ابن تيمية رحمه الله تعالى ابتدع هذه البدعة التي تم تكفير المسلمين بسببها، الصحابة والتابعين وتابع التابعين والأولياء والصالحين والفقهاء والمحدثين كلهم على مدار 8 قرون لم يعرفوا ربهم ليأتي ابن تيمية غفر الله تعالى له ويعلم الناس عقيدتهم هذا لعب بدين الله عز وجل، اريد واحد من القرون الثلاث الأولى قال بما قاله ابن تيمية مثل مسألة فناء النار وحلول الحوداث في ذات الملك الجبار جل وتبارك وتعالى عن ذلك علوا كبيرا وخلق القرآن الكريم وتحريم زيارة سيدنا رسول الله ﷺ وغيرها من البدع الشنيعة
@@an_ahmed20يبدو انك تنقل الحكي بلا زمام(!)اين قال ابن تيمية بفناء التار!هذا كذب، قال رحمه الله أيضا في كتابه: بيان تلبيس الجهمية: وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية، كالجنة والنار والعرش وغير ذلك، ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين، كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم، وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها. اهـ انظر كلام شيخ الإسلام أيضا في مجموع الفتاوى (8/304)، (18/307) وفي غير ما موضع من كتبه الأخرى.واما تسلسل الحوادث وغيرها فلا يهم المصطلح اذا كان الاصل اثبات افعال الله الاختيارية لأن ضلال الاشاعرة والمعتزلة واضرابهم جاء من نفي المجيء والنزول والاستواء بعد خلق السموات والارض وليس قبل خلقهما بزعم ان ذلك يفيد الحوادث المتعاقبة في ذات الله(سفسطة غير مفهومة مخالفة لما جاء في الكتاب والسنة)واما القرآن فالاشاعرة على ان القرآن اثنان فالاول هو كلام الله النفسي غير المخلوق والثاني هو المخلوق وهو الحروف المتعاقبة التي تكلم بها جبريل الى محمد!اي ان القرآن المنزل مخلوق تماماً كقول المعتزلة وارجع في ذلك الى الاشعري سعيد فودة في مكالمته الهاتفية للشيخ محمد شمس الدين،واما زيارة قبر النبي فهو لم يحرمها ولكن شد الرحال يكون للمساجد الثلاثة ومن ضمنها مسجد النبي ص وبالتبعية زيارة قبره،وهو على ما كان عليه المسلمون في القرون الثلاثة حيث لم يكونوا يستغيثون بالنبي في قبره لأن هذا شرك بالادلة النصية من القرآن والسنة
هذا المقطع يكفي في بيان جهل المتكلم صفات الله غيب عنا لانستطيع أن نقول أنه يتصف بكذا ولا ننفي عنه صفة كذا إلا بدليل فهل هذه عندك بهذه الصعوبة حتى تنفيها لو فكرت فيها لعلمت أنها تفضح جهلك بمجرد انتقادها
الإيمان يقتضي أن تثبت ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن لو اعترضت بأن بعض ما ذكروه لم يثبته الله أصلًا لنفسه، ولم يثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لكان لاعتراضك وجه إذا أثبته. أما اعتراضك هذا فهو فلتة.
