Альх1амдулиллагь что есть у нас такие г1алимы и ещё раз Альх1амдулиллагь что у них есть возможность говорить на правду что эта правда и на ложь что ложь. Конечно же очень жаль что люди считавшийся до сих пор хорошими людьми и г1алимами оказались по другую сторону, но это их выбор. Хвала Всевышнему Господу миров.
Не перестаю благодарить Всевышнего , что Он одарил нас таким Муфтием. Пусть Всевышний хранит нашего Ахlмада Афанди и всех, кто следует за ним. А всем другим желаю пробуждения от спячки
@@ArgentumONEplus адмирал маршал везде пишет. Как мужчина в муфтият к имамам лично подходи со своими претензиями. Ни один среди вас лично не идут а пишут гадости за спинами в интернете.
Уважаемый, ты столько много сказал, но все вокруг да около. Ответь на вопрос: Как отличить истинного шейха от муташейха кроме как ставя его явные слова, дела и караматы (если обладает такими) на веса шариата? И если на этих весах что-то выходит за пределы, какая разница кто это делает Саид Афанди или кто-то другой? Конечно если ежедневно культивировать в себе безграничную любовь к созданию, а не Создателю, то сложно видеть ошибки и искажения этого создания. Но если развивать любовь к Создателю через размышления, поминания, изучения его законов и живя по ним, тогда тебе становиться неважным кто их нарушает твой шейх, или отец или сын. Иначе человек становится фанатиком создания к которому он культивирует любовь. Признавать свои ошибки нужно иметь смелость. Все рабы ошибаются, но лучшие из ошибающихся кающиеся.
Что за намёки, по вашему вы шариат лучше знаете чем истинные устазы, что бы вы могли оценивать их слова !?!? Оставьте шагьида Саида афанди (къ.с.) этого праведника в покое, мы любим его и следуем (стараемся) пути который он (къ.с.) нам указал
@@ХадисШейхов Уважаемый, я достаточно прямо и ясно сформулировал вопрос, намек на что вы там увидели? Я никого не оцениваю, тем более авлия, имя Саида Афанди привел как пример, потому что автор вел речь о нем. По поводу моих знаний, я нуждающийся в них и поэтому задаю вопрос. Разве тот, кто призывает оценивать по шариату, к которому призывает любой праведник на истинном пути, может не любить такого праведника? С чего вы взяли что только вы его любите?
Если человек назвал кого-то «проституткой», то никакие оправдания не принимаются. Ведь слово «къяхба» не приемлет таъвиля, как и прямые слова развода, после которых брак считается расторгнутым, даже если это было сказано в шутку. Слово «къяхбя» не то же самое, что, например, «чёрт». Обвинение в проституции всегда является харамом (запретным), если тот, кого обвиняют, не совершал зина (прелюбодеяния) и если у тебя нет четырёх свидетелей которые видели сам процесс. Без этого нельзя использовать это слово. Есть конечно некоторые детализации например когда муж застал жену но у него нет свидетелей и он должен клятву произносить перед мусульманами и тд
Люди не все слепые фанатики. Не хватает говорить о благонравии и об очищении сердца, о борьбе с нафсом. Пусть муфтий сначала очистит своё сердце, которое позволяет ему называть алимов проститутками из-за того, что они выразили своё возмущение его поступком, который противоречит шариату. Пусть очистит свое сердце и язык, который позволяет ему говорить в адрес алимов: «Чтобы ваши матери плакали».
Слепой фанатизм это болезнь, а не очищение сердца. Имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Устаз Джамалудин был против джихада который объявил на тот момент имам Газимухаммад. Сказано в книге "Имам Шамиль": "Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават." ["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Вы почему все тонкости тасауфа разбираете перед обычными людьми которые не какого отношения к этому не имеют люди в первую очередь смотрят на ваши дела соответствуют ли они с шариатом ?? И ваш нрав соответствует ли нраву сахъабов табиинов и правидных предшественников
Из его книги говоришь , а имя автора даже не говоришь. Потому что прекрасно знаешь что это шейх тариката . И как ты будучи мюридом критикуешь ученика самого Саида афанди. Родители всегда желают для своих детей только лучшее. Вот и Саид афанди завещал своим детем идти под опеку того кого ты сейчас критикуешь . Неужели Саид афанди хуже тебя знал своего воспитанника , что завещал детям находится под его духовной опекой ? Ты просто своим многословием манипулируешь своих слушателей .
