بذلك ،والايفع هنا دون سن البلوغ قال رامي عيسى فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟! أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟ وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة.من طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ الصحيح من مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها لم تفت برضاع الكبير، ولم يثبت ذلك عنها بإسناد صحيح وإليك الأدلة القاطعة على ذلك.الدليل الأول: ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَلِجَ عَلَيْهَا إِذَا كَبِرَ، فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ سَالِمٌ يَلِجُ عَلَيْهَا"([20])، وقد صرحت رواية موطأ مالك بصغر سالم. في (موطأ مَالِكٌ)، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ، إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ. قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاَثِ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ" ([21]). وإسناد عبد الرزاق ومالك كلاهما صحيحان. وجه الدلالة: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أرسلت سالمًا وهو صغير في سن الرضاع؛ ليرضع من أختها أم كلثوم ليدخل عليها إذا كبر، فيسهل عليه أخذ العلم عنها، لكنها مرضت فلم تكمل رضاعه، فلم يدخل عليها، فإذا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ترى جواز رضاع الكبير، فلماذا لم تأمر برضاع سالم وهو كبير ليدخل عليها؟ فهذا من أقوى الأدلة على أن رأي أم المؤمنين، هو عدم جواز رضاع الكبير. وإنما كانت تذكر رواية سالم وترويها من باب عدم كتمان العلم وهذه الرواية : عند مسلم قال: "وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ، الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ؟ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ، وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ" ٥-والايفع هنا دون سن البلوغ فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟! أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟ وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك ولم ترضع عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحدا ؛ وأما سالم فقد كان مولى لأبي حذيفة وأرضعته زوجة أبي حذيفة ليكون ابنا لها من الرضاعة . ٩-ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى . الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء . قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي : ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) . معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي . واما طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة. - المصادر منقول من رامي عيسى -٩- منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب -نقلت اجزء من المقالين - ٥ -معلومة انا كتبتها
رد على شبهة؛ الاثنان فالرواية من محارمها وبينها وبينهم حجاب فالستر لايكون شفافا فهذا لايسمى ستر جاء فموقع فيصل نور ١.ولا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلون داخل البيوت، فلا مانع أن يرخي ستارة من حوله ويغتسل ، وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفس الغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يغتسل وفاطمة بنته تستره ("بسِتْرٍ عن الأعيُنِ؛ حتَّى لا يَنكشِفَ " ٨) ولكي تفهم هذا الأثر لا بد أن تقف على النقاط التالية: �(1) إن هدف عائشة -رضي الله عنها- من هذا التصرف هو حسم الجدل في الكمية التي يمكن الاغتسال بها، فكأن هذا الجيل الصاعد من أبناء الصحابة كانوا يستبعدون جداً أن يغتسل الشخص بحوالي صاع فقط من الماء وهو أمر أرادت أمنا عائشة -رضي الله عنها- أن تبين أنه ممكن بأسلوب أقرب ما يكون إلى التحدي؛ فكأنها تقول: هاتوا صاعاً من الماء، وسترون أنه يكفي للاغتسال. ولهذا تجد أن البخاري جاء بهذا الأثر تحت عنوان: "باب الغسل بالصاع ونحوه". أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- فإن عائشة -رضي الله عنها- خالته من الرضاعة؛ أرضعته أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. [انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/61، وسير أعلام النبلاء 4/288]وقد يكون في وقت هذه القصة صغيراً دون البلوغ؛ لأنه ولد سنة بضع وعشرين للهجرة، ولأن أمه من الرضاعة -أم كلثوم- لم تولد إلا بعد وفاة والدها -رضي الله عنه وأرضاه- كما هو مشهور. الرواية "دَخَلْتُ أنَا وأَخُو عَائِشَةَ علَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أخُوهَا عن غُسْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَدَعَتْ بإنَاءٍ نَحْوًا مِن صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ، وأَفَاضَتْ علَى رَأْسِهَا، وبيْنَنَا وبيْنَهَا حِجَابٌ. وقال : يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اولاً الاثنان كانا من محارمها ولم يَرَيَا إلَّا إفاضةَ الماءِ على رَأسِها، فقد كان بينها وبينهم حجاب جاء فموقع الدرر السنية في هذا الحديثِ تُبيِّنُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها صِفةَ غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمرادُ بغُسلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو الذي يَرتفِعُ به حُكمُ الجَنابةِ؛ مِن نُزولِ مَنِيٍّ أو جِماعٍ؛ فإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَغتسِلُ بقدْرٍ مِن الماءِ الذي يَملَأُ الصَّاعَ، والصَّاعُ كَيلٌ يَسَعُ أربعةَ أمْدادٍ، أو ثَمانيةَ أرْطالٍ، واختُلِفَ في مِقدارِ الرِّطْلِ بالمقاديرِ الحديثةِ؛ فقِيل: إنَّه حَوالَي 380 جِرامًا، أي: أقلَّ مِن نِصفِ لِترٍ، وقيل: إنَّه يَزِنُ 538 جِرامًا، أي: أكثرَ مِن نِصفِ لِترٍ قليلًا. ثم ذكَرَ أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ أنَّ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بيَّنَت له ولأخيها عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ، وقيل: هو عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ أخوها مِن الرَّضاعِ، بَيانًا عَمليًّا في كَيفيَّةِ غُسلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا القدْرِ مِن الماءِ، فطَلَبَت إناءً على قدْرِ الصَّاعِ به ماءٌ، فاغتَسَلَت هي به.وكان بيْنها وبيْنهما حِجابٌ؛ لذلك لم يَرَيَا إلَّا إفاضةَ الماءِ على رَأسِها، وقد كان أبو سَلَمةَ ابنَ أختِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها مِن الرَّضاعةِ، أرضَعَتْه أمُّ كلثومٍ ابنةُ أبي بكرٍ، فكان الحاضرانِ اثنينِ مِن مَحارمِها؛ ولذلك لم يُشاهدَا مِن غُسلِها إلَّا إفاضةَ الماء على رَأسِها، وهو ما يَحِلُّ لِذَوي المحارمِ النَّظرُ إليه مِن ذاتِ المَحرَمِ ولولا أنَّهما شاهَدا ذلك ورَأيَاه، لم يكُنْ لاستدعائِها الماءَ وطَهارتِها بحَضْرتِهما معنًى؛ إذ لو فعَلَتْ ذلك كلَّه في سُترةٍ عنهما، لَاكتَفَتْ بتَعليمِهما بالقولِ، وإنَّما فعَلَتِ السِّترَ لِيَستُرَ أسافلَ البدَنِ، وما لا يَحِلُّ للمَحرَمِ النَّظَرُ إليه. جاء في موقع فيصل نور من شرح النووي على مسلم فِي هَذَا الَّذِي فَعَلَتْهُ عائشة رضي الله عنها دَلَالَةٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّعْلِيمِ بِالْوَصْفِ بِالْفِعْلِ فَإِنَّهُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ مِنَ الْقَوْلِ وَيَثْبُتُ فِي الْحِفْظِ مَا لايثبت بِالْقَوْلِ» ٨ - مأخوذ من الشرح فموقع الدرر السنية ١) موقع فيصل نور
رد شبهة حول أحاديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها المتعلقة بالعشرة الزوجية وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". قال ابن بطال رحمه الله تعالى: " وفى قول أم سليم: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ )، أنه يلزم كل من جهل شيئًا من دينه أن يسأل عنه العالمين به، وأنه محمود بذلك، ألا ترى قول عائشة، رضى الله عنها: ( نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ). وإنما يكون الحياء فيما تجد المرأة من ذكره بدّا، وأما ما يلزم السؤال عنه، فلا حياء فيه " انتهى. "شرح صحيح البخاري" (1 / 397). وإذا كان الجاهل لا يعذر في ترك السؤال بداعي الحياء، فالعالم أولى أن لا يعذر في كتم علمه بداعي الحياء. وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! وعلماء الصحابة يومئذ منهم من توفي مبكرا كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وسائرهم تفرقوا في البلدان بسبب الفتوحات، وربما اختلف من بقي في المدينة من الصحابة، وكانت عائشة رضي الله عنها عالمة من علماء الصحابة، وكانت لسعة علمها تناقش علماء الصحابة وتستدرك عليهم، وكان يقصدها التابعون من أهل المدينة وغيرهم ، لأجل طلب العلم ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت زوجته ومن أدرى الناس بحاله. فكانت تسأل، فتضطر للإجابة؛ لأن كتمان العلم محرم؛ ولأنها أعلم الناس بمثل هذه المسائل. و عائشة رضي الله عنها هي أم المؤمنين، يعاملها المسلمون بهذا التوقير، وتعاملهم بوصف الأمومة، فتعلمهم ما يحتاجون إليه من أمر دينهم. - الكلام منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب ونقلته بشكل مُجزأ مع تعديلات "لم انقل المقال كاملاً"
أن ما فعلته عائشة رضي الله عنها من ضربها الصحفة من يد الخادم ، لم يعنفها عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بل التمس لها العذر فقال : غارت أمكم . أي حملها على ذلك الغيرة ، وهذا من رحمته ورأفته صلى الله عليه وسلم . قال الطيبي في "شرح المشكاة" (7/2188) :" الخطاب بقوله: ( غارت أمكم ) عام لكل من سمع بهذه القضية من المؤمنين ؛ اعتذاراً منه صلى الله عليه وسلم ، لئلا يحملوا صنيعها علي ما يذم ، بل يجري علي عادة الضرائر من الغيرة ؛ فإنها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر أن تدفعها عن نفسها "انتهى . وجاء في موقع فيصل نور عن خروج عائشة -وذلك قبل أن يحتجبن - واما مسألة المغافير جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب ونظرا لأن عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن ، شديدة الحب للنبي صلى الله عليه وسلم ، مع علمها أنها أحب النساء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كانت غيرتها شديدة ، فربما يصدر عنها ما لا ينبغي فيعذرها النبي صلى الله عليه وسلم . واسماء لم تفعل متعة النساء واللفظ الراجح فالمسألة ليس فيه لفظ النساء هناك مقال عنه فموقع فيصل نور يمكنك العودة إليه فيما يتعلق بوقعة " الجمل " حيث كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مشاركة بالفعل ، وكانت متأولة في خروجها للبصرة ، حيث ظنت أن القضاء على قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه هناك كفيل في الإصلاح بين معاوية ومن معه في الشام ، وبين علي ومن معه في المدينة ، ثم لما وقعت الحرب بين جيش معاوية وجيش علي رضي الله عنهما لم تشارك فيها رضي الله عنها ، بل جاءت على جملها وسط المعركة ظانَّة أنهم سيوقفون الحرب ، لكنَّ الخوارج وأهل الفتنة أبوا ذلك واستمروا بالقتال ، بل قد نالت سهامهم جملَها حتى سقط في أرض المعركة . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال ، فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل " لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم فكما ترى فإن عائشة رضي الله عنها قد صدر منها مخالفة في خروجها للبصرة ، وليست هي بمعصومة حتى لا يقع منها مثل هذا الخطأ بذلك التأويل . وهي ذهبت في حادثة الجمل مع ابن اختها عبدالله بن الزبير فهي خالته وهو محرم لها وقد خرج معها كما هو معلوم
