هذا الصّباح هنا مرت دفعة البشائر (الخامسة)المرحلة الثالثة اللّهم أعنّا على طلب العلم واغفر لصاحب البرنامج ورفقاءه وانصر إخواننا في فلسطين ولبنان والسودان وسوريا ❤ ١٤٤٦/٤/٩ 12/10/2024
0:13 مقدمة 1:05 ثمرات دراسة علم الحديث . 9:35 شروط الحديث الصحيح 13:10 الشرط الأول: عدالة الرواة 17:35 كيف تحيلون في قبول الرواية على معنى لا يمكن التثبت منه ؟ 23:42 أمثلة على رواة عدول أحاديثهم ضعيفة 35:04 كيف تعرف العدالة ؟ 35:34 الشرط الثاني : ضبط الرواة 37:25 سؤالان مركزيان في قضية الضبط 38:13 السؤال الأول: كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي ؟ 1:08:20 السؤال الثاني : كيف نعرف نحن ضبط الراوي ؟ 1:24:47 الشرط الثالث :اتصال الإسناد 1:27:33 كيف نعرف اتصال الإسناد 1:47:05 الشرط الرابع+ الشرط الخامس السلامة من الشذوذ + السلامة من العلة
جزاك الله خيرا ، محاضرة شيقة ورائعة. لم أستطع تقسيمها علي ثلاث ايام ، اسمتعت لها مرة واحدة وسأكرر سماعها الايام المقبلة ، استمتعت بها جدا. جعله الله في ميزان حسناتكم. #دفعة_ البشائر
🌛#مَحاوِر_المحاضرة🐋🐋🌜 #مقدمة🐳 🐟طريقة الدراسة النظرية السائدة لمادة التأسيس الحديثي: لا تؤتي أُكُلها (لا توصل إلى الثمرات المرجوة) 🐟من ثمرات دراسة علوم الحديث ما يلي: ▫️القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم الأحكام التي أطلقها المحدثون على الأحاديث. ▫️القدرة على فهم حقيقة/آلية نقل السنة والرواية. ▫️تعزيز اليقين بصحة النبوة ▫️القدرة على البرهنة على صحة علوم الحديث؛ وعلى أنها علوم كافية لنقل السنة #المسار_البياني_لعلوم_الحديث🐳 يشمل: 🐟نشأتها 🐟مراحل صعودها 🐟دراسة حالها بعد وصولها الذروة في (منتصف القرن الثاني + القرن الثالث) ▫️هل انحدرت أو ظلت في الذروة أو استمرت في الصعود؟ 🐟...إلخ #عند_المحاورة🐳 🐟كثيرا ما يقع المشككون في تناقضات عجيبة إذ تراهم يردّون أحاديث صحيحة ثابتة؛ مستدلّين على ردها بأخبار غير صحيحة ❗ 🐟وهؤلاء تناقشهم أول ما تناقشهم في قضية ثبوت هذه الأخبار التي يستدلون بها. 🐟عليك أن تجعل منكر السنة أمام خيارين: ▫️إما أنه يرد على النبي قوله ▫️أو يرد على المحدثين قولهم 🐟والغالب أنه يقول: ▫️معاذ الله أن أرد على النبي قوله ▫️وإنما إشكاليّتي مع المحدثين وآلية النقل 🐟عليك أن تعلم أن: الدفاع عن السنة لا يتأتّى لمن لا يفهم كيف نُقلت السنة❗ #الحديث_الصحيح🐳 🐟عادة ما يكون هذا الموضوع أولَ موضوع يقدم في كتب المصطلح؛ لأنه الأهم على الإطلاق❗ 🐟حتى يكون الحديث صحيحا لابد أن تتوافر فيه شروط خمسة: ١_ عدالة الرواة ٢_ ضبط الرواة ٣_ اتصال الإسناد ٤_ السلامة من الشذوذ ٥_ السلامة من العلة 🐟يمكن تقسيم هذه الشروط إلى قسمين: ▫️فالشروط الثلاثة الأُوَل تعود إلى: ظاهر الإسناد ▫️والشرطان الأخيران يعودان إلى باطن الرواية (ويدخل في الرواية: السند والمتن) 🐟الحديث الذي تتوافر فيه الشروط الثلاثة الأول (عدالة الرواة وضبطهم واتصال الإسناد) يسمى: صحيح الإسناد #أولا_عدالة_الرواة🐳 🐟 العدالة مدارها على الصدق والسلامة في الدين. 🐟وقد قيل في شرح نخبة الفكر: ◽العدل: من له ملكة تحمله على: ملازمة التقوى والسلامة من خوارم المروءة. ▫️والمراد بالتقوى هنا: اجتناب الكبائر؛ وصغائر الخسة. 🐟يرى المحاضر أن اشتراط السلامة من خوارم المروءة محل نظر كبير 🐟هل يمكن التثبت من عدالة الرواة (وهي راجعة إلى الباطن)؟ ✔نعم؛ يمكن. والدليل الشرعي قوله تعالى: ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ) وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) ◽فإذا أمكن قياس العدالة في الشهود - وقد أمر الله بذلك في القرآن - ؛ فهذا يعني أنه يمكن قياس العدالة في الرواة. ▫️والدليل الواقعي على إمكان التثبت: (تثبت الأب عند نكاح ابنته) 🐟من طرق تثبت العدالة: السؤال، والنظر فيما يشتهر به الراوي. #ملحوظة🐳 🐟من تحققت فيه العدالة؛ فهو إنما حقق شرطا واحدا فقط من شروط قبول حديثه❗ 🐟أمثلة على رواة عدول صالحين أحاديثهم ضعيفة: ◽عبدالله بن عمر العمري 》 انظر ما قاله ابن حبان عنه ◽أبان بن أبي عياش (متروك الحديث رغم صلاحه) #انتبه🐳 🐟إذا سلم الراوي من جهة عدالته؛ فلابد أن نتأكد من ضبطه 🐟اُشترطت العدالة لمنع الكذب ؛ واُشترط الضبط لمنع الخطأ. #ثانيا_ضبط_الرواة🐳 🐟يرى المحاضر أن شرط العدالة أمام شرط الضبط ؛ كقطرة ماء أمام بحر. 🐟فالضبط في دراسته علم كامل اسمه: علم الجَرح والتعديل 🐟السؤال الأول ❓كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي؟ ١_ الاختبار المباشر (بالتلقين) يلقّن المحدثون الشيخَ الخطأَ؛ فإن تلقّن عرفوا أن في ضبطه شيء ٢_ المقارنة بين المرويات مقارنة المرويات هي العمدة الأساسية في معرفة ضبط الراوي ٣_ مخالفة الأصول يُبحث في أحاديث الراوي: هل فيها ما هو مخالف للأصول 🐟السؤال الثاني ❓كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟ ١_ ندرس النتائج التي توصل إليها النقاد عبر النقاط الثلاث السابقة ٢_ دراسة نتائج أحكام النقاد على الرواة تكون عبر معرفة: ◽كتب النقاد ◽ومراتبهم ◽ومعاني مصطلحاتهم ◽وقواعد رفع التعارض بين كلامهم #كتاب_معاصر🐳 🐟كتاب تحرير علوم الحديث للجديع: ▫️وهو كتاب مهم في معرفة مراتب النقاد ومصطلحاتهم #ملحوظات🐳 🐟كتب الجرح والتعديل على قسمين: أصلية، وتجميعية. ◽فالكتب التي صارت العمدة في البحث والنظر والدراسة هي الكتب التجميعية ◽والكتب الأصلية كتب متفرقة متعلقة بأحكام ناقد معين. (كتب السؤالات؛ مثل كتاب سؤالات أبي داود للإمام أحمد) 🐟الكتب التجميعية أفضل من الكتب الأصلية (من ناحية النتائج)؛ إذ إنها جمعت ما في الكتب الأصلية في مكان واحد. 🐟مراتب النقاد ثلاثة: ١_ المتشددون ٢_ المعتدلون / المتوسطون ٣_ المتساهلون 🐟طريقنا اليوم لمعرفة ضبط الرواة شاقة، وقد تكون متعذرة؛ لذهاب كثير من الأصول التي كانت بين أيدي المتقدمين من النقاد. #ثالثا_اتصال_الإسناد🐳 🐟كيف نعرف اتصال الإسناد؟ ١_ ننظر إلى صيغ الأداء ▫️إذا وجدت في الإسناد "سمعتُ" أو "حدّثني"، وكان بين قول "سمعت" والقائل ثقات》》 فالسند متصل ▫️إذا وجدت "أخبرني" أو "أخبرنا" 》》 فالسند متصل ▫️إذا وجدت "قال" و"عن" 》》 فالغالب أن السند متصل ٢_ النظر في الكتب التي اعتنت ببيان السماع ٣_ النظر في الكتب التي اعتنت ببيان الانقطاع (المراسيل) ٤_ النظر في التواريخ والمعاصرة وإمكان اللقاء #ملحوظات🐳 🐟التحمل: الأخذ 🐟الأداء: رواية الحديث 🐟الخبر قد يكون بالكتابة، وقد يكون بالإقرار، وغير ذلك. 🐟لفظ (حدثني) يفيد معنى أعلى من لفظ (أخبرني) 🐟التحديث يكون بالكلام/السماع 🐟السماع هو أعلى درجات الاتصال 🐟الإجازة درجات؛ أعلاها المناولة (وهي أن يعطي الشيخ كتاب أحاديثه لأحد وهو يقول: اِرْوِه عني ) #رابعا_السلامة_من_العلة🐳 🐟العلة بمعناها الخاص - وهو الأشهر- هي العلة الباطنة 🐟وهناك معنى أخص، وهو أن يكون وجه خفاء العلة التعدد 🐟تعريف العلة: ▫️سبب خفي قادح في الحديث الذي ظاهره الصحة 🐟أبرز صور العلة: مخالفة الثقة للثقات. #خامسا_السلامة_من_الشذوذ🐳 🐟معنى الشذوذ هنا : التفرد المُستَنكَر وليس مخالفة الثقة للثقات》(وهذا فيه معنى زائد هو المخالفة) 🐟التفرد فيه شيء راجع إلى الشيخ أن تتفرد بحديث عن شيخ مثل الإمام مالك، فهذا أدعى للرد من حديث تفردت به عن شيخ ليس له طلاب مكثرين❗ 🐟يرى المحاضر أن الأدق قول: السلامة من النكارة وليس الشذوذ. ▫️لأن السلامة من النكارة أدل على التفرد من السلامة من الشذوذ ▫️ولأن مصطلح "شاذ" لا يستعمله المتقدمون إلا قليلا جدا #صحيح_البخاري_والتواتر🐳 ◽البخاري تواتر كتابه عنه سماعا *تم بحمد الله* drive.google.com/file/d/12R_xn5j1U-aIU00l4UU0Vi4wmoUGTEM3/view?usp=drivesdk
💠 بسم الله الرحمن الرحيم 💠 أهم محاور المحاضرة ⏱️ مع التلخيص :- مجمل المحاضرة في نقطتين [1] 🛑مقدمة لطرق التدريس التقليدية وغير التقليدية وأبرز الإشكالات [2] 🛑مقدمة لصلب الموضوع الحديث الصحيح [3] 🛑الحديث الصحيح وشروطه الخمسة 🛑(١) 0:00 التأسيس الموصل إلى التمكين ☘️_تناول المادة بطريقة غير تقليدية ☘️_الدراسة التقليدية لاتثمر الفائدة المرجوة 1:10 ثمرات دراسة الحديث🌷🌷🌷 1_القدرة على الحكم على الأحاديث أو على الأقل القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم أحكام المحدثين على الحديث 2_القدرة على فهم حقيقة نقل السنة وروايتها 1:40 فقد هذه الثمرة (حقيقة نقل السنة وروايتها) يؤدي إلى : 👈_عدم القدرة على الدفاع عن السنة 1:50 🛡️والدفاع عن السنة لايتأتى إلا بفهم حقيقة نقل السنة 2:00 من يفهم هذه الحقيقة يجعل منكر السنة أمام خيارين↘️↙️ ↗️1_يرد على النبي صلى الله عليه وسلم قوله ↖️2_يرد على المحدثين قولهم 2:25 :منكري السنة أغلبهم يتبنى الخيار الثاني،وبعضهم يصرح بالأول 2:50 أصحاب الخيار الثاني هم من يثيرون الشبهات والإشكالات 3:00 بعضهم حججهم 3:20 دارس علم الحديث ينبغي أن يكون قادر على الإثبات والدفاع عن السنة ولايتطلب هذا الأمر تخصصا في إثبات حجية السنة مثلا 4:10 الدراسة السائدة لاتنتج هذه الثمرة فالغالب 6:50 من ثمرات هذا الجانب أي الدراسة الغير تقليدية (تعزيز اليقين في باب النبوة) 7:30 المعرفة وأهمية المعرفة التفصيلية 🛑(٢)تقدمة لصلب الموضوع 9:15 أهم المواضيع في هذا العلم (هو الحديث الصحيح) 9:45 🛑(٣)شروط الحديث الصحيح الخمسة 11:15 تنقسم إلى قسمين : 🔶(ظاهر الإسناد) 🔶 ❇️1_عدالة الراوي ❇️2_وضبط الراوي ❇️3_واتصال الإسناد 🔶(باطن الرواية) 🔶 ❇️4_السلامة من الشذوذ ❇️5_ والسلامة من العلة 12:00 شروط ظاهر الإسناد وباطن الرواية 13:15 ❇️الشرط الأول: عدالة الراوي (مدارها على الصدق والسلامة فالدين) 16:00 الكلام عن خوارم المروءة 17:30 شبة عدم إمكانية الإحالة على الباطن والرد عليها 19:00 دليل إمكان تحقق العدالة الشرعية قوله تعالى {وأشهدوا ذوي عدل منكم} 19:50 دليل امكانها الواقعي مثال (السؤال عن الخاطب) 21:45 منكر تحقق العدالة والرد عليه 23:20 لايقبل حديث الرجل لصلاحه فقط 🚫 26:25 دور حفظ الشواهد والأمثلة والدلائل في تقوية الحجة 26:30 أمثلة على رواة عدول ضعيفة رواياتهم (عبدالله بن عمر العمري، إبان بن عياش) 31:00 لايؤخد برواية المجاهيل 35:00 🔘أشهر طرق معرفة العدالة 🔘 🔹1_الإستفاضة (وهي مايشتهر به الإنسان) 🔹2_السؤال عنه 35:40 ❇️الشرط الثاني: ضبط الراوي 36:20 [الغرض من إشتراط الضبط لمنع الخطأ] [واشتراط العدالة لمنع الكذب] 37:30 سؤلان مركزيان 🌟🌟 38:20🌟 كيف يعرف المحدث ضبط الراوي؟ (وهذا يحقق ثمرات معرفة آلية علم الحديث 38:50 🌟كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟ 39:00 مثال حماد بن سلمة رحمه الله 43:40 🔎أسلوب اختبار التلقين 45:05 🔎من الوسائل التي يعرف بها ضبط الراوي 🔎 ⭕الإختبار المباشر (التلقين) ⭕مقارنة المرويات ⭕مخالفة الأصول 46:55 🔎1_وسيلة مقارنة المرويات مع مثال لهذه الوسيلة 51:25 قاعدة :أكثر الأحاديث مشتهرة وليست غريبة (يمكن المقارنة بينها) والغريبة محل توجس المحدثين. 53:30 🔎يمكن معرفة ضبط الرواة بمستوى الموافقة والمخالفة عن طريق المقارنة. ⭕ 57:10 دقة النقاد في نقد الأشخاص 1:01:00 💡⭕المقارنة بين المرويات هي عمدة الوسائل 1:02:50 مثال لرواة المناكير (أحمد بن إبراهيم الحلبي) 1:05:40 الرد على الطعونات فالرواة الاوئل كالصحابة 1:06:25 معيار الطعان هو الطعن لاغير 1:08:25 كيف نعرف ضبط الراوي؟ 🔍 💡ندرس النتائج الثلاث التي توصلوا إليها 💡 ⭕⭕⭕👆 1:09:30 لايقدر على المقارنة اليوم الا كبار المتخصصين 1:09:40 النتائج التي توصل إليها المتقدمون متقدمة جدا لتوفر بعض المعطيات 1:12:20 تابع الإجابة على سؤال : كيف نعرف ضبط الرواة؟ 