تحية طيبة وبعد، نشكر الأستاذ المحاضر، وكذا الشكر الجزيل لادارة ، ( رؤية للثقافة و الاعلام ). وأؤكد أنه من الضروري توضيح وتفصيل الظروف والسياق التاريخي العام والمرحلي المتسلسل والمتنامي الذي ظهرت فيه الحركات الإسلامية والدينية عموما.!! الإتفاق بين الدول العظمى على توزيع الكعكة ومسألة تحديد الحدود بين الدول ،والتقسيم الجغرافي ؛ ووجود اتفاقيات دولية شاهدة سياسيا وتاريخيا على برمجة المخططات الاستعمارية . ومحور تدهور الدولة العثمانية،وتخلف الأقطار العربية في مجالات عدة ،التمزق والتفرقة ، والحاجة الملحة للوحدة. ومن بعد ذلك سقوط نظام الخلافة، ومجيىء الزعيم مصطفى كمال أتاتورك، وفرض النظام العصري ،والتغيير العلماني، وظهور الفلسفات المادية والإلحاد ، والحركات التبشيرية والتغريبية. والترجمات للآداب العالمية ، من مختلف اللغات وفي فنون متعددة؛ الشعر ،المسرح،القصص، والرواية، والفكر الوجودي واللاادرية ، والعلمانية والتفسير المادي للتاريخ، ونظرية دارون ، الإنشاء والارتقاء. ..ننصح الشباب بقراءة وتأمل ؛ -- ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ -- رجال الفكر والدعوة ،(٤ اجزاء). -- الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية. للاستاذ، أبي الحسن علي الحسني الندوي . -- موجز تاريخ تجديد الدين واحياؤه. _واقع المسلمين وسبيل النهوض بهم. _ الخلافة والملك . للاستاذ . أبي الأعلى المودودي. -- زعماء الإصلاح في العصر الحديث. للاستاذ. احمد أمين. -- الفكر الاسلامي وصلته بالاستعمار الغربي . للدكتور .محمد البهي. -- الحركات الاستقلالية في شمال أفريقيا. للزعيم الإصلاحي.ذ.علال الفاسي. -- كتب ومقالات . المفكر السياسي.محمد بلحسن الوزاني. ،وطبعا لتقريب الرؤية، ولفهم السياق التاريخي الإقليمي والدولي . .و لاستيعاب شروط النهضة التاريخية، والحركية الفكرية والسياسية. فالمؤلفان (ذ.المودودي وذ.الندوي) ، يحيلان على مراجع للمؤرخين و لزعماء الإصلاح واختصاصيين من ؛ اعلام ا لاستشراق ، وقادة الفكر، من الشرق والغرب . للغوص والتعمق في مادة : الحركات الإصلاحية والدينية. والوقائع والأحداث هي المفسرة المادية العلمية، والمؤكدة للترجيح . هل الظاهرة جاءت على التأسيس أم طبيعية في سياقها ام ردود فعل؟؟! والتأكيد على تطور الفكر الإصلاحي ، وتشعبه في مختلف مناحي الحياة ، والربط بين حلقاته ومنظومته عبر تراكم التجارب و عامل الزمن. وتقبلوا خالص تحياتي. محمد بوعيد . من مراكش.
