Bu videoları buraya koyanlara cook teşekkür ediyorum.Allah razı olsun.Bizde nasipleniyoruz.Allahim size sağlıklı hayirli uzun ömür nasip eylesin Hocam.
bu youtube da ne çok cübbeli varmış yahu. herkesin aklı var fikri var. bu kendini ehli sünnet ilan edenlerin küfür ve ithamlarından sonra bıraktım zaten ben ehli sünneti. mutezileye geçiyorum. ya şu hayata bakıyorum bakıyorum. bu ateistler falan neden bu müslümanlardan daha ahlaklı, daha dürüst, çalmaz çırpmaz. çünkü adamlar dini yaşamasa da fıtrat olarak islamı yaşıyorlar. siz de ehli sünnet olarak ona buna salak ahmak deyin. kafir ilan edin. mustafa öztürk senin dinine mutezileden giren gelenekleri de anlatıyor. kanımca eski zamanlarda kendini ehli sünnet görüp "peygamberi kurandan üstün tutanlar" , mutezileyi ve sapık olarak fişlemişler. tıpkı bugün kendini ehli sünnet ilan edenlerin birilerini kafir ilan etmesi gibi.
@@atillakumusoglu2343 Kuş kadar beyniyle ona buna salak dememeyi öğrenmek için hoca dinlemeye gerek yok. Aile de öğretilmesi gerekirdi bu basit kuralların. Ana babanız sizi hiç sevmemiş olmalı ki en basit şeyleri öğretmek için bile zaman ayırmamışlar .Doğurup salmışlar sokağa. Bu sevgisizlik sizde aile kaynaklı olarak insanlığa düşman olma şeklinde tezahür etmiş.İnsanlıktan çıkıp hayvanlığın da altına düşürmüş. Her yerde , her ortamda hakarete uğrayıp itilip kakılıyorsunuz bu yüzden ve bu hal yaşadığınız sürece devam edecek. Zira bu saatten sonra insan katına yükselebilme imkanınız kalmamıştır.Şerefsiz bir halde yaşayıp ruhunuzdaki pisliği kusarak yaşayıp sefil bir halde geberip gideceksiniz. Bir an önce yok olmanız temennisi ile.
Evet mustafa bey, söylediğiniz'den herşey gayet net anlaşılıyor. Umarım bir gün herkesin anlayabileceği ve yarım kalan düşüncelerinizi daha açık söylersiniz. Galiba alıştıra, alıştıra söyleyeceksiniz.
ne güzel söyledi : " Hasbel kadar prof olmuş , gözü dekanlığa rektörlüge,milletvekkiligine dikmiş adamlardan bu millete ve dine hayır gelmez ! "... yürekten katılıyoruz hocammmm
Beyler selam ! kur'an'ı iniş sırasına göre araştıran, inceleyen ve analiz etmeye çelışan bir insan olarak açık yüreklilikle söylemeliyim ki muhteşem bir açıklama... Hocam, Allah razı olsun senden seni dinlerken yıllarca yaptığım inceleme, olduğu gibi gözümün önünde canlandı. İnşallah sizin bu açıklamalarınızdan sonra yeni bir dönem baslar temennisiyle saygılarımı sunarım.
düşünen Adam peki size insanlara dinden çıkmak için daha çok pirim veriyor gibi gelmiyormu?Ben nedense hocanı dinledikce elimde Kuarana kuşku duymak için daha çok bilgi oluyor gibime geliyor
@@sabuhirhimov9264 məntiqlidir ,məncə hər şeyi başqalarından fərqli olaraq olduğu kimi deyir. Lakin onu dinlədikcə mənim imanım bir az zədələnir, çünki biz səhabənj, peyğəmbəri ideal saymışıq həmişə .Bu adamsa onların qüsurlarını da deyir
1 -Kur'an dinin kaynağıdır. 2- Kur'anın tümü din değildir. 3- Kur'anda dünya kadar örf vardır. Konuşmada çok mesaj var .Hoca çok önemli çıkarımlar ve saptamalar yapıyor.Tarihi bir konuşma ..Mustafa Öztürk 'e ve Akdeniz İlahiyat Akademisine çok teşekkürler ..
@Hikmet BEY Kuran’i okumali. Okuyup anlamaya calismali. Varolan butun tercumeleri (yabanci dil dahil) karsilastirmali. Kuran daki kelimelerin anlamlarini da ogrenmeye calismali. Sonra tekrar tekrar okumali ve ogrenilenlerle de karsilastirmali. Arapca okuyup kelime kelime tercume etmeli. 1 ayet Arapca 1 ayet kendi dilinde. Cabaladikca her okundugunda, her basa donuldugunde kelimeler dahada aciliyor. Allah yardim ediyor... cabalayan kuluna kilitleri aciyor. Okuyup Rabb’den ilim istemeli... Allah’a sukurler olsun, cabaladikca Allah yardim ediyor... Her basa donuldugunde sukurler olsun, sonunda okudugum anlam kazandi deniliyor... Anlamamizi saglayan Rabb’ime hamdolsun ...
Nihayet cenetmekan Yasar Nuri Ozturk hocaefendi kadar bilgili birini gordum.Nasilda farketmemisim .Hala İslami bilgisi olan Hoca varmis.Allah uzun omur versin.
islamı sizin gibi drüst ilahiyatçılardan öğreniyorum. bildiklerimin hepsinin eksik yanlış olduğunu yaşım ilerlese de öğrenebildiğim için sizlere minnettarım.
1:14:01 Bayraktar hoca gibi akkıma-rüyamda şu geldi diyip yazınca tefsir olmuyor... Arkadaşlar bayraktar hoca diye kastedilen Bayraktar bayraklı mı? bir de onun tefsiri ni inceleyen varsa Mustafa hoca tam olarak neyi eleştirdi? Bayraktar hoca biraz atarak mı tefsir yazıyor yani? Bilen varsa aydınlatsın
Çok değerli hocam bunu görmeyeceğinizi biliyorum ama belki bir gören bana cevap verebilir. Kuranda günlük hayatta olanlara o an vahiy gelmiş peki. Eski peygamberleri anlatan kıssalarda vahiy olarak mı gelmiştir? O kısım nasıl oluştu?
Selam Mustafa Öztürk hocayı genel olarak beğeniyorum. Söylediklerinin derli toplu dileyince ancak anlaşılıyor. Mustafa Öztürk hoca mantık hatası yapıyor. Kur'anı Kerim geldiği dönemde insanlar doğrudan anlıyorlardı diyor. Onlar içinde bulundukları şartlar içinde canlı canlı anlıyorlardı. Allah'ın bu vahyi gönderdiğini inanıyorsak bu kitapta belirtilen ayetler elbette o zaman ki anlayışla şimdiki anlayış farklı olacak. Şöyle ki, o zaman insanlar doğrudan bir hitap olarak sözlü olarak anlayıp hayatlarına anladıkları kadar tatbik edecekler. Şimdi soru şu: Bu kitabı gönderen Allah evrensel olarak zamanlar ötesi bir kitap gönderdiğine göre bu zamanda kitabın metni üzerinde çalışmak da gayet normaldir. Yani kendi içine dürülmüş bir anlam yumağı metin ki buna nasıl yaklaşırsan bu kitabı anlarsın. Yoksa Mustafa Öztürk hoca mantığı ile yaklaşırken 1400 önceki şartlar sanki bugün devam ediyormuş gibi anlayalım durumuna düşersin. Kur'anın metni de ilahidir. Bu ilahi metni kelime kelime parça parça anla demiyoruz. Bu Kur'anı bütüncül olarak bu hayatta meşru şekilde anla. Maruf olan nedir bu çağda? Bu çağda Kur'anın açılımlarını nasıl görmezlikten geliriz? Bu zamanda büyük bir kesim Firavun kadar lüks bir hayat yaşarken bir kesim firavunun köleleri kadar daha beter bir hayat içindedir. Ama bu sistemi yıkacak olan genel prensipler aynen Hz Musa'ya vaaz edilen temel ilkelerdir. Şimdi bunları bu zamana okumak için tarihsel olayları da bilmek bunların üzerine, siyaset, ekonomi, felsefi bakış açısını gözeterek adam gibi ilmi bir çalışma yapmak gerekir. Nasıl Ehli Sünnet diyerek Kur'anı dışından anlayan içeriğine girmeyen koca bir külliyat oluşmuşsa bunun gibi bunun karşısında bir sürü karşıt görüş ortaya çıkmıştır. Tefsir ne iş yapar? Tefsir elbette Kur'anı bugüne okumaktır. Bu metin içindeki geçmiş kavimleri nasıl bugüne ayetlerle getirilip içinde bir anafikir varsa ayetleri bugüne okumak için tarihsel olayları da doğru okuyarak bu güne bir çözüm bir bakış getirmeliyiz. Çok yanlış bir tefsir açıklaması yapıyor Mustafa Öztürk hoca. Diyor ki tefsir ayetlerinin manasını buraya getirmek değildir sadece ayettin geldiği şartlarda ne yaptılar nasıl anladılar diye bunu anlatmaktır. Diğer taraftan kelam ilmi ile bu güne ne diyor ayetler anlamaya çalışmak demektir. Mustafa Hocam Allah aşkına Kur'anı Kerim'i bugüne ne diyor diye anlamadan nasıl bir kelam ilmi yapacaksın. Bir yere kadar getirip orada getirip bırakıyorsun. Kur'anı anlarken herkes kendi ilmiyle ilgisi kadar derinlemesine çıkarımlar yapar. Kimse Tefsir sadece şu kişilerin işidir diyerek kitabı bir kenara bırakamaz. Dünyada ilahiyat anlamıyla hertürlü fikir tartışılıyor. Mustafa Hoca yine kendisiyle çelişiyor hem bu kelam ilmiyle bir yere varamayız diyor diğer taraftan ona kaynaklık yapan Kur'anı bu zamanda nasıl anlamayız diyen tefsir ilmini o zamanda bırakıyor. Evet ne kadar doğru hiçbir alim kendi çağındaki düşünce dünyasına göre yorumlar yapar. Tüm ayetlerin yorumunu kelam ilmi belirliyor diyorsun şimdi bu güne Kur'an ne diyor diye yeniden kelam yapalım bunun içinde tefsir yapalım dediğimizde de bu olmaz diyor Mustafa Hoca. Mustafa Öztürk hoca nalına da mıhına da vuruyor. Elbette ön kabullerin olacak. Bir şeyler arayacaksın ama kesinlikle bu benim kabullerime göre değil diye, mananın anlamına bile bile aksini söylemeyeceksin. Mustafa Öztürk hocam batıdaki ahlaksal seviye, sosyal yapı, bizden iyi değil mi? Demekti bu insanlar yine Allah'ın sosyal kanunlarının bir şekilde bir kısmını anlamışlar. Kur'anı Kerimde ideal olan sosyal düzenin kanunları değil mi? Hz Muhammed zamanındaki toplumu ideal bir toplum olarak o zaman şöyle olmalı diyen ayetler yine bu zamanda ideal bir toplum şöyle kurulur diye bir mesaj içermez mi? Mustafa hoca, Ehli Sünnet, yok kelam tarihinde biriken bilginin dondurulup bu zamana getirmeyelim diyor sonra Kur'anı biz anlarken sadece Hz Muhammed ve sahabe o zaman nasıl anladılar sadece o şekilde anlarız mesele burdur diyor. Yahu Hz Muhammed ve Sahabe Kur'andan anladıklarına bir örnek verdiler. Şimdi bu gelişmiş insan aklı, sosyal yapı içinde çok daha ayrıntılı bir anlayışa ihtiyaç var. Haşa Allah bu zaman geleceğini bilmiyordu, kaba saba bir metin gönderdi biz sadece o şekilde anlar ve kitabı kapatırız öyle mi? Yok efendim bu kitap ne fizik kitabı ne kimya kitabı değildir. Elbette fizik kimya kitabı değil ama bu doğal ilimlere uygun bir metin olarak genel ifadelerle bize bu yasalara uygun hareket edin diye buyruluyor. Yine aynı şeyi yapıyor Mustafa Öztürk hoca. Yahu Turan Dursunlara malzeme olanlar Ehli Sünnet olan, sadece rivayetler üzerinden dini anlayanlar. Kur'an bir ölçü verir. Sana bir bakış verir. Kur'anı Kerim işte dediğin gibi çok eşlilik meselesinde adaletin öncelediğini anladığımız zaman olayı çözeceğiz. Mustafa Öztürk kadını dövmek anlamını nereden buldun sayın hocam? Hz Muhammed bu kelimeyi nasıl anladı? Takmışsın darabe darabe geriye kalan onca ayette böyle bir uygulama olsa tekrar etmez mi? İnanan kadın ve inanan erkekler diye ayetler başlamıyor mu? Mustafa hoca zorla Hz Muhammed zamanındaki insanların bakışını alıp bugünden o günü anlıyor. Kur'anı Kerim'i genel olarak nasıl bir insan ve toplum hedefi olduğunu atlıyor sonrada bak burada kadını dövün diye yazıyor diyor. Nihayet şimdi doğru söyledi yahu yukarıda ne diyordu şimdi doğruyu söyledi: Önce Kur'anı Kerim zamanında ne söylendi, geleneğin ne anladı bu gün biz bunu nasıl anlarız. E kardeşim Maruf olanı müslüman bu zamanda bilmez mi? Maruf olan manayı bu zamanda da, geçmişte de batıda doğuda da aynıdır. Yani müslüman doğru olanı görür. Ama bunu nasıl anlar ancak adım adım Kur'andaki Allah'ın emrettiği gibi yaşayan müslümanların olmasıyla. Oryantalistlerin çalışmalarıyla ortaya çıkan külliyat nasıl oluştu. Elbette diğer bütün ilimleri bir arada kullanarak doğru dürüst tefsir yapabilirsin. Allah aşkına kölelik bu devirde yok mu? Elbette işçi, çiftçi memur olarak doğan geniş halk kitleler bir çeşit köle olarak yaşıyor. Bu insanları kölelikten çıkaracak yine bu toplumdaki üst tabaka insanların ve alt taraftaki insanların değişmesi ile olacak bir şey.