🔍 ج/ندرس نتائج أحكامهم على الرواة عن طريق : 1_📚معرفة كتبهم 2_📊معرفة مراتبهم (النقاد) 3_🔏🔓معرفة معاني مصطلحاتهم 4_⚖️معرفة قواعد رفع التعارض بين كلامهم وهذا هو الجرح والتعديل 1:13:05 (1)📚 معرفة كتبهم : كتب الجرح والتعديل على قسمين🌼 :1:اصلية 🌼 2:تجميعية (جامعة) وهي التي عليها البحث والدراسة. الكتب الأصلية مثل :كتب السؤلات التجميعية مثل :📗تهذيب الكمال للمزي؛ 📙تقريب التهذيب لإبن حجر 1:18:00 مهنجية هذين الكتابين 📗📙 1:21:00 (2)📊معرفة مراتبهم. 1:21:30 ❌✔️معيارية الخطأ والتضعيف 1_عدد الأخطاء بالنسبة للمجموعة 2_جنسها (نوعها) 1:22:35 إشكالية الإعتماد على تقريب التهذيب 1:23:28 (3)🔏🔓 معرفة مصطلحاتهم(4) ⚖️معرفة قواعد رفع التعارض في كلامهم 1:23:55 مميزات كتابي تحرير علوم الحديث، و معرفة قواعد التعارض 1:24:55 ❇️(3)_من شروط الحديث الصحيح :اتصال الإسناد وإشكاليات الماديين المثيرين للشبهات وعدم عنايتهم بإتصال الإسناد 1:27:35 كيف نعرف اتصال الإسناد ؟⛓️ 1:28:00 الفرق بين التحمل والأداء (التبليغ) 1:30:20 لطائف تبويبات البخاري واستنباطاته 1:34:00 الكلام عن المناولة 1:35:05 من طرق معرفة اتصال الإسناد ⛓️ 🔗1_النظر إلى صيغ الأداء 1:36:00 🔗البحث عن درجات الرواة فالكتب كتاب البخاري اهتم بإثبات السماع كتب المرسلات اهتمت بإثبات الإنقطاع 1:37:00 مسألة الوجادة 1:40:20 [تلخيص ] كيف نعرف اتصال الإسناد؟ ⛓️⛓️ 🔗1_النظر إلى صيغ الأداء🔗 2_النظر فالكتب التي اعتنت ببيان السماع 🔗3_النظر فالكتب التي اعتنت ببيان المراسيل 🔗4_ النظر فالتواريخ والمعاصرة وإمكان اللقاء 1:41:00 استقراء لعدم رواية البخاري لسليمان بن بريدة 1:45:00 ⛔⛔كل ماتوفرت فيه الشروط الثلاثة يقال عنه صحيح الإسناد، وصحيح الإسناد ≠ الحديث الصحيح ⛔⛔ 1:47:05 ❇️(4)السلامة من الشذوذ ❇️(5)السلامة من العلة 1:50:00 المعنى العام والخاص للعلة وأمثلة لها 1:53:00 التفرد والنكارة 1:56:30 معنى السلامة من الشذوذ 2:5:00 الخاتمة والحمد لله رب العالمين 🌟هذا اول تفريغ لي اذا وجدت بعض الأخطاء أتمنى تنبيهي جزيتم خيرا 😊 27/6/2020
السلام عليكم اسراء انا اختك حبيبة يا بطلبك طلب ممكن تقوليلي الجدول حق دفعة البشاءر لو انتي معنا لان جوال تعطل و اخر ماده اعرفها هي هذي مدري ايش بعدها اعينيني اعانك الله ❤
من طَلبة #البناء_المنهجي : اللهم آتِ نفوسنا تَقواها وزكّها أنت خير من زكّاها أنت وليُّها ومولاها (وعلّمنا ما ينفعنا وانفعنا بِما علّمتنا وزدنا علماً) واستخدمنا ولا تستبدلنا وأصلح أعمالنا وأقوالنا ونيّاتنا وبواطننا وظواهرنا واقبضنا ونحن على حال السّابقين المقرّبين واجمعنا تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك بكرمك وسعة رحمتك وجودك .
سمعت المحاضرة قبل أربع سنوات مع أول دفعة من البناء المنهجي والآن أعيدها مع دفعة بشائر ومستمتعة جدًا بفضل الله. التكرار يعين جدًا على استيعاب المادة وهضمها 😊،جزاكم الله عنا كل خير🌸
ما أعظم علم الحديث سمعت هذه المحاضرة العام الماضي في البناء المنهجي واليوم اعيدها ف الأكاديمية الحمد لله الذي يسر لي الانضمام #لأكاديمية الحديث_٣ اللهم لا تحرمنا بذنوبنا
@صلاح الدين بالنسبة لي الحمد لله اجاهد ف الجمع بينهما ، خاصة لاننا قاربنا ع الإنتهاء من البناء للدفعة الأولي ان لم تكن مشترك في برامج أخري يمكنك بفضل الله وستجد هناك تشابه في بعض المواد المدروسة بينهما استعن بالله
نسأل الله الثبات والتوفيق والسداد لطلبة البناء المنهجي دفعة البشائر نسأل الله العون لنا ونصرة لأهلنا المستضعفين في جميع بلدان المسلمين ويجعل عملنا خالصاً لوجهه سبحانه 🤎
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أنا فاتني التسجيل لأكاديمية الحديث وأريد الإستفادة من الأكاديمية ولا أعرف مقررات الأكاديمية أو الخطة الدراسية. فهل يمكنك إفادتي جزاك الله خيراً
هنا كتاب البداية والنهاية مسموع لمن لم يصله بعد شرفونا بالإنضمام زملائي في البرامج الإلكترونية (البناء الفكري-البناء المنهجي-أكاديمية الحديث- زاد-مشروع عالم) أنتم فخر الأمة حفظ الله شيخنا أحمد السيد والمشرفين الذين معه تقبل الله عملكم وجعلكم في حفظه وحرزه.
ملخص الدرس: ثمرات علم الحديث: الأولى: الحكم على الأحاديث، أو القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم أحكام المحدثين. الثانية: القدرة على فهم حقيقة نقل السنة والرواية؛ فإن لم نصل إلى هذه النتيجة سنفقد القدرة على الدفاع عن السنة. الثالثة: تعزيز اليقين في النبوة. شروط الحديث الصحيح: الشروط التي تعود إلى ظاهر الإسناد: الأول: عدالة الرواة. الثاني: ضبط الرواة. الثالث: اتصال السند. الشروط التي تعود إلى باطن الرواية: الأول: السلامة من العلة. الثاني: السلامة من الشذوذ. فائدة: الشروط الظاهرة تُدرس قبل دراسة الشروط الباطنة الشرط الأول: العدالة تعريف العدالة: يدور معنى العدالة على الصدق والسلامة في الدين. س: ما هو سبب اشتراط العدالة ؟ الجواب: أنّها اشترطت لمنع الكذب. تنبيه: اشتراط السلامة من خوارم المروءة مسألة اجتهادية، وليس كل ما قيل أنّه من خوارم المروءة يُردّ به حديث الراوي، لكنّ شرط السلامة من خوارم المروءة يكون مُعتبرًا بتوفّر ثلاثة أمور: أ- كون الأمر متّفقًا على أنّه من خوارم المروءة. ب- كون الأمر واضح التأثير على عقل الرجل ومروءته. جـ- كون الرواية التي جاء بها تتضمن إشكالًا. دليل إمكان العدالة الشرعي: أ- قوله تعالى: ﴿وَأَشۡهِدُوا۟ ذَوَیۡ عَدۡلࣲ مِّنكُمۡ﴾ فإذا أمكن قياس العدالة بالشهود وقد أمر الله تعالى بذلك في القرآن؛ إذا يمكن أن نقيس العدالة للرواة. ب- قوله تعالى: ﴿یَحۡكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدۡلࣲ مِّنكُمۡ﴾ جـ- قوله تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟﴾ أي: إذا جاءنا غير فاسق فالأصل قبوله، فالفسق من عدمه أمر قابل للقياس بنصّ القرآن. دليل إمكان العدالة الواقعي: تثبت الأب عند نكاح ابنته. الاعتراض بأنه يمكن خداع النقاد بالتظاهر بالعدالة: يعتقد البعض أن من الرواة من انتسب للرواية والسنة زورًا من المنافقين ونحوهم، وهدفهم من الانتساب هدم الإسلام بالافتراء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خلال التظاهر بالصلاح والاشتغال بالأحاديث ونسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فما الجواب عليهم؟ الجواب: فلنفترض أن لدينا شخصًا صالحًا بالفعل ليس عنده مطعن في دينه؛ فمثل هذا لا تُقبل روايته لمجرد صلاحه؛ لأنّ من تحققت به العدالة إنما تحقق به شرط واحد فقط وبقي أربعة شروط لقبول روايته، ومن أمثلة ذلك: الأول: عبد الله بن عمر العمري قال ابن حبان عنه: «كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن ضبط الْأَخْبَار وجودة الْحِفْظ للآثار فَوقعت الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته؛ فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ اسْتحق التّرْك» قال يعقوب بن شيبة عنه: «هو رجل صالح مذكور بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرا» الثاني: أبان بن أبي عيّاش قال ابن حبان: «وَلَعَلَّه روى عَن أَنَس أَكْثَر من ألف وَخَمْسمِائة حَدِيث مَا لكبير شَيْء مِنْهَا أصل يرجع إِلَيْهِ» قال الساجي: «كان رجلاً صالحاً سخيًا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه» الثالث: قال ابن أبي أويس: «سَمِعْتُ خَالِي مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ لَقَدْ أَدْرَكْتُ سَبْعِينَ مِمَّنْ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْدَ هَذِهِ الأَسَاطِينِ وَأَشَارَ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَمَا أَخَذْتُ عَنْهُمْ شَيْئًا وإن أحدهم لو اؤتمن على بَيت مَال لَكَانَ أَمِينًا إِلا أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ» فائدة: لو جاء عالم وقال: «حدثني الثقة» فالراجح أن حديثه لا يقبل؛ لأنه قد يكون عنده ثقة وعند غيره ضعيف فيشترط أن يسميه. س: كيف نعرف العدالة؟ الجواب: نعرف العدالة بأمرين: الأوّل: الاستفاضة. (ما اشتهر به الإنسان) الثاني: السؤال. الشرط الثاني: ضبط الرواة س: ما سبب اشتراط ضبط الرواة؟ الجواب: أن هذا الشرط اشتُرط لمنع الخطأ. س: كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي؟ الجواب: أن ذلك بوسائل، منها: الوسيلة الأولى: الاختبار المباشر. (التلقين) مثال ذلك: قال عبد الله بن أحمد: سَمِعت أبي يَقُول بَلغنِي أَن حَمَّاد بن سَلمَة قَالَ كنت أَظن أَن ثَابتا الْبنانِيّ لَا يحفظ الْأَسَانِيد كنت أَقُول لَهُ لحَدِيث بن أبي ليلى كَيفَ حَدِيث أنس فِي كَذَا وَكَذَا فَيَقُول لَا إِنَّمَا حدّثنَاهُ بن أبي ليلى وَأَقُول لَهُ كَيفَ حَدِيث فلَان فِي كَذَا فَيَقُول لَا إِنَّمَا حدّثنَاهُ فلَان» تنبيه: التلقين على درجات، فالخطأ في حديث واضح وسهل ليس كالخطأ في ما يكون صعبًا والخطأ فيه وارد. الوسيلة الثانية: مقارنة المرويات. هذه الوسيلة هي العمدة الأساسية في معرفة ضبط الراوي. قال الإمام مسلم: «فَأَمَّا مَنْ تَرَاهُ يَعْمِدُ لِمِثْلِ الزُّهْرِيِّ فِي جَلَالَتِهِ وَكَثْرَةِ أَصْحَابِهِ الْحُفَّاظِ الْمُتْقِنِينَ لِحَدِيثِهِ وَحَدِيثِ غَيْرِهِ، أَوْ لِمِثْلِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحَدِيثُهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مَبْسُوطٌ مُشْتَرَكٌ، قَدْ نَقَلَ أَصْحَابُهُمَا عَنْهُمَا حَدِيثَهُمَا عَلَى الِاتِّفَاقِ مِنْهُمْ فِي أَكْثَرِهِ، فَيَرْوِي عَنْهُمَا أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا الْعَدَدَ مِنَ الْحَدِيثِ، مِمَّا لَا يَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِمَا، وَلَيْسَ مِمَّنْ قَدْ شَارَكَهُمْ فِي الصَّحِيحِ مِمَّا عِنْدَهُمْ، فَغَيْرُ جَائِزٍ قَبُولُ حَدِيثِ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ النَّاسِ، وَاللهُ أَعْلَمُ» تتمة👇