الشيخ الادريسي مفكر محترم وأحبه رغم اني لا احب الاخوان عندنا في مصر . وارجو ان يخرج من شرنقة التنظيم الضيقة الى رحاب ورحابة الاسلام السمحة العظيمة. تحياتي
تحية طيبة وبعد ؛ نشكر قناة رؤية للثقافة و الاعلام. من الأدوار الحقيقية ،التي قامت بها الحركات الإصلاحية والدينية؛ --الاهتمام البالغ بالمجال الثقافي والتربوي ؛وتكون الثمرة هي : الوعي الإسلامي والتنوير العقلاني والتفكير السوي ؛ بعيدا عن الشعوذة والهرطقة الدينية ، وإشاعة الفكر الخرافي ونزعة التواكل. --والتربية السلوكية والاجتماعية لها الحظ الوافر في خطط وبرامج الإصلاحية والتكوين الإسلامي في المدرسة القرآنية ،والنتيجة والتميز هو التحصين الثقافي والفكري المستنير؛ ضد الحركات الهدامة والانحلال ، والحماية القوية من الفكر التغريبي، والاستشراق المنحرف والاستعماري الاستغلالي بكل أشكاله وألوانه. -- والتحلي بالجرأة والسمو الروحي والحياة الروحية والأخلاقية ؛ ونشر القيم الفردية والجماعية ؛ حب الخير ، والتعاون على المصالح والتكافل الاجتماعي ،والجدية في إدارة الأعمال، والتربية على المسؤولية والمحاسبة، والاحترام الانساني وعدم الحاق الاضرار بالغير إنها القيم والمبادئ التي؛ تعصم وتحمي من الانحراف السلوكي واقتراف الجرائم والحوادث والعنف. **ان أعمال ومنجزات وبرامج التوجهات الفكرية والتربوية والمذهبية للحركات الإصلاحية كانت ولازالت تساهم في؛ البناء والعطاء الثر وإعداد الكوادر وتنمية القادة وتاهيل الزعماء في مختلف المجالات عبر العصور والتاريخ . ** أن الأفكار والقناعات الإصلاحية على مستوى الأفراد والجماعات من ثمارها اليانعة ونتائجها الباهرة هو: الحد من كثرة الإجرام والعنف والتطرف والانحراف الاجتماعي. ويكون الفرد والأسرة والمجتمع ؛ الكل يتمتع بالسلم الاجتماعي والاقتصادي ؛ لأنه يتقي الشر والمعاملات الجشعة والشره ، والاستغلال المالي بغير حق . وينهى عن اكل أموال الناس بالباطل. وينبذ ان يكون المال دولة بين الأغنياء . والإقلاع إلى النقلة النوعية : التعاون على البر والتقوى. والتكافل الاجتماعي . والعدالة الإجتماعية في ظل الإسلام الحنيف. وتقبلوا خالص تحياتي . محمد بوعيد .من مراكش .
تحية طيبة وبعد . تذكرة ثقافية للطلبة والمهتمين بمادة الحركات الإصلاحية والدينية ببعض المراجع : _ حاضر العالم الإسلامي (٢ج) . هوامش ذ.شكيب أرسلان . _ حجة الله البالغة (٢ج). العلامة ولي الله الدهلوي. _تاريخ المذاهب الإسلاميةوالفقهية(٢ج) . ذ. محمد ابوزهرة . _ الأئمة الأربعة . د. احمد الشرباصي . _تاريخ الفكر العربي في عصر النهضة . ذ .البرت حوراني . _تاريخ الأستاذ الإمام محمد عبده.(٣ج). ذ. محمد رشيد رضا . _ تاريخ الاسلام الثقافي والسياسي....(٤ج). د. حسن ابراهيم حسن . _ نور الدين زنكي الرجل والتجربة. _ ملامح الانقلاب الإسلامي في خلافة عمر بن عبدالعزيز . د. عماد الدين خليل . وتقبلوا خالص تحياتي .
تحية طيبة وبعد . اذا كانت للحركات الإسلامية أ دوار ، في التنشئة والإصلاح ،فلا شك أن لها كذلك أخطاء فادحة وشطحات فكرية ومنهجية وفي الأهداف حسب الأقطار العربية والإسلامية وفي الغرب. ومن المجالات التي وقعت فيها التهلكة : _ التزكية الدينية أو التصوف الاسلامي . _ العقائد والتصورات الفلسفية . _ الأحكام الفقهية .المذهبية و اللامذهبية . _ تنزيل الأحكام الشرعية وظروف المحيط . _ العلاقة الجدلية بين السياسي والدعوي والتربوي . _ التنظيمات السرية والأنشطة الموازية كالتداريب وعلاقتها بالدولة والمصالح العامة والمرافق العام . _ التواصل والانخراط في ركب التمدن والعمران الحداثي والعلاقة مع الحضأرة الغربية . _ الجدل الطويل والعقيم حول التراث والتجديد والعلاقة بالتغيير الإيديولوجي . وتقبلوا خالص تحياتي .