Henüz yarısına gelmek üzereydim sizin yorumlarınızı okudum çok beğendim Ben yazacaktım ama o kadar güzel Dizayn etmişsiniz fikirlerinizi Gerçekten tebrik ederim çok güzel yanıtlar verdiniz İnşallah okuyanlar fikirlerinizi benimsemişlerdir hakikati anlamışlardır yoksa boğulmak üzereydim insanların içi kararıyor yani bu kadar karamsar bir tablo öne sürüyor ki Mustafa Hoca sıkıntı geldi bana bu fikirlere inananlar Karamsar Şair dine karşı İyi ki anlattınız Allah razı olsun Rabbim elinizi arttırsın Salih amelleriniz arttırsın inşallah
önce peygamberi öveceksin öveceksin ki sonra istediğin hadisi uydurup istedigin hadisle insanlara istediğini yaptırabilirsin. bu hadis kuranla uyuşuyor mu diyeni de sapık ilan ettiğinde zaten kimse önünde duramaz. işine geldiğinde alemlere rahmet olarak gönderilen peygamber. işine gelmediğinde hutbede "ismi anıldığında kendisine salavat getirmeyene lanet etmiştir" haaa.. peygamber rahmet peygamberi olduğu için duayı cebrail demiştir. peygamber de amin demiştir. çünkü peygamber lanet etse bi çelişki olur o yüzden topu cebraile atarsın. siz ne diyorsunuz kardeşim. neye inanıyorsunuz ?
Hocam o kadar güzel değiniyorsunuz ki konulara mesela bu kelamcılar ne yapıyor ben ilahiyatçı değilim ama Ben bile bu soruları sorabiliyorum Neyi tartışıyor onlar? Sizi bu toplum zor anlar toplumun çok önündesiniz.
Hicr Sûresi 91. Ayet اَلَّذ۪ينَ جَعَلُوا الْقُرْاٰنَ عِض۪ينَ ... Ki onlar, (bir kısmına inanıp, bir kısmını inkâr ederek) Kur’an’ı da parça parça edenlerdir. 91-93. Ayetlerin Tefsiri Eski kitaplara yapıldığı gibi Kur’ân-ı Kerîm’i parçalara ayıranlar da yaptıklarından dolayı muhakkak surette Allah katında sorguya çekilip cezalandırılacaktır. Bu tavır birçok eski kavmi yıkıma götürmüştür, Mekkeli putperestler de vahyi bu şekilde bölüp parçalamanın cezasını görmüşlerdir. Çünkü Kur’an bütünüyle Allah’tandır, bir tek âyeti bile O’ndan başkasına nisbet edilemeyeceği gibi yine bir tek âyeti dahi değersiz ve anlamsız görülemez. Allah’ın kitabı bir bütündür, hükümleri geneldir. Hakk’ın yoluna koyulup o yolda ilerleyenler için Hakk’ın hükümlerinin hepsi de mutlaka bir yönden yararlıdır, gereklidir; onların-bir bölümünün dahi olsa- faydasız olduğu, reddedilebileceği asla düşünülemez. İnsanlar, içinde yaşadıkları zamana, şartlara, ihtiyaçlara, bilgi ve kültür düzeylerine göre vahiy billûruna farklı açılardan bakabilir, orada farklı renkler görebilirler; onu az çok farklı yorumlayıp algılayarak ondan değişik biçimde yararlanabilirler; fakat “Şurasını kabul ediyorum, burasını etmiyorum” diyemezler. Aksine davrananlar, Allah’ın huzurunda yaptıklarının hesabını vereceklerdir.
Hangi dilde ve hangi metinde olursa olsun, anlam yorumla ortaya çıkarılamaz; anlam dil oyunları ve hayat biçimleriyle, yorumsuz olarak dilde verilmiştir. Kur'an yorumlanamayacak Allah'ın oynadığı dil oyunlarıdır yani o dönemin kullanım biçimleridir. Yorumu yöneten gramer yoktur. Yorum anlam değildir. Bu konuda bkz. Zeki Özcan Dil Felsefesi III, Wittgenstein'da Yorum.
Mənə maraqlidi niyə Peygambərin dovrundə qadilara harclanan para geyimlərinə və.s. Onlara verilən önəm kurana verilmədi kitab halina salinmadi kadinlar kurannan onəmlidirmi?heyvan dərisinə taslara yazildi Allah sozu heyvan dərisinə kadin libasi isə və basqa ehtiyaclari isə onnan bahali nasil olur
Kur'an'ı tarihe gömmek için gösterilen gayretler sonuca ulaşamayacaktır. Siz ancak kendiniz gibileri yoldan çıkarabilirsiniz. Bir saatten fazlasını dinledim ama sonunu getirmem mümkün değil. İşin tarihi arka planını vs. çok iyi anlattınız. Varmak istediğiniz hedefe göre tarihi süreci birbirine iyi bağladınız. Kendinizce Kur'an'dan çok da örnek verdiniz. Kur'an'dan kendi çıkardığınız yada tarihte birilerinin çıkardığı yorumları da sanki mutlak gibi anlatırsanız kendinizle çelişiyorsunuz. Eğer bu kitap herkesin yorumuna açıksa ve isteyen istediği te'vili yapabiliyorsa siz de te'vilin büyüğünü yapıyorsunuz ve dinleyenler sanki hakikati konuştuğunuzu zannediyor. Tarihsel olarak baktığınız kitaptan kendi bakış açınızla doğru bir hüküm çıkarmanız zaten mümkün değil.
Hz.Muhammed 632 yılında vefat ettiğinde sadece Kuran vardı.Sonra ne oldu da Kuran varken HADİS lerle İslam dini anlatılmaya başlandı. Üstelik Hz.Muhammed Kuran tebiğlerinde örneğin ANKEBUT 51 de= Kuran size yetmedi mi? Diyordu. Demek ki Madem ki Kuran yetiyorsa ,Neden Hadisler olmasa Kuran anlaşılamaz diyen bazı insnalar vardı? Aslında HADİS ,Zümer 23.ayete göre EN GÜZEL SÖZ ALLAH’IN SÖZÜ ANLAMAINA gelmekle beraber Kuran’nın diğer ismidir. Durum böyle iken,Hz.Muhammed den sonra gelen bazı insanlar Hz.Muhammed’in Kuran dışında halk arasında konuştuğu iddia edilen sözler olabileceğinden dolayı bu tür sözleri toplayanlar oldu.O insanlar 1-BUHARİ, 2-EBU DAVUT, 3-MÜSLÜM, 4-HİRMİZİ, 5-İBNİ MACE, 6-NESİHİ isimli insanlar olup, Topladıkları sözleri KUTUBUL SİDDE isimli kitabda birleştirdiler ve aynı zamanda Kuran’nı diğer isimi olan HADİS ismi ile de Kutubul Sidde anılmaya başlandı. Oysa Hz.Muhammed ZUHRUF 44 de=:hepiniz Kurandan sorumlunuz. Diyordu.Taha 100 de ise= her kim Kuran dan uzaklaşırsa hesap gününe kadar bu ağır günah yükü ile yaşayacaktır.” Diyordu.Kutubul Sidde ile her ne kadar İslam anlatılmaya çalışılsada lakin Kutubul Sidde Hadisler kitabı Çelişkilerle dolu kitabdır. Geleneklerden söz etmişler ve adında hadis diye yazmışlar,Kuran’a uymayan yanlış aykırı sözlere de HADİS demişler Ve böylece de KURAN VARKEN, Kutubul siddeden bir takım sözler/rivayetler/söylentiler üzerinden üzerinden İSLAM dinini anlatmaya çalışmışlardır.Mezhepler tarikatlar doğmuş olup,Oysa Enam 159 da Kuran Tüm Mezhepleri ve tarikatları red ediyordu.Oysa Hz.Muhammed Araf =3 de= Kuran'ın bildirdiklerine uyun.O'nu bırakıp da evliyanın/velilerin/kutsallık payesi verdiklerinizin Kuran'a uymayan sözlerinin peşinden gitmeyin. Diyorlar Kuranda Abdest yok da onun için,Oysa Maide 6 de Abdestin nasıl alacağı anlatılır. Eeee o zaman Namazın kılınma şekli /huşu /duygu Kuran’da yok dediler.Oysa bakınız;“ARAF 55 ;İşte böylesine güçlü olan Rabbinize içtenlikle/samimi bir inançla ve TEDARRUAN/ gitikçe eğilerek/ritüelli olan namaz şeklinde ve gösterişsiz/gizli ve kısık sesle dua edin.Çünkü Allah,gösteriş içinde abartılı söz söyleyenleri/dua ederken bu riyakar davranışları nedeniyle sevmez.” Ve hemde Huşu içinde anlatım var ARAF 205;Ya Muhammed! Rabbine içtenlikle yalvararak,ürpererek,sesizce gittikçe eğilerek/nefsini alçaltarak/tedarruan/namaz şeklinde sabah ve akşam/her zaman an ve vefasızlardan gaflete düşenlerden olma. Enam 42; Enam 43; Enam 63;Bu ayetlerden anlaşılacağı üzere TEDARRUN demek gittikçe eğilerek denilerek namaz tarif edilmiştir.Kıyam- Ruku-Secde = Namaz. Açıkca belli değilmi? “İbrahim :52 Ey insanlar!Şunu iyice bilin ki,bu Kur'an,onunla uyarılsınlar,Allah'ın tek bir ilah olduğunu bilsinler,aklını kullananlar iyice düşünüp öğüt alsınlar diye,TÜM İNSANLIĞA SON BİR DAVETTİR.”. şeklinde ayet olması KURAN DIŞINA ÇIKILMAMASINI GÖSTERMEKTEDİR. Ve böylece=Sadece Kuran ile uyarılma olmasına rağmen,Bazı insanlar neden HADİS VE SÜNNETLERDEN SÖZ EDER DURUR? Oysa SÜNNET Kuran ayetlerindeki yasalar Allah’ın Sünnetidir.Der. Fetih 23 de Sen, Allah’ın sünnetinde/yasasında bir değişiklik bulamazsın”. Der. Kuran da Hz.Muhammed’in Sünneti diye bir cümle geçmez.Kuran,Allah’ın yasalarına SÜNNETÜLLAH der.Dikkat edersek,Kuranda “Muhammed’in sünnetine uyun” şeklinde bir cümle geçmez.ENFAL :38:de Allah'ın sünneti/değişmez ezeli ve ebedi kuralları yasası ,önceki gibi tekrar uygulanır. Allah’ın ayetlerine uyulması şeklinde ayetler vardır. Fatır-43. De Allah’ın sünnetini uygulamada /sünnetillah’ta bir farklılık göremezsiniz ve kesinlikle bir değiştirme de olmaz. Örnek Nahl 90 da ADALETLİ OL ADEMEK Allah’ın yasasıdır./Yani Sünnetdir.ANAYA BABAYA SAYGILI OL ALLAH’IN YASASI OLUP YANİ SÜNNETİDİR.Sadece Kuran’a göre hareket etmeliyiz.Bakınız; MAİDE 49 Ey Peygamber Sana gelip hakem olmanı isteyen kitap sahipleri için de,Allah'ın Sana indirdiği Kuran daki muhkem/değişmez amaç hükümler doğrultusunda karar vermelisin. Kuran dışına çıkma diyen bu saydığım ayetler varken,bu ayetleri görmezden gelipHadisler olmasa Kuran anlaşılamz diyenler olsada lakin, Nahl 64 de Biz sana Kuranı indirdik ki anlaşmazlığpa düştükleri dini konuları Kuran'a göre kendilerine bildiresin.diyor. dini konuda bir soru soruldu mu söylentilerden/rivayetlerden/hadislerden/Kuran dışı sözlerden cevap verenlerin olmasının nedeni Kuran dersinin iyi çalışılmadığı içindir.