قال ابن كثير رحمه الله وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) أي : في الحرمة والاحترام ، والإكرام والتوقير والإعظام ، ولكن لا تجوز الخلوة بهن ، هذا مما جاء في تفسيره
رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها الرد علي الشبهة:١- هذا الحدث حصل مرة واحدة ولكن هناك اكثر من رواية عنه وقد يكون بينها اختلاف في بعض الالفاظ لعله بسبب اختلاف الراوي أولاً: هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. ٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ. الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي" ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت "فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها" فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا" فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل ٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص يرسلها بواسطته … وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟ (٣- وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! -- المصادر (١) موقع رامي عيسى نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات (٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً (٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً ٤) الدرر السنية واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
كبر لفك كمية الكذب غير طبيعية زنا وكذا انت كتبتها اما عن التمتع والتفخيذ فقال بها بعض الشيوخ ورفضها الجميع وهاجمهم الشيخ امير القريشي لاسقاط هذه الفتوه التفخيذ لان الجميع رفضها نحن مانطبقه ومايحسب علينا يجب ان يكون عن اهل البيت وارد بالدرجة الاولى كما انتم تأخذون بالدرجة الاولى عن عائشة والصحابة وانت الان تكذب وتدلس وتكتب جواز الزنا وهذا لايوجد انت كتبتها من عندك يوجد فقط كلمة تفخيذ ووردت عن شيوخ ورفضها الجميع ولم ترد عن اهل البيت الذين ناخذ منهم كل شيء اذا اردت ان تكتب شيء فأعلم اننا قرأنا الكتب ونعلم بالحقيقة فلاتتعب نفسك بالكذب
النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) 5515 - أخبرنا : محمود بن غيلان المروزي ، قال : حدثنا : أبو داود ، قال : حدثنا : شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله يااهل السنة يااتباع الرب الذي طوله ستون ذراع فقط وكلتا يديه يمين وله اسنان ويضحك وكأنه شاب امرد اي ليس له شعر بوجهه وهيئته كهيئة ادم ويجلس على كرسي له صوت الاطيط من ثقل ربكم وهذا ماذكرته صحاحكم كصحيح البخاري ومسلم الكتب التي تقدسونها ياابناء عائشة التي خرجت على علي بن ابي طالب بمعركة الجمل وهي ترتدي المعصفرات وتتجمل امام الرجال وقتل بسببها في معركم الجمل اربعون الف مسلم وجاء في حديث صحيح رواه البخاري :ان الله ابتلاكم بأمكم ليعرف اتطيعونه اياه ام هي .. خرجت على امام زمانها وحشدت الجيوش وارسلت الى حفصة وقالت لها علي ان تقدم الى البصرة ذبحناه وان ذهب الى الكوفة نحرناه وهذا مذكور بكتبكم وكتبنا وكما جاء في القرأن يانساء النبي من تأتي منكن بفاحشة مبينه نضاعف لها العذاب ظعفين …وعائشة جاءت بفاحشة وفواحش كثيرة وفضائحها موجودة في كتبكم ومنها كتاب البخاري الذي يروي روايات عائشة الجنسية كانت تغتسل امام الرجال تعلمهم غسل الجنابة وكانت تعلم سالم سبلان الوضوء وتكشف عن شعرها واعضائها امام وهو رجل غريب عنها وترتدي درع قطر وهو ثوب اغراء ترتديه العروس بليلة عرسها كانت ترتديه عائشة امام ايمن المخزومي وهذا تاريخها وفضائحها موجودة في كتبكم المقدسة ومنها البخاري هيااذهبوا الى كوكل وابحثوا عن كلمة انا قلتها وستجدونها في كتبكم ويقولون علمائكم بأن ثمانين بالمئة من دين السنة جاء عن عائشة فأذا سقطت عائشة التي جاءت بالفواحش سقط دينكم لانها نقلته لكم بطريقة بشعة محرفة وكانت تقول عن نبيكم بأنه يجامعها ويكسل وايضاً حاول الانتحار اكثر من مرة وايضاً كان يبول في الزبالة وهو واقف واصحابه ينظرون الى عورته وكان يتغوط امامهم وهم ينظرون وكان يسب ويلعن ويشتم بغير حق في باب من سبه وشتمه ولعنه بغير حق عائشة التي اصدرت فتوى برضاع الكبير وارضعت الشاب الايفع وكل الرجال الذين يدخلون عليها وكانت تأمر بنات اقاربها بأرضاع الرجال الذين يدخلون عليها عشر رضعات مشبعات (صحيح مسلم باب ارضاع الكبير ) اماربكم فيضع قدمه بالنار لكي تهدء ربكم له قدم والنار تقول قطً قط اما عرش ربكم فينزل منه المني كمني الرجال في يوم القيامة هذا ربكم وهذا نبيكم وهذا دينكم وهذه كتبكم وهذه امكم الفاحشة التي كان كل من دخل الى بيتها يصبح مجنب وهذا تاريخها اذهبوا الى كتبكم التي روت لكم كل شيء ومن ليس لديه كتب ليذهب الى الكوكل وسيجد كتبه ويبحث بها ويوجد شخص اسمه امير القريشي بقناة المنتقم عليه السلام يشرح لكم دينكم ويبين لكم الحقيقة تنتظركم الجنة والنار صححوا دينكم فهو ليس شيء هين وسهل ولاتأخذكم العزة بالاثم سارعوا قبل قيام الساعة شاهد من صحيح بخاري ومسلم ruclips.net/p/PLHxX_PcJ8Uwb9f2NYvX7TH-VYriiUTw7f
والنواصب يقولون لنا لو أن السيدة فاطمة كانت شريفة لما دخل عليها سلمان الفارسي وهي جالسة لوحدها في البيت إن غطت رأسها انكشفت له ساقيها وإن غطت ساقيها انكشف له شعرها، فأنتم يا روا فض والنواصب وجهان لعملة واحدة
@@userj7h اها يعني النبي يبول واقفا ويشرب خمر ويسب بدون سبب وينام عن صلاه الفجر ويباشر زوجاته في. رمضان ويعبس بوجه الناس وعمر يقول انه النبي هجر وعائشه تضرب الرسول والصحابه بللحجر عائشه تخرج على علي عليه السلام ؟
اي حفظ تنتظره انت و هذا الزنديق .عبد الهوى...وهو يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم..!!؟ما يقوله و يردده من شبهات الشيعة .وأعداء الله...رد عليه العلماء.....وافحموه..ولكن الجهال ..واتباع الشيطان .هم من يتابعونه...فضحه الله على رووس الأشهاد...امنا عائشة براها الله في قرآنه..وهذا دليل على كفر من يتهمها....عليكم من الله ما تستحقون....
بسم الله الرحمن الرحيم اللّهُمَ صلِ على مُحمداً وآلَ مُحمد صلاةً بعدد ما خلق في السموات وعمارها وما في الارض وسكانها يعجز عن احصائها الا هو تبارك وتعالى
اليهود يتهجمون على السيدة مريم ويزعمون بأنها زانية والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر ويزعمون بأنها حقودة وشريرة والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة ويزعمون بأنها كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي والخوارج يتهجمون على السيدة فاطمة ويزعمون بأنها كانت بنت دلوعة لم يستفد منها الإسلام بشئ والروا فض يتهجمون على السيدة عائشة ويتهمونها بتهم عديدة، فكل دين محرف ومذهب باطل تخصص بالهجموم على صالحة من الصالحات، فالحمد لله تعالى أن نجانا نحن مسلمي أهل السنة والجماعة مما وقع به اليهود والنصارى والنواصب والخوارج والروا فض
الله يجزاك الخير ويأجرك يارب العالمين ويرحم امواتكم أجمعين أخي الكريم ذو الفقار المغربي ماشاء الله تبارك الله الله يزيدك من فضله ويزيدك من علمه ويثبتك على طريق الحق والصراط المستقيم صراط محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الحمد لله على نعمة ولاية علي أسد الله الغالب أمير المؤمنين عليه السلام
أنت تقول لنا بأن السيدة عائشة فاسقة واليهود يقولون لنا بأن السيدة مريم زانية والنصارى يقولون لنا بأن السيدة هاجرة شريرة وحقودة والنواصب يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي وبأنها أنجبت منه الحسن والحسين وحين كشف علي بن أبي طالب ذلك قتلها لذلك دفنها ليلا بالسر لكي لا ينكشف أمر قلته لها والخوارج يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت بنت دلوعة ولم يستفد الإسلام منها أي شئ، فهل من المفروض أن نصدق كل اليهود والنصارى والخوارج والنواصب أم تريد منا أن نصدقك أنت فقط في كلامك ضد السيدة عائشة؟ باستنى ردك
@@user-td2wi4vw6r تخسئ لااحد يتجرئ على بنت أشرف الخلق خاتم الأنبياء والمرسلين ولكن تود الزانيه لو أن كل النساء زانيات عندما تريد أن تبرر كيف أستطاع لسانك على بنت المبشر النذير تتهمها بهكذا أتهام ألا تقرئ كتبك أيها الجاهل كم كان عمر سلمان الفارسي المحمدي وكم كان عمر بضعة رسول الله ام أبيها حتى اشياخك لم يتجرئ أحد منهم على هكذا كلام ومع العلم عندما أقول تود الزانيه لو أن كل النساء زانيات ليس طعنا بزوجة الرسول السيده عائشه لكن اقصدك أنت بتبريرك هذا السخيف وحاشاها السيده عائشه ٠ ولكن خصمك فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله وسلم يوم القيامه وآلله إنك لن ترى الخير في حياتك وتذكر حوبة الزهراء عليها السلام لن تضيع عند الله عز وجل
@@slmanqther3066 إذن دعني آخذك معي خطوة خطوة: أنت قلت بأن فاطمة هي بضعة رسول الله ، فاسمح لي أسألك: من الذي أغضب السيدة فاطمة لدرجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم حذره من إغضابها وقال له بأنها بضعة منه في كتبكم الرا فضية وفي كتبنا نحن أهل السنة والجماعة؟ باستنى ردك
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
اللهم صــــــــــل على محمد وآل محمد ☔☔'' .،•°°•،. ''☔☔اللهم عــــــــــجل لــــــــــوليك الفرج 🥀🥀' .،•°°•،. ''🥀🥀الـــــــــسلام عـــــــلى قائم آل محمد 🥀🥀'' .،•°°•،. '🥀🥀
7:50 دين جميل وكيوت 😂 ضحكني چنت من زمان اعرف ذو الفقار بس ماأتابعة وهسة صرت هواية احب اشاهد فيديواته يحچي كل البگلبي وربي بعد ماالهمم اي حجة وانكار ورا ردوده وفيديواته ❤️
أنت تقول لنا بأن السيدة عائشة فاسقة واليهود يقولون لنا بأن السيدة مريم زانية والنصارى يقولون لنا بأن السيدة هاجرة شريرة وحقودة والنواصب يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي وبأنها أنجبت منه الحسن والحسين وحين كشف علي بن أبي طالب ذلك قتلها لذلك دفنها ليلا بالسر لكي لا ينكشف أمر قلته لها والخوارج يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت بنت دلوعة ولم يستفد الإسلام منها أي شئ، فهل من المفروض أن نصدق كل اليهود والنصارى والخوارج والنواصب أم تريد منا أن نصدقك أنت فقط في كلامك ضد السيدة عائشة؟ باستنى ردك
@@ESRA_16_ وحتى عدنان النجفي الذي كان را فضيا ثم ترك المذهب الرا فضي قرأ كتبكم الرا فضية فوجد أن سلمان الفارسي كان يدخل على السيدة فاطمة بمنزلها وهي لوحدها واكتشف أن هناك علاقة غير شرعية بين السيدة فاطمة وسلمان واكتشف بأن الحسن والحسين هما أولاد فاطمة من سلمان الفارسي وليس من علي بن أبي طالب واكتشف بأن علي بن أبي طالب هو الذي قتل السيدة فاطمة حين اكتشف علاقتها بسلمان الفارسي وبأنه دفنها بالسر ليلا لكي لا تنكشف جريمته بقتلها واكتشف من كتبكم الرا فضية بأن سيدنا علي بن أبي طالب يسب أم ابنه محمد ابن الحنفية ويقول له : يا ابن اللخناء، أي يا ابن صاحبة الفرج الناشف كما يزعم عدنان النجفي، واكتشف عدنان النجفي بأن الحسن والحسين كانا حراميين ولصوص وبأن علي بن أبي طالب كافر وبأنه قتل الأبرياء في النهروان وعمل مذبحة دموية واذهب إلى قناته ( ابو الاحرار) وشاهد ما يقوله الرا فضي السابق عدنان النجفي ضد السيدة فاطمة وعلي والحسن والحسين، فهل تريد منا أن نصدق ما يقولونه عدنان النجفي الذي كان على المذهب الرا فضي ضد علي والحسن والحسين والسيدة فاطمة ، أم تريد منا أن نصدقكم أنتم يا را فض فيما تقولونه ضد أبوبكر وعمر وعثمان والسيدة عائشة ؟باستنى ردك