تحية طيبة وبعد؛ ان الحركات الإسلامية في العالم العربي والإسلامي ظهرت في سياق صراع ثقافي وايديولوجي محتدم وقوي . وعلى المستوى الدولي ،مر العالم وعانى من آثار وويلات الحرب العالمية الأولى والثانية. وكل التيارات التقليدية المحافظة والتغريبية من علمانية وشيوعية وغيرها كانت لها منابرها الاعلامية والسباسية . تناضل وتعبر في نشراتها ومجلاتها وفي الملاحق الأدبية عن إنتاجها الفكري والأدبي والفني،مستغلة هذه الأساليب والمجالات للتوظيف الإيديولوجي والصراع المذهبي أقتصاديا وسياسيا وثقافيا. و في ظروف سياسية واجتماعية ؛غير مستقرة ، وتدهور في الأوضاع الاقتصادية وتخلف في النظام التربوي والتعليمي . وتفشي الأمية والخرافات الاعتقادية والشعوذة، وكثرة لطرقية الصوفية، وغياب البحث العلمي المتطور و ضعف مراكزه ، وهزالة التأهيل والمردودية . نعم والتبعية الواضحة والاكيدة في التدابير والقوانين والإجراءات. وفي مواجهة تيارات مختلفة تتبنى أفكار وقناعات من شيوعية ،اشتراكية ،ليبرالية ومذهب الزعيم الوطني الرمز ،... وعبر قراءة متأنية للتاريخ المعاصر يتبين ان الحركات ساندت وعانقت رموز وأعلام حركة البعث و الأحياء في المشرق والمغرب. والحركة السلفية العلمية و الإصلاحية الوطنية في مختلف الأقطار، نعم وفي خضم ظهور حركة الطباعة وتطور الصحافةالسياسية و الأدبية والمتخصصة. وكذا بروز الأعلام والمشاهير في مجالات مختلفة ؛السياسة والأدب والنقد الفني، ومجال الفلسفة و حركة الترجمة والاسلاميات والفن السينمائي والتليفزيوني. ان الحركات الإصلاحية جمعت واستثمرت وسأهمت في خلطتها وأعطت منتوجها وإخراجها الأدبي والفني والتراثي . الاحظ أنه بالأمس القريب كان الأعلام والمشاهير ورواد عصر النهضة ينشرون المقالات والفصول أما اليوم فقد قيض الله عز وجل ؛ الأستاذ الدكتور محمد عمارة ؛ جمع وحقق وقدم ،للأعمال الكاملة ؛ جمال الدين الأفغاني والإمام محمد عبده و المفكر الإسلامي والناقد ، عبدالرحمن الكواكبي والاصلاحي رفاعة الطهطاوي . وأعلام وعلماءاخرين. ان محمد رشيد رضا وعباس العقاد واحمد أمين وعبدالله كنون وعلال الفاسي والمختار السوسي و ابو شعيب الدكالي والطاهر بن عاشور والبشير الإبراهيمي وبديع الزمان النورسي ومحمد إقبال وآخرين، من مختلف الاقطار،كلهم قراتهم التيارات الفكرية ،السياسيةولاصلاحيةوالدينية. ،ولازلنا كطلبة علم وباحثين نعيد التأمل والتفكر في عبقرية الإصلاحي، الكواكبي . أنه لازال حي بيننا بالفكر والتحليل أنه من اعلام الفكر الإسلامي الحديث. تتبنى توجهاته الإصلاحية والفكرية تيارات مختلفة ولازلنا نناقش محور الاستبداد !!؟ وعلاقته وتعقيداته بالمجالات الأخرى. أما الإصلاحي البليغ ،امير البيان الأمير شكيب أرسلان فقد أجاد ،محور الشرق والغرب.وفهم المخططات الاستعمارية. وفعلا رسخ سؤال ألنهضة ومن أين نبدأ؟ لماذاتاخر المسلمون وتقدم الغرب !!؟؟ والكتب والفصول المدافعة عن ديار الاسلام وحضارته وتاريخه ومجد العروبة. إن الحركات الإسلامية والإصلاحية متجاوبة ومتلاحمة ومتلازمة.