Çünkü=Kuran ders çalışma kitabıdır.Bakınız= Ali İmran 103:Birlik halinde Allah'ın ipine/tek ilahlı İslam dinine ve son kılvuz ders kitabı /davet kitabı olan Kur'an'a,dolayısıyla da din denilen muhkem/değişmez ana kurallara sımsıkı sarılın ve bu konuda anlaşmazlıklara saplanıp gruplara bölünmeyin.Dediğinden dolayı dikkat fark ettiniz mi= Meğerse KURAN DERS ÇALIŞMA kitabıymış.Kuranı ders çalışır gibi çalışmadığımız için Kuran dışına çıkma şeklinde bunca saydğım ispat ettiğim ayetler varken yani Kuran size yetmedimi gibi ayetler varken bu ayetler görmezden gelinip bir takım insnalarca yine rivayet ve söyletilerle islamı anlatmaya çalışmaktadırlar. Kuran’ı Kerim dışında rivayet ve sözler uydurulmasının yanlışlığı Araf 3-Bakara 79-Lokman 6-7 Enam 159 E anlatılır. Ayrıca, Allah’ın buyrukları dışında dini bir yol izlemekte olanlarının güya kendileri ile övünmelerinİN YANLIŞIĞI Ali İmran 188 de anlatılır. Kuran’a göre karar vermek gerek.:”Ali İmran 23 de anlatılır.” Demek ki Kuran Bize yetermiş. Soru:Madem ki Kuran bize yeter ise,İnanç konusu Tarikat ,Mezhep gibi inanışlarla Neden böyle karmakarşık hale geldi? Cevap:Allah sadece Kurandan sorumlu olduğumuzu ve hesaba çekilirken de Kurandan hesaba çekileceğimizi yukarıda ispatladığım ayetlerle birlikte Ankebut 51-Zuhruf 44 de yazdığını göremedik. Muhkemin tanımını Ali İmranm 7 de yapıyor AÇIK ve net anlaşılan ayet demek olan Muhkem ayetleri de diğer ayetlerden bulmamzızı istiyor örnek Nahl 90 a gittiğimizde Adaletli ol gibi. iŞte böyle böyle daha başka ayetlere gittiğimızde Hak gasbı yapma -Evlenemsi yasak olanla evlenme namaz kıl oruç tutu gibi yüzelrce ayet ve kurallar İslamın şartlarıdır. Fark ettinizmi ayrıntıyı: Uymamız gereken açık ve net anlaşılan kurallara Kuran Muhkem diyor. Hz. Muhammed, Kuran dışında başka bir kitap yazmamış ve Kuranın etkinliği olumsuz etkilenmesin diye de yazılmasına izin vermemiş olup, Bu ikazlar Bakara 79-Hakka 44 İsra 73 ayetlerde de yapılmıştır.Peygambere danışmak demek,Kurana danışmak olduğu Mücadele 13-Nisa 64 Maide 48-50 ayetlerde de yazmaktadır. “Nisa 59: Ey İman edenler! Allah'ın tek ilah oluşuna,buyruklarını bildiren elçisine,ehil ve adil olan idarecilerinize itaat edin.Olur da herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz,çözümü için Allah'ın tek ilah oluşu temelinden ayrılmadan,elçisi aracılığıyla bildirdiği/Kuran'ın Muhkem değişmez ana hükümlerine başvurarak çözmeye çalışın.GerçektenAllah'a ve ahret gününde hesap vermek üzere O'nun huzurunda toplanacağınıza içtenlikle iman ediyor ve çekiniyorsanız,bu yöntem sizin için daha hayırlı ve engüzel çözüm şeklidir. “Dikkat: Bu ayette anlaşmazlığa düşerseniz,Kuranın Muhkem emirlerine müracaat ederek çözmeye çalışın demektedir.” Bu ayete bakmayanlar;Sanki güya Muhammed Resul söyledi diye Hadis ve sünnet diye rivayetleri Hz.Muhammed den sonra toplayaralk kitap oluşturmuşlar ve o kitap yani Kutubul sidde de çelişkiler oluşturmuşlar ve bu çelişikileri değişik şekilde yorumlayan insanlar öne çıkmış ve onlara uyan guruplar da olunca MEZHEPLER tarikatlar doğmuş,Tarikatlar liderleri de Makam TATLI geldiği için Kuran dışına çıkma ayetleirni onlara okuyunca da Hadis olmadan Kuran anlaşılmaz diyerek kendilerini, savunmaya çalışmaktadırlar. Dikkat Hz.Muhammed ile DİNİ LİDERLİK bitmiştir. Herkes herkesden bir şeyler öğrenir.Zorundamıyız Tarikat liderleirnin peşinden gitmeye? ,Oysa Hz.Muhammed’in Kuran’a göre hükümler vermiş olduğu Ahzap 36 da açıkça bildiriliyor.Çözüm Kuran’a göre olacaktır .Bakınız;“Nisa 105:de Kuran'ı insanlar arasındaki proplemlerin çözümünde Allah'ın bildirdikleri hüküm veresin diye indirdik. Hz..Muahmmed'in Kuran dışında başka bir dini kayıtlama yapması ve kural koyması yasaklanmıştır.Hz.Muhammed in örnekliği Kuranın Muhkem emirlerine göredir. Bakınız,”Ahzap:39 Bu nedenlede Allah'ın peygamberleri,sadece Allah'ın buyruklarını bildirmekle yetinirler.Allah'ın bildirdiği hükümlerinin dışına çıkmaktan korkarlar ve kim söylerse söylesin,Allah'ın buyruklarına ters olan geleneksel kararlara uymamaktan korkmazlar.Çünkü esas önemli olanın Allah'ın hesap sorması olduğunun bilincindedirler.” Dikkat edersek;Ali İmran 7 de Muhkem ayetlerden sorumlu olduğumuz yazmasına rağmen, ve ayrıca zuhruh 44 de sadece Kurandan sorumlu olduğumuz bildirilmesine rağmen İnsanlar Mezhepler oluşmuş Oysa Mezhep demek dini konuda görüş bidiren bir insan ve o insana uyan insnalar toplulupudur. Enam 159 ise Kuran Tüm Mezhep ve tarikatları red etmektedir. Hz.Muhammed Yunus 15 de Kuran dışına çıkma diyor ve Ankubut 51 de ise Kuran size yetmedi mi? diyor. YARIN COĞRAFYA DERSİNDEN SINAVA GİRECEKSEK BU GÜN COĞRAFYA KİTABI ÇALIŞIRSAK. AHRETTE DE SINAVA KURANDAN GİRECEĞİZ.İŞTE BU NEDENLE SADECE KURANDAN SORUMLUYUZ.
notlar: - muhammed (a.s.m) , gelecek nesillere kur'ân'ı bırakma planı yaşamamıştır. - metin olarak kur'ân tasavvuru, sahabe dönemi "rasulullâh'ın yapmadığı şeyi yapmam" diyerek karşı çıkılmıştır. - kur'ân'ı metne dönüştüren sahabe, hz. ömer. muhafakât-ı ömer yani öngörülü ömer. "Allah, hakkı Ömer'in ağzına koydu." - Hz. Ömer, manevi bir otorite için Kur'ân'ı kitaplaştırmıştır. - Ebu Cehil ve Hz. Ömer arasında anlam bakımından fark yoktur. Yalnızca inkâr etmek, anlamamak iman etmek, anlamaktır. Sahabenin kur'ân anlayışı da böyle. - Kur'ân'ın tefsirine dâir Hz. Muhammed (a.s.m) söylemi epey azdır. - Tefsir rivâyetlerinin patlama noktası, Tabiîun dönemi. - Anlama, yorumlama dönemi, Tabiîun dönemi. - İbn Abbas'tan bize gelen rivayetler pek sağlam değil çünkü bir çok rivayet vardır ve İmam Şafii rh. "Ancak 100 rivayet vardır doğru olan." deyip işin içinden çıkmıştır. - Sahabeden tefsire dair fayda alınamaz. - Tartışma ayetle değil, sünnetle yapılır. Sünnet pratiktir. - Tefsir, hadis ilminin parçası dense de daha eskidir ancak araya kaynamış, yersiz yurtsuz bir ilimdir. Bağımsız değildir. - Her şeyi biraz bilen ama hiçbir şeyi tam bilmez Tefsirci. - Mâturidi, "tefsir sahabenin işidir, tev'il ise fukaha." Bu imtiyâz, sahabenin gördüğünden dolayı yapılmaktadır. Ehl-u tevil, dediği insanlara sahabe olarak yer verir tefsirinde. - Tarihte bütün insanlar üzerinde dominant olan, mahalle bekçisi, ideoloji kuran, dünya görüşünü belirleyen, usul-u din'i kelâmdır. Fıkıh usülunu de kelâm domine eder. Kelâmın uzun süreler tartıştığı tek konulardan biri, sahabe kavgası - amel-iman - tekfir - kader-kaza. - Cemel sadece savaş değil, kelâmi problemdir. - Muâviye'nin çıkardığı problemler, kelâmsal problemler doğurmuştur. Kelâm ilmi, rahmetlik olmuştur. Said-i Nursi-M. Abduh fark etmiş ancak devamı gelmemiştir. - Kelâm, "Mutezile-Eşari didişmesi, Mâturidi de bir taraftan seyretmiştir." Üzerine kurulu bir ilim. - Hangi ayetin nasıl yorumlanacağını Kelam dışı ilimler belirlemez. - Önce paradigma-ön kabul belirlenir, sonra ayet ona göre tefsir edilir gelenekte. - Hangi ayet kendisinin işine gelirse Muhkem, karşının işine gelirse Müteşâbihtir. Der Razi. - Osmanlı'da son sınıfta tefsir okutulması, değerden değil teoridendir. - Mukâtil ve Tâberi'nin Zeyd-Zeynep evliliği, garip bir anlatıma ve şehvetli bir anlatıma sahiptir. - Hz. Ebubekir, Hz. Aişe'yi veriyor ve Hz. Fatma'yı istiyor. - Meselâ Zehebi, Zeyd-Zeynep olayına "Münâfık uydurması." Demiş ve Tâberi'ye "Münâfık" demiştir. İtikâdi perspektife taşıyan Razi ise, Rasûlullah böyle yapmaz demiştir. - Rasûlullah'ın kendi ananesi, kendi örfünde yaptığı şeyi Kur'ân'da var diye evrensel kabul ederseniz Turan Dursun'a ezilirsiniz. Kur'ân'ın tek derdi evrensellik değil, örflükte çok vardır. - Çokeşlilik, kültürdür, kültürel fenomendir. Kur'ân, olduğu gibi kabul eder ve yalnızca "adalet"e dikkat çeker. - Nüzul ortamı ile yüzleşmekten korkuyoruz çünkü işimize gelmiyor, o bakımdan lafzen bir anlam çıkarıp Kur'âncılık teorisine giriliyor. Lugâta bakılıyor.. İlmi kritersiz ve usülsüz bir bahane.. - Nüşûzu yapan erkek olduğunda arayı tatlıya bağlamak, allah aşkına beni boşa kurtulayım, mehiri vereyim. Gibi bir anlayışa sahiptir ve kadın içinse terbiye, tedibi erkek yapar, gerekirse döver. - Kur'ân'ı yorumlarken 3 ayak olmalı. 1 - O dönemki yorumu. 2 - Kelâmi, tasavvufi, akli yorumlara bakış. 3 - Günümüze karşı bakışının mukayesesi. - Türkiye, Elmalı'nın gösterdiği önem kadar tefsire önem vermedi. - İlmin Türkiye'de zerre itibarı yok. - Theodor'un Şamil olmadığı zaman yazdığı Kur'ân Tarihi, şimdi yapılamayacak bir çalışma düzeninde yapılmıştır. Harika bir çalışma! - Karakter ve ahlakın olmadığı yerde iman olmaz. Soru & Cevap faslı : - Müslümanlıkla tanışma isteği olmayan biri meâl ile müslüman olmaz. İstek varsa hadiste götürür, mutasavvıfta. - Evrensel değildir demedim, Rasûlullah'ın vefâd ettiği zamandan bugüne Haram ay meselesini uygulayan bir devlet, yönetim, tabiiun var mı? Yok. - Kur'ân köleliği reddediyor mu? Hayır. Kur'ân'ın anlattığı kölelik, aristokrasidir, sosyal darwinizmdir. Köle, sahibinin malıdır ve doğuştan itibaren köledir. Tabii, Kur'ân'da evrensel ayetler var ancak derece farkı vardır. - Faziletli dualar, evrensellik taşır. Evden çıkarken okunan ayet'el kürsi veyahud derece farkı da bu. - Mutlak hakikât lafzı ile konuşmak dalalettir. Önemli olan sârih niyet ve özün Allah'â dönüşüdür. - Ehl-i Sünnettir Mustafa Öztürk. Kader inancı olarak Hanefi olsa da Mutezile'ye yakındır. Fıkhi konuda Hanefiyim diyor. Mezheplerarası geçiş, kaostur. Mezheplere bağlı kalınması lazım. Didik didik tartışılan meseleler ile oluşmuştur mezhep, akli bir delil ile değil.