السلام عليكم ورحمة الله يا شيخنا اخوكم من البريطانية كنت مع السلفية الوهابية ٢٥ سنة و استفدت منكم بارك الله فيكم. يا شيخنا ما هي الكتب التي تبين أسباب و منهج الاشاعرة و الماتريدية في طريقة عرضهم للعقيدة؟ مثلا كيف وصلوا الى النتائج في كتبهم؟ جزاكم الله خيرا
واحد منهم قلت له رداً علي قولهم بأننا معطلة الصفات .بأن اللغة العربية بها مجاز وكناية فلا يصح ان يأخذ الكلام علي حرفيته وان الارث الثقافي الاسلامي مع الاشاعرة والماتردية وليس مع من يدعون بأنهم سلفية
اذا انت فكرت في المجاز وصفات الله تعلم انك شبهت اولا الله بالبشر ثم حملته على المجاز ، وهل انت تعرف صفات الله حقيقة وعلم حقيقة صفات الله حتى تحملها على المجاز اذا انت شبهت الله بخلقه ثم حملته على المجاز
يا شيخ هداك الله(اثبات ما اثبته الله لنفسه ونفي ما نفاه عن نفسه)لا تحتاج اجماع لأنه بعد ان يقول الله عن نفسه ما يريد فلا يحق لأحد كائناً من كان ان يعترض او يستدرك على الله(!)فهل تبحث عن اجماع في مخالفة ما يريده الله؟!!عجبي
00:54اسمع يا ولدالأئمة الأربعة مجمعون على ذلك و كا من حترب الجهمية و المعتزلة الكفار يثبت ذلك و ان اردت آتيك بالدليل رد ان كمت زلمة فرجينا مراجلك لا تصور ورا الكميرا و تسكت رد و انا جاهز بعون الله.
طيب إذا لم نثبت لله ما أثبته لنفسه ، قماذا نثبت له إذا ؟؟؟ ماجاء به طويل الأذنين مثلا ههه ؟ الله لا يوفق الي جابو اليويتوب والفايسبوك حتى نرى هذه الأشكال
حسب النصوص لايمكن انكار الجسمية . بصراحة كثير من فقهاء السلف يترددون في هذا الموضوع الخاص بالاسماء والصفات. فالثابت أن لله حد وأنه جالس على عرشه وهذا يقتضي الجسمية ولانستحي من قول ذلك لأنها نصوص شرعية فاليد والعين والرجل والوجه والساق والكلام والنزول والعلو كلها ورد بها النص الشرعي ولايجوز انكارها او تفويضها او تأويلها بل هي حقيقية والا لامعنى للنص عليها. لانك اما أن تنفي الصفة او تثبتها ولا ثالث لهما. أما التردد واللف والدوران وإضافة عبارات لامعنى لها فهذا مما لم يرد به الشرع.
أولا الحد لم يرد ذكره لا في قرآن ولا سنة، هذه من عندك انت وشيوخك من غلاة الحنابلة، ثانيا الجلوس أيضا لم يرد في قرآن وسنة وهذه أيضا من عند شيوخك، يتبقى باقي الأمور، الرجل لم ترد بطريق مشهور أو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والساق في الآية الكريمة يكشف عن ساق، اجمع جمهور المفسرين بأنها ليست صفه وأن معناها يكشف عن عذاب، النزول ثابت بالحديث المشهور ومعظم المفسرين من الحنفية على معناه الموجود في القرآن وهو التجلي كما تجلى الله للجبل وطبعا الكيف ممنوع الخوض فيه، بالنسبة للكلام كما قال الإمام أبو حنيفه رضي الله عنه كلام الله صفته قائم به غير مخلوق أما أن الله سبحانه وتعالى يوجد بالمخلوق قدرة سماع بعض من كلام الله (آيات من القرآن أو التوراة أو الإنجيل) وهكذا انتهينا أيضا من مسألة الكلام، بالنسبة للعلو فكل صفات الله يراد بها الإطلاق فالله مطلق القدرة مطلق القوة مطلق الحكمة، وكذلك مطلق العلو، والعلو المطلق لا يمكن للإنسان المحدود الإحاطة به وهكذا تنتهي شبهتك، يتبقى الوجه والعين واليد وهذه نثبتها لله كصفات لإنها وردت من طريق ثابت وهو القرآن الكريم والسنة المتواترة والمشهورة وننزه الله عن الأركان والجوارح والأعضاء والأدوات تقليدا للسلف وكما هو في متن الطحاوية على مذهب ائمة الملة أبو حنيفه وصاحبيه والتي تلقتها الأمة بالرضا والقبول، أتمنى أن يهديك الله إلى النفور من عقيدة المجسمة الحشوية وأن ينور قلبك باليقين.
