פרק 5 - תקופת השופטים. הסדרה מסע אל ישראל הקדום עם פרופסור ישראל פינקלשטיין
HTML-код
- Опубликовано: 29 сен 2024
- פרק 5 - תקופת השופטים. הסדרה מסע אל ישראל הקדום עם פרופסור ישראל פינקלשטיין
?מה מסתתר מאחורי סיפורי השופטים
באים אל הפרופסורים
מסע אל ישראל הקדום
#באיםאלהפרופסורים
#מסע_אל_ישראל_הקדום
AlexMaof7@gmail.com לשאלות או שיתופי פעולה
אוהבים את הפרויקט ? עזרו לי להמשיך ולפתח אותו
לתמוך בפרויקט: paypal.me/Alex...
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
פרקים נוספים בסדרה מסע אל ישראל הקדום
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
? פרק 1 - מה היה כאן לפנינו
• פרק 1 - מה היה כאן לפנ...
פרק 2 - המשבר הגדול
• פרק 2 - המשבר הגדול, ...
פרק 3 - כיבוש הארץ
• פרק 3 - כיבוש הארץ - ...
(פרק 4 - כיצד צמח ישראל הקדום (תקופת ההתנחלות
• פרק 4 - כיצד צמח ישראל...
פרק 5 - תקופת השופטים
• פרק 5 - תקופת השופטים....
פרק 6 - שילה והיחידה הטריטוריאלית הישראלית הראשונה
• שילה והיחידה הטריטוריא...
שאלות לישראל פינקלשטיין - הסדרה מסע אל ישראל הקדום פרקים 1-6
• שאלות לישראל פינקלשטיי...
פרק 7 - ממלכת הזוהר
• ממלכת הזוהר פרק -7 בסד...
... ישראל פינקלשטיין, תגובת הנגד: ארמון דוד בירושלים, קייאפה, הנחושת בערבה, ממלכת הנוודים
• ... ישראל פינקלשטיין, ...
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
סרטים נוספים עם ישראל פינקלשטיין
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
יסודות בתולדות עם ישראל. חובה לראות לכל ישראלי . פרופסור ישראל פינקלשטיין אגדה של עולם הארכאולוגיה
• יסודות בתולדות עם ישרא...
עוד מאה שנה כולם יבינו שהשמרנים טעו
• ישראל פינקלשטיין - עוד...
קרית יערים וסיפור ארון הברית
• פרופסור ישראל פינקלשטי...
יסודות בתולדות עם ישראל
• יסודות בתולדות עם ישרא...
סאחה על ההתעלמות המוחלטת מסיפור שמשון שבכלל קורה בנחלת שבט דן וגב ההר
¹1¹¹
טוב לדעת...ואשמח שזה יהיה לתועלת בסרטונים הבאים
אז הינה כתוב לי במבוא לספר שופטים כך
אמרו חז"ל בתלמוד הבבלי( בבא בתרא דף יד:) שמואל הנביא כתב את ספר שופטים-משמע ששופטים נכתב בתקופה מאורחת יותר
ועוד כתוב לי כך
בספר זכרונות לירחמיאל(סדר הדורות) הביא מיוסיפון בשם יש אומרים שעזרא הסופר כתוב את שופטים.
וכתב האברבאנל בשופטים יח כז שלדעת האומרים(בתלמוד הירושלמי ברכות פרק ט הלכה ב, וברש"י שופטים יח ל) ש'עד יום גלות הארץ'. וזו גלות סנחריב , וצריך לומר שלא שמואל כתב אלא אחר כך נכתב (אמנם אפשר ששמואל גם כתב את הספר ותיבות אלו הן תוספת מאוחרת)
-נעבור עכשיו לפרק יח ל ונראה מה דכתוב שם שפרק זה מדבר על פסל מיכה ושבט דן
נכד של משה רבינו שבא מבית מיכה שהיו כהנים בדורות הבאים לשבט דן עד יום גלות יושבי הארץ בימי סנחריב שזו הגלות הראשונה של ישראל
סדרה משובחת ומראיין משובח. דומה כי הפרק הזה הוא רובו ככולו תיאוריה ופרשנות, עם מעט מאד אחיזה מדעית. דווקא לאור שאר הפרקים ובגם ספרו פרופ' פינקלשטיין מביא אחיזה מדעית, חשיבתית ומולטי דיסציפלינרית מבריקה.