Dinin tek kaynağı kurandır... Tarihi diğer kaynakları onu anlamada yardımcı olarak kullanabilirsiniz ama hüküm içeren ve din vazetme iddiasindaki diger kitaplari Kur'an'a boca edip; Kuranın anlaşılmak için başka kitaplara muhtaç olduğunu iddia ederseniz Kuran bunu reddediyor...
Kuran, kendisinin mübin olduğunu iddia ediyor ancak yine kendisi ile çelişiyor. Madem kuran mübinse neden farklı farklı mealler var? Kuranı mübin olmaktan çıkaran ona farklı farklı meal verenler mi? Yoksa bu duruma çanak tutan Kuranın ta kendisi değil mi?
O zaman nasıl oluyorda kuran Allah sözü olabilecek bir kapasiteye sahip olmuyor.ya Allah’ın Mustafa kulu senin kafa nasıl karışık ne yersin ne içersin ne tehayül edersin meraklar içindeyim.ya gelenege saydırırsın oradan beslenirsin cüpbelide seni seviyor
Çok abartıyorsun hoca kıvırıp durma, hz muhammedin yanında yaşadınmi sen, biz onun peygamber olduğuna inanmamız için senin aciklama yapmanimi bekliycez elbette kurana bakacaz. Kısa ve öz cahile dönemin yöneticisi yönetmek içinde gayiptan haber almalıydı ki dikkatleri çeksin ve oda öyle yaptı. Allah vermiş ki sen varsinda anlattinda anladık. Olum kafanmı güzel, kuran evrensel olarak dünyaya inmemişmi Tanrı düşünmedimi bu kitap böyle toplanırsa ilerde karışır insanlık bisey anlamaz diye. Rasgele söz neden ayet olarak kitaplasmis. Metinden nasıl olaylar olmuş aşağı yukarı belli oluyor, engellere karşı kurtarma metni. Olum önce peygamber veya kitabı tartışmadan önce şunu öğren ozamanlari toplum ne istiyordu, arzuları nelerdi, ne olabilirdi Toplum doğa üstü güçle kendi arasında bir aracı arayışında idi muhammede bunu değerlendirdi olay bu ne uzatiyorsun
Makam-ı ifham ve ilzamda binler misallerinden yalnız şu iki misale bak: Birinci misal: وَاِنْ كُنْتُمْ فِى رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَاْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ اِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ Yani: "Eğer, bir şübheniz varsa, size yardım edecek, şehadet edecek bütün büyüklerinizi ve taraftarlarınızı çağırınız. Birtek suresine bir nazire yapınız." "İşarat-ül İ'caz"da izah ve isbat edildiği için burada yalnız icmaline işaret ederiz. Şöyle ki: Kur'an-ı Mu'ciz-ül Beyan diyor: "Ey Sözler ( 383 ) ins ve cin! Eğer Kur'an, Kelâm-ı İlahî olduğunda şübheniz varsa, bir beşer kelâmı olduğunu tevehhüm ediyorsanız, haydi işte meydan, geliniz! Siz dahi ona Muhammed-ül Emin dediğiniz zât gibi, okumak yazmak bilmez, kıraat ve kitabet görmemiş bir ümmiden bu Kur'an gibi bir kitab getiriniz, yaptırınız. Bunu yapamazsanız, haydi ümmi olmasın, en meşhur bir edib, bir âlim olsun. Bunu da yapamazsanız, haydi birtek olmasın, bütün büleganız, hutebanız, belki bütün geçmiş beliglerin güzel eserlerini ve bütün gelecek ediblerin yardımlarını ve ilahlarınızın himmetlerini beraber alınız. Bütün kuvvetinizle çalışınız, şu Kur'ana bir nazire yapınız. Bunu da yapamazsanız, haydi kabil-i taklid olmayan hakaik-i Kur'aniyeden ve manevî çok mu'cizatından kat-ı nazar, yalnız nazmındaki belâgatına nazire olarak bir eser yapınız." فَاْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ ilzamıyla der: "Haydi sizden mananın doğruluğunu istemiyorum. Müftereyat ve yalanlar ve bâtıl hikâyeler olsun. Bunu da yapamıyorsunuz. Haydi bütün Kur'an kadar olmasın, yalnız بِعَشْرِ سُوَرٍ on suresine nazire getiriniz. Bunu da yapamıyorsunuz. Haydi, birtek suresine nazire getiriniz. Bu da çoktur. Haydi, kısa bir suresine bir nazire ibraz ediniz. Hattâ, madem bunu da yapmazsanız ve yapamazsınız. Hem bu kadar muhtaç olduğunuz halde; çünki haysiyet ve namusunuz, izzet ve dininiz, asabiyet ve şerefiniz, can ve malınız, dünya ve âhiretiniz, buna nazire getirmekle kurtulabilir. Yoksa dünyada haysiyetsiz, namussuz, dinsiz, şerefsiz, zillet içinde, can ve malınız helâkette mahvolup ve âhirette فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِى وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ işaretiyle Cehennem'de haps-i ebedî ile mahkûm ve sanemlerinizle beraber ateşe odunluk edeceksiniz. Hem madem sekiz mertebe aczinizi anladınız. Elbette sekiz defa, Kur'an dahi mu'cize olduğunu bilmekliğiniz gerektir. Ya imana geliniz veyahut susunuz, Cehennem'e gidiniz!" İşte Kur'an-ı Mu'ciz-ül Beyan'ın makam-ı ifhamdaki ilzamına bak ve de: لَيْسَ بَعْدَ بَيَانِ الْقُرْآنِ بَيَانٌ Evet beyan-ı Kur'andan sonra beyan olamaz ve hacet kalmaz. Sözler ( 384 )
Siz hala ayni sözcükleri tekrarliyorsunuz. Birde başka kitaplarda araştırın. Kuranı ve Kur'an'ın içindeki Allah'ı konuşturan Muhammed,le birlikte akıl insanlarıdır. Günü birlik siyasi olayları yazıya aktarılmıştır. Bunlarda vahiy denilmiştir. Bu Kitapları Alın Okuyun... Arif Tekin : Kur'an'ın Kökeni ve Bilinmeyen Yönleriyle Kur,an (Kur'an'ın Kökeni 2 ) İlhan Arsel : Kur,andaki Tanrı (Muhammed'in Tanrı Anlayışı) Bütün dinlere ait kitaplar akil insanları tarafından yazılmıştır. İbadetini yapacaksanda kendi dilinde yap.. Arapça Kutsal Bir Dil Değildir. Bana cevap vereceksen önce oku sonra bana cevap ver...
Neredeyse tüm videolarını takip ettim, hala da ederim. Kendisi pek değinmese de, kanaatim o dur ki, Düşünür ve Sosyolog Ali Şeriati’den çok etkilenmiş olduğu. Tabi, sayın Prof. Mustafa Öztürk elbette çok uzman bir insan, o başka, taktir de ederim. Mesele biraz da şudur: Nakil üzerine akıl inşa etmedikçe hiç bir şey hakkını bulmaz. Zaten İslam tarihini incelediğinizde bu apaçık ortada.
ifedeleri cok saygisizcz bir uslupla konusuyor sanki siradan bir hikaye anlatiyor daha iyi hocalarimiz ve kitaplar var lutfen dinlediginiz seyler sizi dinden uzaklastirabilir
Bence hiç saygısız değil. Sizin zihniyetiniz filtreli olduğu için öyle anlıyorsunuz. Başka hocalar dediğiniz kişiler de retorikten başka bir şey yapmıyor.
Vallahi dinden değil de dini egoları için kullanan zihniyetti deşifre ediyor hoca..! Allah razı olsun..! Dindarım diye din ahlaksızlığı yapanlar utansın😔
![Kıssaların Dili - Prof. Dr. Mustafa ÖZTÜRK [17.01.2018]](http://i.ytimg.com/vi/d4ghPv4eHbw/mqdefault.jpg)
![Kıssaların Dili - Prof. Dr. Mustafa ÖZTÜRK [17.01.2018]](/img/tr.png)
Bu videoları buraya koyanlara cook teşekkür ediyorum.Allah razı olsun.Bizde nasipleniyoruz.Allahim size sağlıklı hayirli uzun ömür nasip eylesin Hocam.
FATİMA Betül salak ne biliyorsun,ne öğrendin bu mutezile salağından
bu adam ehli sünnet değil sapık görüşleri var önce araştır
bu youtube da ne çok cübbeli varmış yahu. herkesin aklı var fikri var. bu kendini ehli sünnet ilan edenlerin küfür ve ithamlarından sonra bıraktım zaten ben ehli sünneti. mutezileye geçiyorum.
ya şu hayata bakıyorum bakıyorum. bu ateistler falan neden bu müslümanlardan daha ahlaklı, daha dürüst, çalmaz çırpmaz. çünkü adamlar dini yaşamasa da fıtrat olarak islamı yaşıyorlar. siz de ehli sünnet olarak ona buna salak ahmak deyin. kafir ilan edin.
mustafa öztürk senin dinine mutezileden giren gelenekleri de anlatıyor. kanımca eski zamanlarda kendini ehli sünnet görüp "peygamberi kurandan üstün tutanlar" , mutezileyi ve sapık olarak fişlemişler. tıpkı bugün kendini ehli sünnet ilan edenlerin birilerini kafir ilan etmesi gibi.
@@atillakumusoglu2343 Kuş kadar beyniyle ona buna salak dememeyi öğrenmek için hoca dinlemeye gerek yok. Aile de öğretilmesi gerekirdi bu basit kuralların. Ana babanız sizi hiç sevmemiş olmalı ki en basit şeyleri öğretmek için bile zaman ayırmamışlar .Doğurup salmışlar sokağa. Bu sevgisizlik sizde aile kaynaklı olarak insanlığa düşman olma şeklinde tezahür etmiş.İnsanlıktan çıkıp hayvanlığın da altına düşürmüş. Her yerde , her ortamda hakarete uğrayıp itilip kakılıyorsunuz bu yüzden ve bu hal yaşadığınız sürece devam edecek. Zira bu saatten sonra insan katına yükselebilme imkanınız kalmamıştır.Şerefsiz bir halde yaşayıp ruhunuzdaki pisliği kusarak yaşayıp sefil bir halde geberip gideceksiniz.
Bir an önce yok olmanız temennisi ile.
Teşekkür ederiz.
Evet mustafa bey, söylediğiniz'den herşey gayet net anlaşılıyor. Umarım bir gün herkesin anlayabileceği ve yarım kalan düşüncelerinizi daha açık söylersiniz. Galiba alıştıra, alıştıra söyleyeceksiniz.
Analitik Aklına, kalbine, cesaretine, diline, birikimine sağlık hocam. Allah doğruları eğmeden bükmeden anlatanlardan razı olsun
Sevgili Mustafa Öztürk hocam Yüreğinize Zihni’nize nefesinize sağlık azda olsa iyiki sizin gibi değerlerimiz var. Artık zir zibiller bıktırdı.