س: هل بإمكاننا الآن أن نحكم على ضبط الرواة من خلال مقارنة مروياتهم؟ الجواب: نعم، لكن ذلك خاصّ بالمتقدّمين جدًّا في هذا العلم. الوسيلة الثالثة: مخالفة الأصول. مثال على مخالفة الأصول: لو أن راويًا كل الذي رواه خمسة أحاديث - مثلًا -، وهذه الأحاديث فيها حديث مشكل مع آية قرآنية، وحديث مشكل مع الإجماع، وحديث مشكل مع حديث في الصحيحين، ونحن لا نعرف هذا الراوي فهو لم يذكر بسوء ولم يذكر بذم، في هذه الحالة يذكر المحدثون عبارة واضحة، وهي: «أحاديثه مناكير» مثال: أحمد بن إبراهيم الحلبي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه وعرضت عليه حديثه فقال: «لا أعرفه وأحاديثه باطلة موضوعة، كلها ليس لها أصول يدل حديثه على أنه كذاب» س: كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟ الجواب: ندرس النتائج التي توصل إليها النقّاد. س: كيف ندرس النتائج التي توصّلوا إليها؟ الجواب: أوّلًا: معرفة كتب النقاد، وهي على قسمين: أ- كتب أصلية (كتب السؤالات) ب- كتب تجميعية، وهي التي أصبحت العمدة، ومن أشهرها: أ- «تهذيب الكمال» للمزي. ب- «تهذيب التهذيب» لابن حجر، وأصله «تهذيب الكمال»، ولخص أيضا ابنُ حجر «تهذيب التهذيب» في كتاب «تقريب التهذيب» ومن الخطأ الاقتصار على «تقريب التهذيب» ثانيًا: معرفة مراتب النقاد، وهم على ثلاث مراتب: أ- المتشددون. والمراد بذلك: أن نفَسهم في القبول حادّ، ولا يلزم من هذا أن يردّ نقدهم، ومن أبرزهم: أبو حاتم الرازي، ويحيى بن سعيد القطان - رحمهما الله -. ب- المتوسّطون. جـ- المتساهلون. ثالثًا: معرفة معاني مصطلحات النقاد. رابعًا: معرفة قواعد رفع التعارض بين كلامهم. وفي هذه النقاط الثلاث الأخيرة يُنصح بالرجوع لكتاب «تحرير علوم الحديث» لعبد الله الجديع. الشرط الثالث: اتصال الإسناد: س: كيف نعرف اتصال الإسناد: أوّلًا: النظر في صيغ الأداء. ثانيًا: النظر في الكتب التي اعتنت ببيان السماع مثل: «التاريخ الكبير» للبخاري. ثالثًا: النظر في الكتب التي اعتنت ببيان الانقطاع، ومن ذلك: أ- كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم. ب- كتاب «المراسيل» لأبي زرعة العراقي. رابعًا: النظر في التاريخ والمعاصرة وإمكان اللقاء. الشرط الرابع: السلامة من العلة: تطلق العلة على معانٍ ثلاثة: الأول: معنى عام، وتشمل بذلك كل المشاكل حتى الظاهرة منها. الثاني: معنى خاص، وهي التي تكون باطنة خفية. الثالث: معنى أخصّ من الخاص، وهو أن يكون خفاء العلة وجهه التعدد(المقارنة)، وليس التفرد؛ لذلك أحياناً تُعلّ رواية؛ فيُسأل من أعلّها عن سبب علتها؛ فيقول: «ليس لها علّة» ويريد بذلك: أنه ليس لها طرق أخرى تكشف خطأها. مثال على التفرّد غير المحتمل: في كتاب «العلل» لابن أبي حاتم: سأل عبد الرحمن أبا زرعة عن حديث رواه بقية بن الوليد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال أبو زرعة: هذا حديث منكر. فقال عبد الرحمن: تعرف له علّة؟ قال: لا. معنى هذا الكلام: هل تعرف له رواة آخرين رووا هذا الحديث نفسه عن عبيد الله بطريقة أخرى غير التي رواها بقية فاكتشفت بهذه المخالفة خطأ بقية؟ قال لا، لا توجد أحاديث بأسانيد أخرى لهذا الحديث، لكن مجرد تفرد بقية بهذا الإسناد منكر. تنبيه: التفرد باب خطير جدًا من أبواب العلل، والتفرد عن إمام كبير عنده طلاب كثيرون أدعى للرد من التفرد عن شيخ ليس له طلاب كثيرون؛ لأنه إذا كان له طلاب لازموا روايته وحديثه؛ فالمفترض ألا تتفرد أنت بحديث لم يروه هؤلاء، وتزداد النكارة إذا ما كان الراوي متأخرًا في حدود نهاية القرن الثاني، فهنا نكارة لا يكاد يُشكّ فيها، أما التفرّد عن الصحابة سهل؛ لأن قضية المدارات وانتشار الرواية لم تتكون بعد، والتفرد عن تابعي فيه شيء من الصعوبة، أما عن تابع التابعي فهذا صعب جدًا، وإذا خلت القضية من المكدّرات يقبل التفرد بعد النظر في حال الراوي. الشرط الخامس: السلامة من الشذوذ: المراد بالشذوذ: يطلق الشاذ على معان متعددة، من أشهرها اثنان: الأوّل: تفرّد مَن لا يحتمل التفرّد، وهو الذي ينبغي أن يُعتمد في تعريف الحديث الصحيح. الثاني: مخالفة المقبول لمن هو أرجح منه. فائدة: من الأدق أن يُعبر في شروط الحديث الصحيح بـ«السلامة من النكارة» بدلًا من «السلامة من الشذوذ» لسببين: الأوّل: لأننا عرّفنا الشاذ بـ«تفرّد مَن لا يحتمل التفرّد» والتعبير عن هذا المعنى بالنكارة أولى من الشذوذ. الثاني: أن مصطلح «الشاذ» قليل الاستعمال جدًا عند المتقدّمين. س: لماذا لم يُعرّف الشاذّ بأنّه (مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه) مع أنه هو المشهور؟ الجواب: لأن من أبرز صور العلة: (مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه) وإذا عرّفنا الشاذ بهذا التعريف سيقع تكرار في شروط الحديث الصحيح؛ لذلك التعبير بـ«السلامة من النكارة» أولى وأدق.
الحمد لله تم ✔️ أكاديمية الحديث ٣ 🤍 الثلاثاء ٤ محرم ١٤٤٤هـ سمعتها قبل ٣ سنوات مع الدفعة الأولى والآن أعيدها وكأني أسمعها من جديد من ثراء المعلومات فيها فاللهم بارك
التأسيس الحديثي : • مقدمة : أهمية تعلم الحديث باستحضار ثمراته العملية والتطبيقية بالتعرف عليها على وجه التفصيل.. لا بالطريقة النظرية المجردة.. فمن أهم الثمرات العملية لعلم الحديث : الحكم على الأحاديث، فإن لم يكن؛ فالقدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم أحكام المحدثين على الأقل، ومنها كذلك : القدرة على فهم حقيقة نقل السنة النبوية، وهذا المبحث هو المحك والمعول عليه في باب حجية السنة النبوية. وأهم مواضيع علم الحديث على الإطلاق : شروط الحديث الصحيح (شروط صحة ظاهر الإسناد ثلاثة، والمراد بظاهر الإسناد : ما إذا لم تتحقق شروطه = لم تكن الرواية مؤهلة للبحث فيها بحثا باطنيا) : ١. عدالة الرواة : مشترطة لمنع دخول الكذب. و مدارها على أمرين : • الاستقامة في الدين، والسلامة من الفسق • وبالأخص الصدق • البراءة من خوارم المروءة، وهي أمر واسع.. ولإمكان إثبات العدالة : أدلة شرعية وأدلة واقعية.. [الأمر بشهادة العدول/التثبت من خبر الفاسق في القرآن، اعتبار شهادات الشهود في المحاكم] [ذكر نماذج على تضعيف الأئمة لرواة اشتهروا بالصلاح والعبادة لا العدالة فحسب... عبدالله بن عمر العمري، أبان بن أبي عياش.. إلخ]. ٢. ضبط الرواة : مشترط لمنع دخول الخطأ. وفي باب الضبط سؤالان مركزيان : أ. كيف كان يعرف المحدثون ضبط الراوي؟ • الاختبار المباشر (تلقين الخطأ، وله درجات). • مقارنة المرويات (دراسة مدارات الحديث مثالا). • مخالفة الأصول. ب. كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟ • دراسة النتائج التي توصل إليها النقاد المتقدمون بواسطة النقاط الثلاث السابقة (بحكم أن المعطيات توفرت بشكل أوسع في عصرهم، فالأحاديث الصحيحة قد حُفظت، وكذلك أصح أسانيدها، لكن إن جاء الحديث من ١٠٠ طريق مثلا = فلم يحرص أصحاب الكتب على إيراد تلك الطرق كلها، فبهذا كانت أحكام المتقدمين أدق لاتساع عينة البحث والنقد..) عبر : -معرفة كتبهم (كتب السؤالات، والكتب التجميعية). -ومعرفة مراتبهم (حدة التضعيف لكل منهم) -ومعرفة معاني مصطلحاتهم. -معرفة قواعد رفع التعارض بين كلامهم. (وهذا كله باختصار هو علم الجرح والتعديل). ٣. اتصال الإسناد، (بين اشتراط الاتصال عند المسلمين مقارنة بالماديين المعتمدين على المخطوطات فحسب) ويتبين بأمور : • صيغ الأداء (سمعت، حدثنا، أخبرنا، قال، عن... إلخ). -دقة الإمام النسائي في صيغ الأداء «أخبرنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع» -استدلال الإمام البخاري بصيغة "أخبرنا" بحديث ضمام بن ثعلبة «اللهم نعم» • كتب بيان السماع «التاريخ الكبير مثلا» • كتب بيان الانقطاع "المراسيل" • كتب التواريخ والمعاصرة واللقاء. وبتحقيق شروط صحة ظاهر الإسناد : يكون الحديث صحيح الإسناد.. لكن صحيح الإسناد لا يساوي (صحيح)! حتى يُنظر في شروط صحة باطن الرواية.. --------------------------------------- (شروط صحة باطن الرواية أمران) : ٤. السلامة من الشذوذ : أي التفرد "المستنكر" ، (كالتفرد بإسناد من أصح الأسانيد، أو التفرد بأصل من أصول الإسلام، أو حتى التفرد في عصور انتشار الرواية).. (الشيخ يرى أن التعبير بالسلامة من "النكارة" هو التعبير الأدق، لأنه أدل على التفرد، ولأن مصطلح "الشاذ" لا يستخدمه المتقدمون إلا قليلا). ٥. السلامة من العلل : العلة بمفهومها الخاص و السائد : سبب خفي قادح في الحديث الذي ظاهره العلة، وتشمل بمفهومها العام كل قادح خفيا كان أو ظاهرا وداخل هذا المفهوم مفهوم أخص منه : وهو أن يكون خفاء العلة من وجه التعدد. فالعلة : ما عُرف خطأه بالتعدد "بالمقارنة" (من أشكالها : مخالفة الثقة للثقات، ولهذا لم نعرّف الشذوذ بها)
التأسيس الحديثي هو العلم الذي يدرس الحديث النبوي الشريف بشكل دقيق، بهدف التأكد من صحة هذه الأحاديث وسندها (أي سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم). هذا العلم يعتبر حجر الزاوية في فهم الدين الإسلامي وتطبيقه وليس كل حديث منسوب للنبي صحيح. هذا العلم يساعدنا على تمييز الأحاديث الصحيحة عن الضعيفة والموضوعة وهذا العلم يساهم في حماية السنة النبوية من التشويه والزيادات، ويضمن نقلها للأجيال القادمة بنفس الصيغة التي وردت بها
سبق ان تناولنا هذه المحاضرة في أكاديمية الحديث الدفعة الثانية وها نحن نكررها في البناء المنهجي الدفعة الثانية، فالحمد لله. جزاكم الله خيرا شيخنا احمد وبارك فيكم.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
محاضرة التأسيس الحديثي - أحمد السيد من ثمرات دراسة علوم الحديث ما يلي: (ولكن لا توصل الطريقة السائدة في دراسة علم الحديث إلى هذه الثمرات بالضرورة) 1- القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم الأحكام التي أطلقها المحدثون على الأحاديث. 2- القدرة على فهم حقيقة/آلية نقل السنة والرواية. 3- تعزيز اليقين بصحة النبوة، عن طريق إثبات الروايات التي تنقل معجزات النبي، ودقائق سيرته. 4- القدرة على البرهنة على صحة علوم الحديث؛ وعلى أنها علوم كافية لنقل السنة، وإثبات نسبة الحديث إلى النبي، وردّ العادين على السنّة المحتجّين بعدم موثوقية علم الحديث وكلام المحدّثين، وإلزامهم ببيان أنّهم يردّون كلام النبي حقيقةً. الحديث الصحيح: وهو أهم المواضيع، وشروط الحديث الصحيح خمسة: 1- عدالة الرواة: هذا الشرط يتعلّق بالتأكّد من أنّ الراوي لن يكذب على الرسول، عن طريق كونه صالحا مستقيما في الدين (الصدق) والسلامة في الفسق، وأمّا شرط السلامة من خوارم المروءة ففيه نظر. دليل إمكانها الشرعي: قوله تعالى: (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ)، فالعدالة يمكن قياسها في الرواة كما يمكن قياسها في الشهود. وقوله تعالى: "يحكم به ذوا عدل منكم". دليل إمكانها الواقعي: تثبّت الأب عند نكاح ابنته. وإن اعتُرِضَ بإمكانيّة نفاق الراوي أو خفاء فساد حاله: فإنّه لا يُقبَل حديث صالحٍ لمجرّد صلاحه، بل لاجتماع الشروط الخمسة فيه، من ضبط واتصال روايته وسلامة حديثه. أمثله على رواد عدول وأحاديثهم ضعيفة: العابدين الزاهدين عبد الله بن عمر العمري الذي ضُعِّف لضعف حفظه، وأبان بن أبي عيّاش، لم تقبل رواياته (متروك الحديث) لخفة ضبطه ووهمه فيه. وأيضا في تُركِ حديث المجهول وإن كان ثقة عند من يروي عنه، كمن يقول: "حدثني رجل من أهل الحي لا أتهمه وهو ثقة عندي ...". 2- ضبط الرواة: للتأكّد من حفظ الراوي وعدم خطأه في الرواية. كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي؟ 1) الاختبار المباشر (بالتلقين): يلقّن المحدثون الشيخَ الخطأَ؛ فإن تلقّن عرفوا أن في ضبطه شيء، مثل حمّاد مع ثابت البناني. 2) مقارنة المرويات: حيث أنّ غالب الأحاديث يشترك رواة عدّة في روايتها، فيُقارن بين مرويّاتهم لذات الأحاديث، فبمستوى الموافقة والمخالفة يُعلَم الضابط منهم من غير الضابط. مثلا: لم يمنع النقّاد أن يكشفوا الأخطاء المعدودة في رواية مالك وابن عيينة عن الزهري، وهم من مدارات الأسانيد، ومن الأعلام الأثبات. 3) مخالفة الأصول: القرآن والسنّة والإجماع. فيُعلَم الضبط ولو من حديث واحد. كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟ ندرس النتائج التي توصل إليها النقاد عبر النقاط الثلاث السابقة، عن طريق: 1) معرفة كتب النقاد (كتب الجرح والتعديل)ـ وهي إمّا كتب أصلية (كتب السؤالات)، أو كتب تجميعية وهي العمدة في العلم (مثل تهذيب الكمال للمِزِّي: وفيه رجال الكتب الستّة، وتهذيب التهذيب لابن حجر، وتقريب التهذيب لابن حجر كذلك والذي اختصر فيه أقوال النقّاد الكثيرة في الرواة بقول واجد، وهذا يصلح للمتخصصين فقط مع أنّه صار عمدة العلم). 2) ومعرفة مراتبهم، ومعاني مصطلحاتهم. مرجع: تحرير علوم الحديث للجديع. 3) وقواعد رفع المتعارض بين كلامهم. 3- اتصال الإسناد: بالنظر إلى صيغ الأداء، وبالنظر في الكتب التي اعتنت ببيان السماع (مثل التاريخ الكبير)، وبالنظر في الكتب التي اعتنت في بيان الانقطاع (كتب المراسيل)، والنظر في التواريخ والمعاصرة. 4- السلامة من الشذوذ: السلامة من التفرّد المستنكر.
