@@IslamMES قال الله سبحانه قُلْ صَدَقَ ٱللَّهُ ۗ فَٱتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ (آل عمران - 95) صدق الله العظيم قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ { قل صدق الله } أي: فيما أخبر به وحكم، وهذا أمر من الله لرسوله ولمن يتبعه أن يقولوا بألسنتهم: صدق الله، معتقدين بذلك في قلوبهم عن أدلة يقينية
واقترب الوعد الحق لا تقل للشيوخ ما قل و دل انك لم تفهم المعنی ربما و الله اعلم هناك فٸتان فٸة تری ما رايت انت و فٸة اخری تری ان الامام عندما يقرء الفاتحة عليه ان يصمت وقتا كافيا لكي يقرء المصلين من وراءه الفاتحة ، اذن لا يحق عليك ان تفتي انت برٸي واحد و تقول ما قل ودل ، اتق الله في نفسك و لا تفي
الحمد لله . إخوتي في الله من قال في الشيخ شيئا لا يليق فليستغفر ، وليمسح ما كتب ، وليفعل ذلك مع كل مسلم ولا سيما العلماء . فإن منزلة العلماء عظيمة . وإياكم أن تتأثروا بمن ديدنهم الحقد على أهل الخير والصلاح . وشكرا لكم . محبكم
@@user-io8ec2un7r صدقني يا أخي ، هذه طريقة من طرق أهل العلم . وغالبا ما يستعملها أهل الحديث . وقد فهمت ما يريد ، ولله الحمد والمنة . والذي أحبه لك أن تسلك طريق العلم بحضورك لدى المشايخ ، والاستماع إلى تسجيلاتهم . وفي ظني أنك ستكون من خيرة الطلاب والله ولي التوفيق .
@@user-io8ec2un7r وافرض أن والدك حفظه الله من ضمنهم فهل ترى فيهم خيرا ؟ يا أخي العلماء فيهم خير كثير ودع عنك الذين يفسدون ما بين العلماء والناس . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . وفي أمان الله يا صاحبي .
نعم صدقت القول وخاصة في السجود لا يترك لك الوقت لقول سبحان ربي الاعلى براحة وتأني ولا نتكلم على مناجات الله في في ذالك الموضع العظيم حدث ولا حرج. الله المستعان
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
هو ما يفتي من نفسه ومن كيفه هو يعطيك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم والدين واسع وميسر بهذه الأمور تحب تقراها اقراها مافي بأس ما تبغى تقرأ لا تقرأها مافي بأس ايضا ايضآ يرجع للأمام الذي تصلي خلفه في ائمه يعطون مجال وفي ائمه لا فأنت اتبع الإمام بالنسبه لي فإني اقراها لاني افضل الصلاة في المنزل (لان بيوتهن خير لهن)👍
@@صالحالزهراني-د4ث كلام الشيخ واضح ، ولله الحمد . فمن رأى وجوب قراءتها خلف الإمام في الصلاة الجهرية فإنه يقرؤها ، وإن تعذر عليه تركها وهو غير مؤاخذ ؛ لقوله تعالى :" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " . وهذا يفيد طالب العلم أولا . أما عامة الناس فالسعيد من فتح الله عليه .
يا أخونا الأفاضل حديث لا صلاة لمن لا يقرأ بأم الكتاب هذا فى حق الإمام والمنفرد اى لا يحق ان يستبدل الفاتحة باى سورة أخرى وقراءة الإمام هى قراءة للماموم والدليل انه اذا دخل المأموم الصلاة والإمام راكع فيركع وتحسب له ركعة كما فعل سيدنا أبى بكرة حينما دخل في الصلاة راكعا عند باب المسجد ومشى حتى دخل في الصف فنهاه الرسول على ان يفعل ذلك ثانية ولم يأمره بإعادة الركعة وهذا هو راى جمهور العلماء ان من أدرك الركوع فقد أدرك الصلاة والله اعلى وأعلم
جوهره مكنونه مقبوله طبعا لأنه رح يقرأها في الركعه الثانيه حتى ولو جاء الماموم في الركعه الرابعه والامام راجع اكيد رح يركع معهم ويقرء الفاتحه في باقي الركعات فهمتي ولا لسه المهم الحديث اذا دخل أحدكم والإمام راجع فاليركع مش يتسنى ليقراء الفاتحه وصلت يا ....