Bu videoyu 5. Kez izliyorum. Her seferinde yeni bir hayretle uyanıyorum.
Muhteşem yaa...Allah razı olsun.❤❤❤
Ağzınıza sağlık Mustafa hocam...Allah razı olsun..
anlat mustafa hocam anlat da örümcek kafalı sakallı cübbeli kendini bilgin gibi sunan mollalar örnek ol. allah sende razi olsun.
ne güzel söyledi : " Hasbel kadar prof olmuş , gözü dekanlığa rektörlüge,milletvekkiligine dikmiş adamlardan bu millete ve dine hayır gelmez ! "... yürekten katılıyoruz hocammmm
işin özü İslam'ın özü iman edip ahlakli ve iyi insan olmaktır.
Beyler selam ! kur'an'ı iniş sırasına göre araştıran, inceleyen ve analiz etmeye çelışan bir insan olarak açık yüreklilikle söylemeliyim ki muhteşem bir açıklama...
Hocam, Allah razı olsun senden seni dinlerken yıllarca yaptığım inceleme, olduğu gibi gözümün önünde canlandı. İnşallah sizin bu açıklamalarınızdan sonra yeni bir dönem baslar temennisiyle saygılarımı sunarım.
düşünen Adam peki size insanlara dinden çıkmak için daha çok pirim veriyor gibi gelmiyormu?Ben nedense hocanı dinledikce elimde Kuarana kuşku duymak için daha çok bilgi oluyor gibime geliyor
@@lalaismayılzade məsəla hangi yalani var mantiksiz konusmasi hangisi kurana salinmayan ayetlermi ALLAHin sozu kankret butov olmali orda istisna olmaz deyisiklik olmaz gonderdiyi ayetlerin yox olmagina izinmi verer
@@sabuhirhimov9264 nəyi nəzərdə tutduğunuz başa düşmədim
@@lalaismayılzade ola bilsin məndə nəyisə basa dusmədim turk dilini tam bilmirəm yəni Mustafa özturkun dediyləri cox məntiqlidir
@@sabuhirhimov9264 məntiqlidir ,məncə hər şeyi başqalarından fərqli olaraq olduğu kimi deyir. Lakin onu dinlədikcə mənim imanım bir az zədələnir, çünki biz səhabənj, peyğəmbəri ideal saymışıq həmişə .Bu adamsa onların qüsurlarını da deyir
Allah uzun ömürler versin Allah razı olsun
1 -Kur'an dinin kaynağıdır.
2- Kur'anın tümü din değildir.
3- Kur'anda dünya kadar örf vardır.
Konuşmada çok mesaj var .Hoca çok önemli çıkarımlar ve saptamalar yapıyor.Tarihi bir konuşma ..Mustafa Öztürk 'e ve Akdeniz İlahiyat Akademisine çok teşekkürler ..
İslam kaynakları sırasiyle
1.KURAN
2.SÜNNET
3.İCMA
4.KIYAS
@Hikmet BEY
Kuran’i okumali.
Okuyup anlamaya calismali.
Varolan butun tercumeleri (yabanci dil dahil) karsilastirmali.
Kuran daki kelimelerin anlamlarini da ogrenmeye calismali.
Sonra tekrar tekrar okumali ve ogrenilenlerle de karsilastirmali.
Arapca okuyup kelime kelime tercume etmeli. 1 ayet Arapca 1 ayet kendi dilinde.
Cabaladikca her okundugunda, her basa donuldugunde kelimeler dahada aciliyor. Allah yardim ediyor... cabalayan kuluna kilitleri aciyor.
Okuyup Rabb’den ilim istemeli...
Allah’a sukurler olsun, cabaladikca Allah yardim ediyor... Her basa donuldugunde sukurler olsun, sonunda okudugum anlam kazandi deniliyor...
Anlamamizi saglayan Rabb’ime hamdolsun ...
Teşekkür ederiz.
Nihayet cenetmekan Yasar Nuri Ozturk hocaefendi kadar bilgili birini gordum.Nasilda farketmemisim .Hala İslami bilgisi olan Hoca varmis.Allah uzun omur versin.
Tabi, Tarihselcilikte bütün bunlar kabul edilir. Fakat "bizi bağlamaz" denilir ve rahata erilir...
Yaşar Nuriyi katma Mustafa hoca onun ilmi yöntemini çok tutarsız, kendiyle çelişen buluyor.
Allah iyiliğinizi versin hocam sizi çok seviyor ve sayıyoruz.
Abi Allah ağzına dert vermesin, vidyoyu kaç kez tekrar ettim bilmiyom
islamı sizin gibi drüst ilahiyatçılardan öğreniyorum. bildiklerimin hepsinin eksik yanlış olduğunu yaşım ilerlese de öğrenebildiğim için sizlere minnettarım.
video nun tamamini izlemeden, mustafa hocanin ne anlatmak istedigini anlamaya calismadan yorum yapmayin lutfen.
Allah ilminizi arttırsın.Teşekkür ederiz hocam.
Hocam ağzından bal akıyor Allah razı olsun
Gerçek İslamı anlamış çok emek vermiş kafasını beynini bu davaya adamış zeki bir insan
Brak Allah aşkına..ülkeyi terk etti...neden acaba??
@@Flatearth1968Mehmet Azimli, Müslümanların Engizisyonu 4 ciltlik eserden bihaber olsanız gerek.
1:14:01 Bayraktar hoca gibi akkıma-rüyamda şu geldi diyip yazınca tefsir olmuyor... Arkadaşlar bayraktar hoca diye kastedilen Bayraktar bayraklı mı? bir de onun tefsiri ni inceleyen varsa Mustafa hoca tam olarak neyi eleştirdi? Bayraktar hoca biraz atarak mı tefsir yazıyor yani? Bilen varsa aydınlatsın
Bayraktar Bayraklı kaynaksız tefsir yapıyor ona atfen söylenmiş bir cümle allahu alem
@@cihatgencer. eyvallah
Hocam Allah razı olsun...
tarafsız bakış açısı ile güzel anlatm
Anlamadığım pek çok şeyi anlamlandırdım.Emekleriniz zayi olmasın .Allah razı olsun
Çok değerli hocam bunu görmeyeceğinizi biliyorum ama belki bir gören bana cevap verebilir. Kuranda günlük hayatta olanlara o an vahiy gelmiş peki. Eski peygamberleri anlatan kıssalarda vahiy olarak mı gelmiştir? O kısım nasıl oluştu?
Evet hepsini de yazıp gelmiş işte
En sonunda "bunun dezavantajlari da var... ben ceken biriyim mesela..." dedikten sonra video bitiyor. Sonrasinda hoca ne demisti?
Hocam Allah razı olsun
Selam
Mustafa Öztürk hocayı genel olarak beğeniyorum. Söylediklerinin derli toplu dileyince ancak anlaşılıyor.
Mustafa Öztürk hoca mantık hatası yapıyor. Kur'anı Kerim geldiği dönemde insanlar doğrudan anlıyorlardı diyor. Onlar içinde bulundukları şartlar içinde canlı canlı anlıyorlardı. Allah'ın bu vahyi gönderdiğini inanıyorsak bu kitapta belirtilen ayetler elbette o zaman ki anlayışla şimdiki anlayış farklı olacak. Şöyle ki, o zaman insanlar doğrudan bir hitap olarak sözlü olarak anlayıp hayatlarına anladıkları kadar tatbik edecekler. Şimdi soru şu: Bu kitabı gönderen Allah evrensel olarak zamanlar ötesi bir kitap gönderdiğine göre bu zamanda kitabın metni üzerinde çalışmak da gayet normaldir. Yani kendi içine dürülmüş bir anlam yumağı metin ki buna nasıl yaklaşırsan bu kitabı anlarsın.
Yoksa Mustafa Öztürk hoca mantığı ile yaklaşırken 1400 önceki şartlar sanki bugün devam ediyormuş gibi anlayalım durumuna düşersin. Kur'anın metni de ilahidir. Bu ilahi metni kelime kelime parça parça anla demiyoruz. Bu Kur'anı bütüncül olarak bu hayatta meşru şekilde anla. Maruf olan nedir bu çağda? Bu çağda Kur'anın açılımlarını nasıl görmezlikten geliriz? Bu zamanda büyük bir kesim Firavun kadar lüks bir hayat yaşarken bir kesim firavunun köleleri kadar daha beter bir hayat içindedir. Ama bu sistemi yıkacak olan genel prensipler aynen Hz Musa'ya vaaz edilen temel ilkelerdir. Şimdi bunları bu zamana okumak için tarihsel olayları da bilmek bunların üzerine, siyaset, ekonomi, felsefi bakış açısını gözeterek adam gibi ilmi bir çalışma yapmak gerekir.
Nasıl Ehli Sünnet diyerek Kur'anı dışından anlayan içeriğine girmeyen koca bir külliyat oluşmuşsa bunun gibi bunun karşısında bir sürü karşıt görüş ortaya çıkmıştır.
Tefsir ne iş yapar?
Tefsir elbette Kur'anı bugüne okumaktır. Bu metin içindeki geçmiş kavimleri nasıl bugüne ayetlerle getirilip içinde bir anafikir varsa ayetleri bugüne okumak için tarihsel olayları da doğru okuyarak bu güne bir çözüm bir bakış getirmeliyiz.
Çok yanlış bir tefsir açıklaması yapıyor Mustafa Öztürk hoca. Diyor ki tefsir ayetlerinin manasını buraya getirmek değildir sadece ayettin geldiği şartlarda ne yaptılar nasıl anladılar diye bunu anlatmaktır. Diğer taraftan kelam ilmi ile bu güne ne diyor ayetler anlamaya çalışmak demektir.
Mustafa Hocam Allah aşkına Kur'anı Kerim'i bugüne ne diyor diye anlamadan nasıl bir kelam ilmi yapacaksın. Bir yere kadar getirip orada getirip bırakıyorsun.
Kur'anı anlarken herkes kendi ilmiyle ilgisi kadar derinlemesine çıkarımlar yapar. Kimse Tefsir sadece şu kişilerin işidir diyerek kitabı bir kenara bırakamaz.
Dünyada ilahiyat anlamıyla hertürlü fikir tartışılıyor. Mustafa Hoca yine kendisiyle çelişiyor hem bu kelam ilmiyle bir yere varamayız diyor diğer taraftan ona kaynaklık yapan Kur'anı bu zamanda nasıl anlamayız diyen tefsir ilmini o zamanda bırakıyor.
Evet ne kadar doğru hiçbir alim kendi çağındaki düşünce dünyasına göre yorumlar yapar.
Tüm ayetlerin yorumunu kelam ilmi belirliyor diyorsun şimdi bu güne Kur'an ne diyor diye yeniden kelam yapalım bunun içinde tefsir yapalım dediğimizde de bu olmaz diyor Mustafa Hoca.
Mustafa Öztürk hoca nalına da mıhına da vuruyor.
Elbette ön kabullerin olacak. Bir şeyler arayacaksın ama kesinlikle bu benim kabullerime göre değil diye, mananın anlamına bile bile aksini söylemeyeceksin.
Mustafa Öztürk hocam batıdaki ahlaksal seviye, sosyal yapı, bizden iyi değil mi? Demekti bu insanlar yine Allah'ın sosyal kanunlarının bir şekilde bir kısmını anlamışlar. Kur'anı Kerimde ideal olan sosyal düzenin kanunları değil mi? Hz Muhammed zamanındaki toplumu ideal bir toplum olarak o zaman şöyle olmalı diyen ayetler yine bu zamanda ideal bir toplum şöyle kurulur diye bir mesaj içermez mi?
Mustafa hoca, Ehli Sünnet, yok kelam tarihinde biriken bilginin dondurulup bu zamana getirmeyelim diyor sonra Kur'anı biz anlarken sadece Hz Muhammed ve sahabe o zaman nasıl anladılar sadece o şekilde anlarız mesele burdur diyor. Yahu Hz Muhammed ve Sahabe Kur'andan anladıklarına bir örnek verdiler. Şimdi bu gelişmiş insan aklı, sosyal yapı içinde çok daha ayrıntılı bir anlayışa ihtiyaç var. Haşa Allah bu zaman geleceğini bilmiyordu, kaba saba bir metin gönderdi biz sadece o şekilde anlar ve kitabı kapatırız öyle mi?
Yok efendim bu kitap ne fizik kitabı ne kimya kitabı değildir. Elbette fizik kimya kitabı değil ama bu doğal ilimlere uygun bir metin olarak genel ifadelerle bize bu yasalara uygun hareket edin diye buyruluyor.
