الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي رضي الله عنه في هذه القصيدة المنسوبة للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله عنه يقول فيها أن المهدي من ( قونية و هذه مدينة في تركيا ) لم اجد النص الأصلي للتثبت و الارجح انها قمونية --------- إذا مرّ بعد الغين فاء فقد بدت .. شواهد ما أخفاه أهل الملاحم تكن فترة والكاف عُدّة وقتها .. بها بعض أهوال شدادٍ عظائم حوادث تراءى ليس تُرضي لأنّها .. تُخالف مشروع القدام الأكارم فمنها ظهور الفحش والزور والرياء .. وظلم وجور في جميع المعالم ورفعة مُنحطّ وبالضدّ فإرعوى .. لدور جفاءٍ فات فيه المظالم يكون بمصر فُرقة وتوحّش .. لقطّانها والظاغنين الأغاشم وتغيير أحوالٍ وتبديلُ فإنتبه .. لما قاله أهل الولاء المكارم وعُدّة فرض خذ بها إن عقلتها .. فإنّ بها سرّ الأمور المواسم ولُبّست بأعباء تكن بل بضدّها .. حوادث أحداث بدت في المقادم وقدّم برهة في عُدّة الكاف أمرها .. عظيم فظيع مثل سمّ الأراقم يكون بها المعروف هدرا وضدّه .. جهارا فلا ترتاب في سرّ كاتم وحيث يتمّ الدّور والكاف ترتمي .. على أختامها الفاء التي للمُقاوم ترى القاف تُظهر سرّها بمُجدّد .. لدى بوح إله العرش ربّ العوالم يقوم بإذن ظاهر من بطونه .. لإحياء شرع الله في نسل آدم ومُظهره ميم عظيم ونعته .. كريم على مولاه في شكل خادم يُجدّد فرض الله بعد إنعدامه .. ويُحيي كذا سيرة لنخبة هاشم يثور من الوجه المُعظّم قدره .. بموقف وفد الله يوم العزائم نهاراً به الغُفران يحصُلُ مِنّة .. من الله بل فيه ذهاب الجرايم ويعقد في خير المقامات بيعة .. ويرضى به أهل الولاء المكارم فترتجّ كلّ الأرض حال ظهوره .. يُرى أمان الله في كلّ عادم ويقصد جيم السّين حال إرتحاله .. إلى قطره والدّور كالليل فاحم وتقصدُهُ الأخيار من كلّ جانب .. كما تذهب الأشرار أهل الفطايم يتمّ به حكم الظهور وجنده .. رجال الوفا الأمجاد من كلّ قايم ويقصد أرض الروم بالجيم وفدٌ .. ثلاث مئين من ألوف التّصادم يُقرّر أرباب الولايات كلّها .. على عهده والحق بالحق دايم وقونيّة إعلمها فإنّ سَبْقَهَا .. ستجمع جيمي الظهور الأعاجم على قائد الأعراب تبغي بجمعها .. رضاه وبيديه عند التّلازم هناك يكن سينٌ من الباب سرّه .. عظيم وميمات تُصَفْ بالتراحم صدور بني عثمان والحاء فخرهم .. لهم عودة بعد الجفا والتغاشم إلى بابهم مع سينهم في خفارة .. من الله والإذن الذي الميم عالم فذا عثمانيّ ختم وبعده .. إلى أيقغ دم في أمان الخواتم ولكن تدم في مصر شوكة أهلها .. وقطّانها دُمْ في خباها ولازم وإيّاك تبرح إنّها دار عصمة .. ومعقلٌ عن أهلها في التراحم وثمّ أمور بعد أيقغ لا تفي .. بأسرها فالخبر في الكتم دائم وعند مجير إن أرادت سلامة .. من الهول وإصنع جُنّة للعلايم وصلّ على المُختار رمز آل هاشم .. نبيّ الهُدى الماحي لكلّ المظالم صلاة وتسليما يدومان ظاهرا .. يكونان ما دامت لغات الحمايم وآلٍ وأصحاب أولي الجود والتّقى .. فأكرم بهم من سادة وكرايم ----- إسم المخطوط : مخطوط بدون إسم المصدر: مكتبة الملك عبد العزيز آل سعود (قسم المخطوطات).!،
الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي رضي الله عنه في هذه القصيدة المنسوبة للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله عنه يقول فيها أن المهدي من ( قونية و هذه مدينة في تركيا ) لم اجد النص الأصلي للتثبت و الارجح انها قمونية --------- إذا مرّ بعد الغين فاء فقد بدت .. شواهد ما أخفاه أهل الملاحم تكن فترة والكاف عُدّة وقتها .. بها بعض أهوال شدادٍ عظائم حوادث تراءى ليس تُرضي لأنّها .. تُخالف مشروع القدام الأكارم فمنها ظهور الفحش والزور والرياء .. وظلم وجور في جميع المعالم ورفعة مُنحطّ وبالضدّ فإرعوى .. لدور جفاءٍ فات فيه المظالم يكون بمصر فُرقة وتوحّش .. لقطّانها والظاغنين الأغاشم وتغيير أحوالٍ وتبديلُ فإنتبه .. لما قاله أهل الولاء المكارم وعُدّة فرض خذ بها إن عقلتها .. فإنّ بها سرّ الأمور المواسم ولُبّست بأعباء تكن بل بضدّها .. حوادث أحداث بدت في المقادم وقدّم برهة في عُدّة الكاف أمرها .. عظيم فظيع مثل سمّ الأراقم يكون بها المعروف هدرا وضدّه .. جهارا فلا ترتاب في سرّ كاتم وحيث يتمّ الدّور والكاف ترتمي .. على أختامها الفاء التي للمُقاوم ترى القاف تُظهر سرّها بمُجدّد .. لدى بوح إله العرش ربّ العوالم يقوم بإذن ظاهر من بطونه .. لإحياء شرع الله في نسل آدم ومُظهره ميم عظيم ونعته .. كريم على مولاه في شكل خادم يُجدّد فرض الله بعد إنعدامه .. ويُحيي كذا سيرة لنخبة هاشم يثور من الوجه المُعظّم قدره .. بموقف وفد الله يوم العزائم نهاراً به الغُفران يحصُلُ مِنّة .. من الله بل فيه ذهاب الجرايم ويعقد في خير المقامات بيعة .. ويرضى به أهل الولاء المكارم فترتجّ كلّ الأرض حال ظهوره .. يُرى أمان الله في كلّ عادم ويقصد جيم السّين حال إرتحاله .. إلى قطره والدّور كالليل فاحم وتقصدُهُ الأخيار من كلّ جانب .. كما تذهب الأشرار أهل الفطايم يتمّ به حكم الظهور وجنده .. رجال الوفا الأمجاد من كلّ قايم ويقصد أرض الروم بالجيم وفدٌ .. ثلاث مئين من ألوف التّصادم يُقرّر أرباب الولايات كلّها .. على عهده والحق بالحق دايم وقونيّة إعلمها فإنّ سَبْقَهَا .. ستجمع جيمي الظهور الأعاجم على قائد الأعراب تبغي بجمعها .. رضاه وبيديه عند التّلازم هناك يكن سينٌ من الباب سرّه .. عظيم وميمات تُصَفْ بالتراحم صدور بني عثمان والحاء فخرهم .. لهم عودة بعد الجفا والتغاشم إلى بابهم مع سينهم في خفارة .. من الله والإذن الذي الميم عالم فذا عثمانيّ ختم وبعده .. إلى أيقغ دم في أمان الخواتم ولكن تدم في مصر شوكة أهلها .. وقطّانها دُمْ في خباها ولازم وإيّاك تبرح إنّها دار عصمة .. ومعقلٌ عن أهلها في التراحم وثمّ أمور بعد أيقغ لا تفي .. بأسرها فالخبر في الكتم دائم وعند مجير إن أرادت سلامة .. من الهول وإصنع جُنّة للعلايم وصلّ على المُختار رمز آل هاشم .. نبيّ الهُدى الماحي لكلّ المظالم صلاة وتسليما يدومان ظاهرا .. يكونان ما دامت لغات الحمايم وآلٍ وأصحاب أولي الجود والتّقى .. فأكرم بهم من سادة وكرايم ----- إسم المخطوط : مخطوط بدون إسم المصدر: مكتبة الملك عبد العزيز آل سعود (قسم المخطوطات).!،
الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي رضي الله عنه في هذه القصيدة المنسوبة للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله عنه يقول فيها أن المهدي من ( قونية و هذه مدينة في تركيا ) لم اجد النص الأصلي للتثبت و الارجح انها قمونية --------- إذا مرّ بعد الغين فاء فقد بدت .. شواهد ما أخفاه أهل الملاحم تكن فترة والكاف عُدّة وقتها .. بها بعض أهوال شدادٍ عظائم حوادث تراءى ليس تُرضي لأنّها .. تُخالف مشروع القدام الأكارم فمنها ظهور الفحش والزور والرياء .. وظلم وجور في جميع المعالم ورفعة مُنحطّ وبالضدّ فإرعوى .. لدور جفاءٍ فات فيه المظالم يكون بمصر فُرقة وتوحّش .. لقطّانها والظاغنين الأغاشم وتغيير أحوالٍ وتبديلُ فإنتبه .. لما قاله أهل الولاء المكارم وعُدّة فرض خذ بها إن عقلتها .. فإنّ بها سرّ الأمور المواسم ولُبّست بأعباء تكن بل بضدّها .. حوادث أحداث بدت في المقادم وقدّم برهة في عُدّة الكاف أمرها .. عظيم فظيع مثل سمّ الأراقم يكون بها المعروف هدرا وضدّه .. جهارا فلا ترتاب في سرّ كاتم وحيث يتمّ الدّور والكاف ترتمي .. على أختامها الفاء التي للمُقاوم ترى القاف تُظهر سرّها بمُجدّد .. لدى بوح إله العرش ربّ العوالم يقوم بإذن ظاهر من بطونه .. لإحياء شرع الله في نسل آدم ومُظهره ميم عظيم ونعته .. كريم على مولاه في شكل خادم يُجدّد فرض الله بعد إنعدامه .. ويُحيي كذا سيرة لنخبة هاشم يثور من الوجه المُعظّم قدره .. بموقف وفد الله يوم العزائم نهاراً به الغُفران يحصُلُ مِنّة .. من الله بل فيه ذهاب الجرايم ويعقد في خير المقامات بيعة .. ويرضى به أهل الولاء المكارم فترتجّ كلّ الأرض حال ظهوره .. يُرى أمان الله في كلّ عادم ويقصد جيم السّين حال إرتحاله .. إلى قطره والدّور كالليل فاحم وتقصدُهُ الأخيار من كلّ جانب .. كما تذهب الأشرار أهل الفطايم يتمّ به حكم الظهور وجنده .. رجال الوفا الأمجاد من كلّ قايم ويقصد أرض الروم بالجيم وفدٌ .. ثلاث مئين من ألوف التّصادم يُقرّر أرباب الولايات كلّها .. على عهده والحق بالحق دايم وقونيّة إعلمها فإنّ سَبْقَهَا .. ستجمع جيمي الظهور الأعاجم على قائد الأعراب تبغي بجمعها .. رضاه وبيديه عند التّلازم هناك يكن سينٌ من الباب سرّه .. عظيم وميمات تُصَفْ بالتراحم صدور بني عثمان والحاء فخرهم .. لهم عودة بعد الجفا والتغاشم إلى بابهم مع سينهم في خفارة .. من الله والإذن الذي الميم عالم فذا عثمانيّ ختم وبعده .. إلى أيقغ دم في أمان الخواتم ولكن تدم في مصر شوكة أهلها .. وقطّانها دُمْ في خباها ولازم وإيّاك تبرح إنّها دار عصمة .. ومعقلٌ عن أهلها في التراحم وثمّ أمور بعد أيقغ لا تفي .. بأسرها فالخبر في الكتم دائم وعند مجير إن أرادت سلامة .. من الهول وإصنع جُنّة للعلايم وصلّ على المُختار رمز آل هاشم .. نبيّ الهُدى الماحي لكلّ المظالم صلاة وتسليما يدومان ظاهرا .. يكونان ما دامت لغات الحمايم وآلٍ وأصحاب أولي الجود والتّقى .. فأكرم بهم من سادة وكرايم ----- إسم المخطوط : مخطوط بدون إسم المصدر: مكتبة الملك عبد العزيز آل سعود (قسم المخطوطات).!،،
@@_tahatar أولآ انا لم انتقص من شاعرية ألشاعر فيجب ان تعلم ثانيآ انا لست جاهلآ في علم اهل البيت عليهم السلام وأريد أن يكون مذهبي سخرية للمتفلسفيين ممن يفقد ابجدية الحروف
@@Saba_2012 ولد النبي محمد رسول في شهر رمضان واسمه رمضان. ولد حضرة علي في شهر كرار واسمه حيدر كرار. ولدت حضرة فاطمة في شهر زهرة واسمها زهرة. ولد حضرة المهدي في شهر رمضان اسمه رمضان.