عمر نابلسي اذا كانت الركعه صحيحه خلف المأموم فانها غير واجبه قرائتها في الركعتين الجهريه… .وعموما الخلاف رحمه ومافيه داعي للغلط بحق بعضنا لكن انت بدية الكلام بقولك ياهبله
جوهره مكنونه يأجوهره طيب انا اعتذر منك ممكن تقبلي اعتذاري معلش على العموم انتي قلتي أن الخلاف رحمه وهذا خطاء لأنه سوف يستفيد منه كل من لبس له علاقه بالصلاة أو بأي شي يخص الدين صح
@@fnn5423 انا من أكثر الناس استيعابا للخلاف واحترام الآخرين وخصوصا كل من كان معتمدا على دليل من القرآن والسنة النبوية الصحيحة وكلام العلماء الكبار وانا لا ألزم احد بأختياري غفر الله لي ولك
@@صهيبالمراديالدعويةالعلمية مادمت كما تقول فصدر كلامك بنسبة العلم لأصحابه فإنك لم تأت بالاجتهاد من عندك فيما أظن فإنني نسبت القول لعلماء مذهبنا وقلت إن هذا الرأي يستند لحديث صححه علماؤنا وهو معروف في كتبنا هدانا الله وإياك
هذا تعليقي ولست مفتيا وكل عالم واجتهاده نقدر الجميع.. الاباضيه يقرأون الفاتحه خلف الامام فيتاخرون عنه بآيه فعندما يشرع بقراءه آيه يقرؤون التي قبلها وهكذا.. فقد روى أبو داود (823) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ! قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا ) وهذا الراجح والاصوب والافضل لكن لماذا لا تطبق بالمذاهب الاربعه لا ادري .. وتعليقي هنا لماذا السكته الطويله والحديث واضح وبيّن ولا جدال فيه فهو في الصحيحين وفي صحيح الربيع بعد موجود.. ولا علاقة الآيه الكريمه بالصلاه (واذا قرىء القران فاستمعوا له وانصتوا) واذا افترضنا انه توجد علاقه فنحن نستمع للامام ثم نردد بحجة ان الفاتحه ركن من اركان الصلاه ولا تصح الصلاه بتركها بحديث رسول الله.. وايضا انا متاكد انه لو سكت الامام سكته طويله سيبقى الوقت غير كافي لقراءة الفاتحه قراءة سليمه ومتانيه ومجوده مثل الامام .. وما نراه ١٠٠٪ من المصلين لم ينتهوا من الفاتحه والامام بدا بقراءه السوره بعد الفاتحه.. هنا يجب على المامومين التوقف من الفاتحه والاستماع للامام امتثالا للاية الكريمة او يكملوا خلافا للايه هنا يسقط الحكم .. قال الشيخ ابن عثيمين بفتاوى أركان الإسلام" (ص323-324 ) . فإذا كان الإمام لا يسكت سكتة طويلة بعد قراءة الفاتحة ، فإن المأموم عليه أن يقرأ الفاتحة ، ولو مع قراءة الإمام السورة ، لأن هذا هو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في صلاة الفجر . روى أبو داود (823) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ! قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا ) . وقد حسنه الترمذي وصححه البيهقي والخطابي وغيرهم ، وهو نص في وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية. قال الشيخ ابن باز : " فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة ولو في حال قراءة الإمام في أصح قولي العلماء " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن باز" (11/221) . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "فإن قيل : إذا كان الإمام لا يسكت فمتى يقرأ المأموم الفاتحة ؟ فنقول : يقرأ الفاتحة والإمام يقرأ ؛ لأن الصحابة كانوا يقرؤون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( لا تفعلوا إلا بأم القرآن ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) " انتهى .
@ورقة استغفري ربك ولا تقذفي الملايين بالسوء.. وما دخل هذا بالذي قلتيه.. ان ردك هذا يدل على انك سطحيه من العوام الذي يسمعون من هب ودب ولست كفؤ لتردي بمسائل الدين فاتقي الله.. لكنني سأرد على ردك الذي تفوح منه رائحة الجاهليه والجهل والتخلف.. اولا لماذا نصوم ونعيد معكم فانتم لستم هلالنا لنا هلالنا ولكم هلالكم ونحن لسنا الدوله الوحيده التي تخالفكم بالصوم والعيد فلماذا تهاجميننا نحن ولا تهاجمينهم ايضا كاندونيسيا وباكستان والهند وبنجلاديش ومصر وليبيا وغيرهم الكثير مع انهم نفس المذهب.. اما عن قولك الاباضيه اذناب الفرس واصدقاء الحوثه.. عن اي فرس وعن اي حوثه وما دخلهم ومذهب الاباضيه هذي مسائل سياسيه لا دخل لها بالمذهب فكرا وحكما نحن نعدهم من المسلمين ولا يحق لنا سفك دمائهم ولم يعتدوا علينا ولا دخل لنا بنواياهم وايضا الفرس ولوو من زمن عمر وتسمى الان ايران وكلهم مسلمين شيعة وسنة لا نفرق بين احد واهل اليمن اخوتنا سواء حوثيين او جعفرين او من المذاهب الاربعه ولماذا نعتدي عليهم وعلى اطفالهم وكبارهم ونذبحهم وما دخلنا بمشاكلهم الداخليه ما داموا لم يعتدوا علينا فدمهم وعرضهم حرمة لا يجوز الاعتداء عليهم.. واقول لك انكم صادقتم امريكا وعزرتموهم واكرمتموهم ورقصتوا معهم وشايعتم اسرائيل ووثقتوا علاقتكم بهم ووقفتوا بجانبهم وكل هذا ولم نعاديكم او نحاربكم او نسبكم او نكفركم لاننا لا دخل لنا بهذا ما دمتم مسلمين فلكم حرمتكم ونحترم مشايخكم ومذهبكم ونسمع لمشايخكم ونستفيد ونقرأ كتبكم ولا تقراون كتبنا ولا تسمعوا لمشايخنا فلا تدخلوا سياستكم بالمذاهب الاربعه فالشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابو حنيفه بريئين من هذه السياسه رحمهم الله فلم يكونوا يعذبوا المسلمين ويدسوا لهم المكائد ويصاحبوا اليهود ويقتلوا الابرياء او حتى الذين يخالفونهم الراي... والحق ليس بالكثره فلو كان الحق بالكثره فالكفار اكثر من المسلمين لتبعناهم فالمذاهب الاربعه بكثرتها لا يعني ان ما عداها باطل ولا ينظر به.. الاباضيه كنز اخفوه عنكم انتم العوام وكذاك بعض مذاهب الشيعه كالزيديه والظاهريه وغيرها فيها اعتدال.. انا اعلم عن مذاهبكم الاربعه واحترمها ولا اجد فيها اختلافا عنا الا بقليل لا يسمن ولا يغني من جوع وهي اجتهادات علماء رحمهم الله في الفروع وبعض الاعتقادات لا غير.. فاتقي الله واستغفري لذنبك.. انتهى
لا في السر يقدر المأموم يقرأ أما في الجهرية لا يستطيع المأموم يقرأ وصوت الإمام مرتفع تعجز عن قرأتها شيخ الأسلام أبن تيمية قال المأموم لايقرأ في الجهريا مطلق يعني أول ركعتين يقرأ فيها الإمام أنت تقول أمين وتسكت وركعتين الذي لايقرأ فيها تقرأ أنت
جزاكم الله خيرا... جدال علماء المسلمين لها تأثير سلبي على الأمة الإسلامية.. المسلمين منقسمين الى شطرين متضادتين قسم شيعة و الآخرة سنة وهذين القسمين ايضا منقسمين فيما بينهم. وهذا الذي يدفع المسلم ان يميل الى العلمانية،،
عابر سبيل يا اهبل كيف تقول الأرجح انه لا يقراء كيف لا يقراء سمعت ماقاله الشيخ الحنابلة والمالكيه يقول لا يقراء وهذا قول غير ماخوذ به أما الشافعيه فاجازو نحن لاناخذ بقول الحنابلة ولا المالكيه الشافعي قوله دائما أصح فهمت يا طبره
تسقط الفاتحة على الماموم في الصلاة الجهرية لما؟ اذا قراءها الماموم سوف تكون سرية لكي لا يوذي بها المصلين و لكن صلاته تكون ناقصة اي لم يجهر بالفاتحة في قراءته و الله اعلم
الحمد لله والذي تبرأ به الذمة إن شاء الله التالي يجب قرائة الفاتحة في كل ركعة سواء كان اماما أو مأموما لأن الحديث واضح الذي صححه الألباني وابن باز وبن عثيمين وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب او كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستثنى من ذلك حسب ما وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي أدرك مع الإمام الركوع . ويستثنى من ذلك الجاهل الذي لا يحسن قرائة الفاتحة فيسبح الله .