אבל הוא טועה! היו כמה שופטים דרומיים - שמשון (שבט דן כשישב באזור עמק האלה) כמובן, עתניאל בן קנז (יהודה), אבצן (יהודה) ואהוד בן גרא (בנימין)
מגניב! אני עדיין מופתע כל פעם מחדש שקוראים למאה ה20 המאה הקודמת
סדרה מרתקת! אלכס היקר, רוב תודות! הייתי רוצה לדעת מה פרופ' פינקלשטיין (ואולי גם אחרים) חושב על ספר רות בהקשר הזה. הרי הוא מתרחש בתקופת השופטים ("יהי בימי שפוט השופטים...") בבית לחם/אפרת, כלומר ממש ביהודה, וקשור ישירות לדוד. האם הוא נערך בידי עורך אחר, שמנסה לבסס את עליונות ממלכת יהודה על הצפון? כמו כן, מלבד בית ארבעת המרחבים, איזה עוד עדויות ארכיאולוגיות יש לישובים ישראליים בתקופה הזאת? אני מאוד אשמח אם תוכל אתה או פרופ' פינקלשטיין להרחיב על כך. ואם זה כבר נידון באחת השיחות שהחמצתי, אנא, שלח אותי לשם.
בקשה לפרופסור ישראל אם אפשר חעשות הרצאות בתל אביב על ההיסטוריה פה אנחנו נשמח זה יהיה מטורף🤘
דבר נוסף
אני לא יודע עוד לתארך אירועים מה קדם למה ואיך לשייך את זה בדיוק את העניין של אותה מאה של לפנה"ס
אבל אפשר להגיד ככה
משהו רבנו חי 120 ומת ב-ז באדר 2488 בערבות מואב באותיות (ב'תפח) ומפה אפשר להמשיך הלאה. אני לא אוהב לומר-הסופר המקראי וכמו שנאמר בסרטון ישראל אמר משהו בנוגע לאידיאולוגיה רק שצריך להוסיף את עניין האמונה והיה גילוי למשה ועזר לו לכתוב את המאורעות למעט הפסוקים האחרונים בסםר דברים שאותם כתב יהושוע
יהושוע אמנם היה עוד בזמן משה רבינו אבל הוא באמת הכניס את ישראל לארץ והיה חי 28 שנה עד שנת 2516(בתקט"ז) וברוך השם זכיתי ללמוד את הספר והתקופה
אני אישית לומד ככה את ספר שופטים
ואני לא אוהב להשתמש בהגדרה
הסופר המקראי שכאשר באמת לא יודעים מי כתב מה.
כמו שאמרתי מקודם
משה כתב את כל התורה על ידי רוח הקודש ומעט הפסוקים האחרונים שבהם נכתב על ידי ויהושוע כולל גם את סיפרו
ובתלמוד הבבלי כתוב מי אמר ומי כתב מה.
סיפור השופטים באמת היה ונכתב בתקופה מאוחרת יותר שגם זה נכתב ברוח הקודש על ידי שמואל הנביא וכן למהלך לפחות ב7 פרקים הראשונים רואים ומציינים את העובדה ששמואל הנביא הוא זה כתב את סיפרו ואת שופטים ומציינים את זה במהלך הספר וזה כתוב כך
הנביא שמואל מדבר
שמואל הנביא מזכיר וכן על זה הדרך
אני רוצה לציין שהמאמרים הנל באמת יפים ורבויים חכמה ועשייה ודרך יפה לניתוח הדברים .