5- السلامة من العلة: وهي العلّة الباطنة الخفية، وهي ما عُرِفَت بالتعدد، أي بالمقارنة، أي في حالة التفرّد فلا يُبحَتُ هذا الشرط أصلا! الشروط الثلاثة الأُوَل تعود إلى: ظاهر الإسناد، وإن تحققت يكون الحديث صحيح الإسناد (لا يساوي صحيح)، ثم الشرطان الأخيران يعودان إلى باطن الرواية (في سندها ومتنها). المسار البياني لعلم الحديث: نشأته، مراحل صعوده ودراسة حالها بعد وصولها الذروة في (منتصف القرن الثاني + القرن الثالث) وما بعدها. (يُبْحَث لاحقا)
طالبة غراس مرت من هنا ..ماشاء الله استفدت كثير واحس اني احب اعرف عن الصحابة والتابعين (رضي الله عنهم اجمعين) وكيف كانت حياتهم كثير جدا جدا .. اكثر شيء ضحكني التلقيين هههههههههههههههههه كأنه " نحن لكم بالمرصاد "
الحمد لله رب العالمين اللهم لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك...جُزيتَ خيرا وبوركت شيخنا وبارك الله فيكم. تمت المحاضرة بحول الله وقوته. ...2\9\2021 يوم الاختبار النصفي #جذور
- سبحان الله. - الحمد لله. - لا إله إلا الله. -الله أكبر. - لا حول ولا قوة إلا بالله. -استغفر الله العظيم وأتوب إليه. - سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم. - اللهم صلِ وسلم على سيدنا ونبينا محمد.
تم بحمد لله ، جزاكم الله خيرا أستاذنا ونفع بكم 😶 شعرت بفخر وسعادة حينما أتممتها رغم تأخري بسبب الأشغال والملهيات، ولكن هذه المحاضرة بقدر ما فيها من الصعوبة والفوائد الدقيقة إلا أنها كانت ممتعة ومذهلة، ما أن ينغمس المرء في تفاصيلها ويتذوق معانيها حتى يتمنى أن لا يخرج منها أبدا علم مصطلح الحديث علم عظيم دقيق، إن كان شاطئه هكذا فما بالنا بأعماقه واللآلئ الكامنة داخله ! جعلنا الله كفؤا لخوض غماره وثبتنا على صراطه وتقبل منا طلب العلم وجعله خالصا لوجهه الكريم 💕 وفقكم الله لكل ما هو خير ويسر أموركم شيخنا 🌻
سُبحان الله عدد ما خلق، سُبحان الله ملء ما خلق، سُبحان الله عدد مافي السموات والأرض وما بينهما، سُبحان الله ملء مافي السموات والأرض وما بينهما، سُبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سُبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سُبحان الله عدد كل شيء، سُبحان الله ملء كل شي.
سعيدة جداااا بهذه الدورة وهذه الفيديوهات ..... مع كل فيديو أحب هذا العلم كثيرااا حتى لو لم أقرر أن أتخصص فيه ..لكني قررت أن أقرأ بإذن الله في كل العلوم جزيتم خيرا كثيراااا :)
بالنسبة للذين ذهبوا من البصرة الى المدينة وكان هناك ابو هريرة رضي الله عنهم , شكرت شيخنا بأنهم 5 أشخاص وجلسوا 10 أيام فلعل الإخوة وهموا بأن عددهم 10 وجلسوا 5 ايام ولكن الي اعجبنهم باتهم على موقفهم والي اعجبني كذلك ثقتك بنفسك وبما قلت :) انظر الدقيقة : 30 والثانية : 30 .
#دفعة_البشائر على قرب من محاضرة في غاية الجمال ومن المستوى الرفيع ❤ اللهم ارزقنا علما نافعا ، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم جازي شيخنا عنا خير الجزاء وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .❤
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد، وباركت على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
والآذان يُرفع والدرس عن الحديث مشهد مهيب بليغ أن يارسول الله نحن هنا بيننا وبينك آلاف السنين أنت تحت الأرض بلغت وأتممت وسلمتنا الأمانة واليوم نحن فوق الأرض معنا هذه الأمانة نحفظها ونسلمها لمن بعدنا ننهج نهجك ونمشي على آثارك رجاء إن شاركناك وكنا في باطن الأرض أن نحشر معك وتستقبلنا عند الحوض فنقول يارسول الله أدينا الأمانة.
جزاك الله خير ياشيخ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
شرح رائع و ماتع الله يرضى عنكم .. مع اني كنت داخلة الأكاديمية و خايفة انها هتبقى صعبة عليا لكن بفضل الله ثم مجهودكم لقيت الأمور سهلة و مشى الحال .. يارب ثبتنا للآخر
السلام عليكم أخت حورية كنت أتسائل هل شاهدت البث المباشر بالامس حول اسئلة الامتحان لو شاهدتيه اتمنى أن تجيبيني متى يبدأ الامتحان وكم مدة الامتحان وكم سؤال للإمتحان وبارك الله فيك
هذا الصّباح هنا مرت دفعة البشائر (الخامسة)المرحلة الثالثة اللّهم أعنّا على طلب العلم واغفر لصاحب البرنامج ورفقاءه وانصر إخواننا في فلسطين ولبنان والسودان وسوريا ❤
١٤٤٦/٤/٩
12/10/2024
اللهم آمين
آمين
اللهم امين
اللهم آمين
آمين ❤
0:13 مقدمة
1:05 ثمرات دراسة علم الحديث .
9:35 شروط الحديث الصحيح
13:10 الشرط الأول: عدالة الرواة
17:35 كيف تحيلون في قبول الرواية على معنى لا يمكن التثبت منه ؟
23:42 أمثلة على رواة عدول أحاديثهم ضعيفة
35:04 كيف تعرف العدالة ؟
35:34 الشرط الثاني : ضبط الرواة
37:25 سؤالان مركزيان في قضية الضبط
38:13 السؤال الأول: كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي ؟
1:08:20 السؤال الثاني : كيف نعرف نحن ضبط الراوي ؟
1:24:47 الشرط الثالث :اتصال الإسناد
1:27:33 كيف نعرف اتصال الإسناد
1:47:05 الشرط الرابع+ الشرط الخامس السلامة من الشذوذ + السلامة من العلة
جزاك الله خيرا ، محاضرة شيقة ورائعة.
لم أستطع تقسيمها علي ثلاث ايام ، اسمتعت لها مرة واحدة وسأكرر سماعها الايام المقبلة ، استمتعت بها جدا.
جعله الله في ميزان حسناتكم.
#دفعة_ البشائر
والله محاضرة موسوعية تضم زخما ضخما من المعلومات جلسنا سنين في الجامعة ندرس ولم نتحصل على مثلها، بارك الله في علمكم، وأدامكم نبراسا للعلم
والله نفس الملاحظة أختي
مقرراتكم ضعيفه فلم يات بجديد غريب
@@محمدعبدالرحمن-ج9ز5ف أعطينا افضل
@@ahmedabd2754
طالع طلاب الشيخ مقبل وانت تعرف الفارق ان شاء الله
@@محمدعبدالرحمن-ج9ز5ف طالع انت شرح نزهة النظر ثم تكلم.
تحكم عليه من محاضرة موجهة لتلاميذ مبتدئين؟!!!!!
طالبات البناء المنهجي مرّوا من هُنا ❤️
اللهم استعملنا لنصرة وخدمة سنة نبيك ﷺ
اللهم آمين
جودة الصوت ضعيفة شيخ أحمد
امين امين يارب
آمين 💕
اللهم امين يارب 🤲🏻
🌛#مَحاوِر_المحاضرة🐋🐋🌜
#مقدمة🐳
🐟طريقة الدراسة النظرية السائدة لمادة التأسيس الحديثي:
لا تؤتي أُكُلها (لا توصل إلى الثمرات المرجوة)
🐟من ثمرات دراسة علوم الحديث ما يلي:
▫️القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم الأحكام التي أطلقها المحدثون على الأحاديث.
▫️القدرة على فهم حقيقة/آلية نقل السنة والرواية.
▫️تعزيز اليقين بصحة النبوة
▫️القدرة على البرهنة على صحة علوم الحديث؛ وعلى أنها علوم كافية لنقل السنة
#المسار_البياني_لعلوم_الحديث🐳
يشمل:
🐟نشأتها
🐟مراحل صعودها
🐟دراسة حالها بعد وصولها الذروة في (منتصف القرن الثاني + القرن الثالث)
▫️هل انحدرت أو ظلت في الذروة أو استمرت في الصعود؟
🐟...إلخ
#عند_المحاورة🐳
🐟كثيرا ما يقع المشككون في تناقضات عجيبة
إذ تراهم يردّون أحاديث صحيحة ثابتة؛ مستدلّين على ردها بأخبار غير صحيحة ❗
🐟وهؤلاء تناقشهم أول ما تناقشهم في قضية ثبوت هذه الأخبار التي يستدلون بها.
🐟عليك أن تجعل منكر السنة أمام خيارين:
▫️إما أنه يرد على النبي قوله
▫️أو يرد على المحدثين قولهم
🐟والغالب أنه يقول:
▫️معاذ الله أن أرد على النبي قوله
▫️وإنما إشكاليّتي مع المحدثين وآلية النقل
🐟عليك أن تعلم أن:
الدفاع عن السنة لا يتأتّى لمن لا يفهم كيف نُقلت السنة❗
#الحديث_الصحيح🐳
🐟عادة ما يكون هذا الموضوع أولَ موضوع يقدم في كتب المصطلح؛ لأنه الأهم على الإطلاق❗
🐟حتى يكون الحديث صحيحا لابد أن تتوافر فيه شروط خمسة:
١_ عدالة الرواة
٢_ ضبط الرواة
٣_ اتصال الإسناد
٤_ السلامة من الشذوذ
٥_ السلامة من العلة
🐟يمكن تقسيم هذه الشروط إلى قسمين:
▫️فالشروط الثلاثة الأُوَل تعود إلى: ظاهر الإسناد
▫️والشرطان الأخيران يعودان إلى باطن الرواية (ويدخل في الرواية: السند والمتن)
🐟الحديث الذي تتوافر فيه الشروط الثلاثة الأول (عدالة الرواة وضبطهم واتصال الإسناد) يسمى: صحيح الإسناد
#أولا_عدالة_الرواة🐳
🐟 العدالة مدارها على الصدق والسلامة في الدين.
🐟وقد قيل في شرح نخبة الفكر:
◽العدل: من له ملكة تحمله على:
ملازمة التقوى والسلامة من خوارم المروءة.
▫️والمراد بالتقوى هنا: اجتناب الكبائر؛ وصغائر الخسة.