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
اخي وحبيبي الغالي ذو الفقار المغربي افصح واصح الله منطقك ولسانك وايدك بروح القدس لكلامك المفحم وردك الشجاع القاطع وحججك البالغة التي سدت افواههم وادبارهم فما لهم من منفذ..ليكن مولاي أمير المؤمنين ابو الحسن علي صلوات الله عليه وعلى آله سندك وشاد أزرك… زادك الله ايمانا وعلما انت تتحدث بالادلة البالغة الراسخة وهم يتحدثون بالسفه واللعن وما لهم من دليل ولا ولي ولا نصير واول من يخذلهم الله ومن بعد الله الملائكة والناس اجمعين
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
اخ ذو الفقار انت مبدع وباحث مستقصي وانا تشيعت على يدك ولكن انا لا اشاهد اي فيديو يتحدث عن شرف عائشة . انا اتعفف عن الحديث او حتى التفكير في هذا الموضوع عملت بقوله تعالى " اذ تلقونه بالسنتكم تقولون ما ليس لكم به علم و تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم " حتى لو رايت بعينك لا تتحدث بغض النظر فيمن نزلت الايات التي توبخ المؤمنين عن تداول الحديث عن شرف احد نساء النبي انا عن نفسي لا تهمني عائشة تهمني نفسي كيف انجو بها و ارضي ربي و الله تعالى نهانا فلنتعفف . الامور الاخرى التي تهمني هو تقييم شخصية عائشة لاعرف ااصدقها ام لا ااخذ ديني عنها ام لا نقطة . هذه هي اخلاق الامام علي وال البيت عليهم السلام . لم يتحدث احد عن عرضها . بل تخدثو عن ما يهمنا في ديننا انها ليست صديقة ليست امينة لا نتخذها قدوة نقطة . اتمنى منك تسمع مني التصيحة و غن تتق الله تعالى والا تزل قدمك بعد اذ هداك الله ! شوف الاخ عيد ورداني ماشاء الله قمة في الاخلاق و ناقش شخصيتها بكل صراحة في الجوانب التي تهمنا . انت على وشك الانهيار و الضلال البعيد . في النهاية اذا كانت موالاة ال البيت لم تؤثر على اخلاقك وعبادتك و علاقتك بالله تعالى فانت لم تستفد شيء . ترفع عن هذه النعرات المذهبية واتق الله . اتق الله يا ذو الفقار
اختيي ذو الفقاار لم يقلل شيء من عنده وهذا كله في كتبهم وعلى كلامهم ف هي احاديث صحيحه !!! ان قال لكي شخص انا لا أتبع النبي محمد لانه نبي شهواني والعيااذ بالله وحاشاه طبعا ويقول لك انا اتبع فلاناا ف انت س تقولين له ان فلانا كذا وكذا والنبي كءا وكذا كذلك ب عائشه يجعلونها ام للمسلمين يجعلونها احسن وأعلم من فاطمه الزهراء عليها السلام ف احنى لازم نبين لهم المكتوب في كتبهم لماذا السكوت وهذه احاديث هي من قالتها بلسانها !!!! هو لم يسبها ولم يفتري عليها وكلامه كله اخلاق عاليه ما شاء الله عليه
@@rawen1790 من قال لك انها قالتها بلسانها ؟ ربما تم الافتراء عليها . و ما الغرض من تأكيد صحة احاديث عن حياتها الشخصية التي لا تهمنا بشيء . نحن تهمنا مواقفها تجاه ال البيت عليهم السلام و تقييم مدى أمانتها و فقط
@@espoirespoir7879 اخيي يتم الافتراء عليها في كتبهم لو كانت في كتبنا لقلنا ممكن لكن هي في كتبهم !!! والي يأذي حقيقه انهم يقارنوها بفاطمه وعندهم هي أم للمؤمنين!! لازم الي يعرف الحق يضهره !! ونعم مواقفها تجاه ال بيت رسول الله ابدا لاتحمد عليها وجميعها سيئه اني ماعندي ضغينه شخصيه او كرهه فلينضر الله في امرها هذا والله اعلم وهو ذو الفقار بريء لانه لايقول شي من عنده وهو لايفتري بل يقرأ كتب من عندهم وكذلك اكيد بما انك متشيع ف تعرف الي يؤذي الب بيت رسول فكما أذى رسول الله ومن أذى رسول الله ف الله غاضب عليه🌹❤️اتمنى لك الثبات
ذو الفقار المغربي يمكن ملك على هذه المعلومات بارك الله بيك وينصرك على اعداء محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
دَخَلْتُ أنَا وأَخُو عَائِشَةَ علَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أخُوهَا عن غُسْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَدَعَتْ بإنَاءٍ نَحْوًا مِن صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ، وأَفَاضَتْ علَى رَأْسِهَا، وبيْنَنَا وبيْنَهَا حِجَابٌ. وقال : يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 251 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (251)، ومسلم (320). الظاهر ان الصحابه أنقرضو بعد ممات الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فا ذهبو أليها ولم تكتفي في تعليمهم شفهين بل قامت وغتسلت وبينهم حجاب ال حجاب أن كان غير شفاف فا لما الفائده لنراه رأي القاضي فتح الباري - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٣١٤ دَخَلْتُ أنَا وأَخُو عَائِشَةَ علَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أخُوهَا عن غُسْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَدَعَتْ بإنَاءٍ نَحْوًا مِن صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ، وأَفَاضَتْ علَى رَأْسِهَا، وبيْنَنَا وبيْنَهَا حِجَابٌ. وقال : يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 251 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (251)، ومسلم (320). الظاهر ان الصحابه أنقرضو بعد ممات الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فا ذهبو أليها ولم تكتفي في تعليمهم شفهين بل قامت وغتسلت وبينهم حجاب ال حجاب أن كان غير شفاف فا لما الفائده لنراه رأي القاضي فتح الباري - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٣١٤ قوله وبيننا وبينها حجاب) قال القاضي عياض ظاهره انهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبى سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وانما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه. ستغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والله ما صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم و لعن عداهم بأيديهم وا ألسنتهم قوله وبيننا وبينها حجاب) قال القاضي عياض ظاهره انهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبى سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وانما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه. ستغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والله ما صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم و لعن عداهم بأيديهم وا ألسنتهم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم الحمدلله على نعمة ولاية امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه افضل الصلاة والسلام عليه افضل الصلاة والسلام ❤
ساعد الله قلبك يا ذوالفقار على مناظرتك لهؤلاء المسوخ ان كلامهم مقزز ومنفر لو ان دين الإسلام مثل هؤلاء لتركته لقبح افكارهم وتدليسهم ان كذبهم وتدليسهم وتحريفهم منفر و لايطاق
عائشة قتلَتْ من أولادها الأكابر عشرين ألفًا في صَعيد واحد قال ابن عبد ربه : دخلت أم أوفى العبدية على عائشة بعد وقعة الجمل ، فقالت لها : يا أم المؤمنين ! ما تقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيرا ؟ قالت : وجبت لها النار ، قالت : فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الاكابر عشرين ألفا في صعيد واحد ؟ قالت : خذوا بيد عدوة الله . انتهى . العقد الفريد في ذكره خاتمة وقعة الجمل ، وعيون الاخبار لابن قتيبة 1 / 202. لنعرف ما قال ابو عائشه لعنت الله عليهما لقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بكَلِمَةٍ سَمِعْتُها مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيَّامَ الجَمَلِ، بَعْدَما كِدْتُ أنْ ألْحَقَ بأَصْحابِ الجَمَلِ فَأُقاتِلَ معهُمْ؛ قالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أهْلَ فارِسَ قدْ مَلَّكُوا عليهم بنْتَ كِسْرَى، قالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ ولَّوْا أمْرَهُمُ امْرَأَةً. الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4425 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح. . في. معركت الجمل لنعرف ماقال لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه (و قال عليّ بن أبي طالب يوم الجمل: إن قوما زعموا أن البغي كان منا عليهم، و زعمنا أنه منهم علينا؛ و إنما اقتتلنا على البغي و لم نقتتل على التكفير.) من الذي زعمو هي عائشه لعنت الله عليها ومن معاها وقال قتتلنا على البغي من هو البغي لذي هو الباطل وخارج عن أمام زمانه لنعرف هل لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه هو حشاه هو البغي وا الباط. ل حشاه لنعرف من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كتب السنه (ابويعلى الموصلى المتوفی 307 هـ یقول فی مسنده هکذا :عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَالأَنْصَارِ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : خِيَارُكُمُ الْمُوفُونَ الْمُطَيَّبُونَ ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْخَفِيَّ التَّقِيَّ ، قَالَ : وَمَرَّ عَلَيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ : الْحَقُّ مَعَ ذَا ، الْحَقُّ مَعَ ذَا. وا ابن عساكر المتوفی 571 هـ یقول: قال سعد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي أنت مع الحق و الحق معك حيث ما دار. وايظن (الحاكم النيسابورى ینقل عن الإمام علي (ع) انه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ . وأيظن المستدرك ج3، ص134 فخر الدين الرازى، المفسّر الشهير عند اهل السنة یقول: « فقد ثبت بالتواتر و من اقتدى في دينه بعلى بن أبي طالب فقد اهتدى و الدليل عليه قوله (النبی) عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار » عرفنا من السنه ان لامام علي صلوات ربي وسلامه في معركت الجمل هو ليس البغي ولا الباطل عرفنه منهو امام زمانه ومن الذي عاركه. فا عرفنه ان عائشه لعنت الله عليها انها البغي في قول و عليّ بن أبي طالب يوم الجمل: إن قوما زعموا أن البغي كان منا عليهم، و زعمنا أنه منهم علينا؛ و إنما اقتتلنا على البغي و لم نقتتل على التكفير.. فا يظن تضل عائشه لعنت الله عليها هي البغي لنعرف ما معنى البغي في الغه العربيه لغتك اسلام أسئلة طرحها الآخرون ما هو البغي في الإسلام؟ في الغه العربيه لغتك ان بَغِيّ امرأة تَتكسَّب بفُجورها، بائعة اللَّذَّة، مُومِس، زانية، عاهِرة، فاجِرة. في الإسلام، البغيُ هو الخروج على الإمام العادل، ونكث بيعته ومخالفته في أحكامه، وقتاله ومنع تسليم الحق إليه. وقد يكون البغي على الإمام أو على طائفة من المسلمين. أجمع المسلمون على حرمة البغي ووجوب اتباع الإمام. النعرف من الخليفه وأمام زمانه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن المعركه حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة | الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن) فأعرفنه انها خرجت على امام زمانها وخليفها وا عرفنه أن عائشه لعنت الله عليها في النار واذا تكذبني تكذب كتب السنه وتكذب لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه في قوله البغي وتكذب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال علي الحق. بمعنى اي عمل يعمله او حرب حاربو لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه لاامام هو يضل الحق ويظن معركت الجمل خرجت عائشه لعنت الله عليها على الحق وقتلت عشرون إلف النها الباطل وليس كلامي بل كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولامام علي صلوات ربي وسلامه عليه.