ובאמת כמו שנאמר שלא בהכרח אותה הסטוריה שהייתה באמת נכתבה באותה זמן כמו שנאמר שלא היה מנהיג לישראל בתקופת השופטים וכן חשוב לי לציין מספר דברים
אלכס איך אתה יכול להשבות את הקומי ונזם ליהדות הם היו רק זמנים והיהדות היא נצחית אנחנו ברגמן ו 2000 שנה
ותלוי איך אתה רואה ציונות.
ציונית היתה תמיד
היו עינינו לציון
כל שנה אמרנו בשנה בציון
איך בחור אנטליגנתי
יכול לעשות כזאת
ואו אני חוקר הרבה שנים את המקרא ומקשיב להרבה חוקרי מקרא, שטויות במיץ עגבניות כאלה אף פעם לא שמעתי אתה מתעלם מכלכך הרבה דברים אוף אין לי כח להתחיל בכלל..
תמיד מענין לשמוע את פינקלשטין .. מענין שדוקא פינקלשטין שינה בעבר את דעותיו בנושאים מסוימים - מראה לדעתי על גדולתו כחוקר
זה לא משנה אם הם משלים או אמיתיים
העקר כמה הם רלבנטיים
מה זה המאה התשיעית הלו כל הערים שנמצאות בתנך היום הם עדין
עומדות
מה אתה מזמין כאלה שטויות
תודה רבה עבור מחזור הרצאות זה. בפיו של פרופ. פינקלשטיין נוסף נופך חידתי מרתק
איך התיאוריה שסיפורי המושיעים הם יצירה של ממלכת ישראל מסתדרת עם האידיאולוגיה האנטי מלוכנית של סיפורי המושיעים?
why no english captions ?
טוב גם לקרוא וללמוד במקביל ספר שנקרא סדר עולם
סדרה מעולה!
מי האנשים שחיו על אדמת של ארץ כנען לאורך הזמן הכי מוקדם שניתן ללכת אליו מבחינה ממצאית
מדוע לאנשים הפשוטים באותה תקופה היה משנה לדעת את סיפורי השופטים(ואחרים)האלו שכבר קרו 200 שנה בערך לפני כן? מה המוטיב שגרם למתחוכמים הללו להתחיל לכתוב?
חשוב ללמוד את ההסטוריה של עם ישראל מתוך סיפרי התנך הקדושים עם המפרשים הגדולים שפירשו את הנביאים והכתובים
וכך לומדים זאת בצורה נכונה מתי התקיימה כל תקופה ןכל דבר בזמנו והכל כתוב לנו.
הרצאה רהוטה. תודה.
שיחה מענינת, ובדיוק מתקשרת לנקודה שהעלתי בסרטון הקודם
עם ישראל להתעורר לבחור בזליכה להנהגת המדינה ואוליי המציאות שלנו תשתנה לטובה גם הממשלה הנוכחית כמו הקודמת מוכרת אותנו לטייקונים כמו כן הם מסיחים את דעתנו מהדברים החשובים ביותר שהם עם ישראל מאוחד ובטוח בארצינוווו
Alex, you're doing great job.
Please have subtitles in Arabic and/or English for Dr. Kaidar
מרתק! מעניין איך המידע ההיסטורי כאילו "נדחס" ככל שהנרטיבים מתרחקים ממועד המשוער של עלייתם לכתב👌👌
מרתק
פרק נהדר. הייתי מוסיף מפה לפרק כזה, לטובת בורים גיאוגרפים כמוני
נהדר
תהיה לנו מלך אנחנו כאלה...
חזרנו לימים ההם לפי דעת רבים....
בוא תראיין אותי על הספר. אם תראיין אני תורם לפרוייקט שלך 1000 שקל.
לאחר גמר פרק 4 עכשיו מעבר לפרק 5 (שופטים). תודה לאלכס על הקמת הבמה הזו וכמובן לפרופ פינקלשטיין על הידע האינסופי.
תודה רבה
These are wonderful and invaluable programs. Thanks, Alex!
מרתק ברמה שאין לשאר תודה רבה ❤
Thanks Professor Israel for the fascinating history and great explanations!