🐟يرى المحاضر أن اشتراط السلامة من خوارم المروءة محل نظر كبير
🐟هل يمكن التثبت من عدالة الرواة (وهي راجعة إلى الباطن)؟
✔نعم؛ يمكن.
والدليل الشرعي قوله تعالى: ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ )
وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا)
◽فإذا أمكن قياس العدالة في الشهود - وقد أمر الله بذلك في القرآن - ؛ فهذا يعني أنه يمكن قياس العدالة في الرواة.
▫️والدليل الواقعي على إمكان التثبت:
(تثبت الأب عند نكاح ابنته)
🐟من طرق تثبت العدالة: السؤال، والنظر فيما يشتهر به الراوي.
#ملحوظة🐳
🐟من تحققت فيه العدالة؛ فهو إنما حقق شرطا واحدا فقط من شروط قبول حديثه❗
🐟أمثلة على رواة عدول صالحين أحاديثهم ضعيفة:
◽عبدالله بن عمر العمري
》 انظر ما قاله ابن حبان عنه
◽أبان بن أبي عياش (متروك الحديث رغم صلاحه)
#انتبه🐳
🐟إذا سلم الراوي من جهة عدالته؛ فلابد أن نتأكد من ضبطه
🐟اُشترطت العدالة لمنع الكذب ؛ واُشترط الضبط لمنع الخطأ.
#ثانيا_ضبط_الرواة🐳
🐟يرى المحاضر أن شرط العدالة أمام شرط الضبط ؛ كقطرة ماء أمام بحر.
🐟فالضبط في دراسته علم كامل اسمه: علم الجَرح والتعديل
🐟السؤال الأول
❓كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي؟
١_ الاختبار المباشر (بالتلقين)
يلقّن المحدثون الشيخَ الخطأَ؛
فإن تلقّن عرفوا أن في ضبطه شيء
٢_ المقارنة بين المرويات
مقارنة المرويات هي العمدة الأساسية في معرفة ضبط الراوي
٣_ مخالفة الأصول
يُبحث في أحاديث الراوي: هل فيها ما هو مخالف للأصول
🐟السؤال الثاني
❓كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟
١_ ندرس النتائج التي توصل إليها النقاد عبر النقاط الثلاث السابقة
٢_ دراسة نتائج أحكام النقاد على الرواة تكون عبر معرفة:
◽كتب النقاد
◽ومراتبهم
◽ومعاني مصطلحاتهم
◽وقواعد رفع التعارض بين كلامهم
#كتاب_معاصر🐳
🐟كتاب تحرير علوم الحديث للجديع:
▫️وهو كتاب مهم في معرفة مراتب النقاد ومصطلحاتهم
#ملحوظات🐳
🐟كتب الجرح والتعديل على قسمين: أصلية، وتجميعية.
◽فالكتب التي صارت العمدة في البحث والنظر والدراسة هي الكتب التجميعية
◽والكتب الأصلية كتب متفرقة متعلقة بأحكام ناقد معين.
(كتب السؤالات؛ مثل كتاب سؤالات أبي داود للإمام أحمد)
🐟الكتب التجميعية أفضل من الكتب الأصلية (من ناحية النتائج)؛ إذ إنها جمعت ما في الكتب الأصلية في مكان واحد.
🐟مراتب النقاد ثلاثة:
١_ المتشددون
٢_ المعتدلون / المتوسطون
٣_ المتساهلون
🐟طريقنا اليوم لمعرفة ضبط الرواة شاقة، وقد تكون متعذرة؛ لذهاب كثير من الأصول التي كانت بين أيدي المتقدمين من النقاد.
#ثالثا_اتصال_الإسناد🐳
🐟كيف نعرف اتصال الإسناد؟
١_ ننظر إلى صيغ الأداء
▫️إذا وجدت في الإسناد "سمعتُ" أو "حدّثني"، وكان بين قول "سمعت" والقائل ثقات》》 فالسند متصل
▫️إذا وجدت "أخبرني" أو "أخبرنا" 》》 فالسند متصل
▫️إذا وجدت "قال" و"عن" 》》 فالغالب أن السند متصل
٢_ النظر في الكتب التي اعتنت ببيان السماع
٣_ النظر في الكتب التي اعتنت ببيان الانقطاع (المراسيل)
٤_ النظر في التواريخ والمعاصرة وإمكان اللقاء
#ملحوظات🐳
🐟التحمل: الأخذ
🐟الأداء: رواية الحديث
🐟الخبر قد يكون بالكتابة، وقد يكون بالإقرار، وغير ذلك.
🐟لفظ (حدثني) يفيد معنى أعلى من لفظ (أخبرني)
🐟التحديث يكون بالكلام/السماع
🐟السماع هو أعلى درجات الاتصال
🐟الإجازة درجات؛ أعلاها المناولة (وهي أن يعطي الشيخ كتاب أحاديثه لأحد وهو يقول: اِرْوِه عني )
#رابعا_السلامة_من_العلة🐳
🐟العلة بمعناها الخاص - وهو الأشهر- هي العلة الباطنة
🐟وهناك معنى أخص، وهو أن يكون وجه خفاء العلة التعدد
🐟تعريف العلة:
▫️سبب خفي قادح في الحديث الذي ظاهره الصحة
🐟أبرز صور العلة: مخالفة الثقة للثقات.
#خامسا_السلامة_من_الشذوذ🐳
🐟معنى الشذوذ هنا : التفرد المُستَنكَر
وليس مخالفة الثقة للثقات》(وهذا فيه معنى زائد هو المخالفة)
🐟التفرد فيه شيء راجع إلى الشيخ
أن تتفرد بحديث عن شيخ مثل الإمام مالك، فهذا أدعى للرد من حديث تفردت به عن شيخ ليس له طلاب مكثرين❗
🐟يرى المحاضر أن الأدق قول: السلامة من النكارة وليس الشذوذ.
▫️لأن السلامة من النكارة أدل على التفرد من السلامة من الشذوذ
▫️ولأن مصطلح "شاذ" لا يستعمله المتقدمون إلا قليلا جدا
#صحيح_البخاري_والتواتر🐳
◽البخاري تواتر كتابه عنه سماعا
*تم بحمد الله*
drive.google.com/file/d/12R_xn5j1U-aIU00l4UU0Vi4wmoUGTEM3/view?usp=drivesdk
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
@@AfifAl-Aqad آمين وإياك
أرسلها ع ايميل abomalek5505@gmail.com
أو واتس 00201091236240
ولو واتس أفضل وجزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وتقبل الله جهودك ممتن لك
ملفت للانتباه لهجة مصري وسط الطلاب
لكنته مميزة وجميلة 🇪🇬♥😂😂
💠 بسم الله الرحمن الرحيم 💠
أهم محاور المحاضرة ⏱️ مع التلخيص :-
مجمل المحاضرة في نقطتين
[1] 🛑مقدمة لطرق التدريس التقليدية وغير التقليدية وأبرز الإشكالات
[2] 🛑مقدمة لصلب الموضوع الحديث الصحيح
[3] 🛑الحديث الصحيح وشروطه الخمسة
🛑(١)
0:00 التأسيس الموصل إلى التمكين
☘️_تناول المادة بطريقة غير تقليدية
☘️_الدراسة التقليدية لاتثمر الفائدة المرجوة
1:10 ثمرات دراسة الحديث🌷🌷🌷
1_القدرة على الحكم على الأحاديث أو على الأقل القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم أحكام المحدثين على الحديث
2_القدرة على فهم حقيقة نقل السنة وروايتها
1:40 فقد هذه الثمرة (حقيقة نقل السنة وروايتها) يؤدي إلى :
👈_عدم القدرة على الدفاع عن السنة
1:50 🛡️والدفاع عن السنة لايتأتى إلا بفهم حقيقة نقل السنة
2:00 من يفهم هذه الحقيقة يجعل منكر السنة أمام خيارين↘️↙️
↗️1_يرد على النبي صلى الله عليه وسلم قوله
↖️2_يرد على المحدثين قولهم
2:25 :منكري السنة أغلبهم يتبنى الخيار الثاني،وبعضهم يصرح بالأول
2:50 أصحاب الخيار الثاني هم من يثيرون الشبهات والإشكالات
3:00 بعضهم حججهم
3:20 دارس علم الحديث ينبغي أن يكون قادر على الإثبات والدفاع عن السنة ولايتطلب هذا الأمر تخصصا في إثبات حجية السنة مثلا
4:10 الدراسة السائدة لاتنتج هذه الثمرة فالغالب
6:50 من ثمرات هذا الجانب أي الدراسة الغير تقليدية (تعزيز اليقين في باب النبوة)
7:30 المعرفة وأهمية المعرفة التفصيلية
🛑(٢)تقدمة لصلب الموضوع
9:15 أهم المواضيع في هذا العلم (هو الحديث الصحيح)
9:45 🛑(٣)شروط الحديث الصحيح الخمسة
11:15 تنقسم إلى قسمين :
🔶(ظاهر الإسناد) 🔶
❇️1_عدالة الراوي
❇️2_وضبط الراوي
❇️3_واتصال الإسناد
🔶(باطن الرواية) 🔶
❇️4_السلامة من الشذوذ
❇️5_ والسلامة من العلة
12:00 شروط ظاهر الإسناد وباطن الرواية
13:15 ❇️الشرط الأول: عدالة الراوي (مدارها على الصدق والسلامة فالدين)
16:00 الكلام عن خوارم المروءة
17:30 شبة عدم إمكانية الإحالة على الباطن والرد عليها
19:00 دليل إمكان تحقق العدالة الشرعية قوله تعالى {وأشهدوا ذوي عدل منكم}
19:50 دليل امكانها الواقعي مثال (السؤال عن الخاطب)
21:45 منكر تحقق العدالة والرد عليه
23:20 لايقبل حديث الرجل لصلاحه فقط 🚫
26:25 دور حفظ الشواهد والأمثلة والدلائل في تقوية الحجة
26:30 أمثلة على رواة عدول ضعيفة رواياتهم
(عبدالله بن عمر العمري، إبان بن عياش)
31:00 لايؤخد برواية المجاهيل
35:00 🔘أشهر طرق معرفة العدالة 🔘
🔹1_الإستفاضة (وهي مايشتهر به الإنسان)
🔹2_السؤال عنه
35:40 ❇️الشرط الثاني: ضبط الراوي
36:20 [الغرض من إشتراط الضبط لمنع الخطأ]
[واشتراط العدالة لمنع الكذب]
37:30 سؤلان مركزيان 🌟🌟
38:20🌟 كيف يعرف المحدث ضبط الراوي؟ (وهذا يحقق ثمرات معرفة آلية علم الحديث
38:50 🌟كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟
39:00 مثال حماد بن سلمة رحمه الله
43:40 🔎أسلوب اختبار التلقين
45:05 🔎من الوسائل التي يعرف بها ضبط الراوي 🔎
⭕الإختبار المباشر (التلقين)
⭕مقارنة المرويات
⭕مخالفة الأصول
46:55 🔎1_وسيلة مقارنة المرويات مع مثال لهذه الوسيلة
51:25 قاعدة :أكثر الأحاديث مشتهرة وليست غريبة (يمكن المقارنة بينها) والغريبة محل توجس المحدثين.
53:30 🔎يمكن معرفة ضبط الرواة بمستوى الموافقة والمخالفة عن طريق المقارنة. ⭕
57:10 دقة النقاد في نقد الأشخاص
1:01:00 💡⭕المقارنة بين المرويات هي عمدة الوسائل
1:02:50 مثال لرواة المناكير (أحمد بن إبراهيم الحلبي)
1:05:40 الرد على الطعونات فالرواة الاوئل كالصحابة
1:06:25 معيار الطعان هو الطعن لاغير
1:08:25 كيف نعرف ضبط الراوي؟ 🔍
💡ندرس النتائج الثلاث التي توصلوا إليها 💡
⭕⭕⭕👆
1:09:30 لايقدر على المقارنة اليوم الا كبار المتخصصين
1:09:40 النتائج التي توصل إليها المتقدمون متقدمة جدا لتوفر بعض المعطيات
1:12:20 تابع الإجابة على سؤال : كيف نعرف ضبط الرواة؟ 🔍
ج/ندرس نتائج أحكامهم على الرواة عن طريق :
1_📚معرفة كتبهم 2_📊معرفة مراتبهم (النقاد) 3_🔏🔓معرفة معاني مصطلحاتهم 4_⚖️معرفة قواعد رفع التعارض بين كلامهم
وهذا هو الجرح والتعديل
1:13:05 (1)📚 معرفة كتبهم : كتب الجرح والتعديل على قسمين🌼 :1:اصلية 🌼 2:تجميعية (جامعة) وهي التي عليها البحث والدراسة.
الكتب الأصلية مثل :كتب السؤلات
التجميعية مثل :📗تهذيب الكمال للمزي؛ 📙تقريب التهذيب لإبن حجر
1:18:00 مهنجية هذين الكتابين 📗📙
1:21:00 (2)📊معرفة مراتبهم.