الحديث يختص المنفرد و الامام و صلاة السر اما صلاة الجهر خلف الامام فالواجب هو السكوت لقوله تبارك و تعالى : ( و اذا قرى القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون) و قد نص الامام احمد بن حنبل و الامام ابن تيمية على انها نزلت في الصلاة... و الدليل الثاني قوله صلى الله عليه و سلم : ( اذا كبر الامام فكبروا و اذا قرا فانصتوا) اخرجه الامام احمد في المسند و الامام ابن ماجة في سننه و صححه الامام احمد بن حنبل و الامام مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب الصحيح و الامام ابن ماجة القزويني.... و الدليل الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : انصرف النبي صلى الله عليه و سلم عن صلاة جهر فيها فالتفت و قال : ( هل قرا احدكم معي انفا؟) فقال احدهم نعم فقال صلى الله عليه و سلم : ( فاني اقول ما لي انازع القران؟؟) قال ابن شهاب الزهري راوي الحديث فانتهى الناس عن القراءة خلف النبي صلى الله عليه و سلم فيما جهر فيه... اخرجه الامام مالك في الموطا و ابو داوود و الترمذي في سننهم و هو صحيح.... و قد صح عن جماعة من الصحابة و التابعين عدم القراءة خلف الامام في الجهرية منهم زيد بن ثابت و عبد الله بن عمر بن الخطاب و جابر بن عبدالله رضوان الله عليهم و من التابعين عروة بن الزبير بن العوام و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق و نافع بن جبير بن مطعم رحمهم الله و هذا مذهب جمهور الفقهاء و رجحه شيخ الاسلام تقي الدين بن تيمية و انتصر له...
لماذا السلفيين لا يلبسون العمامة كباقي المسلمين بل يرتدون غطاء رأس اهل البادية رغم ان العمامة جاءت عنها اخبار ان الرسول ص كان يلبسها ويلبسها لصحابته رض ومن ابتدع هذه البدعة عندهم هل حقيقة انهم منعوها حفاظا على شعور حلفائهم الأمريكان كما فعل مفتي القدس ايّام الكامل اذ منع الاذان في بيت المقدس حفاظا على مشاعر حلفاء الكامل الأيوبي من الصلبيين الترمذي في الباب المتقدم وتقدم لفظه هناك ، وحديث الحسن بن علي رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه ، أخرجه أبو داود على ما في عمدة القاري ، وحديث عبد الأعلى بن عدي أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة من رواية إسماعيل بن عياش ، عن عبد الله بن بشر ، عن عبد الرحمن بن عدي البهراني عن أخيه عبد الأعلى بن عدي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم فعممه وأرخى عذبة العمامة من خلفه ثم قال : " هكذا فاعتموا " الحديث . وحديث عبد الله بن ياسر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم أرسلها من ورائه أو قال على كتفه اليسرى ، أخرجه الطبراني وحسنه السيوطي ، وحديث جابر قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه ، أخرجه ابن عدي وقال لا أعلم يرويه عن أبي الزبير غير [ ص: 337 ] العزرمي وعنه حاتم بن إسماعيل . وحديث أبي موسى أن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى ذؤابته من ورائه ، أخرجه الطبراني .
انا ملاحظ بلي يفتون الناس مايفهمك يجيب الجواب بللغه العربيه الفصحا يعني جوابه مايوصل لبعض الناس .........بلعربي مانفهم عليهم وبعدين فيهم حاجه اذا واحد سالهم عن شي يجيبون اجوبه لو تكتبها لا اخذت صفحات عشان تخلص مايعطيونك جواب سريع وواضح
مفتى الاردن يقول ان صلاتنا باطله اذا لم نقرا الفاتحه ولا يو جد امام يعطي فرصه القرائه يبقى السوال قائم ماذا نفعل ...الرصول صلى الله عليه وسلم ام المسلمون 13سنه* هل قرا المامومين ام لم يقرئو
النفس البشريه تميل لحسم الأمور وهذا لايجوز في العلم ولو جاز في العلم لاينتهي العلم اسرعي وغيره. في عده كتيبات ولاغلق باب الاجتهاد وهدانا الله وإياك العلم رحم بين أهله لوكانت على شي من العلم ما كان هكذا كلامك
![Megan Thee Stallion - Bigger In Texas [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/QxTkZTLWdo4/mqdefault.jpg)
إِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
صدق الله العظيم
@@uhstun144 كلمة صدق الله العظيم لم تثبت عن النبي محمد ﷺ و الله عزوجل صادق دائما لذا من الاحسن تركها بارك الله فيك
@@IslamMES
قال الله سبحانه
قُلْ صَدَقَ ٱللَّهُ ۗ فَٱتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
(آل عمران - 95)
صدق الله العظيم
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
{ قل صدق الله } أي: فيما أخبر به وحكم، وهذا أمر من الله لرسوله ولمن يتبعه أن يقولوا بألسنتهم: صدق الله، معتقدين بذلك في قلوبهم عن أدلة يقينية
@@uhstun144 بدعة اخي
الجهرية يقراها الامام عنه وعن المصلين والسريه كل واحد يقراء عن نفسه وجزاكم الله خير .. خير الكلام ما قال ودل
جزاك الله خير،
واياك
واقترب الوعد الحق
لا تقل للشيوخ ما قل و دل
انك لم تفهم المعنی ربما و الله اعلم
هناك فٸتان
فٸة تری ما رايت انت
و فٸة اخری تری ان الامام عندما يقرء الفاتحة عليه ان يصمت وقتا كافيا لكي يقرء المصلين من وراءه الفاتحة ، اذن لا يحق عليك ان تفتي انت برٸي واحد و تقول ما قل ودل ، اتق الله في نفسك و لا تفي
«إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»
عليه الصلاة و السلام
قال عليه الصلاة والسلام إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصنتو
الحمد لله .