@@muhammadalazzam7034 مسألة اليدين نثبتها لله تعالى كما جاءت و كما فهمها النبي صلى الله عليه وسلم و هذا مذهب التفويض من الاشاعرة و الحنابلة المذهب الثاني للاشاعرة هو التاويل دون تجسيم و لا تعطيل وجزاك الله خيرا على ردك اردت فقط ان اضيف هذا لزيادة التوضيح عسى الله ان يهديه
ماذا يريدون أن يثبتوا اولائك المساكين الكل يثبت ما جاء في القران والسنة الصحيحة هل سمعتم احدا ينكر تلك النصوص التي جاءت في القرآن والسنة لاكن مرادهم هو اثبات هذه النصوص على المعنى الظاهر وعدم تفسيرها تفسيرا مجازيا في المقابل تجدهم يفسرون بعض النصوص لان معناه الظاهر مستحيل كقوله تعالى وهو معكم يفسرونه بالعلم لانه يستحيل على الله الحلول والاتحاد
ههههههههه و الله شيء مضحك و الاقوى من هذا التعليقات..ناس اجهل من نعال بن تيمية.. هذا المواطن المتكلم قالك هذه القاعدة كي تكون صيحة لازم يكون عليها اجماع الامة المتكونة من الاشاعرة و الماتيرديية.. كيف يكون الاجماع و هم مختلفون؟؟؟؟ هل هذا يعي ما يقول
ايه الهبل ده بجد يعني انت عايز تقول لا نثبت لله ما أثبته لنفسه إن قلت ذلك كفرت لتكذيبك القران لأن الله سبحانه يقول في كتابه إن له يدين ثم أنت بعد ذلك تقول لا نثبت له ما أثبته لنفسه فما عاد أمامك إلا أن تقر بالقاعدة والله ما أوتيت إلا من قبل عدم تعظيمك لله تنازع في قاعدة أن تثبت ما أثبته الله لنفسه إذن أتريد أن تنفي عنه ما أثبته هو لنفسه وهو أعلم بنفسه جل وعلا من خلقه أم أنت أعلم بالله من الله
رحم الله ابن تيمية قاهرك
ابن تيمية رحمه الله تعالى ابتدع هذه البدعة التي تم تكفير المسلمين بسببها، الصحابة والتابعين وتابع التابعين والأولياء والصالحين والفقهاء والمحدثين كلهم على مدار 8 قرون لم يعرفوا ربهم ليأتي ابن تيمية غفر الله تعالى له ويعلم الناس عقيدتهم هذا لعب بدين الله عز وجل، اريد واحد من القرون الثلاث الأولى قال بما قاله ابن تيمية مثل مسألة فناء النار وحلول الحوداث في ذات الملك الجبار جل وتبارك وتعالى عن ذلك علوا كبيرا وخلق القرآن الكريم وتحريم زيارة سيدنا رسول الله ﷺ وغيرها من البدع الشنيعة
@@an_ahmed20 رحم الله ابن تيمية برحمته الواسعة
@@an_ahmed20يبدو انك تنقل الحكي بلا زمام(!)اين قال ابن تيمية بفناء التار!هذا كذب، قال رحمه الله أيضا في كتابه: بيان تلبيس الجهمية: وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية، كالجنة والنار والعرش وغير ذلك، ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين، كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم، وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها. اهـ