К чему привел мюридов тарикат муфтия а именно тот слепой фанатизм/бат1ынизм к которому призывают в этом тарикате типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" или же как до сих пор распространяют картинку с подобной нАдписью "лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" ? Кто такие большие мюриды? Современные реалии показывают, что те ашариты, которые вообще не имеют отношение к тарикату вобщем превосходят адептов и фанатиков муфтия в искренности и богобоязненности и в справедливом отношении к оппонентам Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам. Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности. Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится. К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей. Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни. И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей. Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?» Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение. Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки». Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком. И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат. В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.
Складно печатаешь, думаю , что ты не плохой филолог, не темы религии должны разъяснять обладатели именно религиозных знаний, но не филологи. Поэтому эти твои, много и длинные тексты безполезны!!!
Почему необязательно вступить в тарикат? Современные реалии показывают, что те ашариты, которые вообще не имеют отношение к тарикату вобщем превосходят адептов тариката в искренности и богобоязненности и в справедливом отношении к оппонентам Что касается кьияса с сарфом и нахви и подобными науками то это кьияс ма'аль фарикь потому что неправильно делать кьияс на явные внешние науки потому что в плане наук можнг проверить результат. То есть ты не понимал арабский язык и ты изучал аджрумию и тасриф и начал понимать, то есть есть средство и можно проверить результат использования этого средства. В случае с духовными болезнями не понятно как проверить результат. Например человек говорит что если ты будешь делать такой-то зикр, будешь ходить на хатму, делать рабита то ты поборишь такие болезни как гордыня и зависть и тп. Возникает вопрос вот огромное количество мюридов практикуют же эти вещи но у них зависть, гордыня и ненависть никуда не уходит. Они говорят нельзя судить суфизм по последователям надо смотреть на идеалов шейхов этого направления. Какой довод на то что эти суфийские практики стали причиной того что тот или иной шейх стал таким святыми человеком? Может быть этот шейх и без этих практик стал бы святым человеком.А когда есть огромное количество людей, которые совершают эти вирды, посещают хатму, делают рабита, у них ни гордыня ни зависть ни фанатизм ни злоба, ни ненависть никуда не деваются. Поэтому как проверить даже если у человека эти качества не проявляются внешне они же могут быть скрыты, человек может скрывать свои пороки лучшим образом, например человек который ненавидит другого мусульманина может улыбаться ему в лицо скрывая свою ненависть в сердце. Так как эти скрытые вещи, духовные пороки у человека не видны а кашфу не является доводом в шариате, это не далиль кьаь1'ий то есть кашфу может быть ошибочным как в случае с приходом имама Махди через 3 года, через 5, через 7 лет и до сих пор не пришел имам Махди. В 2013 году говорили что имам Махди выйдет осенью того же года. Тогда как проверить что суфийские практики однозначно приводят к очищению сердца если кашф может быть ошибочным? Это проверить не возможно. Поэтому тот же кьияс которую делают с врачами телесных болезней что вот как при появлении новых болезней врачи придумают для них новые лекарства но так с телесными болезнями это можно проверить. Человека