إخوتي في الله
من قال في الشيخ شيئا لا يليق فليستغفر ، وليمسح ما كتب ، وليفعل ذلك مع كل مسلم ولا سيما العلماء .
فإن منزلة العلماء عظيمة .
وإياكم أن تتأثروا بمن ديدنهم الحقد على أهل الخير والصلاح .
وشكرا لكم .
محبكم
انت فهمت من هذا الشيخ شي
كلامه مقطع ويقلب من موضوع الى موضوع فجاة بدون ان يكمل الاول
بين قوسين انا كنت عايز جملة مفيدة منه وماحصلت
@@user-io8ec2un7r
صدقني يا أخي ، هذه طريقة من طرق أهل العلم .
وغالبا ما يستعملها أهل الحديث .
وقد فهمت ما يريد ، ولله الحمد والمنة .
والذي أحبه لك أن تسلك طريق العلم بحضورك لدى المشايخ ، والاستماع إلى تسجيلاتهم .
وفي ظني أنك ستكون من خيرة الطلاب
والله ولي التوفيق .
@@AhmadAhmad-td9zs شكرا على دعوتك ولكن اني لا ارى خيرا في علماء زماننا
@@user-io8ec2un7r
وافرض أن والدك حفظه الله من ضمنهم فهل ترى فيهم خيرا ؟
يا أخي العلماء فيهم خير كثير
ودع عنك الذين يفسدون ما بين العلماء والناس .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
وفي أمان الله يا صاحبي .
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً عبده ورسوله
والله العظيم ، بعض إليّ يصلون ف الناس مايتركون فرصة لهم ، تحس أنهم يصلون على كيفهم
نعم صدقت القول وخاصة في السجود لا يترك لك الوقت لقول سبحان ربي الاعلى براحة وتأني ولا نتكلم على مناجات الله في في ذالك الموضع العظيم حدث ولا حرج. الله المستعان
اللهم باعد بيني وبين خطايا من الذنوب والخطايا كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم امين
🎇📖 آيتان متشابهتان📖🎇
🌹ختمهُما اللهُ بخاتمتين مُختلِفَتين🌹:-
١- *🎍﴿ وَإنْ تَعُدُّوا نِعمَةَ اللهِ لا تُحصُوهَا إنّ الإنسَانَ لَظلُومٌ كَفّار ﴾
٢- *💠﴿ وَإنْ تَعُدُّوا نِعمَّةَ اللهِ لا تُحصُوهَا إنّ اللهَ لَغَفورٌ رَحِيمْ ﴾
🔸الأولىٰ :-
*🔹خُتِمت بتعامُل الإنسَان معَ الله٠٠
🔹وَ الثانية :-
*🔸خُتِمت بتعامُل الله مع العَبد..
*🍂ما أعظمَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعالىٰ٠٠
🌈وَما أجهل العبد٠٠!!!
*🏵سُبحانَكَ ما عبدنَاك حَقَّ عبادَتك..
💠ترتجفُ لها القلوب لو عَقِلنّاها٠٠
*🌹نَسألُ اللهَ تَعالىٰ أنْ يَتَغمَدنَا وَإيّاكُمْ
*🍂وَ وَالدِينّا وَ المُسلِمينَ بِرحمَتهِ٠٠
*🏵💥٠٠آمين٠٠💥🏵*
ممكن تذكر السورتين أو السورة التي ذكرت فيها هاتين الآيتين؟
الله يفك اسره عاجل غير اجل
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قراءة الإمام للفاتحه في الصلاة الجهرية تنوب عن المأموم
Yahya AlShiban جوابك زيك خره
@@عمرنابلسي-غ4ط حرام فيك اسم عمر لأن لسانك مثل الكلمه اللي قلتها
@@ابوالمهندالعماري الناس بالأخلاق ، فربما خلقٌ يرفعك فوق الصالحين ، أو خلق يدني بك بجانب أبي لهبٍ وأصحابه.
لا أعتقد ذلك والله أعلم،
لحديث المصطفى ﷺ ( ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )) وفي لفظ آخر ( ( بأم القرآن ))
@@sufabd9356 ولكن في الصلاة الجهرية قرائة الإمام تنوب اما قرائتها بعده فسنة مؤكدة والله اعلم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد الله وكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الهم صل وسلم على نبينا محمد ^*
لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم صل على محمد وال محمد..
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
لا اله الا الله
لا اله الا الله
الأمر واسع والحمد لله
جزاكم الله خيرا
استغفر للله العضيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
اللهم صل وسلم ع نبينا محمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
صلى للله عليه وسلم
ماشاءءءءء الله 🌴
علمه غزير ...
وسنه صغير🌴
هااا وش فهمت نقراها بعد الامام والا مانقراها يابو علم غزير ....