انظر كلام شيخ الإسلام أيضا في مجموع الفتاوى (8/304)، (18/307) وفي غير ما موضع من كتبه الأخرى.واما تسلسل الحوادث وغيرها فلا يهم المصطلح اذا كان الاصل اثبات افعال الله الاختيارية لأن ضلال الاشاعرة والمعتزلة واضرابهم جاء من نفي المجيء والنزول والاستواء بعد خلق السموات والارض وليس قبل خلقهما بزعم ان ذلك يفيد الحوادث المتعاقبة في ذات الله(سفسطة غير مفهومة مخالفة لما جاء في الكتاب والسنة)واما القرآن فالاشاعرة على ان القرآن اثنان فالاول هو كلام الله النفسي غير المخلوق والثاني هو المخلوق وهو الحروف المتعاقبة التي تكلم بها جبريل الى محمد!اي ان القرآن المنزل مخلوق تماماً كقول المعتزلة وارجع في ذلك الى الاشعري سعيد فودة في مكالمته الهاتفية للشيخ محمد شمس الدين،واما زيارة قبر النبي فهو لم يحرمها ولكن شد الرحال يكون للمساجد الثلاثة ومن ضمنها مسجد النبي ص وبالتبعية زيارة قبره،وهو على ما كان عليه المسلمون في القرون الثلاثة حيث لم يكونوا يستغيثون بالنبي في قبره لأن هذا شرك بالادلة النصية من القرآن والسنة
هذا المقطع يكفي في بيان جهل المتكلم صفات الله غيب عنا لانستطيع أن نقول أنه يتصف بكذا ولا ننفي عنه صفة كذا إلا بدليل فهل هذه عندك بهذه الصعوبة حتى تنفيها لو فكرت فيها لعلمت أنها تفضح جهلك بمجرد انتقادها
جزاك الله خيرا يا اخي
ليست الإشكالية الدليل بل في كيفية فهم الدليل
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا ونفعنا الله بعلمك وجعلك منارة للإسلام والمسلمين.
جزاكم الله خيرا
حفظكم الله ياشيخ
بارك الله في اعمالكم شيخنا ونفعنا الله من علومكم
يكفي ان يخترع ابن تيمية رحمه الله قاعدة او يقرر شيئا من غير دليل حتى يتبعه كل الوهابيه السلفية. فهو شيخ الاسلام الوحيد عندهم!
اسكت اسكت أنت عن من تتكلم؟؟
تتكلم وأنت لا تعلمت تتكلم عن من.
هاض سليمان العايدي يسبب عثمان ويغالطه ويغالط صفقات الله لا تتبعه
من علمك اللغة العربية يجب أن يحاكم 😂@@wesamali5534
حفظكم الله ورعاكم. كفانا تأويلات الوهابية. هم سبب عدم نشر الدين
مافي شيء اسمه وهابية
@@user-ed1xb5ri2g اتركه عبيط يقول تاويلات 😂
الإيمان يقتضي أن تثبت ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم.
لكن لو اعترضت بأن بعض ما ذكروه لم يثبته الله أصلًا لنفسه، ولم يثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لكان لاعتراضك وجه إذا أثبته.
أما اعتراضك هذا فهو فلتة.
❤❤
ان كان تابع احمداً متوهباً فليشهد الثقلان أنني وهابي
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى ٱله وصحبه وسلم تسليما والحمد لله رب العالمين
بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
التجسيم لا نثبته ولا ننفيه ولو كان له جسم فهو جسم ليس كالاجسام ولا يشبهه شي وهو السميع البصير
بارك الله تعالى فيكم شيخنا، كفروا الأمة المحمدية وشتتوها بهذه البدع
استمر شيخنا الفاضل في كشف اباطيل اهل البدع
جزاكم الله خير وبارك بكم وادامكم بلصحه والعافيه وثبتكم على الحق ودحر الباطل
السلام عليكم ورحمة الله يا شيخنا اخوكم من البريطانية كنت مع السلفية الوهابية ٢٥ سنة و استفدت منكم بارك الله فيكم. يا شيخنا ما هي الكتب التي تبين أسباب و منهج الاشاعرة و الماتريدية في طريقة عرضهم للعقيدة؟ مثلا كيف وصلوا الى النتائج في كتبهم؟ جزاكم الله خيرا