1:21:30 ❌✔️معيارية الخطأ والتضعيف
1_عدد الأخطاء بالنسبة للمجموعة
2_جنسها (نوعها)
1:22:35 إشكالية الإعتماد على تقريب التهذيب
1:23:28 (3)🔏🔓 معرفة مصطلحاتهم(4) ⚖️معرفة قواعد رفع التعارض في كلامهم
1:23:55 مميزات كتابي تحرير علوم الحديث، و معرفة قواعد التعارض
1:24:55 ❇️(3)_من شروط الحديث الصحيح :اتصال الإسناد
وإشكاليات الماديين المثيرين للشبهات وعدم عنايتهم بإتصال الإسناد
1:27:35 كيف نعرف اتصال الإسناد ؟⛓️
1:28:00 الفرق بين التحمل والأداء (التبليغ)
1:30:20 لطائف تبويبات البخاري واستنباطاته
1:34:00 الكلام عن المناولة
1:35:05 من طرق معرفة اتصال الإسناد ⛓️
🔗1_النظر إلى صيغ الأداء
1:36:00 🔗البحث عن درجات الرواة فالكتب
كتاب البخاري اهتم بإثبات السماع
كتب المرسلات اهتمت بإثبات الإنقطاع
1:37:00 مسألة الوجادة
1:40:20 [تلخيص ] كيف نعرف اتصال الإسناد؟ ⛓️⛓️
🔗1_النظر إلى صيغ الأداء🔗 2_النظر فالكتب التي اعتنت ببيان السماع 🔗3_النظر فالكتب التي اعتنت ببيان المراسيل
🔗4_ النظر فالتواريخ والمعاصرة وإمكان اللقاء
1:41:00 استقراء لعدم رواية البخاري لسليمان بن بريدة
1:45:00 ⛔⛔كل ماتوفرت فيه الشروط الثلاثة يقال عنه صحيح الإسناد، وصحيح الإسناد ≠ الحديث الصحيح ⛔⛔
1:47:05 ❇️(4)السلامة من الشذوذ ❇️(5)السلامة من العلة
1:50:00 المعنى العام والخاص للعلة وأمثلة لها
1:53:00 التفرد والنكارة
1:56:30 معنى السلامة من الشذوذ
2:5:00 الخاتمة
والحمد لله رب العالمين
🌟هذا اول تفريغ لي اذا وجدت بعض الأخطاء أتمنى تنبيهي جزيتم خيرا 😊
27/6/2020
جزاكم الله خيرا
@@abeeramr3827 وإياكم
بوركت
أسلوب التلخيص جد جميل ومميز
والأخطاء فيه أخطاء إملائية فقط
@@meyou8830 لك الفضل بعد الله جزاك الله خيرا
شكرا على التنبيه سوف أعدلها بإذن الله
لدي سؤال كم تستغرق من الوقت لإنجاز التلخيص؟ لأنه أخذ مني زمنا طويلا
جزاك الله خيراً
اللهمَّ يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم أدعوك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت أن تبسط علي عبد أحمد السيد من بركاتك ورحمتك ورزقك
"لنا في الصبحِ آمالٌ نرجّيها
فبسم اللهِ مُحيينا ومُحييها"
#دفعة_البشائر
السلام عليكم اسراء انا اختك حبيبة
يا بطلبك طلب ممكن تقوليلي الجدول حق دفعة البشاءر لو انتي معنا
لان جوال تعطل و اخر ماده اعرفها هي هذي
مدري ايش بعدها
اعينيني اعانك الله ❤
وصل الشرح للدفعة الخامسة اللهُمّ بارك و زِد للدفعات القادمة❤.
أنشهد إنه (علم الذكاء )
الله يرزقنا من فضله
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
سعدت جدا لما سمعت لهجة احد الطلاب وانه مصري، قد جمعت حولك الجنسيات يا شيخ بارك الله فيك 🌴🍂
و أنا جدا 😂😂
شعور عام عند كل المصريين غالباً 😂♥️♥️♥️♥️
بارك الله فيكم
الفرق بين الجامعة و هذه المحاضرات
سبحان الله
من طَلبة #البناء_المنهجي : اللهم آتِ نفوسنا تَقواها وزكّها أنت خير من زكّاها أنت وليُّها ومولاها (وعلّمنا ما ينفعنا وانفعنا بِما علّمتنا وزدنا علماً) واستخدمنا ولا تستبدلنا وأصلح أعمالنا وأقوالنا ونيّاتنا وبواطننا وظواهرنا واقبضنا ونحن على حال السّابقين المقرّبين واجمعنا تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك بكرمك وسعة رحمتك وجودك .
سمعت المحاضرة قبل أربع سنوات مع أول دفعة من البناء المنهجي والآن أعيدها مع دفعة بشائر ومستمتعة جدًا بفضل الله.
التكرار يعين جدًا على استيعاب المادة وهضمها 😊،جزاكم الله عنا كل خير🌸
ما أعظم علم الحديث
سمعت هذه المحاضرة العام الماضي في البناء المنهجي واليوم اعيدها ف الأكاديمية
الحمد لله الذي يسر لي الانضمام #لأكاديمية الحديث_٣
اللهم لا تحرمنا بذنوبنا
@صلاح الدين
بالنسبة لي الحمد لله اجاهد ف الجمع بينهما ، خاصة لاننا قاربنا ع الإنتهاء من البناء للدفعة الأولي
ان لم تكن مشترك في برامج أخري يمكنك بفضل الله وستجد هناك تشابه في بعض المواد المدروسة بينهما
استعن بالله
متى يفتتح التسجيل في أكاديمية الحديث ؟
محاضرة جدا جميلة ونافعة جزاك الله خيرا شيخ احمد
نسأل الله الثبات والتوفيق والسداد لطلبة البناء المنهجي دفعة البشائر
نسأل الله العون لنا ونصرة لأهلنا المستضعفين في جميع بلدان المسلمين ويجعل عملنا خالصاً لوجهه سبحانه 🤎
اليوم ال1 من البداية الى 45:35
الثاني من 45:35 إلى 1:24:46
الثالث من 1:24:46 إلى نهاية المحاضرة
جزاكم الله تعالى شيخنا الفاضل وطلابكم وكل متابع ومشترك خير الجزاء وزادكم الله من علمه ومكن لكم
جزاك الله خيرا
شيخنا احمد السيد
اللهم أنفع به الإسلام والمسلمين
اللهم ااامين
طلاب أكاديمية الحديث
مروا من هنا ادعوا لنا بالتوفيق
حفظ الله شيخنا أحمد السيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أنا فاتني التسجيل لأكاديمية الحديث وأريد الإستفادة من الأكاديمية ولا أعرف مقررات الأكاديمية أو الخطة الدراسية. فهل يمكنك إفادتي جزاك الله خيراً
@@bakeralkahtany7374 مع الأسف لم أكمل دراسة ، كان من المقررات شرح النخبة عمر المقبل. البيقونية احمد السيد
@@الإسلامديني-ق7ك جزاك الله خيراً
هنا كتاب البداية والنهاية مسموع لمن لم يصله بعد شرفونا بالإنضمام زملائي في البرامج الإلكترونية (البناء الفكري-البناء المنهجي-أكاديمية الحديث- زاد-مشروع عالم) أنتم فخر الأمة حفظ الله شيخنا أحمد السيد والمشرفين الذين معه تقبل الله عملكم وجعلكم في حفظه وحرزه.
السماع الثاني للمُحاضرة ولا إملال، اللهمّ لك الحمد على نعمة العلم.
ملخص الدرس:
ثمرات علم الحديث:
الأولى: الحكم على الأحاديث، أو القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم أحكام المحدثين.
الثانية: القدرة على فهم حقيقة نقل السنة والرواية؛ فإن لم نصل إلى هذه النتيجة سنفقد القدرة على الدفاع عن السنة.
الثالثة: تعزيز اليقين في النبوة.
شروط الحديث الصحيح:
الشروط التي تعود إلى ظاهر الإسناد:
الأول: عدالة الرواة.
الثاني: ضبط الرواة.
الثالث: اتصال السند.
الشروط التي تعود إلى باطن الرواية:
الأول: السلامة من العلة.
الثاني: السلامة من الشذوذ.
فائدة: الشروط الظاهرة تُدرس قبل دراسة الشروط الباطنة
الشرط الأول: العدالة
تعريف العدالة: يدور معنى العدالة على الصدق والسلامة في الدين.
س: ما هو سبب اشتراط العدالة ؟
الجواب: أنّها اشترطت لمنع الكذب.
تنبيه: اشتراط السلامة من خوارم المروءة مسألة اجتهادية، وليس كل ما قيل أنّه من خوارم المروءة يُردّ به حديث الراوي، لكنّ شرط السلامة من خوارم المروءة يكون مُعتبرًا بتوفّر ثلاثة أمور:
أ- كون الأمر متّفقًا على أنّه من خوارم المروءة.
ب- كون الأمر واضح التأثير على عقل الرجل ومروءته.
جـ- كون الرواية التي جاء بها تتضمن إشكالًا.
دليل إمكان العدالة الشرعي:
أ- قوله تعالى: ﴿وَأَشۡهِدُوا۟ ذَوَیۡ عَدۡلࣲ مِّنكُمۡ﴾
فإذا أمكن قياس العدالة بالشهود وقد أمر الله تعالى بذلك في القرآن؛ إذا يمكن أن نقيس العدالة للرواة.
ب- قوله تعالى: ﴿یَحۡكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدۡلࣲ مِّنكُمۡ﴾
جـ- قوله تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟﴾ أي: إذا جاءنا غير فاسق فالأصل قبوله، فالفسق من عدمه أمر قابل للقياس بنصّ القرآن.
دليل إمكان العدالة الواقعي:
تثبت الأب عند نكاح ابنته.
الاعتراض بأنه يمكن خداع النقاد بالتظاهر بالعدالة:
يعتقد البعض أن من الرواة من انتسب للرواية والسنة زورًا من المنافقين ونحوهم، وهدفهم من الانتساب هدم الإسلام بالافتراء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خلال التظاهر بالصلاح والاشتغال بالأحاديث ونسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فما الجواب عليهم؟
الجواب: فلنفترض أن لدينا شخصًا صالحًا بالفعل ليس عنده مطعن في دينه؛ فمثل هذا لا تُقبل روايته لمجرد صلاحه؛ لأنّ من تحققت به العدالة إنما تحقق به شرط واحد فقط وبقي أربعة شروط لقبول روايته، ومن أمثلة ذلك:
الأول: عبد الله بن عمر العمري
قال ابن حبان عنه: «كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن ضبط الْأَخْبَار وجودة الْحِفْظ للآثار فَوقعت الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته؛ فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ اسْتحق التّرْك»
قال يعقوب بن شيبة عنه: «هو رجل صالح مذكور بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرا»
الثاني: أبان بن أبي عيّاش
قال ابن حبان: «وَلَعَلَّه روى عَن أَنَس أَكْثَر من ألف وَخَمْسمِائة حَدِيث مَا لكبير شَيْء مِنْهَا أصل يرجع إِلَيْهِ»
قال الساجي: «كان رجلاً صالحاً سخيًا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه»
الثالث: قال ابن أبي أويس: «سَمِعْتُ خَالِي مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ لَقَدْ أَدْرَكْتُ سَبْعِينَ مِمَّنْ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْدَ هَذِهِ الأَسَاطِينِ وَأَشَارَ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَمَا أَخَذْتُ عَنْهُمْ شَيْئًا وإن أحدهم لو اؤتمن على بَيت مَال لَكَانَ أَمِينًا إِلا أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ»
فائدة: لو جاء عالم وقال: «حدثني الثقة» فالراجح أن حديثه لا يقبل؛ لأنه قد يكون عنده ثقة وعند غيره ضعيف فيشترط أن يسميه.
س: كيف نعرف العدالة؟
الجواب: نعرف العدالة بأمرين:
الأوّل: الاستفاضة. (ما اشتهر به الإنسان)
الثاني: السؤال.
الشرط الثاني: ضبط الرواة
س: ما سبب اشتراط ضبط الرواة؟
الجواب: أن هذا الشرط اشتُرط لمنع الخطأ.
س: كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي؟
الجواب: أن ذلك بوسائل، منها:
الوسيلة الأولى: الاختبار المباشر. (التلقين)
مثال ذلك: قال عبد الله بن أحمد: سَمِعت أبي يَقُول بَلغنِي أَن حَمَّاد بن سَلمَة قَالَ كنت أَظن أَن ثَابتا الْبنانِيّ لَا يحفظ الْأَسَانِيد كنت أَقُول لَهُ لحَدِيث بن أبي ليلى كَيفَ حَدِيث أنس فِي كَذَا وَكَذَا فَيَقُول لَا إِنَّمَا حدّثنَاهُ بن أبي ليلى وَأَقُول لَهُ كَيفَ حَدِيث فلَان فِي كَذَا فَيَقُول لَا إِنَّمَا حدّثنَاهُ فلَان»
تنبيه: التلقين على درجات، فالخطأ في حديث واضح وسهل ليس كالخطأ في ما يكون صعبًا والخطأ فيه وارد.
الوسيلة الثانية: مقارنة المرويات.
هذه الوسيلة هي العمدة الأساسية في معرفة ضبط الراوي.
قال الإمام مسلم: «فَأَمَّا مَنْ تَرَاهُ يَعْمِدُ لِمِثْلِ الزُّهْرِيِّ فِي جَلَالَتِهِ وَكَثْرَةِ أَصْحَابِهِ الْحُفَّاظِ الْمُتْقِنِينَ لِحَدِيثِهِ وَحَدِيثِ غَيْرِهِ، أَوْ لِمِثْلِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحَدِيثُهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مَبْسُوطٌ مُشْتَرَكٌ، قَدْ نَقَلَ أَصْحَابُهُمَا عَنْهُمَا حَدِيثَهُمَا عَلَى الِاتِّفَاقِ مِنْهُمْ فِي أَكْثَرِهِ، فَيَرْوِي عَنْهُمَا أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا الْعَدَدَ مِنَ الْحَدِيثِ، مِمَّا لَا يَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِمَا، وَلَيْسَ مِمَّنْ قَدْ شَارَكَهُمْ فِي الصَّحِيحِ مِمَّا عِنْدَهُمْ، فَغَيْرُ جَائِزٍ قَبُولُ حَدِيثِ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ النَّاسِ، وَاللهُ أَعْلَمُ»
تتمة👇
س: هل بإمكاننا الآن أن نحكم على ضبط الرواة من خلال مقارنة مروياتهم؟
الجواب: نعم، لكن ذلك خاصّ بالمتقدّمين جدًّا في هذا العلم.
الوسيلة الثالثة: مخالفة الأصول.
مثال على مخالفة الأصول: لو أن راويًا كل الذي رواه خمسة أحاديث - مثلًا -، وهذه الأحاديث فيها حديث مشكل مع آية قرآنية، وحديث مشكل مع الإجماع، وحديث مشكل مع حديث في الصحيحين، ونحن لا نعرف هذا الراوي فهو لم يذكر بسوء ولم يذكر بذم، في هذه الحالة يذكر المحدثون عبارة واضحة، وهي: «أحاديثه مناكير»
مثال: أحمد بن إبراهيم الحلبي.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه وعرضت عليه حديثه فقال: «لا أعرفه وأحاديثه باطلة موضوعة، كلها ليس لها أصول يدل حديثه على أنه كذاب»
س: كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟
الجواب: ندرس النتائج التي توصل إليها النقّاد.