Yine aynı şeyi yapıyor Mustafa Öztürk hoca. Yahu Turan Dursunlara malzeme olanlar Ehli Sünnet olan, sadece rivayetler üzerinden dini anlayanlar. Kur'an bir ölçü verir. Sana bir bakış verir. Kur'anı Kerim işte dediğin gibi çok eşlilik meselesinde adaletin öncelediğini anladığımız zaman olayı çözeceğiz. Mustafa Öztürk kadını dövmek anlamını nereden buldun sayın hocam? Hz Muhammed bu kelimeyi nasıl anladı? Takmışsın darabe darabe geriye kalan onca ayette böyle bir uygulama olsa tekrar etmez mi? İnanan kadın ve inanan erkekler diye ayetler başlamıyor mu?
Mustafa hoca zorla Hz Muhammed zamanındaki insanların bakışını alıp bugünden o günü anlıyor. Kur'anı Kerim'i genel olarak nasıl bir insan ve toplum hedefi olduğunu atlıyor sonrada bak burada kadını dövün diye yazıyor diyor.
Nihayet şimdi doğru söyledi yahu yukarıda ne diyordu şimdi doğruyu söyledi: Önce Kur'anı Kerim zamanında ne söylendi, geleneğin ne anladı bu gün biz bunu nasıl anlarız.
E kardeşim Maruf olanı müslüman bu zamanda bilmez mi? Maruf olan manayı bu zamanda da, geçmişte de batıda doğuda da aynıdır. Yani müslüman doğru olanı görür. Ama bunu nasıl anlar ancak adım adım Kur'andaki Allah'ın emrettiği gibi yaşayan müslümanların olmasıyla.
Oryantalistlerin çalışmalarıyla ortaya çıkan külliyat nasıl oluştu. Elbette diğer bütün ilimleri bir arada kullanarak doğru dürüst tefsir yapabilirsin.
Allah aşkına kölelik bu devirde yok mu?
Elbette işçi, çiftçi memur olarak doğan geniş halk kitleler bir çeşit köle olarak yaşıyor. Bu insanları kölelikten çıkaracak yine bu toplumdaki üst tabaka insanların ve alt taraftaki insanların değişmesi ile olacak bir şey.
Henüz yarısına gelmek üzereydim sizin yorumlarınızı okudum çok beğendim Ben yazacaktım ama o kadar güzel Dizayn etmişsiniz fikirlerinizi Gerçekten tebrik ederim çok güzel yanıtlar verdiniz İnşallah okuyanlar fikirlerinizi benimsemişlerdir hakikati anlamışlardır yoksa boğulmak üzereydim insanların içi kararıyor yani bu kadar karamsar bir tablo öne sürüyor ki Mustafa Hoca sıkıntı geldi bana bu fikirlere inananlar Karamsar Şair dine karşı İyi ki anlattınız Allah razı olsun Rabbim elinizi arttırsın Salih amelleriniz arttırsın inşallah
🙏🏻❤️⚘️
Sayın editör, 11.dakikada hocanın Hz.Ömerle ilgili vereceği örneği niçin kestiniz, bir kasıt mı var. Sansür mü uyguladınız.
önce peygamberi öveceksin öveceksin ki sonra istediğin hadisi uydurup istedigin hadisle insanlara istediğini yaptırabilirsin. bu hadis kuranla uyuşuyor mu diyeni de sapık ilan ettiğinde zaten kimse önünde duramaz. işine geldiğinde alemlere rahmet olarak gönderilen peygamber. işine gelmediğinde hutbede "ismi anıldığında kendisine salavat getirmeyene lanet etmiştir" haaa.. peygamber rahmet peygamberi olduğu için duayı cebrail demiştir. peygamber de amin demiştir. çünkü peygamber lanet etse bi çelişki olur o yüzden topu cebraile atarsın.
siz ne diyorsunuz kardeşim. neye inanıyorsunuz ?
Hocam o kadar güzel değiniyorsunuz ki konulara mesela bu kelamcılar ne yapıyor ben ilahiyatçı değilim ama Ben bile bu soruları sorabiliyorum Neyi tartışıyor onlar? Sizi bu toplum zor anlar toplumun çok önündesiniz.
Hicr Sûresi 91. Ayet
اَلَّذ۪ينَ جَعَلُوا الْقُرْاٰنَ عِض۪ينَ ...
Ki onlar, (bir kısmına inanıp, bir kısmını inkâr ederek) Kur’an’ı da parça parça edenlerdir.
91-93. Ayetlerin Tefsiri
Eski kitaplara yapıldığı gibi Kur’ân-ı Kerîm’i parçalara ayıranlar da yaptıklarından dolayı muhakkak surette Allah katında sorguya çekilip cezalandırılacaktır. Bu tavır birçok eski kavmi yıkıma götürmüştür, Mekkeli putperestler de vahyi bu şekilde bölüp parçalamanın cezasını görmüşlerdir. Çünkü Kur’an bütünüyle Allah’tandır, bir tek âyeti bile O’ndan başkasına nisbet edilemeyeceği gibi yine bir tek âyeti dahi değersiz ve anlamsız görülemez. Allah’ın kitabı bir bütündür, hükümleri geneldir. Hakk’ın yoluna koyulup o yolda ilerleyenler için Hakk’ın hükümlerinin hepsi de mutlaka bir yönden yararlıdır, gereklidir; onların-bir bölümünün dahi olsa- faydasız olduğu, reddedilebileceği asla düşünülemez. İnsanlar, içinde yaşadıkları zamana, şartlara, ihtiyaçlara, bilgi ve kültür düzeylerine göre vahiy billûruna farklı açılardan bakabilir, orada farklı renkler görebilirler; onu az çok farklı yorumlayıp algılayarak ondan değişik biçimde yararlanabilirler; fakat “Şurasını kabul ediyorum, burasını etmiyorum” diyemezler. Aksine davrananlar, Allah’ın huzurunda yaptıklarının hesabını vereceklerdir.
Kuranı metin olarak bırakmayan peygamberden, 150 yıl sonra yazılan onun yapıp ettiklerinin din haline getirilmesi ..!
Hangi dilde ve hangi metinde olursa olsun, anlam yorumla ortaya çıkarılamaz; anlam dil oyunları ve hayat biçimleriyle, yorumsuz olarak dilde verilmiştir. Kur'an yorumlanamayacak Allah'ın oynadığı dil oyunlarıdır yani o dönemin kullanım biçimleridir. Yorumu yöneten gramer yoktur. Yorum anlam değildir. Bu konuda bkz. Zeki Özcan Dil Felsefesi III, Wittgenstein'da Yorum.
Video nun ortası da sonu da kesilmiş
Mənə maraqlidi niyə Peygambərin dovrundə qadilara harclanan para geyimlərinə və.s. Onlara verilən önəm kurana verilmədi kitab halina salinmadi kadinlar kurannan onəmlidirmi?heyvan dərisinə taslara yazildi Allah sozu heyvan dərisinə kadin libasi isə və basqa ehtiyaclari isə onnan bahali nasil olur
EBU CEHİLİN TÜRKİYE TEMSİLCİSİ ALLAH SENİ İSLAH EYLESİN
Sende eşşek beyinli insanın son örneğisin
Hocam yerden göğe kadar haklısın...
Kur'an'ı tarihe gömmek için gösterilen gayretler sonuca ulaşamayacaktır. Siz ancak kendiniz gibileri yoldan çıkarabilirsiniz. Bir saatten fazlasını dinledim ama sonunu getirmem mümkün değil. İşin tarihi arka planını vs. çok iyi anlattınız. Varmak istediğiniz hedefe göre tarihi süreci birbirine iyi bağladınız. Kendinizce Kur'an'dan çok da örnek verdiniz. Kur'an'dan kendi çıkardığınız yada tarihte birilerinin çıkardığı yorumları da sanki mutlak gibi anlatırsanız kendinizle çelişiyorsunuz. Eğer bu kitap herkesin yorumuna açıksa ve isteyen istediği te'vili yapabiliyorsa siz de te'vilin büyüğünü yapıyorsunuz ve dinleyenler sanki hakikati konuştuğunuzu zannediyor. Tarihsel olarak baktığınız kitaptan kendi bakış açınızla doğru bir hüküm çıkarmanız zaten mümkün değil.
Sen şeker misin be adammm
Hz.Muhammed 632 yılında vefat ettiğinde sadece Kuran vardı.Sonra ne oldu da Kuran varken HADİS lerle İslam dini anlatılmaya başlandı.
Üstelik Hz.Muhammed Kuran tebiğlerinde örneğin ANKEBUT 51 de= Kuran size yetmedi mi? Diyordu. Demek ki Madem ki Kuran yetiyorsa ,Neden Hadisler olmasa Kuran anlaşılamaz diyen bazı insnalar vardı?
Aslında HADİS ,Zümer 23.ayete göre EN GÜZEL SÖZ ALLAH’IN SÖZÜ ANLAMAINA gelmekle beraber Kuran’nın diğer ismidir.
Durum böyle iken,Hz.Muhammed den sonra gelen bazı insanlar Hz.Muhammed’in Kuran dışında halk arasında konuştuğu iddia edilen sözler olabileceğinden dolayı bu tür sözleri toplayanlar oldu.O insanlar
1-BUHARİ,
2-EBU DAVUT,
3-MÜSLÜM,
4-HİRMİZİ,
5-İBNİ MACE,
6-NESİHİ isimli insanlar olup, Topladıkları sözleri KUTUBUL SİDDE isimli kitabda birleştirdiler ve aynı zamanda Kuran’nı diğer isimi olan HADİS ismi ile de Kutubul Sidde anılmaya başlandı.
Oysa Hz.Muhammed ZUHRUF 44 de=:hepiniz Kurandan sorumlunuz. Diyordu.Taha 100 de ise= her kim Kuran dan uzaklaşırsa hesap gününe kadar bu ağır günah yükü ile yaşayacaktır.” Diyordu.Kutubul Sidde ile her ne kadar İslam anlatılmaya çalışılsada lakin Kutubul Sidde Hadisler kitabı Çelişkilerle dolu kitabdır. Geleneklerden söz etmişler ve adında hadis diye yazmışlar,Kuran’a uymayan yanlış aykırı sözlere de HADİS demişler Ve böylece de KURAN VARKEN, Kutubul siddeden bir takım sözler/rivayetler/söylentiler üzerinden üzerinden İSLAM dinini anlatmaya çalışmışlardır.Mezhepler tarikatlar doğmuş olup,Oysa Enam 159 da Kuran Tüm Mezhepleri ve tarikatları red ediyordu.Oysa Hz.Muhammed Araf =3 de= Kuran'ın bildirdiklerine uyun.O'nu bırakıp da evliyanın/velilerin/kutsallık payesi verdiklerinizin Kuran'a uymayan sözlerinin peşinden gitmeyin.
Diyorlar Kuranda Abdest yok da onun için,Oysa Maide 6 de Abdestin nasıl alacağı anlatılır.
Eeee o zaman Namazın kılınma şekli /huşu /duygu Kuran’da yok dediler.Oysa bakınız;“ARAF 55 ;İşte böylesine güçlü olan Rabbinize içtenlikle/samimi bir inançla ve TEDARRUAN/ gitikçe eğilerek/ritüelli olan namaz şeklinde ve gösterişsiz/gizli ve kısık sesle dua edin.Çünkü Allah,gösteriş içinde abartılı söz söyleyenleri/dua ederken bu riyakar davranışları nedeniyle sevmez.”
Ve hemde Huşu içinde anlatım var ARAF 205;Ya Muhammed! Rabbine içtenlikle yalvararak,ürpererek,sesizce gittikçe eğilerek/nefsini alçaltarak/tedarruan/namaz şeklinde sabah ve akşam/her zaman an ve vefasızlardan gaflete düşenlerden olma.
Enam 42; Enam 43; Enam 63;Bu ayetlerden anlaşılacağı üzere TEDARRUN demek gittikçe eğilerek denilerek namaz tarif edilmiştir.Kıyam- Ruku-Secde = Namaz. Açıkca belli değilmi?
“İbrahim :52 Ey insanlar!Şunu iyice bilin ki,bu Kur'an,onunla uyarılsınlar,Allah'ın tek bir ilah olduğunu bilsinler,aklını kullananlar iyice düşünüp öğüt alsınlar diye,TÜM İNSANLIĞA SON BİR DAVETTİR.”. şeklinde ayet olması KURAN DIŞINA ÇIKILMAMASINI GÖSTERMEKTEDİR.