أنت أسد الشيعة وأسد المغرب حماك الله أيها البطل
السني بعد كل أدلة يقول أظهر وجهك يا ذو الفقار المغربي وناظر رامي سراب ومزور الأيميلات والله أنتم مساكين
اي والله
عائشة أشرف من أختك وأمك يا خنزير
انجب
@@brolysan8747ما نعتب عليكم هي هاي اخلاقكم
@@حسين-ق5ظ اي اخلاق اخلاقك ماما عيوشة 😂🤣
هه يهينهم بكل أدب وذوق وأحترام
انسان متكمن وفقك الله يا ذوالفقار 😍😘
نعم وحارق قلوب الوهابية وداعش والسلفية الذين لا يمثلون الاسلام
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 ايها الكاذب
بجوز عندكم اذن جهاد النكاج الذي مارسته امك واخواتك في سوريا كل ساعة رجل 😂😂
@@khaled1967 ما نمشي بهاي الكتب😂
واذا كان هناك مئة وعشرون الف صحابي جليل مع النبي ثلاثة وعشرين سنة واخذوا منه العلوم والمعارف والاحكام الاسلامية والاحكام الحساسة التي بين الرجل وزوجته لماذا بعد وفاة النبي يذهبون الى عائشة ويسألونها عن هذه الامور الخادشة الحساسة ويفترض انهم في عصر ذهبي وكلهم صحابة بعلوم ومعرفة وخبرة ثلاثة وعشرين سنة وكتبكم تشهد على مااقول ومنها صحيح بخاري ومسلم ومسند احمد بن حنبل وهذه سلسلة عن عائشة من صحاحكم كالبخاري ومسلم وهي تتناقش مع الصحابة والرجال في الامور الحساسة ruclips.net/p/PLHxX_PcJ8Uwb9f2NYvX7TH-VYriiUTw7f
زيارة فاطمة أم البنين عليها السلام
[ السَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ . السَّلامُ عَلَيْكِ يَا زَوْجَةَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ . السَّلامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّ البَنِينَ . السَّلامُ عَلَيْكِ يا أُمَّ العَبَّاسِ ابْنِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْكِ ، وَجَعَلَ الجَنَّةَ مَنْزِلَكِ وَمَأْوَاكِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ] .
السيده فاطمة بنت حزام العامريه ام البنين عليها السلام صلوات اللّٰه تعالى و سلامه عليها و على ولدها الطاهرين
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 المسيار والمطيار والمصواف وووو39 زواجا عندكم من غير جهاد النكاح 👀 وتجي تارك هذه الزواج عندكم كله وجيتلي على المتعه إلي حللها الله و رسول الله وحرمها عمر وأول من تمتعت هي اسماء بنت ابي بكر 🥰راجع كتبك اخي
@@hk_313
اتحداك تجيب دليل واحد من كتب السنة على جهاد النكاح العـ ـاهـ ـرة رمتني بدائها 😂 والمسيار زواج شرعي ولي امر وشهود وعقد شرعي وفقط المهر ومكان السكن يختلف لكن المتعه رْنا يجوز الزواج نصف ساعة بدون اذن ولي ولا شهود فقد يكتبوا ورقه عند
الـ ـقـ ـواد المعمم ادفع لمكاتب الـ ـدعـ ـارة ووكلاءها المعممين فضحتكم قناة BBC بتقرير عن حجم تجارة الـ ـدعـ ـارة باسم المتعهّ 🤣
@@hk_313 عن محمد بن علي، عن غير واحد من أصحابه يرفعه إلى أبي جعفر (ع)، قال: قيل له: أيكون المؤمن مبتلى؟ قال نعم: ولكن يعلو ولا يعلى" (ج1/201) ومثله في البحار (ج 79/70) يعني يلوط ولكن هوا الفاعل فهذا حلال 😂
والله ان اللسان يعجز ماذا يقول لك يا ذو الفقار
مذا تريد ان تقول ؟انت معترض ام موافق قول ذوالفقار .. وفقك الله ذو الفقار..لاضهار الحق وازهاق الباطل
@@user-px2bb1ls9z اتوقع قصده يمدح بيه مو يذمه
@@user-px2bb1ls9z
اليهود يتهجمون على السيدة مريم ويقولون أنها كانت زانية والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر ويقولون بأنها كانت شريرة وحقودة والخوارج يتهجمون على السيدة فاطمة ويقولون بأنها كانت امرأة مادية وبنت دلوعة لم يستفد منها الإسلام بشئ والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة يقولون بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي والروا فض يتهجمون على السيدة عائشة ويقولون بأنها كانت كذا وكذا، فكل دين محرف ومذهب باطل تخصص بالهجوم على صالحة من الصالحات والعياذ بالله تعالى من هذه الأديان المحرفة والمذاهب المنحرفة
اليهود يتهجمون على السيدة مريم ويقولون أنها كانت زانية والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر ويقولون بأنها كانت شريرة وحقودة والخوارج يتهجمون على السيدة فاطمة ويقولون بأنها كانت امرأة مادية وبنت دلوعة لم يستفد منها الإسلام بشئ والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة يقولون بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي والروا فض يتهجمون على السيدة عائشة ويقولون بأنها كانت كذا وكذا، فكل دين محرف ومذهب باطل تخصص بالهجوم على صالحة من الصالحات والعياذ بالله تعالى من هذه الأديان المحرفة والمذاهب المنحرفة
@@user-td2wi4vw6r زحلك خوية منتهجم هاي كتبك الصحيحة مو اني عدك اعتراض عليم وهم جابو دينك اطلع من الاسلام وخلصنة
ذو الفقار انت روعة بصراحة تدهش السامع
هذا لنك كافر
والله قمة الجهل كنا فيه و ندافع عن ناس ربنا غاضب عليهم و نترضى عليهم والله لم يرضى عليهم
الحمدلله الذي اخرجنا من مذهبهم و كذبهم
تحذير:الحلقة تحتوي على جرعة فخامة عالية💪
ذو الفقار الأكابر❤❤
أنت تقول لنا بأن السيدة عائشة فاسقة واليهود يقولون لنا بأن السيدة مريم زانية والنصارى يقولون لنا بأن السيدة هاجرة شريرة وحقودة والنواصب يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي وبأنها أنجبت منه الحسن والحسين وحين كشف علي بن أبي طالب ذلك قتلها لذلك دفنها ليلا بالسر لكي لا ينكشف أمر قلته لها والخوارج يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت بنت دلوعة ولم يستفد الإسلام منها أي شئ، فهل من المفروض أن نصدق كل اليهود والنصارى والخوارج والنواصب أم تريد منا أن نصدقك أنت فقط في كلامك ضد السيدة عائشة؟ باستنى ردك
@@user-td2wi4vw6rكتبكم تقول وليس نحن..وكفاك نسخ ولصق في كل فيديو 😂
@@sfyeo3
تعال نتحاور انا وانت ونثبت من هو على حق يا وهابي
هات كل رواية عندك وسوفه اكسر ظهرك وظهر كل وهابي تعال
@@sfyeo3
ومن هيه عائشة عائشة منافقه قاتله تعال
@@sfyeo3
الف الف هلا
الله يحفظك ياذو الفقار المغربي يابطل انت شوكه في عيون الوهابيه والسلفيه. يابطل
فعلا والاصعب عليهم انه كان سني وتشيع سبحان الله
كلامك خطأ.....وكل من له منهج فاسد مثل هذا الرجل....اجعله يناظر رامي عيسى إن كان رجلا....أما الكلام الفارغ والعواطف فمكانها مع النساء....
@@touatitouati6100 ههههههه انت تضحكني هههههههه اما بخصوص منهجه فاسد فكل من يتبع النبي صلى الله عليه وآله ويتبع منهج ال بيت النبي صلى الله عليه وآله تعتبره فاسد. وهذا هو الخطأ بعينه اما بخصوص هذا رامي اتحداك واتحداه اذا ناظره فهو معروف بطل الحمامات هروبه اسأله عن الحمامات. ستعرف الحقيقه عن هذا الكذاب المنافق. لا والمصيبه انت وغيرك تعتقدون انه مدافع عن السنه ههههههههه. فهذا وأشرف وعثمان الخسيس والزغبي هؤلاء من أجل المال الوهابي وليس من أجل الدين اما العواطف والجلوس مع النساء فااقول الحمد لله الذي جعل الوهابيه والسلفيه اغبى الاغبياء ههههههه اتحداك اذا ناظر هذا رامي او غيره الشيخ أحمد السلمان او الشيخ الأمامي اتحداك اتحداك
@@user-cd4yc4fs1u إياك والمراوغة وتغيير الموضوع....اجب عن الأسئلة التالية أثبت لي عصمة الأئمة من القرآن هات الدليل....أثبت لي خمس الأموال من القرآن...أثبت لي بالدليل من القرآن على جواز زواج المتعة.....أثبت لي أي عقيدة خالفتم فيها المسلمين وبلا مظلوميات ولا تكثر الكلام أعطنا الأدلة فقد...... أنتظر الدليل فقط لا أريد كلامك...
@@touatitouati6100 اترك عنك رامي عياش الحين وخبرنا شلون ترد على هذا الفيديو ؟ دبر حالك 😅
قال (ع) شيعتنا كونو زينا لنا....
وانتم استاذ ذو الفقار خير مصداق لزين الكلام وزين الفعل إن شاء الله
عشت يا ذو الفقار شرح سلس وممتع ويدخل العقل بقناعة لَـگِنْ لاحياة لمن تنادي عقولهم محبوسة بالبغض والكذب والافتراء
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
الخوارج والنواصب يؤكدون بأن أول ظالم لمحمد وآل محمد وآخر تابع له هو علي بن أبي طالب الذي خرج قتل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لكي يأخذ الحكم من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والذي قتل ابنته فاطمة بعد أن اكتشف علاقتها غير الشرعية بسلمان الفارسي لذلك هم يقولون لنا بأن علي بن أبي طالب قد دفن فاطمة ليلا بالسر لكي لا تنكشف جريمته بقتلها، فما رأيك؟ باستنى ردك
@@user-td2wi4vw6r الرد تنجب وتسكت حسابك يوم القيامة ع هذا الكلام الباطل هاي فاطمة الزهراء عليها السلام رضى الله من رضاها تجي أنت تحجي عنها هيج الله يلعنك دنيا وأخره أنت وكل من علمك هذا النفاق +جيبيلي مصدر واحد بس واحد وكون مصدر بيه خير مو جماعة عثمان القميص وربعه يدل على صحة كلامك
@@user-td2wi4vw6r انت شارب ؟
@@user-td2wi4vw6rماذا تقول يا وهابي 😂😂
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
ياابن عائشه الجاهل
لايوجد لدينا صحاح وانت عليك بالترضي على خالك معاويه قتل امك عائشه
@@khaled1967 اكل خراك هذا مذهبكم البريطاني الوهابي النجس
واذا كان هناك مئة وعشرون الف صحابي جليل مع النبي ثلاثة وعشرين سنة واخذوا منه العلوم والمعارف والاحكام الاسلامية والاحكام الحساسة التي بين الرجل وزوجته لماذا بعد وفاة النبي يذهبون الى عائشة ويسألونها عن هذه الامور الخادشة الحساسة ويفترض انهم في عصر ذهبي وكلهم صحابة بعلوم ومعرفة وخبرة ثلاثة وعشرين سنة وكتبكم تشهد على مااقول ومنها صحيح بخاري ومسلم ومسند احمد بن حنبل وهذه سلسلة عن عائشة من صحاحكم كالبخاري ومسلم وهي تتناقش مع الصحابة والرجال في الامور الحساسة ruclips.net/p/PLHxX_PcJ8Uwb9f2NYvX7TH-VYriiUTw7f
@@khaled1967 من رواية ابن أبي داود : أنه سئل ابن عباس ، هل رأى محمد ربه ، قال : نعم ، قال : وكيف رآه ، قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كأن قدميه في خضرة
روح أعبد ربك الشاب وعوف المتعة😂
يا اخي هذا الانسان اجمل اكتشاف الي في عالم اليوتيوب❤
❤جزاكم الله خيراً عن محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين. اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر يالله ياكريم يارب العالمين يا أرحم الراحمين اللهم آمين يارب العالمين. ❤
يا اخي انت رهيب جزاك الله عن رسوله واهل بيته خير الجزاء
أن ما فعلته عائشة رضي الله عنها من ضربها الصحفة من يد الخادم ، لم يعنفها عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بل التمس لها العذر فقال : غارت أمكم . أي حملها على ذلك الغيرة ، وهذا من رحمته ورأفته صلى الله عليه وسلم .