هو ما يفتي من نفسه ومن كيفه
هو يعطيك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
والدين واسع وميسر بهذه الأمور
تحب تقراها اقراها مافي بأس
ما تبغى تقرأ لا تقرأها مافي بأس ايضا
ايضآ يرجع للأمام الذي تصلي خلفه
في ائمه يعطون مجال وفي ائمه لا
فأنت اتبع الإمام
بالنسبه لي فإني اقراها
لاني افضل الصلاة في المنزل
(لان بيوتهن خير لهن)👍
@@hashimwajdi2786 نعم ربما
ولكن الشيخ عبدالله السلمي
ما شاء الله عليه علمه غزير وتظهر عليه
علامات النجابه
منذ أن عرفته قبل أكثر من ١٠ سنوات
@@صالحالزهراني-د4ث
كلام الشيخ واضح ، ولله الحمد .
فمن رأى وجوب قراءتها خلف الإمام في الصلاة الجهرية فإنه يقرؤها ، وإن تعذر عليه تركها وهو غير مؤاخذ ؛ لقوله تعالى :" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " .
وهذا يفيد طالب العلم أولا .
أما عامة الناس فالسعيد من فتح الله عليه .
حفظكم الله
يا أخونا الأفاضل حديث لا صلاة لمن لا يقرأ بأم الكتاب هذا فى حق الإمام والمنفرد اى لا يحق ان يستبدل الفاتحة باى سورة أخرى وقراءة الإمام هى قراءة للماموم والدليل انه اذا دخل المأموم الصلاة والإمام راكع فيركع وتحسب له ركعة كما فعل سيدنا أبى بكرة حينما دخل في الصلاة راكعا عند باب المسجد ومشى حتى دخل في الصف فنهاه الرسول على ان يفعل ذلك ثانية ولم يأمره بإعادة الركعة وهذا هو راى جمهور العلماء ان من أدرك الركوع فقد أدرك الصلاة والله اعلى وأعلم
الجواب يرددها مع الامام بأن يستمع للامام وهو يقرأ ويرددها معه بينه وبين نفسه
غلط اخي
جمهور الائمة(أبوحنيفة ومالك وإحدى روايتي أحمد) لايرون قراءة الفاتحة
إلا الشافعي ورواية من الامام أحمد والبخاري يرون قراءة الفاتحة
من لا يقراء فاتحه الكتاب لا صلاه له
لكنك لم تجب عن السؤال
معنى الكلام وخلاصة مقصد الشيخ انه لايلزم المأموم قرأت الفاتحه
جوهره مكنونه لاحول ولا قوة الا بالله كيف لايلزم المأموم قراءة الفاتحه انتي هبله يقرأها لاكن بسريه تامه ولا يرفع صوته من أجل أن لا يؤذي جاره في الصف
عمر نابلسي الله يفتح عليك ياشيخ
طيب يااهبل اذا جيت للصلاه والامام ركع ودخلت انت بالركوع وماقريت الفاتحه ركعتك هذي مقبوله ولاماهي مقبوله لانك ماقريت الفاتحه
جوهره مكنونه مقبوله طبعا لأنه رح يقرأها في الركعه الثانيه حتى ولو جاء الماموم في الركعه الرابعه والامام راجع اكيد رح يركع معهم ويقرء الفاتحه في باقي الركعات فهمتي ولا لسه المهم الحديث اذا دخل أحدكم والإمام راجع فاليركع مش يتسنى ليقراء الفاتحه وصلت يا ....
عمر نابلسي اذا كانت الركعه صحيحه
خلف المأموم فانها غير واجبه قرائتها في الركعتين الجهريه… .وعموما الخلاف رحمه ومافيه داعي للغلط بحق بعضنا
لكن انت بدية الكلام بقولك ياهبله
جوهره مكنونه يأجوهره طيب انا اعتذر منك ممكن تقبلي اعتذاري معلش على العموم انتي قلتي أن الخلاف رحمه وهذا خطاء لأنه سوف يستفيد منه كل من لبس له علاقه بالصلاة أو بأي شي يخص الدين صح
الامام يقرء والمأموم ينصت
ونتم يا علماء هداكم الله
please english subtitle.thx.
Is it obligatory to recite the Fatihah after the imam finishes reading it in the holy prayer?
عندنا (الشافعية) لا تصح صلاته إلا بقراءة الفاتحة ولو على قراءة الإمام وعندنا حديث صححه بعض أهل العلم
مهو قال كدة
في الصلاة السرية
او صلاة المنفرد
او في الركعتين الثالثة والرابعة
ولأن قراءة الإمام قراءة للمأموم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
واذا قرأ فأنصتوا
@@صهيبالمراديالدعويةالعلمية حبيبنا متى تستوعبون أن هناك مسائل خلافية فيها سعة
@@fnn5423 انا من أكثر الناس استيعابا للخلاف واحترام الآخرين وخصوصا كل من كان معتمدا على دليل من القرآن والسنة النبوية الصحيحة وكلام العلماء الكبار
وانا لا ألزم احد بأختياري
غفر الله لي ولك
@@صهيبالمراديالدعويةالعلمية مادمت كما تقول فصدر كلامك بنسبة العلم لأصحابه فإنك لم تأت بالاجتهاد من عندك فيما أظن
فإنني نسبت القول لعلماء مذهبنا وقلت إن هذا الرأي يستند لحديث صححه علماؤنا وهو معروف في كتبنا
هدانا الله وإياك
هذا تعليقي ولست مفتيا وكل عالم واجتهاده نقدر الجميع..
الاباضيه يقرأون الفاتحه خلف الامام فيتاخرون عنه بآيه فعندما يشرع بقراءه آيه يقرؤون التي قبلها وهكذا..