فيما بينها. ولا شك أنها متلاقحة ومتكاملة إلى حد بعيد..المحاور الأساسيةفي الدين الإسلامي وأصوله.و قراءة المشروع النهضوي. ومجالات الإصلاح والتغيير. والنموذج الحقيقي والتاريخي المعاصر هو: الأستاذ المفكر الإسلامي،والزعيم السياسي؛ علا ل الفاسي المناضل الوطني والاصلاحي. وآثاره شاهدة وواضحة المعالم والمعطيات؛ في مجال الأدب وحركة البعث و الاحياء ، وفي قضايا الفكر الإسلامي الحديث ، والنقد الذاتي ، ومقاصد الشريعة ومكارمها . ومن آثاره،الحركات الاستقلالية في شمال أفريقيا، وساهم بحظ وافر في العطاء . وجاهد ضد الخصوم وأعداء الوطنية والإسلام بالقلم الرصين والخطاب السلفي الوطني ،وبالعمر والحياة . و ربى وكون قادة للفكر والإعلام والسياسة، لترسيخ التوجهات ا لإصلاحية ودعم النضال والمقاومة ضد الأطماع الاستعمارية ونصرة القضايا الوطنيةو العربيةوالإسلامية. وختاما متجانسا وغيورا على زعماء الاصلاح في العصر الحديث.نطلب من مؤسسة علال الفاسي ،ان تعطي عناية خاصة ،لجمع وتحقيق ودراسة للأعمال الكاملة ؛ للاستاذ .المفكر والاصلاحي ؛علال الفاسي. وتقبلوا خالص تحياتي. محمد بوعيد . من مراكش.
التيارات الاسلامية فشلت في قيادة التغير لانها ضنت انها الوحيدة التي تكسب الحقيقة باسم المقدس او تأييد اطياف المجتمع لها فهي رفضت التعاون مع الاطياف الاخ ى للمجتمع منها الوطنية الديمقراطية العلمانية و حتى التيارات الثقافية التي تختلف عنها في التصور اردت ان تحكم وحدها فشلت و دخلت مع الأنظمة الحاظة فضاعة الشعوب اليوم فهمت سياسة هذه التيارات
يا استادي يا مقرءي العزيز اقول لك بكل صدق من يحلم بما تناقشه في الوقت فهو وأهم وأهم الجماعات الإسلامية 2019 لا تفهم الإصلاح ولا علاقة لها بالمجتمع عقدتها المتشابكة هو في امتلاك الكرسي الخشبي السلطة همهم السياسة أصبح موضوع الدعوة الدي هو ركيزة فيعتبر موضوع تافه لا يحقق لهم امنياتهم اقول وأعيد من يعتقد أن الجماعات الإسلامية جهة إصلاح وتجميع الامة فهو وأهم واهم هم عنصر تفتيت تشتيت
الأستاذ يهمه خدمة نفسة والترك الممولين له، اكثر من اهتمامه بالأستاذ المقرئ الإدريسي أبو زيد، والمغرب الاسلامي وليس العربي، نحن مسلمين أمازيغ زنوج عرب ولسنا قوميين مثلكم او مثل أتاتورككم !
بارك الله فيك يا دكتورنا آبو زيد الادريسي
تحية طيبة وبعد،
نشكر الأستاذ المحاضر،
وكذا الشكر الجزيل لادارة ،
( رؤية للثقافة و الاعلام ).
وأؤكد أنه من الضروري توضيح
وتفصيل الظروف والسياق التاريخي
العام والمرحلي المتسلسل والمتنامي
الذي ظهرت فيه الحركات الإسلامية والدينية عموما.!!
الإتفاق بين الدول العظمى على توزيع الكعكة
ومسألة تحديد الحدود بين الدول ،والتقسيم
الجغرافي ؛ ووجود اتفاقيات دولية
شاهدة سياسيا وتاريخيا على برمجة
المخططات الاستعمارية .
ومحور تدهور الدولة العثمانية،وتخلف الأقطار العربية في مجالات عدة ،التمزق
والتفرقة ، والحاجة الملحة للوحدة.