قال الطيبي في "شرح المشكاة" (7/2188) :" الخطاب بقوله: ( غارت أمكم ) عام لكل من سمع بهذه القضية من المؤمنين ؛ اعتذاراً منه صلى الله عليه وسلم ، لئلا يحملوا صنيعها علي ما يذم ، بل يجري علي عادة الضرائر من الغيرة ؛ فإنها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر أن تدفعها عن نفسها "انتهى .
وجاء في موقع فيصل نور عن خروج عائشة
-وذلك قبل أن يحتجبن -
واما مسألة المغافير
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
ونظرا لأن عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن ، شديدة الحب للنبي صلى الله عليه وسلم ، مع علمها أنها أحب النساء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كانت غيرتها شديدة ، فربما يصدر عنها ما لا ينبغي فيعذرها النبي صلى الله عليه وسلم .
واسماء لم تفعل متعة النساء
واللفظ الراجح فالمسألة ليس فيه لفظ النساء هناك مقال عنه فموقع فيصل نور يمكنك العودة إليه
فيما يتعلق بوقعة " الجمل " حيث كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مشاركة بالفعل ، وكانت متأولة في خروجها للبصرة ، حيث ظنت أن القضاء على قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه هناك كفيل في الإصلاح بين معاوية ومن معه في الشام ، وبين علي ومن معه في المدينة ، ثم لما وقعت الحرب بين جيش معاوية وجيش علي رضي الله عنهما لم تشارك فيها رضي الله عنها ، بل جاءت على جملها وسط المعركة ظانَّة أنهم سيوقفون الحرب ، لكنَّ الخوارج وأهل الفتنة أبوا ذلك واستمروا بالقتال ، بل قد نالت سهامهم جملَها حتى سقط في أرض المعركة .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال ،
فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل " لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم
فكما ترى فإن عائشة رضي الله عنها قد صدر منها مخالفة في خروجها للبصرة ، وليست هي بمعصومة حتى لا يقع منها مثل هذا الخطأ بذلك التأويل .
وهي ذهبت في حادثة الجمل مع ابن اختها عبدالله بن الزبير فهي خالته وهو محرم لها وقد خرج معها كما هو معلوم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن واهلك عدوهم.
أحسنتم أستاذ ذو الفقار المغربي الرد العلمي المنطقي الرااااائع بالدليل والبرهان القاطع.
أحسنتم النشر بارك الله نشركم وفي ميزان حسناتكم ان شاء الله.
هذه هي قناة ذو الفقار المغربي ؟
حفظك الله يا ذو الفقار وبارك في عمرك وعلمك بحق محمد وآل محمد ص
مثقف واعي ومأدب❤❤❤❤❤❤
رحم الله والديك اخ ذو الفقار فعلا استدلالاته تخاطب العقل فقط 👌
والله كرهت لهم حياتهم بالمصادر . من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
الكفر يصير ارحم من الشيعة و السلفية لو قارنة بي شذوذهم ، متعه رضاعة كبير يعني صار الهدف من الرسالة هوا نشر الدعارة
كمبة المصادر عن حديث ارضاع الكبير كارثى كارثى انا مصدومة صدمة كبيرة بجد والله 😮😮😮😮😮 انا كنت سنية واصبحت لا دينية ومن ايام بسيطة تشيعت بعد بحث طويل ومازلت ف البحث والاطلاع حتى ف التشيع انتة كارثة يا استاذ ذو الفقار 😮😮😮😮😮
اللهم عجل لوليك الفرج
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 اعوذ بالله من شياطين الانس
من جنت مراهقه جنت كلش معجبه بتمسك عمر ال عوضه بدينه واخر شي طلع دينه خرطي 🥹👍🏻
ستجد الرد على شبهاته فالتعليقات وكلام الشيوخ مقطوع ؛لم ترضع وقول ذاك في شرحه انها ارضعت هو لايقصد انها باشرت الامر بنفسها وانما امرت بذلك ،والايفع هنا دون سن البلوغ قال رامي عيسى فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟!
أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟
وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك
فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة.من طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ
الصحيح من مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها لم تفت برضاع الكبير، ولم يثبت ذلك عنها بإسناد صحيح وإليك الأدلة القاطعة على ذلك.الدليل الأول: ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَلِجَ عَلَيْهَا إِذَا كَبِرَ، فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ سَالِمٌ يَلِجُ عَلَيْهَا"([20])،
وقد صرحت رواية موطأ مالك بصغر سالم.
في (موطأ مَالِكٌ)، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ، إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ. قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاَثِ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ" ([21]).
وإسناد عبد الرزاق ومالك كلاهما صحيحان.
وجه الدلالة: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أرسلت سالمًا وهو صغير في سن الرضاع؛ ليرضع من أختها أم كلثوم ليدخل عليها إذا كبر، فيسهل عليه أخذ العلم عنها، لكنها مرضت فلم تكمل رضاعه، فلم يدخل عليها، فإذا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ترى جواز رضاع الكبير، فلماذا لم تأمر برضاع سالم وهو كبير ليدخل عليها؟
فهذا من أقوى الأدلة على أن رأي أم المؤمنين، هو عدم جواز رضاع الكبير.
وإنما كانت تذكر رواية سالم وترويها من باب عدم كتمان العلم
وهذه الرواية : عند مسلم قال: "وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ، الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ؟ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ، وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ"
٥-والايفع هنا دون سن البلوغ
فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟!
أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟
وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك
ولم ترضع عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحدا ؛ وأما سالم فقد كان مولى لأبي حذيفة وأرضعته زوجة أبي حذيفة ليكون ابنا لها من الرضاعة .
٩-ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى .
الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء .
قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي
: ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) .
معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي .
واما طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة
فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ
فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة.
-
المصادر
منقول من رامي عيسى
-٩- منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب
-نقلت اجزء من المقالين -
٥ -معلومة انا كتبتها
رد على شبهة؛ الاثنان فالرواية من محارمها وبينها وبينهم حجاب فالستر لايكون شفافا فهذا لايسمى ستر جاء فموقع فيصل نور ١.ولا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلون داخل البيوت، فلا مانع أن يرخي ستارة من حوله ويغتسل ، وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفس الغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يغتسل وفاطمة بنته تستره ("بسِتْرٍ عن الأعيُنِ؛ حتَّى لا يَنكشِفَ " ٨)
ولكي تفهم هذا الأثر لا بد أن تقف على النقاط التالية:
�(1) إن هدف عائشة -رضي الله عنها- من هذا التصرف هو حسم الجدل في الكمية التي يمكن الاغتسال بها، فكأن هذا الجيل الصاعد من أبناء الصحابة كانوا يستبعدون جداً أن يغتسل الشخص بحوالي صاع فقط من الماء
وهو أمر أرادت أمنا عائشة -رضي الله عنها- أن تبين أنه ممكن بأسلوب أقرب ما يكون إلى التحدي؛ فكأنها تقول: هاتوا صاعاً من الماء، وسترون أنه يكفي للاغتسال.
ولهذا تجد أن البخاري جاء بهذا الأثر تحت عنوان: "باب الغسل بالصاع ونحوه".
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- فإن عائشة -رضي الله عنها- خالته من الرضاعة؛ أرضعته أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. [انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/61، وسير أعلام النبلاء 4/288]وقد يكون في وقت هذه القصة صغيراً دون البلوغ؛ لأنه ولد سنة بضع وعشرين للهجرة، ولأن أمه من الرضاعة -أم كلثوم- لم تولد إلا بعد وفاة والدها -رضي الله عنه وأرضاه- كما هو مشهور.
الرواية
"دَخَلْتُ أنَا وأَخُو عَائِشَةَ علَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أخُوهَا عن غُسْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَدَعَتْ بإنَاءٍ نَحْوًا مِن صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ، وأَفَاضَتْ علَى رَأْسِهَا، وبيْنَنَا وبيْنَهَا حِجَابٌ. وقال : يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اولاً الاثنان كانا من محارمها ولم يَرَيَا إلَّا إفاضةَ الماءِ على رَأسِها، فقد كان بينها وبينهم حجاب
جاء فموقع الدرر السنية
في هذا الحديثِ تُبيِّنُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها صِفةَ غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمرادُ بغُسلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو الذي يَرتفِعُ به حُكمُ الجَنابةِ؛ مِن نُزولِ مَنِيٍّ أو جِماعٍ؛ فإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَغتسِلُ بقدْرٍ مِن الماءِ الذي يَملَأُ الصَّاعَ، والصَّاعُ كَيلٌ يَسَعُ أربعةَ أمْدادٍ، أو ثَمانيةَ أرْطالٍ، واختُلِفَ في مِقدارِ الرِّطْلِ بالمقاديرِ الحديثةِ؛ فقِيل: إنَّه حَوالَي 380 جِرامًا، أي: أقلَّ مِن نِصفِ لِترٍ، وقيل: إنَّه يَزِنُ 538 جِرامًا، أي: أكثرَ مِن نِصفِ لِترٍ قليلًا.
ثم ذكَرَ أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ أنَّ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بيَّنَت له
ولأخيها عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ، وقيل: هو عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ أخوها مِن الرَّضاعِ، بَيانًا عَمليًّا في كَيفيَّةِ غُسلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا القدْرِ مِن الماءِ،
فطَلَبَت إناءً على قدْرِ الصَّاعِ به ماءٌ، فاغتَسَلَت هي به.وكان بيْنها وبيْنهما حِجابٌ؛
لذلك لم يَرَيَا إلَّا إفاضةَ الماءِ على رَأسِها،
وقد كان أبو سَلَمةَ ابنَ أختِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها مِن الرَّضاعةِ، أرضَعَتْه أمُّ كلثومٍ ابنةُ أبي بكرٍ، فكان الحاضرانِ اثنينِ مِن مَحارمِها؛
ولذلك لم يُشاهدَا مِن غُسلِها إلَّا إفاضةَ الماء على رَأسِها، وهو ما يَحِلُّ لِذَوي المحارمِ النَّظرُ إليه مِن ذاتِ المَحرَمِ
ولولا أنَّهما شاهَدا ذلك ورَأيَاه، لم يكُنْ لاستدعائِها الماءَ وطَهارتِها بحَضْرتِهما معنًى؛ إذ لو فعَلَتْ ذلك كلَّه في سُترةٍ عنهما، لَاكتَفَتْ بتَعليمِهما بالقولِ، وإنَّما فعَلَتِ السِّترَ لِيَستُرَ أسافلَ البدَنِ، وما لا يَحِلُّ للمَحرَمِ النَّظَرُ إليه.
جاء في موقع فيصل نور من شرح النووي على مسلم
فِي هَذَا الَّذِي فَعَلَتْهُ عائشة رضي الله عنها دَلَالَةٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّعْلِيمِ بِالْوَصْفِ بِالْفِعْلِ فَإِنَّهُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ مِنَ الْقَوْلِ وَيَثْبُتُ فِي الْحِفْظِ مَا لايثبت بِالْقَوْلِ»
٨ - مأخوذ من الشرح فموقع الدرر السنية
١) موقع فيصل نور
رد شبهة حول أحاديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها المتعلقة بالعشرة الزوجية وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:
( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
قال ابن بطال رحمه الله تعالى:
" وفى قول أم سليم: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ )، أنه يلزم كل من جهل شيئًا من دينه أن يسأل عنه العالمين به، وأنه محمود بذلك، ألا ترى قول عائشة، رضى الله عنها:
( نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ).
وإنما يكون الحياء فيما تجد المرأة من ذكره بدّا، وأما ما يلزم السؤال عنه، فلا حياء فيه " انتهى. "شرح صحيح البخاري" (1 / 397).