была температура, он умирал, ему дали лекарство, температура спала и он выздоровел. Есть средство, есть результат. А как проверить что вирды, рабита, хатму приводят к очищению сердца когда есть ОГРОМНОЕ количество людей которые практикуют эти вещи и у них нет никакого результата, более того еще хуже стало духовное состояние у многих мюридов из-за того фанатизма к которому призывают в некоторых суфийских книгах как например история про выдуманного отцаголовореза который отправился отрубить голову своему отцу по повелению шейха. Когда им говорят, что это противоречит шариату, подобные истории единогласно порицают признанные ученые этой уммы, мюриды начинают проявлять неприязнь и ненависть к тем мусульманам которые эти вещи не признают законными СОВРЕМЕННИКИ | «Насчёт вирдов, тарикатов и духовных наставников» Сказал Шайх Са‘ид Рамадан аль-Бути, да помилует его Всевышний Аллах: قال الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى : « خير سبيل لتزكية النفس - أن تلزم نفسك بورد من الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع ما تيسر من تلاوة القرآن كل صباح «Наилучший путь, для очищения души [нафс] - это то, чтобы ты вменил себе в обязанность нечто систематически практикуемое, из слов поминаний Аллаха, передающихся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, наряду с этим ещё и читая из Корана, - каждое утро, - то, что удаётся. وهذا الإلتزام لا يحوجك إلى شيخ تأخذ عنه أو تبايعه И такое обязательство не вызывает для тебя потребности в каком-то шайхе, от которого бы ты брал и которому бы присягал. وفي كتاب الأذكار للإمام النووي - ما تستطيع أن تنتقي منه ما يناسبك ويدخل في إمكانك وقدرتك »В книге «Аль-Азкяр», принадлежащей Имаму ан-Навави, да помилует его Аллах, имеется то, среди чего ты мог бы себе подобрать нечто подоходящее, представляющееся тебе возможным и являющееся посильным для тебя!»
Имам Шаграни (رحمه الله عليه) в книге «عهود المحمدية» приводит следующее: О учёные и факихи, если вы видите в наших этих делах, что либо противоречащее шариату, то мы призываем вас сделать нам замечание и направить на правильный путь. За это мы будем благодарны и совершим за вас благую мольбу... (А муфтий Дагестана назвал учёных проститутками, за то, что они осмелились выразить свое недовольствие кандидатурой Айны Гамзатовой на пост президента России. Выходя в общество наряженной,
Ма шаа Аллагь👍🤲❤
Ма шаа Аллагь,безграничное шукру Всевышнему,за таких Алимов,альх!амдулиЛлагь.
🤲👍
Этот брат, машааллаh, много полезного говорит. Да убережёт его от злых помыслов врагов ислама
_Красиво ,четко ,понятливо объяснил._
_Алим мудрец, ма ша’аллаh!_
_Все Алимы знают все,но разума и мудрости ни всем дано._
Альх1амдулиллагь что есть у нас такие г1алимы и ещё раз Альх1амдулиллагь что у них есть возможность говорить на правду что эта правда и на ложь что ложь.
Конечно же очень жаль что люди считавшийся до сих пор хорошими людьми и г1алимами оказались по другую сторону, но это их выбор. Хвала Всевышнему Господу миров.
АЛЬХ1АМДУЛИЛЛЯГЬ ШУКРУ РЕЦ АЛЛАГЬАСДЕ.БаркаЛлагь
Ма ша Аллагь долгих лет жизни и крепкого здоровья Вам и вашим близким🤲🤲🤲
Дай Аллах тебе здоровья брат мой
Дай Аллагь увидеть истину истиной и последовать за ней 🤲🏼
Ма ша Аллагь
Хвала Аллаhу.
Ма ша’аллаh.
Спасибо за разъяснения 👍🏻
По факту 💯
Не перестаю благодарить Всевышнего , что Он одарил нас таким Муфтием. Пусть Всевышний хранит нашего Ахlмада Афанди и всех, кто следует за ним. А всем другим желаю пробуждения от спячки
🤲
Готова за муфтием в ад пойти?
Как же я рад братья за наших молодых алимов пусть всевышний Аллагь будет доволен вами и одарить вас счастьем в обоих мирах амин
@@ArgentumONEplus адмирал маршал везде пишет. Как мужчина в муфтият к имамам лично подходи со своими претензиями. Ни один среди вас лично не идут а пишут гадости за спинами в интернете.