ومن بعد ذلك سقوط نظام الخلافة،
ومجيىء الزعيم مصطفى كمال أتاتورك،
وفرض النظام العصري ،والتغيير العلماني،
وظهور الفلسفات المادية والإلحاد ،
والحركات التبشيرية والتغريبية.
والترجمات للآداب العالمية ، من
مختلف اللغات وفي فنون متعددة؛
الشعر ،المسرح،القصص، والرواية،
والفكر الوجودي واللاادرية ،
والعلمانية والتفسير المادي للتاريخ،
ونظرية دارون ، الإنشاء والارتقاء.
..ننصح الشباب بقراءة وتأمل ؛
-- ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟
-- رجال الفكر والدعوة ،(٤ اجزاء).
-- الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة
الغربية.
للاستاذ، أبي الحسن علي الحسني الندوي .
-- موجز تاريخ تجديد الدين واحياؤه.
_واقع المسلمين وسبيل النهوض بهم.
_ الخلافة والملك .
للاستاذ . أبي الأعلى المودودي.
-- زعماء الإصلاح في العصر الحديث.
للاستاذ. احمد أمين.
-- الفكر الاسلامي وصلته
بالاستعمار الغربي .
للدكتور .محمد البهي.
-- الحركات الاستقلالية في شمال أفريقيا.
للزعيم الإصلاحي.ذ.علال الفاسي.
-- كتب ومقالات .
المفكر السياسي.محمد بلحسن الوزاني.
،وطبعا لتقريب الرؤية، ولفهم السياق
التاريخي الإقليمي والدولي .
.و لاستيعاب شروط النهضة التاريخية،
والحركية الفكرية والسياسية.
فالمؤلفان (ذ.المودودي وذ.الندوي) ،
يحيلان على مراجع للمؤرخين
و لزعماء الإصلاح واختصاصيين من ؛
اعلام ا لاستشراق ، وقادة الفكر،
من الشرق والغرب .
للغوص والتعمق في مادة :
الحركات الإصلاحية والدينية.
والوقائع والأحداث هي المفسرة المادية العلمية، والمؤكدة للترجيح .
هل الظاهرة جاءت على التأسيس أم
طبيعية في سياقها ام ردود فعل؟؟!
والتأكيد على تطور الفكر الإصلاحي ،
وتشعبه في مختلف مناحي الحياة ،
والربط بين حلقاته ومنظومته عبر
تراكم التجارب و عامل الزمن.
وتقبلوا خالص تحياتي.
محمد بوعيد . من مراكش.
Mohamed Bouaidع ةخثك
جزاكم الله خيرا شيخنا واستاذنا الفاضل
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل و جعل محاضراتكم في ميزان حسناتك يوم الزحام .
.
من يتفرج في هذه المحاضرة بعد طوفان الاقصى
بورك فيك كثيرا كثيرا ❤️
قناة عبد الباسط بريكات لتقديم مراجعات للكتب الفكرية الإسلامية .
مستوى عالي لا يتذوقه العوام.
ما شاء الله ينبغي ان نسعى في نشر فكر هذا الاستاذ
الشيخ الادريسي مفكر محترم وأحبه رغم اني لا احب الاخوان عندنا في مصر . وارجو ان يخرج من شرنقة التنظيم الضيقة الى رحاب ورحابة الاسلام السمحة العظيمة. تحياتي
لا علاقة لإخوان مصر بالحركة الإسلامية بالمملكة المغربية، ولو انهم لهم ادبيات وفكر مشترك ! تحياتي اخي الكريم 😚🌹👋
تحية طيبة وبعد ؛
نشكر قناة رؤية للثقافة و الاعلام.
من الأدوار الحقيقية ،التي قامت بها
الحركات الإصلاحية والدينية؛
--الاهتمام البالغ بالمجال الثقافي
والتربوي ؛وتكون الثمرة هي :
الوعي الإسلامي والتنوير العقلاني
والتفكير السوي ؛
بعيدا عن الشعوذة والهرطقة الدينية ،
وإشاعة الفكر الخرافي ونزعة التواكل.