وإذا كان الجاهل لا يعذر في ترك السؤال بداعي الحياء، فالعالم أولى أن لا يعذر في كتم علمه بداعي الحياء.
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
وعلماء الصحابة يومئذ منهم من توفي مبكرا كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وسائرهم تفرقوا في البلدان بسبب الفتوحات، وربما اختلف من بقي في المدينة من الصحابة، وكانت عائشة رضي الله عنها عالمة من علماء الصحابة، وكانت لسعة علمها تناقش علماء الصحابة وتستدرك عليهم،
وكان يقصدها التابعون من أهل المدينة وغيرهم ، لأجل طلب العلم ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت زوجته ومن أدرى الناس بحاله.
فكانت تسأل، فتضطر للإجابة؛ لأن كتمان العلم محرم؛ ولأنها أعلم الناس بمثل هذه المسائل.
و عائشة رضي الله عنها هي أم المؤمنين، يعاملها المسلمون بهذا التوقير، وتعاملهم بوصف الأمومة، فتعلمهم ما يحتاجون إليه من أمر دينهم.
-
الكلام منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب
ونقلته بشكل مُجزأ مع تعديلات
"لم انقل المقال كاملاً"
أن ما فعلته عائشة رضي الله عنها من ضربها الصحفة من يد الخادم ، لم يعنفها عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بل التمس لها العذر فقال : غارت أمكم . أي حملها على ذلك الغيرة ، وهذا من رحمته ورأفته صلى الله عليه وسلم .
قال الطيبي في "شرح المشكاة" (7/2188) :" الخطاب بقوله: ( غارت أمكم ) عام لكل من سمع بهذه القضية من المؤمنين ؛ اعتذاراً منه صلى الله عليه وسلم ، لئلا يحملوا صنيعها علي ما يذم ، بل يجري علي عادة الضرائر من الغيرة ؛ فإنها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر أن تدفعها عن نفسها "انتهى .
وجاء في موقع فيصل نور عن خروج عائشة
-وذلك قبل أن يحتجبن -
واما مسألة المغافير
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
ونظرا لأن عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن ، شديدة الحب للنبي صلى الله عليه وسلم ، مع علمها أنها أحب النساء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كانت غيرتها شديدة ، فربما يصدر عنها ما لا ينبغي فيعذرها النبي صلى الله عليه وسلم .
واسماء لم تفعل متعة النساء
واللفظ الراجح فالمسألة ليس فيه لفظ النساء هناك مقال عنه فموقع فيصل نور يمكنك العودة إليه
فيما يتعلق بوقعة " الجمل " حيث كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مشاركة بالفعل ، وكانت متأولة في خروجها للبصرة ، حيث ظنت أن القضاء على قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه هناك كفيل في الإصلاح بين معاوية ومن معه في الشام ، وبين علي ومن معه في المدينة ، ثم لما وقعت الحرب بين جيش معاوية وجيش علي رضي الله عنهما لم تشارك فيها رضي الله عنها ، بل جاءت على جملها وسط المعركة ظانَّة أنهم سيوقفون الحرب ، لكنَّ الخوارج وأهل الفتنة أبوا ذلك واستمروا بالقتال ، بل قد نالت سهامهم جملَها حتى سقط في أرض المعركة .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال ،
فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل " لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم
فكما ترى فإن عائشة رضي الله عنها قد صدر منها مخالفة في خروجها للبصرة ، وليست هي بمعصومة حتى لا يقع منها مثل هذا الخطأ بذلك التأويل .
وهي ذهبت في حادثة الجمل مع ابن اختها عبدالله بن الزبير فهي خالته وهو محرم لها وقد خرج معها كما هو معلوم
قال ابن كثير رحمه الله وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) أي : في الحرمة والاحترام ، والإكرام والتوقير والإعظام ، ولكن لا تجوز الخلوة بهن ،
هذا مما جاء في تفسيره
رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها
الرد علي الشبهة:١- هذا الحدث حصل مرة واحدة ولكن هناك اكثر من رواية عنه وقد يكون بينها اختلاف في بعض الالفاظ لعله بسبب اختلاف الراوي
أولاً: هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"
ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت
"فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"
فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل
٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص
يرسلها بواسطته …
وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟
(٣-
وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
--
المصادر
(١) موقع رامي عيسى
نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات
(٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً
(٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً
٤) الدرر السنية
واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
الله يحفظك يا ذو الفقار المغربي انك انت سيف الدين
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 انجب ياخره امك هذي اعمالها الفاسقه
كبر لفك كمية الكذب غير طبيعية زنا وكذا انت كتبتها اما عن التمتع والتفخيذ فقال بها بعض الشيوخ ورفضها الجميع وهاجمهم الشيخ امير القريشي لاسقاط هذه الفتوه التفخيذ لان الجميع رفضها نحن مانطبقه ومايحسب علينا يجب ان يكون عن اهل البيت وارد بالدرجة الاولى كما انتم تأخذون بالدرجة الاولى عن عائشة والصحابة وانت الان تكذب وتدلس وتكتب جواز الزنا وهذا لايوجد انت كتبتها من عندك يوجد فقط كلمة تفخيذ ووردت عن شيوخ ورفضها الجميع ولم ترد عن اهل البيت الذين ناخذ منهم كل شيء اذا اردت ان تكتب شيء فأعلم اننا قرأنا الكتب ونعلم بالحقيقة فلاتتعب نفسك بالكذب
النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 233 )
5515 - أخبرنا : محمود بن غيلان المروزي ، قال : حدثنا : أبو داود ، قال : حدثنا : شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله
يااهل السنة يااتباع الرب الذي طوله ستون ذراع فقط وكلتا يديه يمين وله اسنان ويضحك وكأنه شاب امرد اي ليس له شعر بوجهه وهيئته كهيئة ادم ويجلس على كرسي له صوت الاطيط من ثقل ربكم وهذا ماذكرته صحاحكم كصحيح البخاري ومسلم الكتب التي تقدسونها ياابناء عائشة التي خرجت على علي بن ابي طالب بمعركة الجمل وهي ترتدي المعصفرات وتتجمل امام الرجال وقتل بسببها في معركم الجمل اربعون الف مسلم وجاء في حديث صحيح رواه البخاري :ان الله ابتلاكم بأمكم ليعرف اتطيعونه اياه ام هي .. خرجت على امام زمانها وحشدت الجيوش وارسلت الى حفصة وقالت لها علي ان تقدم الى البصرة ذبحناه وان ذهب الى الكوفة نحرناه وهذا مذكور بكتبكم وكتبنا وكما جاء في القرأن يانساء النبي من تأتي منكن بفاحشة مبينه نضاعف لها العذاب ظعفين …وعائشة جاءت بفاحشة وفواحش كثيرة وفضائحها موجودة في كتبكم ومنها كتاب البخاري الذي يروي روايات عائشة الجنسية كانت تغتسل امام الرجال تعلمهم غسل الجنابة وكانت تعلم سالم سبلان الوضوء وتكشف عن شعرها واعضائها امام وهو رجل غريب عنها وترتدي درع قطر وهو ثوب اغراء ترتديه العروس بليلة عرسها كانت ترتديه عائشة امام ايمن المخزومي وهذا تاريخها وفضائحها موجودة في كتبكم المقدسة ومنها البخاري هيااذهبوا الى كوكل وابحثوا عن كلمة انا قلتها وستجدونها في كتبكم ويقولون علمائكم بأن ثمانين بالمئة من دين السنة جاء عن عائشة فأذا سقطت عائشة التي جاءت بالفواحش سقط دينكم لانها نقلته لكم بطريقة بشعة محرفة وكانت تقول عن نبيكم بأنه يجامعها ويكسل وايضاً حاول الانتحار اكثر من مرة وايضاً كان يبول في الزبالة وهو واقف واصحابه ينظرون الى عورته وكان يتغوط امامهم وهم ينظرون وكان يسب ويلعن ويشتم بغير حق في باب من سبه وشتمه ولعنه بغير حق عائشة التي اصدرت فتوى برضاع الكبير وارضعت الشاب الايفع وكل الرجال الذين يدخلون عليها وكانت تأمر بنات اقاربها بأرضاع الرجال الذين يدخلون عليها عشر رضعات مشبعات (صحيح مسلم باب ارضاع الكبير ) اماربكم فيضع قدمه بالنار لكي تهدء ربكم له قدم والنار تقول قطً قط اما عرش ربكم فينزل منه المني كمني الرجال في يوم القيامة هذا ربكم وهذا نبيكم وهذا دينكم وهذه كتبكم وهذه امكم الفاحشة التي كان كل من دخل الى بيتها يصبح مجنب وهذا تاريخها اذهبوا الى كتبكم التي روت لكم كل شيء ومن ليس لديه كتب ليذهب الى الكوكل وسيجد كتبه ويبحث بها ويوجد شخص اسمه امير القريشي بقناة المنتقم عليه السلام يشرح لكم دينكم ويبين لكم الحقيقة تنتظركم الجنة والنار صححوا دينكم فهو ليس شيء هين وسهل ولاتأخذكم العزة بالاثم سارعوا قبل قيام الساعة شاهد من صحيح بخاري ومسلم
ruclips.net/p/PLHxX_PcJ8Uwb9f2NYvX7TH-VYriiUTw7f
كلمة زنا والتلفيق خليها لامك واخواتك بزنا جهاد النكاح وزنا المسيار والمسفار ياابناء الدواعش
الهم احفظ ذو الفقار ويجزيه أفضل الجزاء
والنواصب يقولون لنا لو أن السيدة فاطمة كانت شريفة لما دخل عليها سلمان الفارسي وهي جالسة لوحدها في البيت إن غطت رأسها انكشفت له ساقيها وإن غطت ساقيها انكشف له شعرها، فأنتم يا روا فض والنواصب وجهان لعملة واحدة
جزاكم افضل العذاب وحر انار
@@userj7hياخي دليل قدامك
@@user-or5oy4eh5d فعلن دليل انكم ولله من الخاسرين في دنيا ولااخره ولله لا يهدي القوم اضالمين
@@userj7h اها يعني النبي يبول واقفا ويشرب خمر ويسب بدون سبب وينام عن صلاه الفجر ويباشر زوجاته في. رمضان ويعبس بوجه الناس وعمر يقول انه النبي هجر وعائشه تضرب الرسول والصحابه بللحجر عائشه تخرج على علي عليه السلام ؟
حفظكم الله من كل شر وسوء ببركة وسداد أهل البيت عليهم السلام..
حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم يا ذو الفقار المغربي بحق محمد وآل محمد
اي حفظ تنتظره انت و هذا الزنديق .عبد الهوى...وهو يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم..!!؟ما يقوله و يردده من شبهات الشيعة .وأعداء الله...رد عليه العلماء.....وافحموه..ولكن الجهال ..واتباع الشيطان .هم من يتابعونه...فضحه الله على رووس الأشهاد...امنا عائشة براها الله في قرآنه..وهذا دليل على كفر من يتهمها....عليكم من الله ما تستحقون....