فقد روى أبو داود (823) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ! قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا )
وهذا الراجح والاصوب والافضل لكن لماذا لا تطبق بالمذاهب الاربعه لا ادري .. وتعليقي هنا لماذا السكته الطويله والحديث واضح وبيّن ولا جدال فيه فهو في الصحيحين وفي صحيح الربيع بعد موجود.. ولا علاقة الآيه الكريمه بالصلاه (واذا قرىء القران فاستمعوا له وانصتوا) واذا افترضنا انه توجد علاقه فنحن نستمع للامام ثم نردد بحجة ان الفاتحه ركن من اركان الصلاه ولا تصح الصلاه بتركها بحديث رسول الله.. وايضا انا متاكد انه لو سكت الامام سكته طويله سيبقى الوقت غير كافي لقراءة الفاتحه قراءة سليمه ومتانيه ومجوده مثل الامام .. وما نراه ١٠٠٪ من المصلين لم ينتهوا من الفاتحه والامام بدا بقراءه السوره بعد الفاتحه.. هنا يجب على المامومين التوقف من الفاتحه والاستماع للامام امتثالا للاية الكريمة او يكملوا خلافا للايه هنا يسقط الحكم ..
قال الشيخ ابن عثيمين بفتاوى أركان الإسلام" (ص323-324 ) .
فإذا كان الإمام لا يسكت سكتة طويلة بعد قراءة الفاتحة ، فإن المأموم عليه أن يقرأ الفاتحة ، ولو مع قراءة الإمام السورة ، لأن هذا هو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في صلاة الفجر .
روى أبو داود (823) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ! قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا ) .
وقد حسنه الترمذي وصححه البيهقي والخطابي وغيرهم ، وهو نص في وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية.
قال الشيخ ابن باز : " فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة ولو في حال قراءة الإمام في أصح قولي العلماء " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن باز" (11/221) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"فإن قيل : إذا كان الإمام لا يسكت فمتى يقرأ المأموم الفاتحة ؟
فنقول : يقرأ الفاتحة والإمام يقرأ ؛ لأن الصحابة كانوا يقرؤون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( لا تفعلوا إلا بأم القرآن ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) " انتهى .
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
@ورقة استغفري ربك ولا تقذفي الملايين بالسوء.. وما دخل هذا بالذي قلتيه.. ان ردك هذا يدل على انك سطحيه من العوام الذي يسمعون من هب ودب ولست كفؤ لتردي بمسائل الدين فاتقي الله.. لكنني سأرد على ردك الذي تفوح منه رائحة الجاهليه والجهل والتخلف.. اولا لماذا نصوم ونعيد معكم فانتم لستم هلالنا لنا هلالنا ولكم هلالكم ونحن لسنا الدوله الوحيده التي تخالفكم بالصوم والعيد فلماذا تهاجميننا نحن ولا تهاجمينهم ايضا كاندونيسيا وباكستان والهند وبنجلاديش ومصر وليبيا وغيرهم الكثير مع انهم نفس المذهب.. اما عن قولك الاباضيه اذناب الفرس واصدقاء الحوثه.. عن اي فرس وعن اي حوثه وما دخلهم ومذهب الاباضيه هذي مسائل سياسيه لا دخل لها بالمذهب فكرا وحكما نحن نعدهم من المسلمين ولا يحق لنا سفك دمائهم ولم يعتدوا علينا ولا دخل لنا بنواياهم وايضا الفرس ولوو من زمن عمر وتسمى الان ايران وكلهم مسلمين شيعة وسنة لا نفرق بين احد واهل اليمن اخوتنا سواء حوثيين او جعفرين او من المذاهب الاربعه ولماذا نعتدي عليهم وعلى اطفالهم وكبارهم ونذبحهم وما دخلنا بمشاكلهم الداخليه ما داموا لم يعتدوا علينا فدمهم وعرضهم حرمة لا يجوز الاعتداء عليهم.. واقول لك انكم صادقتم امريكا وعزرتموهم واكرمتموهم ورقصتوا معهم وشايعتم اسرائيل ووثقتوا علاقتكم بهم ووقفتوا بجانبهم وكل هذا ولم نعاديكم او نحاربكم او نسبكم او نكفركم لاننا لا دخل لنا بهذا ما دمتم مسلمين فلكم حرمتكم ونحترم مشايخكم ومذهبكم ونسمع لمشايخكم ونستفيد ونقرأ كتبكم ولا تقراون كتبنا ولا تسمعوا لمشايخنا فلا تدخلوا سياستكم بالمذاهب الاربعه فالشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابو حنيفه بريئين من هذه السياسه رحمهم الله فلم يكونوا يعذبوا المسلمين ويدسوا لهم المكائد ويصاحبوا اليهود ويقتلوا الابرياء او حتى الذين يخالفونهم الراي... والحق ليس بالكثره فلو كان الحق بالكثره فالكفار اكثر من المسلمين لتبعناهم فالمذاهب الاربعه بكثرتها لا يعني ان ما عداها باطل ولا ينظر به.. الاباضيه كنز اخفوه عنكم انتم العوام وكذاك بعض مذاهب الشيعه كالزيديه والظاهريه وغيرها فيها اعتدال.. انا اعلم عن مذاهبكم الاربعه واحترمها ولا اجد فيها اختلافا عنا الا بقليل لا يسمن ولا يغني من جوع وهي اجتهادات علماء رحمهم الله في الفروع وبعض الاعتقادات لا غير.. فاتقي الله واستغفري لذنبك.. انتهى
سؤال ؟ ها يقرئ المؤمونين مع الإمام في صلاة السر ؟؟ وان كانو يقرؤو ولم يكملو الفاتحة هل يركعو مع الأمام ام حتى يكملو الفاتحة ؟؟
نعم تركع لاعليك من شي أن شاء الله
استغفرالله العظيم
من باب الحيطة والحذر أقرأ الفاتحة هذا والله أعلم
أنا أريد أن أقرأها من باب الحيطة فهل أقرأها حتى ولو لم يكن للإمام سكتات
بالمختصر
المأموم لايقرأ الفاتحة في صلوات الجهر
علي القول الاشهر
Didi Loudaa ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
علي ما قرأت
انه يستحب و ليس ركنا تكرار الفاتحة خلف الامام
فيمكن ان تقولها احتيطيا
جزاك الله خير
الفاتحه تقراء مع الإمام
Khlfan Khlfan لا يقرأها الماموم سرا
Khlfan Khlfan بعد الإمام
و يولي التشويش و ارتفاع الصوت
هل يتصور العجز عن القراءة سرا ؟
لا في السر يقدر المأموم يقرأ أما في الجهرية لا يستطيع المأموم يقرأ وصوت الإمام مرتفع تعجز عن قرأتها شيخ الأسلام أبن تيمية قال المأموم لايقرأ في الجهريا مطلق يعني أول ركعتين يقرأ فيها الإمام أنت تقول أمين وتسكت وركعتين الذي لايقرأ فيها تقرأ أنت
لا صلاة لمن لم يقرا بام الكتاب
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204
انما جعل الإمام ليؤتم به
المسألة فيها خلاف بين اهل العلم
محمد عبد الرحمن .
