Музей истории религии. Выставка, посвященная теме мистического транса в Индии. Медиумы-сирхи

Ритуалы, в которых боги и богини воплощаются в людях, а именно в сирхах - посредниках между миром богов и миром людей, чье тело тот или иной бог избирает для пребывания среди смертных. «Трансвестизм» женских божеств, входящих в тела сирхов-мужчин, никого не смущает. С этим, по-видимому, согласуется то, что половые признаки в традиционных бронзовых изображениях нередко выражены крайне слабо, и отличить богинь от богов не всегда легко. Участники ритуала верят, что когда сирха впадает в транс, бог или богиня входит в его тело, и в этом состоянии он сам становится богом. Такое преображение происходит, в частности, во время грандиозной ритуальной процессии в праздник Мандой, который отмечают ежегодно в день полнолуния в месяце магх (январь-февраль). Главная процессия проходит в деревне Косагомунда в районе Набарангпур на западе Одиши. На праздник стекаются толпы жителей из Чхаттисгарха и Одиши, которым их местные боги должны даровать благословение и защиту от всяческих напастей. Необходимо умилостивить и духов предков - бхутов и претов, исполняя любое их желание, включая желание, чтобы их почитали как божество. Обожествленные духи предков принимают участие в процессии в виде длинных бамбуковых шестов или ритуальных деревянных носилок.
Верующие видят в человеке овладевшее им божество, оно отвечает на их вопросы и просьбы и может передать сирхе свою целительную силу. Сирха выполняет самые разнообразные задачи. Как воплощение божества он целитель, советчик, психотерапевт и, в случае разногласий в деревне, судья. В процессии Мандэй-ятра на ритуальных носилках несут сотни живых богов - сирхов.
Ритуалы, в которых боги и богини воплощаются в людях, а именно в сирхах - посредниках между миром богов и миром людей, чье тело тот или иной бог избирает для пребывания среди смертных. «Трансвестизм» женских божеств, входящих в тела сирхов-мужчин, никого не смущает. С этим, по-видимому, согласуется то, что половые признаки в традиционных бронзовых изображениях нередко выражены крайне слабо, и отличить богинь от богов не всегда легко. Участники ритуала верят, что когда сирха впадает в транс, бог или богиня входит в его тело, и в этом состоянии он сам становится богом. Такое преображение происходит, в частности, во время грандиозной ритуальной процессии в праздник Мандой, который отмечают ежегодно в день полнолуния в месяце магх (январь-февраль). Главная процессия проходит в деревне Косагомунда в районе Набарангпур на западе Одиши. На праздник стекаются толпы жителей из Чхаттисгарха и Одиши, которым их местные боги должны даровать благословение и защиту от всяческих напастей. Необходимо умилостивить и духов предков - бхутов и претов, исполняя любое их желание, включая желание, чтобы их почитали как божество. Обожествленные духи предков принимают участие в процессии в виде длинных бамбуковых шестов или ритуальных деревянных носилок.
Верующие видят в человеке овладевшее им божество, оно отвечает на их вопросы и просьбы и может передать сирхе свою целительную силу. Сирха выполняет самые разнообразные задачи. Как воплощение божества он целитель, советчик, психотерапевт и, в случае разногласий в деревне, судья. В процессии Мандэй-ятра на ритуальных носилках несут сотни живых богов - сирхов.