مبدع هالرجال
"فأقدس ما يُنمى لفهرٍ بتولها"
أحسنت كثيراً جزاك الله خيراً
قصيدة رائعة، وكذلك التشطير والتخميس
الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي رضي الله عنه
في هذه القصيدة المنسوبة للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله عنه
يقول فيها أن المهدي من ( قونية و هذه مدينة في تركيا )
لم اجد النص الأصلي للتثبت و الارجح انها قمونية
---------
إذا مرّ بعد الغين فاء فقد بدت .. شواهد ما أخفاه أهل الملاحم
تكن فترة والكاف عُدّة وقتها .. بها بعض أهوال شدادٍ عظائم
حوادث تراءى ليس تُرضي لأنّها .. تُخالف مشروع القدام الأكارم
فمنها ظهور الفحش والزور والرياء .. وظلم وجور في جميع المعالم
ورفعة مُنحطّ وبالضدّ فإرعوى .. لدور جفاءٍ فات فيه المظالم
يكون بمصر فُرقة وتوحّش .. لقطّانها والظاغنين الأغاشم
وتغيير أحوالٍ وتبديلُ فإنتبه .. لما قاله أهل الولاء المكارم
وعُدّة فرض خذ بها إن عقلتها .. فإنّ بها سرّ الأمور المواسم
ولُبّست بأعباء تكن بل بضدّها .. حوادث أحداث بدت في المقادم
وقدّم برهة في عُدّة الكاف أمرها .. عظيم فظيع مثل سمّ الأراقم
يكون بها المعروف هدرا وضدّه .. جهارا فلا ترتاب في سرّ كاتم
وحيث يتمّ الدّور والكاف ترتمي .. على أختامها الفاء التي للمُقاوم
ترى القاف تُظهر سرّها بمُجدّد .. لدى بوح إله العرش ربّ العوالم
يقوم بإذن ظاهر من بطونه .. لإحياء شرع الله في نسل آدم
ومُظهره ميم عظيم ونعته .. كريم على مولاه في شكل خادم
يُجدّد فرض الله بعد إنعدامه .. ويُحيي كذا سيرة لنخبة هاشم
يثور من الوجه المُعظّم قدره .. بموقف وفد الله يوم العزائم
نهاراً به الغُفران يحصُلُ مِنّة .. من الله بل فيه ذهاب الجرايم
ويعقد في خير المقامات بيعة .. ويرضى به أهل الولاء المكارم
فترتجّ كلّ الأرض حال ظهوره .. يُرى أمان الله في كلّ عادم
ويقصد جيم السّين حال إرتحاله .. إلى قطره والدّور كالليل فاحم
وتقصدُهُ الأخيار من كلّ جانب .. كما تذهب الأشرار أهل الفطايم
يتمّ به حكم الظهور وجنده .. رجال الوفا الأمجاد من كلّ قايم
ويقصد أرض الروم بالجيم وفدٌ .. ثلاث مئين من ألوف التّصادم
يُقرّر أرباب الولايات كلّها .. على عهده والحق بالحق دايم
وقونيّة إعلمها فإنّ سَبْقَهَا .. ستجمع جيمي الظهور الأعاجم
على قائد الأعراب تبغي بجمعها .. رضاه وبيديه عند التّلازم
هناك يكن سينٌ من الباب سرّه .. عظيم وميمات تُصَفْ بالتراحم
صدور بني عثمان والحاء فخرهم .. لهم عودة بعد الجفا والتغاشم
إلى بابهم مع سينهم في خفارة .. من الله والإذن الذي الميم عالم
فذا عثمانيّ ختم وبعده .. إلى أيقغ دم في أمان الخواتم
ولكن تدم في مصر شوكة أهلها .. وقطّانها دُمْ في خباها ولازم
وإيّاك تبرح إنّها دار عصمة .. ومعقلٌ عن أهلها في التراحم
وثمّ أمور بعد أيقغ لا تفي .. بأسرها فالخبر في الكتم دائم
وعند مجير إن أرادت سلامة .. من الهول وإصنع جُنّة للعلايم
وصلّ على المُختار رمز آل هاشم .. نبيّ الهُدى الماحي لكلّ المظالم
صلاة وتسليما يدومان ظاهرا .. يكونان ما دامت لغات الحمايم