@@ahismahiq5519 почему майранов когда посещал Медину не пошел в местный муфтият?
МашаЛЛАГЬ АРГУМЕНТИРОВАННО СКАЗАЛ ..
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
Молодец!!
👍👍👍
Амин брат
Амин
Как можно обвинять Вали Аллагьа в чём-то Неужели они не боятся оказаться под обвинением сами
Мне интересно, кто Ибну Таймию в куфре обвинял?
Один вопрос устар может ошибаться ??
Уважаемый, ты столько много сказал, но все вокруг да около. Ответь на вопрос: Как отличить истинного шейха от муташейха кроме как ставя его явные слова, дела и караматы (если обладает такими) на веса шариата? И если на этих весах что-то выходит за пределы, какая разница кто это делает Саид Афанди или кто-то другой? Конечно если ежедневно культивировать в себе безграничную любовь к созданию, а не Создателю, то сложно видеть ошибки и искажения этого создания. Но если развивать любовь к Создателю через размышления, поминания, изучения его законов и живя по ним, тогда тебе становиться неважным кто их нарушает твой шейх, или отец или сын. Иначе человек становится фанатиком создания к которому он культивирует любовь. Признавать свои ошибки нужно иметь смелость. Все рабы ошибаются, но лучшие из ошибающихся кающиеся.
Что за намёки, по вашему вы шариат лучше знаете чем истинные устазы, что бы вы могли оценивать их слова !?!?
Оставьте шагьида Саида афанди (къ.с.) этого праведника в покое, мы любим его и следуем (стараемся) пути который он (къ.с.) нам указал
@@ХадисШейхов Уважаемый, я достаточно прямо и ясно сформулировал вопрос, намек на что вы там увидели? Я никого не оцениваю, тем более авлия, имя Саида Афанди привел как пример, потому что автор вел речь о нем. По поводу моих знаний, я нуждающийся в них и поэтому задаю вопрос. Разве тот, кто призывает оценивать по шариату, к которому призывает любой праведник на истинном пути, может не любить такого праведника? С чего вы взяли что только вы его любите?
Зачем такие видео вы снимаете? Любой человек может раскаяться в любой момент даже если ошибся, так же любой может в любой момент заблудиться !
В суд можно подовать?
Сам обвинят и издивается на старшими а тут на оборот народу много людей мало столько воздуха зачем ни понимаю
Если человек назвал кого-то «проституткой», то никакие оправдания не принимаются. Ведь слово «къяхба» не приемлет таъвиля, как и прямые слова развода, после которых брак считается расторгнутым, даже если это было сказано в шутку.
Слово «къяхбя» не то же самое, что, например, «чёрт». Обвинение в проституции всегда является харамом (запретным), если тот, кого обвиняют, не совершал зина (прелюбодеяния) и если у тебя нет четырёх свидетелей которые видели сам процесс. Без этого нельзя использовать это слово. Есть конечно некоторые детализации например когда муж застал жену но у него нет свидетелей и он должен клятву произносить перед мусульманами и тд
Тот кто сеет смуту среди мусульман тот къяхба конченый
Смутьян
😂😂😂
Уверен, что Атаев сто раз больше разбирается чем ты!!!! Сколько лет он работал в Муфтияте!
Не понимаю про кого он конкретно говорит .
ЗайнуЛлаагьх1ажи опровергает и пишет чётко ответ. До того как он скажет приведи его слова, потом говори. Тебя слушать ты прав, его слушать он прав
Интересно почему я не вижу у этого человека Нур в глазах
А у себя видите?
Потому что он уличный колхозник
Опять лодку 🚤 качаем
Люди не все слепые фанатики. Не хватает говорить о благонравии и об очищении сердца, о борьбе с нафсом. Пусть муфтий сначала очистит своё сердце, которое позволяет ему называть алимов проститутками из-за того, что они выразили своё возмущение его поступком, который противоречит шариату. Пусть очистит свое сердце и язык, который позволяет ему говорить в адрес алимов: «Чтобы ваши матери плакали».