على اساس قولكم الله موجود بلا مكان منصوص عليه في الكتاب والسنة
هل هذه القاعدةتيميةام من مقتضى الايمان
حفظكم الله ورعاكم وسلمكم ٱمين
اشاعرة هههههه
واحد منهم قلت له رداً علي قولهم بأننا معطلة الصفات .بأن اللغة العربية بها مجاز وكناية فلا يصح ان يأخذ الكلام علي حرفيته وان الارث الثقافي الاسلامي مع الاشاعرة والماتردية وليس مع من يدعون بأنهم سلفية
مشكلة اليوتيوب أظهرت لنا الغَمر من الناس
من فضائل يوتيوب فضح المجسمة الوهابية وبين فساد منهجهم
مما جعل امثال محمد عبد الوحد وايمن الصوص وخالد باحميد الانصاري وغيرهم كثير يتركون منهج الوهاببة
❤❤❤❤❤
اذا انت فكرت في المجاز وصفات الله تعلم انك شبهت اولا الله بالبشر ثم حملته على المجاز ، وهل انت تعرف صفات الله حقيقة وعلم حقيقة صفات الله حتى تحملها على المجاز اذا انت شبهت الله بخلقه ثم حملته على المجاز
ومن اين جئت بالقاعدة التيمية
يا شيخ هداك الله(اثبات ما اثبته الله لنفسه ونفي ما نفاه عن نفسه)لا تحتاج اجماع لأنه بعد ان يقول الله عن نفسه ما يريد فلا يحق لأحد كائناً من كان ان يعترض او يستدرك على الله(!)فهل تبحث عن اجماع في مخالفة ما يريده الله؟!!عجبي
هل هم سموا انفسهم بالوهابية ؟
هذا اول سؤال لك ياشيخ
يا رجل الأمة أين وأنت أين
الناس تجاهد وتقاتل في سبيل الله وتجمع الجموع وأنت همك ماذا فعل الوهابية وماذا قالوا يا رجل اتق الله ولا تكن سببا لفرقة الأمة
طيب وجه كلامك هذا للجيش الوهابي السعودي الذي حارب مع امريكا في العراق واليمن وقتل المسلمين هناك .
00:54اسمع يا ولدالأئمة الأربعة مجمعون على ذلك و كا من حترب الجهمية و المعتزلة الكفار يثبت ذلك و ان اردت آتيك بالدليل رد ان كمت زلمة فرجينا مراجلك لا تصور ورا الكميرا و تسكت رد و انا جاهز بعون الله.
طيب إذا لم نثبت لله ما أثبته لنفسه ، قماذا نثبت له إذا ؟؟؟ ماجاء به طويل الأذنين مثلا ههه ؟ الله لا يوفق الي جابو اليويتوب والفايسبوك حتى نرى هذه الأشكال
اشعري☕
حسب النصوص لايمكن انكار الجسمية . بصراحة كثير من فقهاء السلف يترددون في هذا الموضوع الخاص بالاسماء والصفات. فالثابت أن لله حد وأنه جالس على عرشه وهذا يقتضي الجسمية ولانستحي من قول ذلك لأنها نصوص شرعية فاليد والعين والرجل والوجه والساق والكلام والنزول والعلو كلها ورد بها النص الشرعي ولايجوز انكارها او تفويضها او تأويلها بل هي حقيقية والا لامعنى للنص عليها. لانك اما أن تنفي الصفة او تثبتها ولا ثالث لهما. أما التردد واللف والدوران وإضافة عبارات لامعنى لها فهذا مما لم يرد به الشرع.
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
يجاهر بقوله ان الله محدود
حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
احترم نفسك ياسفيه. ناقش واحفظ لسانك.