Alex thanks you! amazing work!
אחת הסיבות שספר שופטים מאד שטחי ומפוזר גיאוגרפית וזמנית זה הרצון של הכותב\סופר להסתיר את ההתבוללות עם העמים הכנענים כלומר לא תמיד היו כיבושים מאסיבים אלא נקודתיים אבל ההתערות עם עמי כנען ונישואים שהביאו בסופו של כמה מאות שנה עד תקופת המלוכה של שאול לפילוגים מהותיים בין יהודה לישראל שיהודה רובם במיוחד דוד והצבא שמורכב מחיתים בעוד ישראל שהתחזקה והתפשטה יותר מיהודה -ההשלכות הן עד היום ובפרט תחת אשור בבית ראשון ויהודה מאמצת תרבויות מסומפטמיות כמו שומר,אכד בבל וארם וישראל ודמשק יותר נוטים לתרבות המצרית כנענית
אתה עושה סלט שמעיד על חוסר הבנה מעמיקה. בני ישראל ואלה שאתה מכנה כנענים היו למעשה אותו הדבר מבחינה אתנית. אתה גם ככל הנראה מבלבל בין עברים כמו אוריה שמכונה חתי לבין החתים של אנטוליה (אין כל קשר בינהם). הכיבוש הבבלי והעובדה שהיתה אצולה שהוגלתה לבבל וחזרה היא שהביאה את ההשפעה הבבלית. אין קשר ישיר לשומר ואכד. ההשפעה המצרית מקורה בתקופה קדומה יותר הן מהכיבוש המצרי בארץ ומאוחר יותר והן מזכרון של אוכלוסיה מצומצמת (ולא עם שלם!) של עברים שככל הנראה שבה לארץ ממצרים.
@@mideastruth
כנראה גם אתה בעיניין של סלטים
כי הסלט שלך מבוסס על אותם מרכיבים אבל בכל זאת סלט
ונראה שאתה בוחר מה שנוח לך מהמקרא ומה שלא את מעוות ומתנכר
תכניס לך לראש-היהדות לא הייתה אז ולא היה מושג כזה באותה תקופה יהודי
המושג יהודי מופיע רק בתקופת גלות בבל תחת שלטון הפרסי ומצוין במגילת אסתר
שגם המגילה עצמה נכתבה עשרות שנים ואפילו יותר לאחר האירועים
תכניסו לכם לראש כל המקרא\תורה\תנך מורכב מסלטים
המטרה היא לא הסיפור המטרה זה המסרים וגיבוי למצוות וחוקים
כלומר הם הטפל ולא העיקר
וזה ההבדל בין פגאניות ללא פגאניות
פגאני יחפש חומריות בעיניין ויפספס את הרוחניות
דרך אגב ,דוד התרועע עם מעורבבים תוצאה של התבוללות
הוא עצמו תוצאה של התבוללות מדורות קודמים
ו אוריה כן היה חיתי וגם בת שבע
@@mideastruth
ידוע ולא חידשת כלום לגבי בני ישראל והכנענים שהם אותה עירבוב גנטית של מוצאים אפרקאים עם אסייתיים
וההבדל בין השבטים או יותר נכון אוכלוסיות בכנען היה עניין של עד כמה היו מעורבבים מבחינה גנטית ואיזה תרבות אימצו ופולחנות
המושג עברי הוא בכלל שם גנאי ליורדים
השם היה כנגד אלו שעברו ממסומפטמיה ומהאמונה האכדית\שומרית-אנונאקי לפולחנות ולסממנים של המצרים בהשראת אחנתון
תכניסו לכם לראש שבאותה תקופה היו בעיקר רק 2 השפעות במזרח התיכון לפולחנות והשאר הן רק פיצולים ותת אלים
הדתות האיזוטריות שהתפצלו מהאמונה עוד מתקופת נמרוד
ויש את הרפורמה של אחנתון של אל אחד