Had 96 .
امام المسجد من نقول امين يقرا ماندري حنا نقرا الفاتحة ولا نسكت هذا السؤال
الوافي الجميلي تقراء بسريه
اقرا فاتحة واذا بداء الامام بسورة قصيرة اقطع واستمع له
جزاكم الله خيرا... جدال علماء المسلمين لها تأثير سلبي على الأمة الإسلامية.. المسلمين منقسمين الى شطرين متضادتين قسم شيعة و الآخرة سنة وهذين القسمين ايضا منقسمين فيما بينهم. وهذا الذي يدفع المسلم ان يميل الى العلمانية،،
مين ضحك عليك وقالك ان الشيعة مسلمين ؟
ماشاءالله
المشكلة ان البعض لديه قصور في الفهم و يحمله على الشيخ
تقليبه بين المواضيع واخطائه اللغوية وتأتأته لا تسمح للمستمع ان يفهم منه شيء
b d تتحدث عن الاخطاء اللغوية وانت ما تعرف تكتب( اخطاؤه )
بعدين وش الاخطاء اللي ما خلتك تفهم ؟
@@عبدالله-ف2ت9ل انسى الاخطاء اللغوية. الي ما خلاني افهم من الشيخ شي هو تقليبه بين المواضيع وتأتأته
وش التعقيد هذا في الاجابة ؟!!
الزبدة
يعني نقرأ الفاتحه بعد الامام
هذا اذا هو مفتي
بس هو جاب الادله وجاب فتاوي المشايخ
ruclips.net/video/jdpwe5Kazc8/видео.html
هذا الرابط فيه الاجابة الصحيحة
طيب بالمختصر نقرأها اولاء.
صراحه مدد ومافهم.
Mohi Adeen يقرأها بسريه في الصلاة الجهريه فهمت يا طنجره
عابر سبيل يا اهبل كيف تقول الأرجح انه لا يقراء كيف لا يقراء سمعت ماقاله الشيخ الحنابلة والمالكيه يقول لا يقراء وهذا قول غير ماخوذ به أما الشافعيه فاجازو نحن لاناخذ بقول الحنابلة ولا المالكيه الشافعي قوله دائما أصح فهمت يا طبره
عمر نابلسي
🖕
إقرأ فالسر بعد الفاتحة.
@@عمرنابلسي-غ4ط
ربما كان كلام الشيخ غير واضح بالنسبة له وكان بإمكانك ان تشرح له بشكل أوضح كما فعلت دون أن تكون قليل ادب وطويل لسان وتغلط عليه.
اجل لعب قمار ؟!
تسقط الفاتحة على الماموم في الصلاة الجهرية لما؟ اذا قراءها الماموم سوف تكون سرية لكي لا يوذي بها المصلين و لكن صلاته تكون ناقصة اي لم يجهر بالفاتحة في قراءته و الله اعلم
الحمد لله والذي تبرأ به الذمة إن شاء الله التالي
يجب قرائة الفاتحة في كل ركعة سواء كان اماما أو مأموما لأن الحديث واضح الذي صححه الألباني وابن باز وبن عثيمين وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب او كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستثنى من ذلك حسب ما وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي أدرك مع الإمام الركوع .
ويستثنى من ذلك الجاهل الذي لا يحسن قرائة الفاتحة فيسبح الله .
الحديث يختص المنفرد و الامام و صلاة السر اما صلاة الجهر خلف الامام فالواجب هو السكوت لقوله تبارك و تعالى : ( و اذا قرى القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون) و قد نص الامام احمد بن حنبل و الامام ابن تيمية على انها نزلت في الصلاة... و الدليل الثاني قوله صلى الله عليه و سلم : ( اذا كبر الامام فكبروا و اذا قرا فانصتوا) اخرجه الامام احمد في المسند و الامام ابن ماجة في سننه و صححه الامام احمد بن حنبل و الامام مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب الصحيح و الامام ابن ماجة القزويني.... و الدليل الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : انصرف النبي صلى الله عليه و سلم عن صلاة جهر فيها فالتفت و قال : ( هل قرا احدكم معي انفا؟) فقال احدهم نعم فقال صلى الله عليه و سلم : ( فاني اقول ما لي انازع القران؟؟) قال ابن شهاب الزهري راوي الحديث فانتهى الناس عن القراءة خلف النبي صلى الله عليه و سلم فيما جهر فيه... اخرجه الامام مالك في الموطا و ابو داوود و الترمذي في سننهم و هو صحيح.... و قد صح عن جماعة من الصحابة و التابعين عدم القراءة خلف الامام في الجهرية منهم زيد بن ثابت و عبد الله بن عمر بن الخطاب و جابر بن عبدالله رضوان الله عليهم و من التابعين عروة بن الزبير بن العوام و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق و نافع بن جبير بن مطعم رحمهم الله و هذا مذهب جمهور الفقهاء و رجحه شيخ الاسلام تقي الدين بن تيمية و انتصر له...
مافهمت شي . الامام يقراء والمامون يقراء الفاتحه !