Ve böylece=Sadece Kuran ile uyarılma olmasına rağmen,Bazı insanlar neden HADİS VE SÜNNETLERDEN SÖZ EDER DURUR?
Oysa SÜNNET Kuran ayetlerindeki yasalar Allah’ın Sünnetidir.Der. Fetih 23 de Sen, Allah’ın sünnetinde/yasasında bir değişiklik bulamazsın”. Der.
Kuran da Hz.Muhammed’in Sünneti diye bir cümle geçmez.Kuran,Allah’ın yasalarına SÜNNETÜLLAH der.Dikkat edersek,Kuranda “Muhammed’in sünnetine uyun” şeklinde bir cümle geçmez.ENFAL :38:de Allah'ın sünneti/değişmez ezeli ve ebedi kuralları yasası ,önceki gibi tekrar uygulanır. Allah’ın ayetlerine uyulması şeklinde ayetler vardır.
Fatır-43. De Allah’ın sünnetini uygulamada /sünnetillah’ta bir farklılık göremezsiniz ve kesinlikle bir değiştirme de olmaz. Örnek Nahl 90 da ADALETLİ OL ADEMEK Allah’ın yasasıdır./Yani Sünnetdir.ANAYA BABAYA SAYGILI OL ALLAH’IN YASASI OLUP YANİ SÜNNETİDİR.Sadece Kuran’a göre hareket etmeliyiz.Bakınız;
MAİDE 49 Ey Peygamber Sana gelip hakem olmanı isteyen kitap sahipleri için de,Allah'ın Sana indirdiği Kuran daki muhkem/değişmez amaç hükümler doğrultusunda karar vermelisin.
Kuran dışına çıkma diyen bu saydığım ayetler varken,bu ayetleri görmezden gelipHadisler olmasa Kuran anlaşılamz diyenler olsada lakin,
Nahl 64 de Biz sana Kuranı indirdik ki anlaşmazlığpa düştükleri dini konuları Kuran'a göre kendilerine bildiresin.diyor.
dini konuda bir soru soruldu mu söylentilerden/rivayetlerden/hadislerden/Kuran dışı sözlerden cevap verenlerin olmasının nedeni Kuran dersinin iyi çalışılmadığı içindir.Çünkü=Kuran ders çalışma kitabıdır.Bakınız=
Ali İmran 103:Birlik halinde Allah'ın ipine/tek ilahlı İslam dinine ve son kılvuz ders kitabı /davet kitabı olan Kur'an'a,dolayısıyla da din denilen muhkem/değişmez ana kurallara sımsıkı sarılın ve bu konuda anlaşmazlıklara saplanıp gruplara bölünmeyin.Dediğinden dolayı dikkat fark ettiniz mi= Meğerse KURAN DERS ÇALIŞMA kitabıymış.Kuranı ders çalışır gibi çalışmadığımız için Kuran dışına çıkma şeklinde bunca saydğım ispat ettiğim ayetler varken yani Kuran size yetmedimi gibi ayetler varken bu ayetler görmezden gelinip bir takım insnalarca yine rivayet ve söyletilerle islamı anlatmaya çalışmaktadırlar.
Kuran’ı Kerim dışında rivayet ve sözler uydurulmasının yanlışlığı Araf 3-Bakara 79-Lokman 6-7 Enam 159 E anlatılır.
Ayrıca, Allah’ın buyrukları dışında dini bir yol izlemekte olanlarının güya kendileri ile övünmelerinİN YANLIŞIĞI Ali İmran 188 de anlatılır.
Kuran’a göre karar vermek gerek.:”Ali İmran 23 de anlatılır.” Demek ki Kuran Bize yetermiş.
Soru:Madem ki Kuran bize yeter ise,İnanç konusu Tarikat ,Mezhep gibi inanışlarla Neden böyle karmakarşık hale geldi?
Cevap:Allah sadece Kurandan sorumlu olduğumuzu ve hesaba çekilirken de Kurandan hesaba çekileceğimizi yukarıda ispatladığım ayetlerle birlikte Ankebut 51-Zuhruf 44 de yazdığını göremedik.
Muhkemin tanımını Ali İmranm 7 de yapıyor AÇIK ve net anlaşılan ayet demek olan Muhkem ayetleri de diğer ayetlerden bulmamzızı istiyor örnek Nahl 90 a gittiğimizde Adaletli ol gibi. iŞte böyle böyle daha başka ayetlere gittiğimızde Hak gasbı yapma -Evlenemsi yasak olanla evlenme namaz kıl oruç tutu gibi yüzelrce ayet ve kurallar İslamın şartlarıdır.
Fark ettinizmi ayrıntıyı: Uymamız gereken açık ve net anlaşılan kurallara Kuran Muhkem diyor. Hz. Muhammed, Kuran dışında başka bir kitap yazmamış ve Kuranın etkinliği olumsuz etkilenmesin diye de yazılmasına izin vermemiş olup, Bu ikazlar Bakara 79-Hakka 44 İsra 73 ayetlerde de yapılmıştır.Peygambere danışmak demek,Kurana danışmak olduğu Mücadele 13-Nisa 64 Maide 48-50 ayetlerde de yazmaktadır.
“Nisa 59: Ey İman edenler! Allah'ın tek ilah oluşuna,buyruklarını bildiren elçisine,ehil ve adil olan idarecilerinize itaat edin.Olur da herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz,çözümü için Allah'ın tek ilah oluşu temelinden ayrılmadan,elçisi aracılığıyla bildirdiği/Kuran'ın Muhkem değişmez ana hükümlerine başvurarak çözmeye çalışın.GerçektenAllah'a ve ahret gününde hesap vermek üzere O'nun huzurunda toplanacağınıza içtenlikle iman ediyor ve çekiniyorsanız,bu yöntem sizin için daha hayırlı ve engüzel çözüm şeklidir.
“Dikkat: Bu ayette anlaşmazlığa düşerseniz,Kuranın Muhkem emirlerine müracaat ederek çözmeye çalışın demektedir.”
Bu ayete bakmayanlar;Sanki güya Muhammed Resul söyledi diye Hadis ve sünnet diye rivayetleri Hz.Muhammed den sonra toplayaralk kitap oluşturmuşlar ve o kitap yani Kutubul sidde de çelişkiler oluşturmuşlar ve bu çelişikileri değişik şekilde yorumlayan insanlar öne çıkmış ve onlara uyan guruplar da olunca MEZHEPLER tarikatlar doğmuş,Tarikatlar liderleri de Makam TATLI geldiği için Kuran dışına çıkma ayetleirni onlara okuyunca da Hadis olmadan Kuran anlaşılmaz diyerek kendilerini, savunmaya çalışmaktadırlar. Dikkat Hz.Muhammed ile DİNİ LİDERLİK bitmiştir. Herkes herkesden bir şeyler öğrenir.Zorundamıyız Tarikat liderleirnin peşinden gitmeye?
,Oysa Hz.Muhammed’in Kuran’a göre hükümler vermiş olduğu Ahzap 36 da açıkça bildiriliyor.Çözüm Kuran’a göre olacaktır .Bakınız;“Nisa 105:de Kuran'ı insanlar arasındaki proplemlerin çözümünde Allah'ın bildirdikleri hüküm veresin diye indirdik.
Hz..Muahmmed'in Kuran dışında başka bir dini kayıtlama yapması ve kural koyması yasaklanmıştır.Hz.Muhammed in örnekliği Kuranın Muhkem emirlerine göredir. Bakınız,”Ahzap:39 Bu nedenlede Allah'ın peygamberleri,sadece Allah'ın buyruklarını bildirmekle yetinirler.Allah'ın bildirdiği hükümlerinin dışına çıkmaktan korkarlar ve kim söylerse söylesin,Allah'ın buyruklarına ters olan geleneksel kararlara uymamaktan korkmazlar.Çünkü esas önemli olanın Allah'ın hesap sorması olduğunun bilincindedirler.”
Dikkat edersek;Ali İmran 7 de Muhkem ayetlerden sorumlu olduğumuz yazmasına rağmen, ve ayrıca zuhruh 44 de sadece Kurandan sorumlu olduğumuz bildirilmesine rağmen İnsanlar Mezhepler oluşmuş Oysa Mezhep demek dini konuda görüş bidiren bir insan ve o insana uyan insnalar toplulupudur. Enam 159 ise Kuran Tüm Mezhep ve tarikatları red etmektedir. Hz.Muhammed Yunus 15 de Kuran dışına çıkma diyor ve Ankubut 51 de ise Kuran size yetmedi mi? diyor. YARIN COĞRAFYA DERSİNDEN SINAVA GİRECEKSEK BU GÜN COĞRAFYA KİTABI ÇALIŞIRSAK. AHRETTE DE SINAVA KURANDAN GİRECEĞİZ.İŞTE BU NEDENLE SADECE KURANDAN SORUMLUYUZ.
Allah ıslah etsin
notlar:
- muhammed (a.s.m) , gelecek nesillere kur'ân'ı bırakma planı yaşamamıştır.
- metin olarak kur'ân tasavvuru, sahabe dönemi "rasulullâh'ın yapmadığı şeyi yapmam" diyerek karşı çıkılmıştır.
- kur'ân'ı metne dönüştüren sahabe, hz. ömer. muhafakât-ı ömer yani öngörülü ömer.
"Allah, hakkı Ömer'in ağzına koydu."
- Hz. Ömer, manevi bir otorite için Kur'ân'ı kitaplaştırmıştır.
- Ebu Cehil ve Hz. Ömer arasında anlam bakımından fark yoktur. Yalnızca inkâr etmek, anlamamak iman etmek, anlamaktır. Sahabenin kur'ân anlayışı da böyle.
- Kur'ân'ın tefsirine dâir Hz. Muhammed (a.s.m) söylemi epey azdır.
- Tefsir rivâyetlerinin patlama noktası, Tabiîun dönemi.
- Anlama, yorumlama dönemi, Tabiîun dönemi.
- İbn Abbas'tan bize gelen rivayetler pek sağlam değil çünkü bir çok rivayet vardır ve İmam Şafii rh. "Ancak 100 rivayet vardır doğru olan." deyip işin içinden çıkmıştır.
- Sahabeden tefsire dair fayda alınamaz.
- Tartışma ayetle değil, sünnetle yapılır. Sünnet pratiktir.
- Tefsir, hadis ilminin parçası dense de daha eskidir ancak araya kaynamış, yersiz yurtsuz bir ilimdir. Bağımsız değildir.
- Her şeyi biraz bilen ama hiçbir şeyi tam bilmez Tefsirci.
- Mâturidi, "tefsir sahabenin işidir, tev'il ise fukaha." Bu imtiyâz, sahabenin gördüğünden dolayı yapılmaktadır. Ehl-u tevil, dediği insanlara sahabe olarak yer verir tefsirinde.
- Tarihte bütün insanlar üzerinde dominant olan, mahalle bekçisi, ideoloji kuran, dünya görüşünü belirleyen, usul-u din'i kelâmdır.
Fıkıh usülunu de kelâm domine eder.
Kelâmın uzun süreler tartıştığı tek konulardan biri, sahabe kavgası - amel-iman - tekfir - kader-kaza.
- Cemel sadece savaş değil, kelâmi problemdir.
- Muâviye'nin çıkardığı problemler, kelâmsal problemler doğurmuştur. Kelâm ilmi, rahmetlik olmuştur. Said-i Nursi-M. Abduh fark etmiş ancak devamı gelmemiştir.
- Kelâm, "Mutezile-Eşari didişmesi, Mâturidi de bir taraftan seyretmiştir." Üzerine kurulu bir ilim.
- Hangi ayetin nasıl yorumlanacağını Kelam dışı ilimler belirlemez.
- Önce paradigma-ön kabul belirlenir, sonra ayet ona göre tefsir edilir gelenekte.
- Hangi ayet kendisinin işine gelirse Muhkem, karşının işine gelirse Müteşâbihtir. Der Razi.
- Osmanlı'da son sınıfta tefsir okutulması, değerden değil teoridendir.
- Mukâtil ve Tâberi'nin Zeyd-Zeynep evliliği, garip bir anlatıma ve şehvetli bir anlatıma sahiptir.
- Hz. Ebubekir, Hz. Aişe'yi veriyor ve Hz. Fatma'yı istiyor.
- Meselâ Zehebi, Zeyd-Zeynep olayına "Münâfık uydurması." Demiş ve Tâberi'ye "Münâfık" demiştir. İtikâdi perspektife taşıyan Razi ise, Rasûlullah böyle yapmaz demiştir.