بسم الله الرحمن الرحيم اللّهُمَ صلِ على مُحمداً وآلَ مُحمد صلاةً بعدد ما خلق في السموات وعمارها وما في الارض وسكانها يعجز عن احصائها الا هو تبارك وتعالى
رفع آلله قدرك و انار قلبك و ختم أعمالك بالصالحات ....احتراماتي
الله يهدي الجميع بحق محمد وال محمد
آلله عليك يا ذوالفقار❤
اليهود يتهجمون على السيدة مريم ويزعمون بأنها زانية والنصارى يتهجمون على السيدة هاجر ويزعمون بأنها حقودة وشريرة والنواصب يتهجمون على السيدة فاطمة ويزعمون بأنها كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي والخوارج يتهجمون على السيدة فاطمة ويزعمون بأنها كانت بنت دلوعة لم يستفد منها الإسلام بشئ والروا فض يتهجمون على السيدة عائشة ويتهمونها بتهم عديدة، فكل دين محرف ومذهب باطل تخصص بالهجموم على صالحة من الصالحات، فالحمد لله تعالى أن نجانا نحن مسلمي أهل السنة والجماعة مما وقع به اليهود والنصارى والنواصب والخوارج والروا فض
@@user-td2wi4vw6r هههههه لاتحاجينه حاجي ذو الفقار ضلعي طلع خياساتكم هههههه. الحمد الله علا نعمت الإسلام وحب علي عليه السلام
@@user-td2wi4vw6rبس لو سمحت/ي كمل الفيديو هذا وإذا عندك روايات تنفيه او تضعفه اكتبه لي
وشكرًا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
الله يجزاك الخير ويأجرك يارب العالمين ويرحم امواتكم أجمعين أخي الكريم ذو الفقار المغربي ماشاء الله تبارك الله الله يزيدك من فضله ويزيدك من علمه ويثبتك على طريق الحق والصراط المستقيم صراط محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الحمد لله على نعمة ولاية علي أسد الله الغالب أمير المؤمنين عليه السلام
شخليت الهم بعد ياذوالفقار ولكن لا حياء لمن تنادي آلله يحفظك ياذوالفقار
أنت تقول لنا بأن السيدة عائشة فاسقة واليهود يقولون لنا بأن السيدة مريم زانية والنصارى يقولون لنا بأن السيدة هاجرة شريرة وحقودة والنواصب يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي وبأنها أنجبت منه الحسن والحسين وحين كشف علي بن أبي طالب ذلك قتلها لذلك دفنها ليلا بالسر لكي لا ينكشف أمر قلته لها والخوارج يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت بنت دلوعة ولم يستفد الإسلام منها أي شئ، فهل من المفروض أن نصدق كل اليهود والنصارى والخوارج والنواصب أم تريد منا أن نصدقك أنت فقط في كلامك ضد السيدة عائشة؟ باستنى ردك
@@user-td2wi4vw6r تخسئ لااحد يتجرئ على بنت أشرف الخلق خاتم الأنبياء والمرسلين ولكن تود الزانيه لو أن كل النساء زانيات عندما تريد أن تبرر كيف أستطاع لسانك على بنت المبشر النذير تتهمها بهكذا أتهام ألا تقرئ كتبك أيها الجاهل كم كان عمر سلمان الفارسي المحمدي وكم كان عمر بضعة رسول الله ام أبيها حتى اشياخك لم يتجرئ أحد منهم على هكذا كلام ومع العلم عندما أقول تود الزانيه لو أن كل النساء زانيات ليس طعنا بزوجة الرسول السيده عائشه لكن اقصدك أنت بتبريرك هذا السخيف وحاشاها السيده عائشه ٠ ولكن خصمك فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله وسلم يوم القيامه وآلله إنك لن ترى الخير في حياتك وتذكر حوبة الزهراء عليها السلام لن تضيع عند الله عز وجل
@@slmanqther3066
إذن دعني آخذك معي خطوة خطوة: أنت قلت بأن فاطمة هي بضعة رسول الله ، فاسمح لي أسألك: من الذي أغضب السيدة فاطمة لدرجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم حذره من إغضابها وقال له بأنها بضعة منه في كتبكم الرا فضية وفي كتبنا نحن أهل السنة والجماعة؟ باستنى ردك
جعلها الله في ميزان حسناتكم على هذا البرنامج الرائع
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 يبدو انكك تقرا ولاكن لاتفتهم
شخصيا رحت ايران شبعت متعه فدوه للعلويات
@@khaled1967 الا لعنت الله على الكذب
@@owjwhwoshsh2276 فانك سوف تسل عن هذا كلامك الا لعنت الله على الكذب
اللهم صــــــــــل على محمد وآل محمد ☔☔'' .،•°°•،. ''☔☔اللهم عــــــــــجل لــــــــــوليك الفرج 🥀🥀' .،•°°•،. ''🥀🥀الـــــــــسلام عـــــــلى قائم آل محمد 🥀🥀'' .،•°°•،. '🥀🥀
7:50 دين جميل وكيوت 😂 ضحكني
چنت من زمان اعرف ذو الفقار بس ماأتابعة وهسة صرت هواية احب اشاهد فيديواته يحچي كل البگلبي وربي بعد ماالهمم اي حجة وانكار ورا ردوده وفيديواته ❤️
أنت تقول لنا بأن السيدة عائشة فاسقة واليهود يقولون لنا بأن السيدة مريم زانية والنصارى يقولون لنا بأن السيدة هاجرة شريرة وحقودة والنواصب يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي وبأنها أنجبت منه الحسن والحسين وحين كشف علي بن أبي طالب ذلك قتلها لذلك دفنها ليلا بالسر لكي لا ينكشف أمر قلته لها والخوارج يقولون لنا بأن السيدة فاطمة كانت بنت دلوعة ولم يستفد الإسلام منها أي شئ، فهل من المفروض أن نصدق كل اليهود والنصارى والخوارج والنواصب أم تريد منا أن نصدقك أنت فقط في كلامك ضد السيدة عائشة؟ باستنى ردك
@@user-td2wi4vw6r اخي انت ناسي ان هاي كتبك يعني مو اني الي اقول ياكلبي 😂
@@ESRA_16_
وحتى عدنان النجفي الذي كان را فضيا ثم ترك المذهب الرا فضي قرأ كتبكم الرا فضية فوجد أن سلمان الفارسي كان يدخل على السيدة فاطمة بمنزلها وهي لوحدها واكتشف أن هناك علاقة غير شرعية بين السيدة فاطمة وسلمان واكتشف بأن الحسن والحسين هما أولاد فاطمة من سلمان الفارسي وليس من علي بن أبي طالب واكتشف بأن علي بن أبي طالب هو الذي قتل السيدة فاطمة حين اكتشف علاقتها بسلمان الفارسي وبأنه دفنها بالسر ليلا لكي لا تنكشف جريمته بقتلها واكتشف من كتبكم الرا فضية بأن سيدنا علي بن أبي طالب يسب أم ابنه محمد ابن الحنفية ويقول له : يا ابن اللخناء، أي يا ابن صاحبة الفرج الناشف كما يزعم عدنان النجفي، واكتشف عدنان النجفي بأن الحسن والحسين كانا حراميين ولصوص وبأن علي بن أبي طالب كافر وبأنه قتل الأبرياء في النهروان وعمل مذبحة دموية واذهب إلى قناته ( ابو الاحرار) وشاهد ما يقوله الرا فضي السابق عدنان النجفي ضد السيدة فاطمة وعلي والحسن والحسين، فهل تريد منا أن نصدق ما يقولونه عدنان النجفي الذي كان على المذهب الرا فضي ضد علي والحسن والحسين والسيدة فاطمة ، أم تريد منا أن نصدقكم أنتم يا را فض فيما تقولونه ضد أبوبكر وعمر وعثمان والسيدة عائشة ؟باستنى ردك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم والعن أعدائهم وضالميهم
بارك الله بك ونصرك في الدفاع عن مذهب الحق مذهب أهل البيت الاطهار عليهم السلام وفضح فكر ٱعدائهم و الناصبين لهم العداوة والبغضاء من المنافقين.
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
نحن دين محمد وال محمد
وليس بمذهب اخي الفاضل
المذاهب الاربعه لهم
@@khaled1967 كل شوي تكتب هيدا التعليق معناتها اغاظك جدا ذو الفقار لأنه قال الحقيقة😂
@@khaled1967وسائل الشيعه ماناخذ بمل رواياته اله نطبقها على روايات سيرة اهل البيت ف هاي الروايه خطا ماناخذ بيها 😉
أحسنتم وجزاكم الله خيرا
حفظكم الله ورعاكم وتقبل أعمالكم وأبعد عنكم كل مكروه وسوء بجاه محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
جزاك الله كل الخير أخونا الغالي ذوالفقار المغربي
اللهم صلِّ على محمد 🌺وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم.
اللهم احفظ وانصر وسدد ذو الفقار المغربي والشيخ احمد سلمان وكل شيعة علي الكرار صلوات الله عليه
اللهم صل على النبي محمد واله الطيبين الطاهرين
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 اكل خراك امك هذا عملها.. كذب ؟
لبيك يامهدي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي ❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله يحفظك ويديمك ان شاء الله
في طريق محمد وآل محمد
(صلوات الله عليهم اجمعين)🌹
من العراق الف الف رحمة على والديييك يا شيخ يا عالم والله تاج على روسنا انت كفو
اخي وحبيبي الغالي ذو الفقار المغربي افصح واصح الله منطقك ولسانك وايدك بروح القدس لكلامك المفحم وردك الشجاع القاطع وحججك البالغة التي سدت افواههم وادبارهم فما لهم من منفذ..ليكن مولاي أمير المؤمنين ابو الحسن علي صلوات الله عليه وعلى آله سندك وشاد أزرك… زادك الله ايمانا وعلما
انت تتحدث بالادلة البالغة الراسخة وهم يتحدثون بالسفه واللعن وما لهم من دليل ولا ولي ولا نصير واول من يخذلهم الله ومن بعد الله الملائكة والناس اجمعين
بارك الله بيك شوف الاخلاق العاليه العند ذو الفقار شلون كل شويه يكول امك الشريفه اللي مالها دخل بحلقتنا وامك حاشا انو تسوي كذا امر وبالاخير كال اكرر اعتذاري لامك اللي مالها دخل بكلامنا . ربي يحفظك اخلاق شيعي حقيقي بارك الله بيك ❤
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ❤❤❤
احسنت استاذ ذو الفقار الحسيني المغربي بارك الله فيك ورحم الله والديك
20:59 احسنت النشر ذور الفقار المغربي بارك الله بيك
اللهم صل على محمد وال محمد
جزاك الله خير الجزاء اخ ذو الفقار وافصح لسانك اكثر واكثر وزادك نورا وعلما من علوم محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
اللهم صلي على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
حفظك الله ووفقك في نصره دين اهل البيت ياذو فقار المغربي البطل اخوك من العراق
اللهم صلي على محمد واله
1444/2023🇴🇲🇴🇲🇴🇲
علي بن ابي طالب عليه السلام وليد الكعبة 🕋
خاب اندار عليك يا بعد روحي ❤❤
الهي بحق محمد و آل محمد صل على محمد و آل محمد و احفظ ذو الفقار المغربي و انصره على اعداءه و انصر المؤمنين و المؤمنات على الضالين
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
@@khaled1967 مدلسة و ليست صحيحة موتوا بغيضكم
@@khaled1967 انجب يا عره ياصهيوني
سعيكم مشكور وذنبكم مغفور
للَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
0:17 انت تاج راسنا يا ذو الفقار، بارك الله فيك اسدنا ❤
الله اينصرك ويعلي مقامك بحق محمد وال محمد
رضي الله عن ذوالفقار المغربي الحسيني وارضاه
وفقك الله في طريق الحق
وثبتك الله
Quelle courage 😂😂😂 comme un vrai marocain
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه ❤️🤲🏻 اللهم صل على محمدوآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وارحمنا بهم يآرب العالمين من كل شر و مكروه
7:46 دين جميل وكيوت 😂😂
بارك الله بيك اخونا ذو الفقار اخوك من العراق
اخ ذو الفقار انت مبدع وباحث مستقصي وانا تشيعت على يدك ولكن انا لا اشاهد اي فيديو يتحدث عن شرف عائشة . انا اتعفف عن الحديث او حتى التفكير في هذا الموضوع عملت بقوله تعالى " اذ تلقونه بالسنتكم تقولون ما ليس لكم به علم و تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم " حتى لو رايت بعينك لا تتحدث بغض النظر فيمن نزلت الايات التي توبخ المؤمنين عن تداول الحديث عن شرف احد نساء النبي انا عن نفسي لا تهمني عائشة تهمني نفسي كيف انجو بها و ارضي ربي و الله تعالى نهانا فلنتعفف . الامور الاخرى التي تهمني هو تقييم شخصية عائشة لاعرف ااصدقها ام لا ااخذ ديني عنها ام لا نقطة . هذه هي اخلاق الامام علي وال البيت عليهم السلام . لم يتحدث احد عن عرضها . بل تخدثو عن ما يهمنا في ديننا انها ليست صديقة ليست امينة لا نتخذها قدوة نقطة . اتمنى منك تسمع مني التصيحة و غن تتق الله تعالى والا تزل قدمك بعد اذ هداك الله ! شوف الاخ عيد ورداني ماشاء الله قمة في الاخلاق و ناقش شخصيتها بكل صراحة في الجوانب التي تهمنا . انت على وشك الانهيار و الضلال البعيد . في النهاية اذا كانت موالاة ال البيت لم تؤثر على اخلاقك وعبادتك و علاقتك بالله تعالى فانت لم تستفد شيء . ترفع عن هذه النعرات المذهبية واتق الله . اتق الله يا ذو الفقار
اختيي ذو الفقاار لم يقلل شيء من عنده وهذا كله في كتبهم وعلى كلامهم ف هي احاديث صحيحه !!! ان قال لكي شخص انا لا أتبع النبي محمد لانه نبي شهواني والعيااذ بالله وحاشاه طبعا ويقول لك انا اتبع فلاناا ف انت س تقولين له ان فلانا كذا وكذا والنبي كءا وكذا كذلك ب عائشه يجعلونها ام للمسلمين يجعلونها احسن وأعلم من فاطمه الزهراء عليها السلام ف احنى لازم نبين لهم المكتوب في كتبهم لماذا السكوت وهذه احاديث هي من قالتها بلسانها !!!! هو لم يسبها ولم يفتري عليها وكلامه كله اخلاق عاليه ما شاء الله عليه
@@rawen1790 من قال لك انها قالتها بلسانها ؟ ربما تم الافتراء عليها . و ما الغرض من تأكيد صحة احاديث عن حياتها الشخصية التي لا تهمنا بشيء . نحن تهمنا مواقفها تجاه ال البيت عليهم السلام و تقييم مدى أمانتها و فقط
@@espoirespoir7879 اخيي يتم الافتراء عليها في كتبهم لو كانت في كتبنا لقلنا ممكن لكن هي في كتبهم !!! والي يأذي حقيقه انهم يقارنوها بفاطمه وعندهم هي أم للمؤمنين!! لازم الي يعرف الحق يضهره !! ونعم مواقفها تجاه ال بيت رسول الله ابدا لاتحمد عليها وجميعها سيئه اني ماعندي ضغينه شخصيه او كرهه فلينضر الله في امرها
هذا والله اعلم وهو ذو الفقار بريء لانه لايقول شي من عنده وهو لايفتري بل يقرأ كتب من عندهم وكذلك اكيد بما انك متشيع ف تعرف الي يؤذي الب بيت رسول فكما أذى رسول الله ومن أذى رسول الله ف الله غاضب عليه🌹❤️اتمنى لك الثبات
ذو الفقار المغربي يمكن ملك على هذه المعلومات بارك الله بيك وينصرك على اعداء محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
يعني لازم تگیبوا الکلام لنفسیکو
فی منتصف الجبه
استاذ ذو الفقار انت وردة يا اسد
لا ذو الفقار لا لا مو هيچ طشرت دينهم 🦦😂
مو خطية يبچون شوي شوي عليهم شوي شوي
اللهم احيينا على ما احييت عليه محمد وال محمد وأمتنا على ما امت عليه محمد وآل محمد صلواتك عليه واله
ما شاء الله لهذه الأخلاق العظيمه التي كانت تتحلى بها أم الشباب الحلوين عائشه .