לדוגמא מהיום-הינדונזם[בארמינים] שיש אצלם אלים ואלילות אבל הכול מחובר לאל ראשי אחד
המרד בשאול מצד דוד היה על רקע של הבדלים גנטים
המלחמות ופיצול הממלכה היא על רקע גנטי
וגם חורבן בית שני מקורו הבדלים גנטים
וגם בית שני חרב בגלל קבוצות שונות שמקורם הגנטי שונה וכמובן התרבות שהזדהו איתה מבחינה גנטית
אפילו סיפור הגירוש של השבטים בעצם רק 9 שבטים גורשו בשלשה חלקים בזמנים שונים ולפי מוצא גנטי [שבט] ולאיזור מסוים
שבט העשירי דן בעצם האתיופים בחרו לרדת לגושן בחזרה סודן של היום ומשם כמובן המשיכו עד אתיופיה במרוצת ההסטוריה מסיבות מסוימות
אשור הגלתה 3 פעמים 3 שבטים בכל פעם לאיזורי אפגינסטאן פקיסטאן וקשמיר ועד הרמה האירנית
קצוות האמפריה האשורית כהגנה מפלישות
ארץ כוש התנכית לא באפריקה אלא בכלל צפון אפגינסטאן ומעלה
@@GioraOscarStudio השפה היהודית מוזכרת עוד לפני גלות יהודה
בקיצור,אין לו מושג לגבי השתלשלות ההיסטוריה....
הפעם יהיה מושיע משיח גואל אחרון בשרשרת המשיחיות בר קיימה .
הוא אף פעם לא מציג הוכחות לטענות ההפרכה שלו את האמור בתנך,אלו לא יותר מדעות אבל אין לו הוכחות של ממש לדבריו, כל מה שהוא עושה תמיד זו פשרה והפשרה היא להוריד את תיארוך הסיפור התנכי כמה מאות או עשרות שנים קדימה בזמן וכך הוא מרוויח פעמיים,גם לראייתו לקעקע את הסיפור התנכי(עי שינוי התיארוך) וגם לא לצאת אהבל גמור אל מול העובדות הארכיאולוגיות והריאליה שמאששות את הסיפור התנכי,שרלטן סוג ג כמה עלוב בן אדם צריך להיות כדי לבזבז חיים שלמים על נסיונות לקעקע את סיפורי התנך ועוד אל מול הארכיאולוגיה שמאששת סיפורים אלו חדשות לבקרים,הוא חייב לטפל הנפש הפצועה שלו ששונאת את עצמה ועקב כך שונאת את הלאומיות שלו שהביאה אותו עד הלום והדרך שלא להילחם נגד עצמו היא בעזרת ניסיונות קיעקוע סיפורים אלו, באנגלית אומרים איזה בזבוז
*** מסע אל ישראל הקדומה.
ישראל זה נקבה
פינקלשטיין הפסיק להיות ארכיאולוג. הוא ממציא היסטוריה מדמיונו הפורה. הוא מתרחק מהאמת הארכיאולוגית שלה הוא צריך להיות צמוד. מבחינתו דמיונות עדיפים על עדויות בשטח.
בשונה מהארכיאולוגים שמוצאים את "המחראה של שלמה" בכל פינה בארץ? תעשי טובה... 😒
הענין הוא ששלמה הוא דמות שנכתבה בזמן יותר קרוב לאירועים מאשר הפרופסור
לא כי לדמיין את משה מטייל במדבר או נחש מדבר או ממלכת שלמה זו האמת
יאללה סעעעי
אלכס אנא בבקשה תדרוש מהמרואיינים שלך עובדות ועובדות והוכחות ארכיאולוגיות, לא פרשנות, לא דעות ולא השערות.
פינקלשטיין הוא ארכיאולוג לא פרופ' למקרא, הפרשנות שלו בהחלט אין לה ערך.
לדעתי כארכיאולוג של כנען יש בדעתו ערך גם על הכתוב.
פרופסור פינקלשטיין גם חוקר מקרא .
אכן - רצוי לבקש
הצגת מימצאים ארכיאולוגיים
אשר תומכים בתאוריות