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도올 선생님 만강하시옵소서~~~~~기가 팍팍 느껴옵니다 존경합니다 ❤
퇴계가 사단과 칠정을 왜 구분하고자 했는지에 대한 김현 선생님의 설명을 듣고 많은 깨달음을 얻었습니다.
김현 연구원님 정말 이해가 쏙쏙 되네요... 미친것 같아요.. 눈빛을 보면 알 수 있어요
좋아요 수고 하십니다
1차 본능, 2차 습관, 3차 욕망, 4차 자아, 5차 욕망의 절제, 6차 습관의 절제, 7차 본능의 절제...
깔끔한 도식입니다
논리정연
이 와 기인간의 본성이 두글자로 가능할까?퇴계.기대승.그냥 감정이지.웃긴다.
존경합니다 페미 국회의원 아웃
중공 무협지 해설가 아닌가
얼핏 단순한 감정이나 내재된 도덕성의 근원을 말하는 것같으나상당히 심오하고 어려운 주제이다각자 이해 가능한 수준까지만 생각해야 겠다 쉬운듯 보이나 결코 쉬운 문제가 아닌듯
해설도 뭔지...어렵게!!
氣通九口理通一竅豈知道體無物不有無學不知人存理中理不知內有何物將性蒙貪心妄心物慾滿私心利心淫念萌
퇴계, 고봉, 그리고 여기 현대의 학자들도 자기 논리의 근거를 과거 중국 고전의 원저자에게서 찾는 것은 사대주의적이다. 즉 무비판적이고 노예적인 학문을 하고 있다고 보여 진다. 그래서 동양의 학문은 학문이 아니라 종교적인 특징을 가진다고 볼 수 있다.
性을 理라고 하는 주희의 주장이 '옳다는 전제'하에서만 氣發이니 理發이니 하는 논쟁이 의미가 있는 것이지, 주희의 주장이 틀렸다면 이 논쟁은 아무런 의미가 없다. '性은 주희가 말하는 理가 아니다'. 애초에 전제부터 잘못된 논쟁이다.
![[계사전 #65] "그렇게 되면 이 나라가 어떻게 되겠나? 반민특위를 좌절시킨 세력이 오늘날까지 계속 건재하고 있다" [도올김용옥]](http://i.ytimg.com/vi/Y20ArH0UGIE/mqdefault.jpg)
![[필독독서 벽돌꺠기] 총.균.쇠.](http://i.ytimg.com/vi/2AUtoSo1G1s/mqdefault.jpg)
도올 선생님 만강하시옵소서~~~~~기가 팍팍 느껴옵니다 존경합니다 ❤
퇴계가 사단과 칠정을 왜 구분하고자 했는지에 대한 김현 선생님의 설명을 듣고 많은 깨달음을 얻었습니다.
김현 연구원님 정말 이해가 쏙쏙 되네요... 미친것 같아요.. 눈빛을 보면 알 수 있어요
좋아요 수고 하십니다
1차 본능, 2차 습관, 3차 욕망, 4차 자아, 5차 욕망의 절제, 6차 습관의 절제, 7차 본능의 절제...
깔끔한 도식입니다
논리정연
이 와 기
인간의 본성이 두글자로 가능할까?
퇴계.
기대승.
그냥 감정이지.
웃긴다.
존경합니다 페미 국회의원 아웃
중공 무협지 해설가 아닌가
얼핏 단순한 감정이나 내재된 도덕성의 근원을 말하는 것같으나
상당히 심오하고 어려운 주제이다
각자 이해 가능한 수준까지만 생각해야 겠다
쉬운듯 보이나 결코 쉬운 문제가 아닌듯
해설도 뭔지...어렵게!!
氣通九口理通一竅
豈知道體
無物不有
無學不知
人存理中理不知
內有何物將性蒙
貪心妄心物慾滿
私心利心淫念萌
퇴계, 고봉, 그리고 여기 현대의 학자들도 자기 논리의 근거를 과거 중국 고전의 원저자에게서 찾는 것은 사대주의적이다.
즉 무비판적이고 노예적인 학문을 하고 있다고 보여 진다. 그래서 동양의 학문은 학문이 아니라 종교적인 특징을 가진다고 볼 수 있다.
性을 理라고 하는 주희의 주장이 '옳다는 전제'하에서만 氣發이니 理發이니 하는 논쟁이 의미가 있는 것이지, 주희의 주장이 틀렸다면 이 논쟁은 아무런 의미가 없다. '性은 주희가 말하는 理가 아니다'. 애초에 전제부터 잘못된 논쟁이다.