س: كيف ندرس النتائج التي توصّلوا إليها؟
الجواب:
أوّلًا: معرفة كتب النقاد، وهي على قسمين:
أ- كتب أصلية (كتب السؤالات)
ب- كتب تجميعية، وهي التي أصبحت العمدة، ومن أشهرها:
أ- «تهذيب الكمال» للمزي.
ب- «تهذيب التهذيب» لابن حجر، وأصله «تهذيب الكمال»، ولخص أيضا ابنُ حجر «تهذيب التهذيب» في كتاب «تقريب التهذيب» ومن الخطأ الاقتصار على «تقريب التهذيب»
ثانيًا: معرفة مراتب النقاد، وهم على ثلاث مراتب:
أ- المتشددون.
والمراد بذلك: أن نفَسهم في القبول حادّ، ولا يلزم من هذا أن يردّ نقدهم، ومن أبرزهم: أبو حاتم الرازي، ويحيى بن سعيد القطان - رحمهما الله -.
ب- المتوسّطون.
جـ- المتساهلون.
ثالثًا: معرفة معاني مصطلحات النقاد.
رابعًا: معرفة قواعد رفع التعارض بين كلامهم.
وفي هذه النقاط الثلاث الأخيرة يُنصح بالرجوع لكتاب «تحرير علوم الحديث» لعبد الله الجديع.
الشرط الثالث: اتصال الإسناد:
س: كيف نعرف اتصال الإسناد:
أوّلًا: النظر في صيغ الأداء.
ثانيًا: النظر في الكتب التي اعتنت ببيان السماع مثل: «التاريخ الكبير» للبخاري.
ثالثًا: النظر في الكتب التي اعتنت ببيان الانقطاع، ومن ذلك:
أ- كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم.
ب- كتاب «المراسيل» لأبي زرعة العراقي.
رابعًا: النظر في التاريخ والمعاصرة وإمكان اللقاء.
الشرط الرابع: السلامة من العلة:
تطلق العلة على معانٍ ثلاثة:
الأول: معنى عام، وتشمل بذلك كل المشاكل حتى الظاهرة منها.
الثاني: معنى خاص، وهي التي تكون باطنة خفية.
الثالث: معنى أخصّ من الخاص، وهو أن يكون خفاء العلة وجهه التعدد(المقارنة)، وليس التفرد؛ لذلك أحياناً تُعلّ رواية؛ فيُسأل من أعلّها عن سبب علتها؛ فيقول: «ليس لها علّة» ويريد بذلك: أنه ليس لها طرق أخرى تكشف خطأها.
مثال على التفرّد غير المحتمل: في كتاب «العلل» لابن أبي حاتم: سأل عبد الرحمن أبا زرعة عن حديث رواه بقية بن الوليد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
فقال أبو زرعة: هذا حديث منكر.
فقال عبد الرحمن: تعرف له علّة؟
قال: لا.
معنى هذا الكلام: هل تعرف له رواة آخرين رووا هذا الحديث نفسه عن عبيد الله بطريقة أخرى غير التي رواها بقية فاكتشفت بهذه المخالفة خطأ بقية؟ قال لا، لا توجد أحاديث بأسانيد أخرى لهذا الحديث، لكن مجرد تفرد بقية بهذا الإسناد منكر.
تنبيه: التفرد باب خطير جدًا من أبواب العلل، والتفرد عن إمام كبير عنده طلاب كثيرون أدعى للرد من التفرد عن شيخ ليس له طلاب كثيرون؛ لأنه إذا كان له طلاب لازموا روايته وحديثه؛ فالمفترض ألا تتفرد أنت بحديث لم يروه هؤلاء، وتزداد النكارة إذا ما كان الراوي متأخرًا في حدود نهاية القرن الثاني، فهنا نكارة لا يكاد يُشكّ فيها، أما التفرّد عن الصحابة سهل؛ لأن قضية المدارات وانتشار الرواية لم تتكون بعد، والتفرد عن تابعي فيه شيء من الصعوبة، أما عن تابع التابعي فهذا صعب جدًا، وإذا خلت القضية من المكدّرات يقبل التفرد بعد النظر في حال الراوي.
الشرط الخامس: السلامة من الشذوذ:
المراد بالشذوذ: يطلق الشاذ على معان متعددة، من أشهرها اثنان:
الأوّل: تفرّد مَن لا يحتمل التفرّد، وهو الذي ينبغي أن يُعتمد في تعريف الحديث الصحيح.
الثاني: مخالفة المقبول لمن هو أرجح منه.
فائدة: من الأدق أن يُعبر في شروط الحديث الصحيح بـ«السلامة من النكارة» بدلًا من «السلامة من الشذوذ» لسببين:
الأوّل: لأننا عرّفنا الشاذ بـ«تفرّد مَن لا يحتمل التفرّد» والتعبير عن هذا المعنى بالنكارة أولى من الشذوذ.
الثاني: أن مصطلح «الشاذ» قليل الاستعمال جدًا عند المتقدّمين.
س: لماذا لم يُعرّف الشاذّ بأنّه (مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه) مع أنه هو المشهور؟
الجواب: لأن من أبرز صور العلة: (مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه) وإذا عرّفنا الشاذ بهذا التعريف سيقع تكرار في شروط الحديث الصحيح؛ لذلك التعبير بـ«السلامة من النكارة» أولى وأدق.
جزاك الله خير يالدندون
شكر الله لك
أفادني جدا جدا تفريغك .
جزاك الله خيرًا يا أبا عبد الرحمن
Up
لما قال الشيخ السؤال الاخير وعرفت إجابته من أول ما قاله 😭 جلست انتظر لما جاوب على السؤال وعرفت ان اجابتي صح فرحتي وقتها💘
جزاكم اللّه خيراً وبارك اللّه فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين 🤲🏻
محاضرة ممتعة وجميلة كنت دايمآ شايفة علم الحديث صعب بس بعد المحاضرة دي حبيته جدآ
بارك الله فيك شيخنا ورفع قدرك 💙
الحمد لله تم ✔️
أكاديمية الحديث ٣ 🤍 الثلاثاء ٤ محرم ١٤٤٤هـ
سمعتها قبل ٣ سنوات مع الدفعة الأولى والآن أعيدها وكأني أسمعها من جديد من ثراء المعلومات فيها فاللهم بارك
هل -بعد 3 سنوات من الدراسة- شعرتي بثراء علمك بعد أم لا؟
الله ينفعنا بكم ويجزيكم عنا كل خير
جزاك الله عنا خيرا شيخنا الفاضل و اسأل الله ان يرزقك الإخلاص في العمل وان يرزقك جنه الفردوس الأعلى وايانا❤
بسم الله نبدأ بدراسة أمتع العلوم...
من يعرف ان الحديث صحيح ، ليس كمن يعرف لما هو صحيح
...
صدق
يا اختي لا يجوز وضع صورة امراة في صورة العرض
البناء المنهجي
اليوم الأول 45:35
اليوم الثاني 1:24:46
اليوم الثالث البقية
سبحان الله ،لايستوي من يعلم ومن لايعلم حقا
اللهم علمنا وفهمنا وارزقنا الاخلاص
البناء المنهجي شرح جميل وممتع الله يعطيك العافية يا استاذ أحمد
ما شاء الله تبارك الله رغم أن المادة تُعتبر دسمة، إلا أن أسلوب الشيخ جعل منها مادة ماتعة
ما أعظم هذا الدين.. الله أكبر!
طلاب البناء المنهجي قطفوا من هذا البستان.
لا تنسونا من صالح دعائكم.
بارك الله فيكم ونفع بكم
جميييييييل جدا انصحكم بالكتابة والتقييد أثناء الاستماع فهو يزيد التركيز ويزيل الشرود
التأسيس الحديثي :
• مقدمة : أهمية تعلم الحديث باستحضار ثمراته العملية والتطبيقية بالتعرف عليها على وجه التفصيل.. لا بالطريقة النظرية المجردة..
فمن أهم الثمرات العملية لعلم الحديث : الحكم على الأحاديث، فإن لم يكن؛ فالقدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم أحكام المحدثين على الأقل، ومنها كذلك : القدرة على فهم حقيقة نقل السنة النبوية، وهذا المبحث هو المحك والمعول عليه في باب حجية السنة النبوية.
وأهم مواضيع علم الحديث على الإطلاق : شروط الحديث الصحيح
(شروط صحة ظاهر الإسناد ثلاثة،
والمراد بظاهر الإسناد : ما إذا لم تتحقق شروطه = لم تكن الرواية مؤهلة للبحث فيها بحثا باطنيا) :
١. عدالة الرواة : مشترطة لمنع دخول الكذب.
و مدارها على أمرين :
• الاستقامة في الدين، والسلامة من الفسق
• وبالأخص الصدق
• البراءة من خوارم المروءة، وهي أمر واسع..
ولإمكان إثبات العدالة : أدلة شرعية وأدلة واقعية..
[الأمر بشهادة العدول/التثبت من خبر الفاسق في القرآن، اعتبار شهادات الشهود في المحاكم]
[ذكر نماذج على تضعيف الأئمة لرواة اشتهروا بالصلاح والعبادة لا العدالة فحسب...
عبدالله بن عمر العمري، أبان بن أبي عياش.. إلخ].
٢. ضبط الرواة : مشترط لمنع دخول الخطأ.
وفي باب الضبط سؤالان مركزيان :
أ. كيف كان يعرف المحدثون ضبط الراوي؟
• الاختبار المباشر (تلقين الخطأ، وله درجات).
• مقارنة المرويات (دراسة مدارات الحديث مثالا).
• مخالفة الأصول.
ب. كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟
• دراسة النتائج التي توصل إليها النقاد المتقدمون بواسطة النقاط الثلاث السابقة (بحكم أن المعطيات توفرت بشكل أوسع في عصرهم، فالأحاديث الصحيحة قد حُفظت، وكذلك أصح أسانيدها، لكن إن جاء الحديث من ١٠٠ طريق مثلا = فلم يحرص أصحاب الكتب على إيراد تلك الطرق كلها، فبهذا كانت أحكام المتقدمين أدق لاتساع عينة البحث والنقد..) عبر :
-معرفة كتبهم
(كتب السؤالات، والكتب التجميعية).
-ومعرفة مراتبهم (حدة التضعيف لكل منهم)
-ومعرفة معاني مصطلحاتهم.
-معرفة قواعد رفع التعارض بين كلامهم.
(وهذا كله باختصار هو علم الجرح والتعديل).
٣. اتصال الإسناد، (بين اشتراط الاتصال عند المسلمين مقارنة بالماديين المعتمدين على المخطوطات فحسب) ويتبين بأمور :
• صيغ الأداء (سمعت، حدثنا، أخبرنا، قال، عن... إلخ).
-دقة الإمام النسائي في صيغ الأداء «أخبرنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع»
-استدلال الإمام البخاري بصيغة "أخبرنا" بحديث ضمام بن ثعلبة «اللهم نعم»
• كتب بيان السماع «التاريخ الكبير مثلا»
• كتب بيان الانقطاع "المراسيل"
• كتب التواريخ والمعاصرة واللقاء.
وبتحقيق شروط صحة ظاهر الإسناد : يكون الحديث صحيح الإسناد.. لكن صحيح الإسناد لا يساوي (صحيح)! حتى يُنظر في شروط صحة باطن الرواية..
---------------------------------------
(شروط صحة باطن الرواية أمران) :
٤. السلامة من الشذوذ : أي التفرد "المستنكر" ،
(كالتفرد بإسناد من أصح الأسانيد، أو التفرد بأصل من أصول الإسلام، أو حتى التفرد في عصور انتشار الرواية)..
(الشيخ يرى أن التعبير بالسلامة من "النكارة" هو التعبير الأدق، لأنه أدل على التفرد، ولأن مصطلح "الشاذ" لا يستخدمه المتقدمون إلا قليلا).
٥. السلامة من العلل :
العلة بمفهومها الخاص و السائد : سبب خفي قادح في الحديث الذي ظاهره العلة، وتشمل بمفهومها العام كل قادح خفيا كان أو ظاهرا
وداخل هذا المفهوم مفهوم أخص منه :
وهو أن يكون خفاء العلة من وجه التعدد.
فالعلة : ما عُرف خطأه بالتعدد "بالمقارنة" (من أشكالها : مخالفة الثقة للثقات، ولهذا لم نعرّف الشذوذ بها)
لفظ "حدّثني" أعلى درجة من "أخبرني"
الخبر قد يكون بالإقرار أو إجابة على سؤال أو بالكتابة.. الخ
و"السماع" أقوى من كليهما
هذه المحاضرة تبين أنه لا يفهم علم الحديث إلا بالأمثلة، جزاك الله خير يا شيخ
التأسيس الحديثي هو العلم الذي يدرس الحديث النبوي الشريف بشكل دقيق، بهدف التأكد من صحة هذه الأحاديث وسندها (أي سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم). هذا العلم يعتبر حجر الزاوية في فهم الدين الإسلامي وتطبيقه وليس كل حديث منسوب للنبي صحيح. هذا العلم يساعدنا على تمييز الأحاديث الصحيحة عن الضعيفة والموضوعة وهذا العلم يساهم في حماية السنة النبوية من التشويه والزيادات، ويضمن نقلها للأجيال القادمة بنفس الصيغة التي وردت بها
أجدها من أكثر المحاضرات التي تحتاج لفهم وتركيز شديد منذ التحقت بالبناء /الدفعة الثانية
اللهم وفقنا في طلب العلم
سبق ان تناولنا هذه المحاضرة في أكاديمية الحديث الدفعة الثانية وها نحن نكررها في البناء المنهجي الدفعة الثانية، فالحمد لله.
جزاكم الله خيرا شيخنا احمد وبارك فيكم.