--والتربية السلوكية والاجتماعية لها
الحظ الوافر في خطط وبرامج
الإصلاحية والتكوين الإسلامي في
المدرسة القرآنية ،والنتيجة والتميز هو
التحصين الثقافي والفكري المستنير؛
ضد الحركات الهدامة والانحلال ،
والحماية القوية من الفكر التغريبي،
والاستشراق المنحرف والاستعماري
الاستغلالي بكل أشكاله وألوانه.
-- والتحلي بالجرأة والسمو الروحي
والحياة الروحية والأخلاقية ؛ ونشر
القيم الفردية والجماعية ؛ حب الخير ،
والتعاون على المصالح والتكافل الاجتماعي ،والجدية في إدارة الأعمال، والتربية على المسؤولية والمحاسبة،
والاحترام الانساني وعدم الحاق الاضرار بالغير إنها القيم والمبادئ التي؛
تعصم وتحمي من الانحراف السلوكي
واقتراف الجرائم والحوادث والعنف.
**ان أعمال ومنجزات وبرامج التوجهات
الفكرية والتربوية والمذهبية للحركات
الإصلاحية كانت ولازالت تساهم في؛
البناء والعطاء الثر وإعداد الكوادر
وتنمية القادة وتاهيل الزعماء في
مختلف المجالات عبر العصور
والتاريخ .
** أن الأفكار والقناعات الإصلاحية على مستوى الأفراد والجماعات من ثمارها
اليانعة ونتائجها الباهرة هو:
الحد من كثرة الإجرام والعنف والتطرف والانحراف الاجتماعي.
ويكون الفرد والأسرة والمجتمع ؛
الكل يتمتع بالسلم الاجتماعي والاقتصادي ؛ لأنه يتقي الشر والمعاملات الجشعة والشره ،
والاستغلال المالي بغير حق .
وينهى عن اكل أموال الناس بالباطل.
وينبذ ان يكون المال دولة بين الأغنياء .
والإقلاع إلى النقلة النوعية :
التعاون على البر والتقوى.
والتكافل الاجتماعي .
والعدالة الإجتماعية في ظل الإسلام الحنيف.
وتقبلوا خالص تحياتي .
محمد بوعيد .من مراكش .
اللهم زد وبارك
تحية طيبة وبعد .
تذكرة ثقافية للطلبة والمهتمين بمادة الحركات الإصلاحية والدينية ببعض المراجع :
_ حاضر العالم الإسلامي (٢ج) .
هوامش ذ.شكيب أرسلان .
_ حجة الله البالغة (٢ج).
العلامة ولي الله الدهلوي.
_تاريخ المذاهب الإسلاميةوالفقهية(٢ج) .
ذ. محمد ابوزهرة .
_ الأئمة الأربعة .
د. احمد الشرباصي .
_تاريخ الفكر العربي في عصر النهضة .
ذ .البرت حوراني .
_تاريخ الأستاذ الإمام محمد عبده.(٣ج).
ذ. محمد رشيد رضا .
_ تاريخ الاسلام الثقافي والسياسي....(٤ج).
د. حسن ابراهيم حسن .
_ نور الدين زنكي الرجل والتجربة.
_ ملامح الانقلاب الإسلامي
في خلافة عمر بن عبدالعزيز .
د. عماد الدين خليل .
وتقبلوا خالص تحياتي .
تحية طيبة وبعد .
اذا كانت للحركات الإسلامية أ دوار ،
في التنشئة والإصلاح ،فلا شك أن لها
كذلك أخطاء فادحة وشطحات فكرية ومنهجية وفي الأهداف حسب الأقطار
العربية والإسلامية وفي الغرب.
ومن المجالات التي وقعت فيها التهلكة :
_ التزكية الدينية أو التصوف الاسلامي .
_ العقائد والتصورات الفلسفية .
_ الأحكام الفقهية .المذهبية و اللامذهبية .
_ تنزيل الأحكام الشرعية وظروف المحيط .
_ العلاقة الجدلية بين السياسي والدعوي والتربوي .
_ التنظيمات السرية والأنشطة الموازية كالتداريب وعلاقتها بالدولة والمصالح العامة
والمرافق العام .