@@user-gs4ro9fl5y قولك سفاهة بحق الله تعالى
أولا الحد لم يرد ذكره لا في قرآن ولا سنة، هذه من عندك انت وشيوخك من غلاة الحنابلة،
ثانيا الجلوس أيضا لم يرد في قرآن وسنة وهذه أيضا من عند شيوخك،
يتبقى باقي الأمور، الرجل لم ترد بطريق مشهور أو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والساق في الآية الكريمة يكشف عن ساق، اجمع جمهور المفسرين بأنها ليست صفه وأن معناها يكشف عن عذاب،
النزول ثابت بالحديث المشهور ومعظم المفسرين من الحنفية على معناه الموجود في القرآن وهو التجلي كما تجلى الله للجبل وطبعا الكيف ممنوع الخوض فيه،
بالنسبة للكلام كما قال الإمام أبو حنيفه رضي الله عنه كلام الله صفته قائم به غير مخلوق أما أن الله سبحانه وتعالى يوجد بالمخلوق قدرة سماع بعض من كلام الله (آيات من القرآن أو التوراة أو الإنجيل) وهكذا انتهينا أيضا من مسألة الكلام،
بالنسبة للعلو فكل صفات الله يراد بها الإطلاق فالله مطلق القدرة مطلق القوة مطلق الحكمة، وكذلك مطلق العلو، والعلو المطلق لا يمكن للإنسان المحدود الإحاطة به وهكذا تنتهي شبهتك،
يتبقى الوجه والعين واليد وهذه نثبتها لله كصفات لإنها وردت من طريق ثابت وهو القرآن الكريم والسنة المتواترة والمشهورة وننزه الله عن الأركان والجوارح والأعضاء والأدوات تقليدا للسلف وكما هو في متن الطحاوية على مذهب ائمة الملة أبو حنيفه وصاحبيه والتي تلقتها الأمة بالرضا والقبول، أتمنى أن يهديك الله إلى النفور من عقيدة المجسمة الحشوية وأن ينور قلبك باليقين.
@@muhammadalazzam7034 مسألة اليدين نثبتها لله تعالى كما جاءت و كما فهمها النبي صلى الله عليه وسلم و هذا مذهب التفويض من الاشاعرة و الحنابلة
المذهب الثاني للاشاعرة هو التاويل دون تجسيم و لا تعطيل
وجزاك الله خيرا على ردك
اردت فقط ان اضيف هذا لزيادة التوضيح عسى الله ان يهديه
ماذا يريدون أن يثبتوا اولائك المساكين الكل يثبت ما جاء في القران والسنة الصحيحة هل سمعتم احدا ينكر تلك النصوص التي جاءت في القرآن والسنة لاكن مرادهم هو اثبات هذه النصوص على المعنى الظاهر وعدم تفسيرها تفسيرا مجازيا في المقابل تجدهم يفسرون بعض النصوص لان معناه الظاهر مستحيل كقوله تعالى وهو معكم يفسرونه بالعلم لانه يستحيل على الله الحلول والاتحاد
ههههههههه و الله شيء مضحك و الاقوى من هذا التعليقات..ناس اجهل من نعال بن تيمية.. هذا المواطن المتكلم قالك هذه القاعدة كي تكون صيحة لازم يكون عليها اجماع الامة المتكونة من الاشاعرة و الماتيرديية.. كيف يكون الاجماع و هم مختلفون؟؟؟؟ هل هذا يعي ما يقول
كل يوم طالع واحد يتكلم ويحسب ان كل الناس جهله
ايه الهبل ده بجد
يعني انت عايز تقول لا نثبت لله ما أثبته لنفسه
إن قلت ذلك كفرت لتكذيبك القران لأن الله سبحانه يقول في كتابه إن له يدين ثم أنت بعد ذلك تقول لا نثبت له ما أثبته لنفسه
فما عاد أمامك إلا أن تقر بالقاعدة
والله ما أوتيت إلا من قبل عدم تعظيمك لله
تنازع في قاعدة أن تثبت ما أثبته الله لنفسه إذن أتريد أن تنفي عنه ما أثبته هو لنفسه وهو أعلم بنفسه جل وعلا من خلقه أم أنت أعلم بالله من الله
تكذب على شيخ الإسلام وتقول انه ينقل الاجماع جزافا هههههه هو ثقة في نقل الاجماع ياحبيبي الحسد والكبر جعلكم لا تتوبوا من اشعريتكم
خلينا نضحك عليك شيخنا شوي
وهل ابن تيمية وهابي؟
لا ابن تيمية مدخلي سروري جامي فركوسي