Ты хоть сам понял что за чушь ты написал?
Проснись, не то проспишь все
Как раз про тебя это х1адис
Еще один смутьян появился
Слепой фанатизм это болезнь, а не очищение сердца. Имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Устаз Джамалудин был против джихада который объявил на тот момент имам Газимухаммад.
Сказано в книге "Имам Шамиль":
"Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават."
["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Саул тебе, много комментов пишешь. Это лучше для продвижения этого ролика!
@@ahismahiq5519тогда ещё больше надо писать под видео 👍
Вы почему все тонкости тасауфа разбираете перед обычными людьми которые не какого отношения к этому не имеют люди в первую очередь смотрят на ваши дела соответствуют ли они с шариатом ?? И ваш нрав соответствует ли нраву сахъабов табиинов и правидных предшественников
Из его книги говоришь , а имя автора даже не говоришь.
Потому что прекрасно знаешь что это шейх тариката .
И как ты будучи мюридом критикуешь ученика самого Саида афанди.
Родители всегда желают для своих детей только лучшее.
Вот и Саид афанди завещал своим детем идти под опеку того кого ты сейчас критикуешь .
Неужели Саид афанди хуже тебя знал своего воспитанника , что завещал детям находится под его духовной опекой ?
Ты просто своим многословием манипулируешь своих слушателей .
Зайнулу Атаева всю жизнь хвалили ,а теперь что он натворил.
Потому что Атаев молчит и не говорит в поддержку их муфтия. Для них все кто не поддерживает муфтия они лицемеры и предатели.
обасрался он
К чему привел мюридов тарикат муфтия а именно тот слепой фанатизм/бат1ынизм к которому призывают в этом тарикате типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" или же как до сих пор распространяют картинку с подобной нАдписью "лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" ? Кто такие большие мюриды? Современные реалии показывают, что те ашариты, которые вообще не имеют отношение к тарикату вобщем превосходят адептов и фанатиков муфтия в искренности и богобоязненности и в справедливом отношении к оппонентам
Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам.
Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности.
Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится.
К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей.
Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни.
И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей.
Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?»
Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение.
Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки».
Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком.
И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат.
В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.
Складно печатаешь, думаю , что ты не плохой филолог, не темы религии должны разъяснять обладатели именно религиозных знаний, но не филологи. Поэтому эти твои, много и длинные тексты безполезны!!!
@@ШахбанКурбанов-ъ1щговорили что есть пользы, распространение этого видео помогает😂
А почему Вы тогда наговориваете на г!алимов на любимцев АЛЛАГЬА, сами грворите что нельзя и сплетничаете на г!алимов, вот ваши истенные лица
Ч1а нажми ле
Почему необязательно вступить в тарикат?
Современные реалии показывают, что те ашариты, которые вообще не имеют отношение к тарикату вобщем превосходят адептов тариката в искренности и богобоязненности и в справедливом отношении к оппонентам
Что касается кьияса с сарфом и нахви и подобными науками то это кьияс ма'аль фарикь потому что неправильно делать кьияс на явные внешние науки потому что в плане наук можнг проверить результат. То есть ты не понимал арабский язык и ты изучал аджрумию и тасриф и начал понимать, то есть есть средство и можно проверить результат использования этого средства. В случае с духовными болезнями не понятно как проверить результат. Например человек говорит что если ты будешь делать такой-то зикр, будешь ходить на хатму, делать рабита то ты поборишь такие болезни как гордыня и зависть и тп. Возникает вопрос вот огромное количество мюридов практикуют же эти вещи но у них зависть, гордыня и ненависть никуда не уходит. Они говорят нельзя судить суфизм по последователям надо смотреть на идеалов шейхов этого направления. Какой довод на то что эти суфийские практики стали причиной того что тот или иной шейх стал таким святыми человеком? Может быть этот шейх и без этих практик стал бы святым человеком.