المقصود بعد فراغ الإمام من قراءة الفاتحة
المشكلة المعلق يسلك له يقول احسن الله اليكم وهو ماجاب اجابه واضحه جاوب طيب مايحتاج تكثر كلام وفيه اختلاف ومدري وش
مومومو قالها صح لكن عيى إلى علمه
اذا كان اهم امر في الاسلام غير واضح فكيف بقية الامور ولم هو غير واضح شئ محزن ويدعو للاحباط
وين لجواب
الجواب إن كان الأمام يقرأ فاستمع وإن سكت بعد قراءة الفاتحه وتيسر لك قراءتها تقرأها والله أعلم
لماذا السلفيين لا يلبسون العمامة كباقي المسلمين بل يرتدون غطاء رأس اهل البادية رغم ان العمامة جاءت عنها اخبار ان الرسول ص كان يلبسها ويلبسها لصحابته رض ومن ابتدع هذه البدعة عندهم هل حقيقة انهم منعوها حفاظا على شعور حلفائهم الأمريكان كما فعل مفتي القدس ايّام الكامل اذ منع الاذان في بيت المقدس حفاظا على مشاعر حلفاء الكامل الأيوبي من الصلبيين
الترمذي في الباب المتقدم وتقدم لفظه هناك ، وحديث الحسن بن علي رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه ، أخرجه أبو داود على ما في عمدة القاري ، وحديث عبد الأعلى بن عدي أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة من رواية إسماعيل بن عياش ، عن عبد الله بن بشر ، عن عبد الرحمن بن عدي البهراني عن أخيه عبد الأعلى بن عدي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم فعممه وأرخى عذبة العمامة من خلفه ثم قال : " هكذا فاعتموا " الحديث . وحديث عبد الله بن ياسر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم أرسلها من ورائه أو قال على كتفه اليسرى ، أخرجه الطبراني وحسنه السيوطي ، وحديث جابر قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه ، أخرجه ابن عدي وقال لا أعلم يرويه عن أبي الزبير غير [ ص: 337 ] العزرمي وعنه حاتم بن إسماعيل . وحديث أبي موسى أن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى ذؤابته من ورائه ، أخرجه الطبراني .
حتى العمامة تريد أن تضع لها ضوابط!!!!
احد فهم شي
لاتوجد كلمة آمين في سورة الفاتحة،،،، من قال كلمة آمين في الصلاة بطلة صلاته،،، والله اعلم
جيب دليلك
Abu Rayed Rayed اخي الكريم اختلف أهل السنة والجماعة في قول كلمة آمين لأن بعضهم قالوا هذه الكلمه ليست موجوده في المصحف الشريف
Abu Rayed Rayed وبعضهم لايأتي بالبسمله وبعضهم يأتي بها،،، اختلف العلماء
Khlfan Khlfan أخي أورد الأدلة أما إطلاق الحكم من غير ذلك فهذا تجرأ على الفتوى
لعلك إباضي الأباضية في عمان لايقولون آمين بعدالفاتحة صحيح ليست موجودة في القران ولكنهاموجودةفي السنة
هذا الشيخ نسخة من العريفي الاسمر ... العريفي الابيض والعريفي الاسمر .. اللي يوافقني لايك...
انا ملاحظ بلي يفتون الناس مايفهمك يجيب الجواب بللغه العربيه الفصحا يعني جوابه مايوصل لبعض الناس .........بلعربي مانفهم عليهم وبعدين فيهم حاجه اذا واحد سالهم عن شي يجيبون اجوبه لو تكتبها لا اخذت صفحات عشان تخلص مايعطيونك جواب سريع وواضح
لم تجب عن السؤال يا
اجاب وبتفصيل
مفتى الاردن يقول ان صلاتنا باطله اذا لم نقرا الفاتحه ولا يو جد امام يعطي فرصه القرائه يبقى السوال قائم ماذا نفعل ...الرصول صلى الله عليه وسلم ام المسلمون 13سنه* هل قرا المامومين ام لم يقرئو
جزاك الله كل خير والله ان الانسان يسرح وهو يقرا مع الامام والامام لا يترك المجال ولا حتى للقرائه بسرعه وان استمعت تقريبا لكل الفتاوى ولا اعرف من اتبع
عمر نابلسي
🖕
لا تتفلسف وعطنا من المذاهب الأربعة المجمع عليها من قبل الأمة وبطل حشو كلام
جمهور الفقهاء على عدم القراءة في الجهرية خلف الامام و ذهب الشافعية و الامام البخاري و الامام ابن حزم الى وجوب القراءة... هذه هي المذاهب الاربعة
تأدب ياجاهل
ثرثرة بدون فايدة ياليت بعض الشيوخ يقلل الفلسفة ويفتي بوظوح
ايو تبت لازم يفصّل في المسألة ، لأن فيها خلاف كبير بين أهل العلم ، فلا يمكن أن يعطيك إجابة مباشرة بدون شرح وتفصيل وذكر أقوال العلماء فيها ..
وضوح وليس وظوح
ياعالم ماتعرفو الفرق بينهم حرف ض، وظ
واضح الفلسفة من كتابتك
وظوح😂
Ragheb 22 لازم يوضح الاحاديث ويستند عليها يا جاهل
النفس البشريه تميل لحسم الأمور وهذا لايجوز في العلم ولو جاز في العلم لاينتهي العلم اسرعي وغيره. في عده كتيبات ولاغلق باب الاجتهاد وهدانا الله وإياك العلم رحم بين أهله لوكانت على شي من العلم ما كان هكذا كلامك
الشيخ لم يفهم السؤال
لكم دينكم يا وهابية و لنا ديننا اللهم طهر الأرض من الدين الوهابي النجس
Mohamed elghazali ديننا على حق
الله يهيدك الى الصواب
ويصلح ذريتك
ويدخلك جنات النعيم
أبوفراس العمراني من اي ديرة
Mohamed elghazali نسأل الله ان يهدينا ويهديك الى الحق ولا يضلنا ..الدين واحد وهو توحيد الله واتباع نبيه على منهج السلف
الرجل ذكر المذاهب الاربعة و البخاري ولم يذكر محمد بن عبدالوهاب
ممكن تقول ايش مذهبك أنت ؟
مذهبك واضح من منطقك
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاكم الله خير