_ التواصل والانخراط في ركب التمدن والعمران الحداثي والعلاقة مع الحضأرة الغربية .
_ الجدل الطويل والعقيم حول التراث والتجديد والعلاقة بالتغيير الإيديولوجي .
وتقبلوا خالص تحياتي .
تحية طيبة وبعد؛
ان الحركات الإسلامية في العالم العربي والإسلامي ظهرت في سياق صراع ثقافي وايديولوجي محتدم وقوي .
وعلى المستوى الدولي ،مر العالم وعانى من آثار وويلات الحرب العالمية الأولى والثانية.
وكل التيارات التقليدية المحافظة والتغريبية من علمانية وشيوعية وغيرها كانت لها منابرها الاعلامية والسباسية .
تناضل وتعبر في نشراتها ومجلاتها وفي الملاحق الأدبية عن إنتاجها الفكري والأدبي والفني،مستغلة هذه الأساليب والمجالات للتوظيف الإيديولوجي والصراع المذهبي أقتصاديا وسياسيا وثقافيا.
و في ظروف سياسية واجتماعية ؛غير مستقرة ، وتدهور في الأوضاع الاقتصادية وتخلف في النظام التربوي والتعليمي .
وتفشي الأمية والخرافات الاعتقادية والشعوذة، وكثرة لطرقية الصوفية،
وغياب البحث العلمي المتطور و ضعف مراكزه ، وهزالة التأهيل والمردودية .
نعم والتبعية الواضحة والاكيدة في
التدابير والقوانين والإجراءات.
وفي مواجهة تيارات مختلفة تتبنى أفكار
وقناعات من شيوعية ،اشتراكية ،ليبرالية
ومذهب الزعيم الوطني الرمز ،...
وعبر قراءة متأنية للتاريخ المعاصر يتبين ان
الحركات ساندت وعانقت رموز وأعلام حركة البعث و الأحياء في المشرق والمغرب.
والحركة السلفية العلمية و الإصلاحية الوطنية في مختلف الأقطار،
نعم وفي خضم ظهور حركة الطباعة وتطور الصحافةالسياسية و الأدبية والمتخصصة.
وكذا بروز الأعلام والمشاهير في مجالات مختلفة ؛السياسة والأدب والنقد الفني، ومجال الفلسفة و حركة الترجمة والاسلاميات والفن السينمائي والتليفزيوني.
ان الحركات الإصلاحية جمعت واستثمرت وسأهمت في خلطتها وأعطت منتوجها وإخراجها الأدبي والفني والتراثي .
الاحظ أنه بالأمس القريب كان الأعلام والمشاهير ورواد عصر النهضة ينشرون
المقالات والفصول أما اليوم فقد قيض
الله عز وجل ؛
الأستاذ الدكتور محمد عمارة ؛
جمع وحقق وقدم ،للأعمال الكاملة ؛
جمال الدين الأفغاني والإمام محمد عبده
و المفكر الإسلامي والناقد ، عبدالرحمن
الكواكبي والاصلاحي رفاعة الطهطاوي .
وأعلام وعلماءاخرين.
ان محمد رشيد رضا وعباس العقاد واحمد أمين وعبدالله كنون وعلال الفاسي والمختار السوسي و ابو شعيب الدكالي والطاهر بن عاشور والبشير الإبراهيمي وبديع الزمان
النورسي ومحمد إقبال وآخرين،
من مختلف الاقطار،كلهم قراتهم التيارات الفكرية ،السياسيةولاصلاحيةوالدينية.
،ولازلنا كطلبة علم وباحثين نعيد التأمل والتفكر في عبقرية الإصلاحي، الكواكبي .
أنه لازال حي بيننا بالفكر والتحليل أنه من
اعلام الفكر الإسلامي الحديث. تتبنى توجهاته الإصلاحية والفكرية تيارات
مختلفة ولازلنا نناقش محور الاستبداد !!؟
وعلاقته وتعقيداته بالمجالات الأخرى.
أما الإصلاحي البليغ ،امير البيان الأمير
شكيب أرسلان فقد أجاد ،محور الشرق والغرب.وفهم المخططات الاستعمارية.