- Rasûlullah'ın kendi ananesi, kendi örfünde yaptığı şeyi Kur'ân'da var diye evrensel kabul ederseniz Turan Dursun'a ezilirsiniz. Kur'ân'ın tek derdi evrensellik değil, örflükte çok vardır.
- Çokeşlilik, kültürdür, kültürel fenomendir. Kur'ân, olduğu gibi kabul eder ve yalnızca "adalet"e dikkat çeker.
- Nüzul ortamı ile yüzleşmekten korkuyoruz çünkü işimize gelmiyor, o bakımdan lafzen bir anlam çıkarıp Kur'âncılık teorisine giriliyor. Lugâta bakılıyor.. İlmi kritersiz ve usülsüz bir bahane..
- Nüşûzu yapan erkek olduğunda arayı tatlıya bağlamak, allah aşkına beni boşa kurtulayım, mehiri vereyim. Gibi bir anlayışa sahiptir ve kadın içinse terbiye, tedibi erkek yapar, gerekirse döver.
- Kur'ân'ı yorumlarken 3 ayak olmalı.
1 - O dönemki yorumu.
2 - Kelâmi, tasavvufi, akli yorumlara bakış.
3 - Günümüze karşı bakışının mukayesesi.
- Türkiye, Elmalı'nın gösterdiği önem kadar tefsire önem vermedi.
- İlmin Türkiye'de zerre itibarı yok.
- Theodor'un Şamil olmadığı zaman yazdığı Kur'ân Tarihi, şimdi yapılamayacak bir çalışma düzeninde yapılmıştır. Harika bir çalışma!
- Karakter ve ahlakın olmadığı yerde iman olmaz.
Soru & Cevap faslı :
- Müslümanlıkla tanışma isteği olmayan biri meâl ile müslüman olmaz. İstek varsa hadiste götürür, mutasavvıfta.
- Evrensel değildir demedim,
Rasûlullah'ın vefâd ettiği zamandan bugüne Haram ay meselesini uygulayan bir devlet, yönetim, tabiiun var mı? Yok.
- Kur'ân köleliği reddediyor mu? Hayır. Kur'ân'ın anlattığı kölelik, aristokrasidir, sosyal darwinizmdir. Köle, sahibinin malıdır ve doğuştan itibaren köledir. Tabii, Kur'ân'da evrensel ayetler var ancak derece farkı vardır.
- Faziletli dualar, evrensellik taşır. Evden çıkarken okunan ayet'el kürsi veyahud derece farkı da bu.
- Mutlak hakikât lafzı ile konuşmak dalalettir. Önemli olan sârih niyet ve özün Allah'â dönüşüdür.
- Ehl-i Sünnettir Mustafa Öztürk. Kader inancı olarak Hanefi olsa da Mutezile'ye yakındır. Fıkhi konuda Hanefiyim diyor. Mezheplerarası geçiş, kaostur. Mezheplere bağlı kalınması lazım. Didik didik tartışılan meseleler ile oluşmuştur mezhep, akli bir delil ile değil.
Dinin tek kaynağı kurandır... Tarihi diğer kaynakları onu anlamada yardımcı olarak kullanabilirsiniz ama hüküm içeren ve din vazetme iddiasindaki diger kitaplari Kur'an'a boca edip; Kuranın anlaşılmak için başka kitaplara muhtaç olduğunu iddia ederseniz Kuran bunu reddediyor...
Sanki din uydurmadır deyecek ama nedense diyemiyor
Sen adamı anlamıyorsun din yoktur ayrı dinin mesajın özünü anlamak farklı
Sen bu konuşmadan bunu mu anladın özürlü
aynen devam Sayin hocam...islam dinini ögretiyoruz diye din icinde ekoller üretenler neticde Allah yerine kedilerine tapindiranlar utansin….
Kuran, kendisinin mübin olduğunu iddia ediyor ancak yine kendisi ile çelişiyor. Madem kuran mübinse neden farklı farklı mealler var? Kuranı mübin olmaktan çıkaran ona farklı farklı meal verenler mi? Yoksa bu duruma çanak tutan Kuranın ta kendisi değil mi?
Ulan adamı hiç dinlememişsin ya da anlamıyorsun 1,5 saat onun nedenin ne olduğunu tarihi süreç içerisinde anlatıyor ya ahahaha
ilim adamının konuşma uslubuna bir bakarmısıniz
O zaman nasıl oluyorda kuran Allah sözü olabilecek bir kapasiteye sahip olmuyor.ya Allah’ın Mustafa kulu senin kafa nasıl karışık ne yersin ne içersin ne tehayül edersin meraklar içindeyim.ya gelenege saydırırsın oradan beslenirsin cüpbelide seni seviyor
33.
Çok abartıyorsun hoca kıvırıp durma, hz muhammedin yanında yaşadınmi sen, biz onun peygamber olduğuna inanmamız için senin aciklama yapmanimi bekliycez elbette kurana bakacaz. Kısa ve öz cahile dönemin yöneticisi yönetmek içinde gayiptan haber almalıydı ki dikkatleri çeksin ve oda öyle yaptı. Allah vermiş ki sen varsinda anlattinda anladık. Olum kafanmı güzel, kuran evrensel olarak dünyaya inmemişmi Tanrı düşünmedimi bu kitap böyle toplanırsa ilerde karışır insanlık bisey anlamaz diye. Rasgele söz neden ayet olarak kitaplasmis. Metinden nasıl olaylar olmuş aşağı yukarı belli oluyor, engellere karşı kurtarma metni. Olum önce peygamber veya kitabı tartışmadan önce şunu öğren ozamanlari toplum ne istiyordu, arzuları nelerdi, ne olabilirdi Toplum doğa üstü güçle kendi arasında bir aracı arayışında idi muhammede bunu değerlendirdi olay bu ne uzatiyorsun
Makam-ı ifham ve ilzamda binler misallerinden yalnız şu iki misale bak: Birinci misal: وَاِنْ كُنْتُمْ فِى رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَاْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ اِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ Yani: "Eğer, bir şübheniz varsa, size yardım edecek, şehadet edecek bütün büyüklerinizi ve taraftarlarınızı çağırınız. Birtek suresine bir nazire yapınız." "İşarat-ül İ'caz"da izah ve isbat edildiği için burada yalnız icmaline işaret ederiz. Şöyle ki: Kur'an-ı Mu'ciz-ül Beyan diyor: "Ey
Sözler ( 383 )
ins ve cin! Eğer Kur'an, Kelâm-ı İlahî olduğunda şübheniz varsa, bir beşer kelâmı olduğunu tevehhüm ediyorsanız, haydi işte meydan, geliniz! Siz dahi ona Muhammed-ül Emin dediğiniz zât gibi, okumak yazmak bilmez, kıraat ve kitabet görmemiş bir ümmiden bu Kur'an gibi bir kitab getiriniz, yaptırınız. Bunu yapamazsanız, haydi ümmi olmasın, en meşhur bir edib, bir âlim olsun. Bunu da yapamazsanız, haydi birtek olmasın, bütün büleganız, hutebanız, belki bütün geçmiş beliglerin güzel eserlerini ve bütün gelecek ediblerin yardımlarını ve ilahlarınızın himmetlerini beraber alınız. Bütün kuvvetinizle çalışınız, şu Kur'ana bir nazire yapınız. Bunu da yapamazsanız, haydi kabil-i taklid olmayan hakaik-i Kur'aniyeden ve manevî çok mu'cizatından kat-ı nazar, yalnız nazmındaki belâgatına nazire olarak bir eser yapınız." فَاْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ ilzamıyla der: "Haydi sizden mananın doğruluğunu istemiyorum. Müftereyat ve yalanlar ve bâtıl hikâyeler olsun. Bunu da yapamıyorsunuz. Haydi bütün Kur'an kadar olmasın, yalnız بِعَشْرِ سُوَرٍ on suresine nazire getiriniz. Bunu da yapamıyorsunuz. Haydi, birtek suresine nazire getiriniz. Bu da çoktur. Haydi, kısa bir suresine bir nazire ibraz ediniz. Hattâ, madem bunu da yapmazsanız ve yapamazsınız. Hem bu kadar muhtaç olduğunuz halde; çünki haysiyet ve namusunuz, izzet ve dininiz, asabiyet ve şerefiniz, can ve malınız, dünya ve âhiretiniz, buna nazire getirmekle kurtulabilir. Yoksa dünyada haysiyetsiz, namussuz, dinsiz, şerefsiz, zillet içinde, can ve malınız helâkette mahvolup ve âhirette فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِى وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ işaretiyle Cehennem'de haps-i ebedî ile mahkûm ve sanemlerinizle beraber ateşe odunluk edeceksiniz. Hem madem sekiz mertebe aczinizi anladınız. Elbette sekiz defa, Kur'an dahi mu'cize olduğunu bilmekliğiniz gerektir. Ya imana geliniz veyahut susunuz, Cehennem'e gidiniz!" İşte Kur'an-ı Mu'ciz-ül Beyan'ın makam-ı ifhamdaki ilzamına bak ve de: لَيْسَ بَعْدَ بَيَانِ الْقُرْآنِ بَيَانٌ Evet beyan-ı Kur'andan sonra beyan olamaz ve hacet kalmaz.
Sözler ( 384 )
Siz hala ayni sözcükleri tekrarliyorsunuz.
Birde başka kitaplarda araştırın.
Kuranı ve Kur'an'ın içindeki Allah'ı konuşturan Muhammed,le birlikte akıl insanlarıdır.
Günü birlik siyasi olayları yazıya aktarılmıştır. Bunlarda vahiy denilmiştir.
Bu Kitapları Alın Okuyun...
Arif Tekin : Kur'an'ın Kökeni ve Bilinmeyen Yönleriyle Kur,an (Kur'an'ın Kökeni 2 )
İlhan Arsel : Kur,andaki Tanrı
(Muhammed'in Tanrı Anlayışı)
Bütün dinlere ait kitaplar akil insanları tarafından yazılmıştır.
İbadetini yapacaksanda kendi dilinde yap..
Arapça Kutsal Bir Dil Değildir.
Bana cevap vereceksen önce oku sonra bana cevap ver...
Merak etme senin de sonun yaşar Nuri Öztürk gibi olacak.
Peki senin sonundan emin öiyiz⁉️🧐
Adam Kur'an'ı anlamaktan aciz. Kıt düşünce olunca
Kesilmiş bazı yerlere
BU ADAM İSLAMDAN ÇIKMIŞTIR AMAN DİKKAT.
Vahiy mi geıdi 😂
@@serdargundogdu6093 Ayetlerimizi etkisiz bırakmak için çaba harcayanlar; işte onlar da azabın içine getirilmişlerdir.SEBE 38
Tam bir dallamasin sen mi karar verdin sufyani
Allah sana vekalet mi verdi ki🧐 Ne hadsiz bir yorum
@@EfAydn ruclips.net/video/UKw0A-MIRqM/видео.html
Hoca ıh cıh etme inanmıyorum da demiyon inanıyorumda demiyorsun
islamdan uzaklaştırmadan bilgi verdiniz.
Neredeyse tüm videolarını takip ettim, hala da ederim. Kendisi pek değinmese de, kanaatim o dur ki, Düşünür ve Sosyolog Ali Şeriati’den çok etkilenmiş olduğu. Tabi, sayın Prof. Mustafa Öztürk elbette çok uzman bir insan, o başka, taktir de ederim.
Mesele biraz da şudur:
Nakil üzerine akıl inşa etmedikçe hiç bir şey hakkını bulmaz. Zaten İslam tarihini incelediğinizde bu apaçık ortada.
Hoca efendi haddini aşma aşalanırsın bir yerinden uydurup atma
ifedeleri cok saygisizcz bir uslupla konusuyor sanki siradan bir hikaye anlatiyor daha iyi hocalarimiz ve kitaplar var lutfen dinlediginiz seyler sizi dinden uzaklastirabilir
Bence hiç saygısız değil. Sizin zihniyetiniz filtreli olduğu için öyle anlıyorsunuz. Başka hocalar dediğiniz kişiler de retorikten başka bir şey yapmıyor.
Vallahi dinden değil de dini egoları için kullanan zihniyetti deşifre ediyor hoca..! Allah razı olsun..! Dindarım diye din ahlaksızlığı yapanlar utansın😔
11. 7 neden kestiniz orası en önemli yerdi o sözünü öğrenmek isyenler Mustafa Öztürk Kur'an ve tarihselcilik kitabını okuyabilir
Allah iyiliğinizi versin hocam sizi çok seviyor ve sayıyoruz.