بارك الله فيك يا شيخنا نحتاج الكثير والكثير من هذه المحاضرات الأصولية في ترسيخ أصول الدين
والله لهي من أروع ماحضرت من الدروس اسأل الله أن يجزيك عنا كل خير وأن يرزقك الإخلاص في القول والعمل
نعم البناء المنهجي 🌿
#الدفعة_الثانية 💫
Ok
بارك الله فيكم وزادكم علماً وعملاً وتواضعا🤲
من تلاميذ احمد السيد
اعز بني الدنيا واعلى ذوي العلا
واكرم من فوق التراب ولا فخر
طلاب البناء المنهجي
مشاركة جميلة من الإخوة الحضور و تفاعل يشكر عليه شيخنا الحبيب.
شكر الله لكم جميعا و جزاكم الله عنا خير الجزاء.
و بارك الله في الأخ المصور و وفقه.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
محاضرة التأسيس الحديثي - أحمد السيد
من ثمرات دراسة علوم الحديث ما يلي: (ولكن لا توصل الطريقة السائدة في دراسة علم الحديث إلى هذه الثمرات بالضرورة)
1- القدرة على التعامل مع الأسانيد وفهم الأحكام التي أطلقها المحدثون على الأحاديث.
2- القدرة على فهم حقيقة/آلية نقل السنة والرواية.
3- تعزيز اليقين بصحة النبوة، عن طريق إثبات الروايات التي تنقل معجزات النبي، ودقائق سيرته.
4- القدرة على البرهنة على صحة علوم الحديث؛ وعلى أنها علوم كافية لنقل السنة، وإثبات نسبة الحديث إلى النبي، وردّ العادين على السنّة المحتجّين بعدم موثوقية علم الحديث وكلام المحدّثين، وإلزامهم ببيان أنّهم يردّون كلام النبي حقيقةً.
الحديث الصحيح: وهو أهم المواضيع، وشروط الحديث الصحيح خمسة:
1- عدالة الرواة: هذا الشرط يتعلّق بالتأكّد من أنّ الراوي لن يكذب على الرسول، عن طريق كونه صالحا مستقيما في الدين (الصدق) والسلامة في الفسق، وأمّا شرط السلامة من خوارم المروءة ففيه نظر.
دليل إمكانها الشرعي: قوله تعالى: (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ)، فالعدالة يمكن قياسها في الرواة كما يمكن قياسها في الشهود. وقوله تعالى: "يحكم به ذوا عدل منكم".
دليل إمكانها الواقعي: تثبّت الأب عند نكاح ابنته.
وإن اعتُرِضَ بإمكانيّة نفاق الراوي أو خفاء فساد حاله: فإنّه لا يُقبَل حديث صالحٍ لمجرّد صلاحه، بل لاجتماع الشروط الخمسة فيه، من ضبط واتصال روايته وسلامة حديثه.
أمثله على رواد عدول وأحاديثهم ضعيفة: العابدين الزاهدين عبد الله بن عمر العمري الذي ضُعِّف لضعف حفظه، وأبان بن أبي عيّاش، لم تقبل رواياته (متروك الحديث) لخفة ضبطه ووهمه فيه. وأيضا في تُركِ حديث المجهول وإن كان ثقة عند من يروي عنه، كمن يقول: "حدثني رجل من أهل الحي لا أتهمه وهو ثقة عندي ...".
2- ضبط الرواة: للتأكّد من حفظ الراوي وعدم خطأه في الرواية.
كيف كان المحدثون يعرفون ضبط الراوي؟
1) الاختبار المباشر (بالتلقين): يلقّن المحدثون الشيخَ الخطأَ؛ فإن تلقّن عرفوا أن في ضبطه شيء، مثل حمّاد مع ثابت البناني.
2) مقارنة المرويات: حيث أنّ غالب الأحاديث يشترك رواة عدّة في روايتها، فيُقارن بين مرويّاتهم لذات الأحاديث، فبمستوى الموافقة والمخالفة يُعلَم الضابط منهم من غير الضابط. مثلا: لم يمنع النقّاد أن يكشفوا الأخطاء المعدودة في رواية مالك وابن عيينة عن الزهري، وهم من مدارات الأسانيد، ومن الأعلام الأثبات.
3) مخالفة الأصول: القرآن والسنّة والإجماع. فيُعلَم الضبط ولو من حديث واحد.
كيف نعرف نحن ضبط الراوي؟ ندرس النتائج التي توصل إليها النقاد عبر النقاط الثلاث السابقة، عن طريق:
1) معرفة كتب النقاد (كتب الجرح والتعديل)ـ وهي إمّا كتب أصلية (كتب السؤالات)، أو كتب تجميعية وهي العمدة في العلم (مثل تهذيب الكمال للمِزِّي: وفيه رجال الكتب الستّة، وتهذيب التهذيب لابن حجر، وتقريب التهذيب لابن حجر كذلك والذي اختصر فيه أقوال النقّاد الكثيرة في الرواة بقول واجد، وهذا يصلح للمتخصصين فقط مع أنّه صار عمدة العلم).
2) ومعرفة مراتبهم، ومعاني مصطلحاتهم. مرجع: تحرير علوم الحديث للجديع.
3) وقواعد رفع المتعارض بين كلامهم.
3- اتصال الإسناد: بالنظر إلى صيغ الأداء، وبالنظر في الكتب التي اعتنت ببيان السماع (مثل التاريخ الكبير)، وبالنظر في الكتب التي اعتنت في بيان الانقطاع (كتب المراسيل)، والنظر في التواريخ والمعاصرة.
4- السلامة من الشذوذ: السلامة من التفرّد المستنكر.
5- السلامة من العلة: وهي العلّة الباطنة الخفية، وهي ما عُرِفَت بالتعدد، أي بالمقارنة، أي في حالة التفرّد فلا يُبحَتُ هذا الشرط أصلا!
الشروط الثلاثة الأُوَل تعود إلى: ظاهر الإسناد، وإن تحققت يكون الحديث صحيح الإسناد (لا يساوي صحيح)، ثم الشرطان الأخيران يعودان إلى باطن الرواية (في سندها ومتنها).
المسار البياني لعلم الحديث: نشأته، مراحل صعوده ودراسة حالها بعد وصولها الذروة في (منتصف القرن الثاني + القرن الثالث) وما بعدها. (يُبْحَث لاحقا)
جزاك الله خيراً
تلخيص ممتاز ما شاء الله جزاكم الله خيرا
أسعدكم الله وبارك في مسعاكم
لاإلـٰه إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
طالبة غراس مرت من هنا ..ماشاء الله استفدت كثير واحس اني احب اعرف عن الصحابة والتابعين (رضي الله عنهم اجمعين) وكيف كانت حياتهم كثير جدا جدا .. اكثر شيء ضحكني التلقيين هههههههههههههههههه كأنه " نحن لكم بالمرصاد "
كفو وبالتوفيق 🫶🏼⭐️
علم عظيم من شيخ عظيم سخرك الله لخدمة دينه شيخ احمد اللهم بارك
جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا ونفع بعلمك
وعافاك❤❤❤❤❤
حفظكم الله وبارك بكم ونفع بكم وزادكم من فضله
اللهم احفظ الشيخ أحمد السيد ووفقه وبارك سعيه.
شرح لا يُمل، فتبارك الرحمن.
جعل الله هذه المحاضرة في ميزان حسناتك
أبدع الشيخ حفظه الله ورعاه وزاده علماً وأخلص نيته وكفاه شر الأشرار
الدفعة الثانية في #البناء_المنهجي
تأخرت كثيرا لكن ها أنا أستدرك بفضل وعون الله ♥️
وفقك الله
أسلوب تعليمي رائع،جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وسدد خطاكم ورزقكم الإخلاص والقبول في الأرض وفي السماء.
دفعة البشائر مرت من هنا☺
❤
❤❤
بارك الله فيك وأحسن إليك يا شيخ أحمد
وزادك الله أنت والشباب علمًا وفقهًا
.
حبايبنا المصريين منورين المحاضرة 😁❤️
ربنا يصلح حالكم يا شباب
الحمد لله رب العالمين اللهم لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك...جُزيتَ خيرا وبوركت شيخنا وبارك الله فيكم.
تمت المحاضرة بحول الله وقوته.
...2\9\2021 يوم الاختبار النصفي #جذور
- سبحان الله.
- الحمد لله.
- لا إله إلا الله.
-الله أكبر.
- لا حول ولا قوة إلا بالله.
-استغفر الله العظيم وأتوب إليه.
- سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم.
- اللهم صلِ وسلم على سيدنا ونبينا محمد.
جزاكم الله خيرا
محاضره شيقة ومليئة بالتواضع و الرحمة
تم بحمد لله ، جزاكم الله خيرا أستاذنا ونفع بكم 😶
شعرت بفخر وسعادة حينما أتممتها رغم تأخري بسبب الأشغال والملهيات، ولكن هذه المحاضرة بقدر ما فيها من الصعوبة والفوائد الدقيقة إلا أنها كانت ممتعة ومذهلة، ما أن ينغمس المرء في تفاصيلها ويتذوق معانيها حتى يتمنى أن لا يخرج منها أبدا
علم مصطلح الحديث علم عظيم دقيق، إن كان شاطئه هكذا فما بالنا بأعماقه واللآلئ الكامنة داخله ! جعلنا الله كفؤا لخوض غماره وثبتنا على صراطه وتقبل منا طلب العلم وجعله خالصا لوجهه الكريم 💕
وفقكم الله لكل ما هو خير ويسر أموركم شيخنا 🌻
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين واكثر من امثالكم اللهم امين يارب العالمين
5 شباب جلسوا 10أيام
وسمع عنهم الشاب وعمرهم 10هذا ماذكر في المثال الذي ضربه الشيخ
حفظ الله الجميع ونفع بالجميع.
سُبحان الله عدد ما خلق، سُبحان الله ملء ما خلق، سُبحان الله عدد مافي السموات والأرض وما بينهما، سُبحان الله ملء مافي السموات والأرض وما بينهما، سُبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سُبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سُبحان الله عدد كل شيء، سُبحان الله ملء كل شي.
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
سعيدة جداااا بهذه الدورة وهذه الفيديوهات ..... مع كل فيديو أحب هذا العلم كثيرااا حتى لو لم أقرر أن أتخصص فيه ..لكني قررت أن أقرأ بإذن الله في كل العلوم
جزيتم خيرا كثيراااا :)
لا يجوز وضع صور ذوات الارواح المرسومة
تلك دُمية
جزاك الله خيرا يا شيخ
اليقين المترتب على إجماع الناس على الشيء، لا يشبه اليقين المترتب على العلم به!
الحمد لله
شباب البناء المنهجي - دفعة البشائر
حياكم الله وجزى الشيخ أحمد عنا خير الجزاء
جزاك الله خير ياشيخ
محاضرة تأصيلية دسمة ومفيدة وممتعة جداً
وزادت يقيني بعلم الرجال وشوقتني لتعلمهِ
والحمدلله رب العالمين
محاضرة التأسيس الحديثي :
الموصل للتمكين الحديثي إن شاء الله
🎑-الدفاع عن السنة لا يتأتى إلا لمن يفهم حقيقة السنة كيف كانت وكيف نقلت إلينا
البناء المنهجي الدفعة الاستدراكية ✨
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا يارب العالمين 🌿
بالنسبة للذين ذهبوا من البصرة الى المدينة وكان هناك ابو هريرة رضي الله عنهم , شكرت شيخنا بأنهم 5 أشخاص وجلسوا 10 أيام فلعل الإخوة وهموا بأن عددهم 10 وجلسوا 5 ايام ولكن الي اعجبنهم باتهم على موقفهم والي اعجبني كذلك ثقتك بنفسك وبما قلت :) انظر الدقيقة : 30 والثانية : 30 .
#دفعة_البشائر على قرب من محاضرة في غاية الجمال ومن المستوى الرفيع ❤
اللهم ارزقنا علما نافعا ، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم جازي شيخنا عنا خير الجزاء وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .❤
محاضرة عظيمة .. من أجمل المحاضرات اللي سمعتها على الإطلاق
جزاك الله خيرا ونفع بك وادخلك فسيح جناته واسكنك الفردوس الاعلى ورحمك يوم العرض ووفقك الله في المنزلين احبك بالله جداً 💕 💓
محاضرة عظيمة الفائدة..
جزاك الله خير الجزاء وبارك في علمك وعملك
جزاكم الله خيرا من أثرى المحاضرات التى رأيت في بابها
جزاكم الله الفردوس الأعلى ونفع بكم دائما واستعملنا لنصرة دينه
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد، وباركت على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
والآذان يُرفع والدرس عن الحديث مشهد مهيب بليغ أن يارسول الله نحن هنا بيننا وبينك آلاف السنين أنت تحت الأرض بلغت وأتممت وسلمتنا الأمانة واليوم نحن فوق الأرض معنا هذه الأمانة نحفظها ونسلمها لمن بعدنا ننهج نهجك ونمشي على آثارك رجاء إن شاركناك وكنا في باطن الأرض أن نحشر معك وتستقبلنا عند الحوض فنقول يارسول الله أدينا الأمانة.
جزاك الله خير ياشيخ
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الله يرفع قدرك يا شيخ وينفع بعلمك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ...
شرح رائع و ماتع الله يرضى عنكم .. مع اني كنت داخلة الأكاديمية و خايفة انها هتبقى صعبة عليا لكن بفضل الله ثم مجهودكم لقيت الأمور سهلة و مشى الحال .. يارب ثبتنا للآخر
السلام عليكم أخت حورية كنت أتسائل هل شاهدت البث المباشر بالامس حول اسئلة الامتحان لو شاهدتيه اتمنى أن تجيبيني متى يبدأ الامتحان وكم مدة الامتحان وكم سؤال للإمتحان وبارك الله فيك
ما شاء الله ، المادة مرتبة وواضحة جدًا.
جزيتم خيرًا دنيا و آخرة.
جزاكم الله جنة الفردوس الأعلى.
اللهم اهدنا وسددنا
البناء المنهجي الدفعة الثالثه🌿