وفعلا رسخ سؤال ألنهضة ومن أين نبدأ؟
لماذاتاخر المسلمون وتقدم الغرب !!؟؟
والكتب والفصول المدافعة عن ديار الاسلام
وحضارته وتاريخه ومجد العروبة.
إن الحركات الإسلامية والإصلاحية متجاوبة
ومتلاحمة ومتلازمة.فيما بينها.
ولا شك أنها متلاقحة ومتكاملة إلى حد بعيد..المحاور الأساسيةفي الدين الإسلامي وأصوله.و قراءة المشروع النهضوي.
ومجالات الإصلاح والتغيير.
والنموذج الحقيقي والتاريخي المعاصر هو:
الأستاذ المفكر الإسلامي،والزعيم السياسي؛
علا ل الفاسي المناضل الوطني والاصلاحي.
وآثاره شاهدة وواضحة المعالم والمعطيات؛
في مجال الأدب وحركة البعث و الاحياء ،
وفي قضايا الفكر الإسلامي الحديث ،
والنقد الذاتي ، ومقاصد الشريعة ومكارمها .
ومن آثاره،الحركات الاستقلالية في شمال
أفريقيا، وساهم بحظ وافر في العطاء .
وجاهد ضد الخصوم وأعداء الوطنية والإسلام بالقلم الرصين والخطاب
السلفي الوطني ،وبالعمر والحياة .
و ربى وكون قادة للفكر والإعلام والسياسة،
لترسيخ التوجهات ا لإصلاحية ودعم النضال والمقاومة ضد الأطماع الاستعمارية ونصرة القضايا الوطنيةو العربيةوالإسلامية.
وختاما متجانسا وغيورا على زعماء الاصلاح
في العصر الحديث.نطلب من مؤسسة علال
الفاسي ،ان تعطي عناية خاصة ،لجمع وتحقيق ودراسة للأعمال الكاملة ؛
للاستاذ .المفكر والاصلاحي ؛علال الفاسي.
وتقبلوا خالص تحياتي.
محمد بوعيد . من مراكش.
تحياتي إليك محمد بوعيد هلا استثنيت جمال الأفغاني وتلميذه عبده من رواد الإصلاح
بوركت أستاذ، المراجع من فضلك
دور الحركات الاسلامية في التطبيع مع الفساد
رحم الله الرئيس الشهيد مرسي
التيارات الاسلامية فشلت في قيادة التغير لانها ضنت انها الوحيدة التي تكسب الحقيقة باسم المقدس او تأييد اطياف المجتمع لها فهي رفضت التعاون مع الاطياف الاخ ى للمجتمع منها الوطنية الديمقراطية العلمانية و حتى التيارات الثقافية التي تختلف عنها في التصور اردت ان تحكم وحدها فشلت و دخلت مع الأنظمة الحاظة فضاعة الشعوب اليوم فهمت سياسة هذه التيارات
يا استادي يا مقرءي العزيز اقول لك بكل صدق من يحلم بما تناقشه في الوقت فهو وأهم وأهم الجماعات الإسلامية 2019 لا تفهم الإصلاح ولا علاقة لها بالمجتمع عقدتها المتشابكة هو في امتلاك الكرسي الخشبي السلطة همهم السياسة أصبح موضوع الدعوة الدي هو ركيزة فيعتبر موضوع تافه لا يحقق لهم امنياتهم اقول وأعيد من يعتقد أن الجماعات الإسلامية جهة إصلاح وتجميع الامة فهو وأهم واهم هم عنصر تفتيت تشتيت
الأستاذ يهمه خدمة نفسة والترك الممولين له، اكثر من اهتمامه بالأستاذ المقرئ الإدريسي أبو زيد، والمغرب الاسلامي وليس العربي، نحن مسلمين أمازيغ زنوج عرب ولسنا قوميين مثلكم او مثل أتاتورككم !
طابور لالا ياما
تحية طيبة وبعد،
الواجب هو المشاركة واغناء الحوار
والنقد البناء والتعبير عن وجهة نظر.
وتقبلوا خالص تحياتي.
كلام واع و فكر متحضر
الى الجحيم.