А когда есть огромное количество людей, которые совершают эти вирды, посещают хатму, делают рабита, у них ни гордыня ни зависть ни фанатизм ни злоба, ни ненависть никуда не деваются. Поэтому как проверить даже если у человека эти качества не проявляются внешне они же могут быть скрыты, человек может скрывать свои пороки лучшим образом, например человек который ненавидит другого мусульманина может улыбаться ему в лицо скрывая свою ненависть в сердце. Так как эти скрытые вещи, духовные пороки у человека не видны а кашфу не является доводом в шариате, это не далиль кьаь1'ий то есть кашфу может быть ошибочным как в случае с приходом имама Махди через 3 года, через 5, через 7 лет и до сих пор не пришел имам Махди. В 2013 году говорили что имам Махди выйдет осенью того же года. Тогда как проверить что суфийские практики однозначно приводят к очищению сердца если кашф может быть ошибочным? Это проверить не возможно. Поэтому тот же кьияс которую делают с врачами телесных болезней что вот как при появлении новых болезней врачи придумают для них новые лекарства но так с телесными болезнями это можно проверить. Человека была температура, он умирал, ему дали лекарство, температура спала и он выздоровел. Есть средство, есть результат. А как проверить что вирды, рабита, хатму приводят к очищению сердца когда есть ОГРОМНОЕ количество людей которые практикуют эти вещи и у них нет никакого результата, более того еще хуже стало духовное состояние у многих мюридов из-за того фанатизма к которому призывают в некоторых суфийских книгах как например история про выдуманного отцаголовореза который отправился отрубить голову своему отцу по повелению шейха. Когда им говорят, что это противоречит шариату, подобные истории единогласно порицают признанные ученые этой уммы, мюриды начинают проявлять неприязнь и ненависть к тем мусульманам которые эти вещи не признают законными
СОВРЕМЕННИКИ | «Насчёт вирдов, тарикатов и духовных наставников»
Сказал Шайх Са‘ид Рамадан аль-Бути, да помилует его Всевышний Аллах:
قال الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى : « خير سبيل لتزكية النفس - أن تلزم نفسك بورد من الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع ما تيسر من تلاوة القرآن كل صباح
«Наилучший путь, для очищения души [нафс] - это то, чтобы ты вменил себе в обязанность нечто систематически практикуемое, из слов поминаний Аллаха, передающихся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, наряду с этим ещё и читая из Корана, - каждое утро, - то, что удаётся.
وهذا الإلتزام لا يحوجك إلى شيخ تأخذ عنه أو تبايعه
И такое обязательство не вызывает для тебя потребности в каком-то шайхе, от которого бы ты брал и которому бы присягал. وفي كتاب الأذكار للإمام النووي - ما تستطيع أن تنتقي منه ما يناسبك ويدخل في إمكانك وقدرتك »В книге «Аль-Азкяр», принадлежащей Имаму ан-Навави, да помилует его Аллах, имеется то, среди чего ты мог бы себе подобрать нечто подоходящее, представляющееся тебе возможным и являющееся посильным для тебя!»
Фу и тфу на сашу апанди, силантиев ( кудусу сиру) и патриарх кирилл респект
Имам Шаграни (رحمه الله عليه) в книге «عهود المحمدية» приводит следующее: О учёные и факихи, если вы видите в наших этих делах, что либо противоречащее шариату, то мы призываем вас сделать нам замечание и направить на правильный путь. За это мы будем благодарны и совершим за вас благую мольбу...
(А муфтий Дагестана назвал учёных проститутками, за то, что они осмелились выразить свое недовольствие кандидатурой Айны Гамзатовой на пост президента России. Выходя в общество наряженной,
Это на твой адрес говорится в книге
Достоин достоин достоин.))
😂
Во истину достоен)
Воробей достоин,прошел крещение😂
Чушка иди мимо, ты чего достоин неизвестное существо?
@@Justin_Biieber Джастин бибер ты чего достоин? за это переживай
@DESTobject в отличии от вас мушриков мне такое не нужно
👍👍👍
Ма ша Аллагь