بارك الله فيك يا ابا ذر على هذه التوضيحات المهمة والتي كانت مخفية على اكثر المسلمين
الهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ❤
جزاک الله خیریا شیخ ذوالفقار
تحیا معطره من الهواز ❤❤❤❤
عند ربك تختصمون يوم القيامة تسأل عن كلامك
اللهم حفظ شيخ وليد اسماعيل معدبكم ورحم
وشيخ الموسوي
لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم ظلم حق محمد وظلم ال بيت النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم
يجوز الرْنا بالمتزوجه ويجوز الرْنا بالبكر من غير علم والدها في دين الشيعه
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢
جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة)
تحرير الوسيلة الجزء 2 ص241".
ياابن عائشه الجاهل الم يمنعوك علمائك الجهله بالاطلاع فهوه ممنوع عليك بالترضي فقط تطيع وتخرس
احسنتم ياذو الفقار
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف و العن أعدائهم و اعوانهم و اتباعهم اجمعين الى يوم الدين
لعن الله الملحدين والمنافقين احسنت بارك الله فيك دو الفقار❤❤❤
ههههههههه عنجد انك انسان فهمان وزكي احسنتم ❤
03:30 لو تعمل خط دائري لسنه كاملة هم الوهابية يستحمر نفسة
دَخَلْتُ أنَا وأَخُو عَائِشَةَ علَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أخُوهَا عن غُسْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَدَعَتْ بإنَاءٍ نَحْوًا مِن صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ، وأَفَاضَتْ علَى رَأْسِهَا، وبيْنَنَا وبيْنَهَا حِجَابٌ. وقال : يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 251 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (251)، ومسلم (320).
الظاهر ان الصحابه
أنقرضو بعد ممات الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فا ذهبو أليها
ولم تكتفي في تعليمهم شفهين بل قامت وغتسلت وبينهم حجاب ال حجاب أن كان غير شفاف فا لما الفائده لنراه رأي القاضي
فتح الباري - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٣١٤
دَخَلْتُ أنَا وأَخُو عَائِشَةَ علَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أخُوهَا عن غُسْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَدَعَتْ بإنَاءٍ نَحْوًا مِن صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ، وأَفَاضَتْ علَى رَأْسِهَا، وبيْنَنَا وبيْنَهَا حِجَابٌ. وقال : يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 251 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (251)، ومسلم (320).
الظاهر ان الصحابه
أنقرضو بعد ممات الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فا ذهبو أليها
ولم تكتفي في تعليمهم شفهين بل قامت وغتسلت وبينهم حجاب ال حجاب أن كان غير شفاف فا لما الفائده لنراه رأي القاضي
فتح الباري - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٣١٤
قوله وبيننا وبينها حجاب) قال القاضي عياض ظاهره انهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبى سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وانما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه. ستغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والله ما صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم و لعن عداهم بأيديهم وا ألسنتهم
قوله وبيننا وبينها حجاب) قال القاضي عياض ظاهره انهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبى سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وانما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه. ستغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والله ما صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم و لعن عداهم بأيديهم وا ألسنتهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عائشه واعدائهم اجمعين
اللهم ألعن كل من ظلم محمد و آل محمد اللهم صل على محمد و عجل فرجهم و اهلك عدوهم
٢٣ دقيقه من الجلد المتواصل
شكد احبك يا ذو الفقار المغربي ❤
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم الحمدلله على نعمة ولاية امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه افضل الصلاة والسلام عليه افضل الصلاة والسلام ❤
احسنت يا ذوالفقار المغربي وفقك الله
ساعد الله قلبك يا ذوالفقار على مناظرتك لهؤلاء المسوخ ان كلامهم مقزز ومنفر
لو ان دين الإسلام مثل هؤلاء لتركته لقبح افكارهم وتدليسهم ان كذبهم وتدليسهم وتحريفهم منفر و لايطاق
عائشة قتلَتْ من أولادها الأكابر عشرين ألفًا في صَعيد واحد
قال ابن عبد ربه : دخلت أم أوفى العبدية على عائشة بعد وقعة الجمل ، فقالت لها : يا أم المؤمنين ! ما تقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيرا ؟ قالت : وجبت لها النار ، قالت : فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الاكابر عشرين ألفا في صعيد واحد ؟ قالت : خذوا بيد عدوة الله . انتهى . العقد الفريد في ذكره خاتمة وقعة الجمل ، وعيون الاخبار لابن قتيبة 1 / 202.
لنعرف ما قال ابو عائشه لعنت الله عليهما
لقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بكَلِمَةٍ سَمِعْتُها مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيَّامَ الجَمَلِ، بَعْدَما كِدْتُ أنْ ألْحَقَ بأَصْحابِ الجَمَلِ فَأُقاتِلَ معهُمْ؛ قالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أهْلَ فارِسَ قدْ مَلَّكُوا عليهم بنْتَ كِسْرَى، قالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ ولَّوْا أمْرَهُمُ امْرَأَةً.
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4425 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
. في. معركت الجمل لنعرف ماقال لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه (و قال عليّ بن أبي طالب يوم الجمل: إن قوما زعموا أن البغي كان منا عليهم، و زعمنا أنه منهم علينا؛ و إنما اقتتلنا على البغي و لم نقتتل على التكفير.) من الذي زعمو هي عائشه لعنت الله عليها ومن معاها وقال قتتلنا على البغي من هو البغي لذي هو الباطل وخارج عن أمام زمانه لنعرف هل لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه هو حشاه هو البغي وا الباط. ل حشاه لنعرف من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كتب السنه
(ابويعلى الموصلى المتوفی 307 هـ یقول فی مسنده هکذا :عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَالأَنْصَارِ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : خِيَارُكُمُ الْمُوفُونَ الْمُطَيَّبُونَ ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْخَفِيَّ التَّقِيَّ ، قَالَ : وَمَرَّ عَلَيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ : الْحَقُّ مَعَ ذَا ، الْحَقُّ مَعَ ذَا. وا ابن عساكر المتوفی 571 هـ یقول:
قال سعد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي أنت مع الحق و الحق معك حيث ما دار. وايظن (الحاكم النيسابورى ینقل عن الإمام علي (ع) انه:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ . وأيظن المستدرك ج3، ص134
فخر الدين الرازى، المفسّر الشهير عند اهل السنة یقول:
« فقد ثبت بالتواتر و من اقتدى في دينه بعلى بن أبي طالب فقد اهتدى و الدليل عليه قوله (النبی) عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار » عرفنا من السنه ان لامام علي صلوات ربي وسلامه في معركت الجمل هو ليس البغي ولا الباطل عرفنه منهو امام زمانه ومن الذي عاركه. فا عرفنه ان عائشه لعنت الله عليها انها البغي في قول و عليّ بن أبي طالب يوم الجمل: إن قوما زعموا أن البغي كان منا عليهم، و زعمنا أنه منهم علينا؛ و إنما اقتتلنا على البغي و لم نقتتل على التكفير.. فا يظن تضل عائشه لعنت الله عليها هي البغي
لنعرف ما معنى البغي في الغه العربيه لغتك
اسلام أسئلة طرحها الآخرون
ما هو البغي في الإسلام؟
في الغه العربيه لغتك ان بَغِيّ
امرأة تَتكسَّب بفُجورها، بائعة اللَّذَّة، مُومِس، زانية، عاهِرة، فاجِرة.
في الإسلام، البغيُ هو الخروج على الإمام العادل،
ونكث بيعته ومخالفته في أحكامه، وقتاله ومنع تسليم الحق إليه. وقد يكون البغي على الإمام أو على طائفة من المسلمين. أجمع المسلمون على حرمة البغي ووجوب اتباع الإمام. النعرف من الخليفه وأمام زمانه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن المعركه حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة | الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن) فأعرفنه انها خرجت على امام زمانها وخليفها وا عرفنه أن عائشه لعنت الله عليها في النار واذا تكذبني تكذب كتب السنه وتكذب لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه في قوله البغي وتكذب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال علي الحق. بمعنى اي عمل يعمله او حرب حاربو لامام علي صلوات ربي وسلامه عليه لاامام هو يضل الحق ويظن معركت الجمل خرجت عائشه لعنت الله عليها على الحق وقتلت عشرون إلف النها الباطل وليس كلامي بل كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولامام علي صلوات ربي وسلامه عليه.
♥️ ♥️ ♥️ ♥️ ♥️
زاد الله شرفك ورفع قدرك وأعلى برهانك
♥️ 🌹 ♥️ 🌹 ♥️