وآلٍ وأصحاب أولي الجود والتّقى .. فأكرم بهم من سادة وكرايم
-----
إسم المخطوط : مخطوط بدون إسم
المصدر: مكتبة الملك عبد العزيز آل سعود (قسم المخطوطات).!،
ابداع🔥
الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي رضي الله عنه
في هذه القصيدة المنسوبة للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله عنه
يقول فيها أن المهدي من ( قونية و هذه مدينة في تركيا )
لم اجد النص الأصلي للتثبت و الارجح انها قمونية
---------
إذا مرّ بعد الغين فاء فقد بدت .. شواهد ما أخفاه أهل الملاحم
تكن فترة والكاف عُدّة وقتها .. بها بعض أهوال شدادٍ عظائم
حوادث تراءى ليس تُرضي لأنّها .. تُخالف مشروع القدام الأكارم
فمنها ظهور الفحش والزور والرياء .. وظلم وجور في جميع المعالم
ورفعة مُنحطّ وبالضدّ فإرعوى .. لدور جفاءٍ فات فيه المظالم
يكون بمصر فُرقة وتوحّش .. لقطّانها والظاغنين الأغاشم
وتغيير أحوالٍ وتبديلُ فإنتبه .. لما قاله أهل الولاء المكارم
وعُدّة فرض خذ بها إن عقلتها .. فإنّ بها سرّ الأمور المواسم
ولُبّست بأعباء تكن بل بضدّها .. حوادث أحداث بدت في المقادم
وقدّم برهة في عُدّة الكاف أمرها .. عظيم فظيع مثل سمّ الأراقم
يكون بها المعروف هدرا وضدّه .. جهارا فلا ترتاب في سرّ كاتم
وحيث يتمّ الدّور والكاف ترتمي .. على أختامها الفاء التي للمُقاوم
ترى القاف تُظهر سرّها بمُجدّد .. لدى بوح إله العرش ربّ العوالم
يقوم بإذن ظاهر من بطونه .. لإحياء شرع الله في نسل آدم
ومُظهره ميم عظيم ونعته .. كريم على مولاه في شكل خادم
يُجدّد فرض الله بعد إنعدامه .. ويُحيي كذا سيرة لنخبة هاشم
يثور من الوجه المُعظّم قدره .. بموقف وفد الله يوم العزائم
نهاراً به الغُفران يحصُلُ مِنّة .. من الله بل فيه ذهاب الجرايم
ويعقد في خير المقامات بيعة .. ويرضى به أهل الولاء المكارم
فترتجّ كلّ الأرض حال ظهوره .. يُرى أمان الله في كلّ عادم
ويقصد جيم السّين حال إرتحاله .. إلى قطره والدّور كالليل فاحم
وتقصدُهُ الأخيار من كلّ جانب .. كما تذهب الأشرار أهل الفطايم
يتمّ به حكم الظهور وجنده .. رجال الوفا الأمجاد من كلّ قايم
ويقصد أرض الروم بالجيم وفدٌ .. ثلاث مئين من ألوف التّصادم
يُقرّر أرباب الولايات كلّها .. على عهده والحق بالحق دايم
وقونيّة إعلمها فإنّ سَبْقَهَا .. ستجمع جيمي الظهور الأعاجم
على قائد الأعراب تبغي بجمعها .. رضاه وبيديه عند التّلازم
هناك يكن سينٌ من الباب سرّه .. عظيم وميمات تُصَفْ بالتراحم
صدور بني عثمان والحاء فخرهم .. لهم عودة بعد الجفا والتغاشم
إلى بابهم مع سينهم في خفارة .. من الله والإذن الذي الميم عالم
فذا عثمانيّ ختم وبعده .. إلى أيقغ دم في أمان الخواتم
ولكن تدم في مصر شوكة أهلها .. وقطّانها دُمْ في خباها ولازم
وإيّاك تبرح إنّها دار عصمة .. ومعقلٌ عن أهلها في التراحم
وثمّ أمور بعد أيقغ لا تفي .. بأسرها فالخبر في الكتم دائم
وعند مجير إن أرادت سلامة .. من الهول وإصنع جُنّة للعلايم
وصلّ على المُختار رمز آل هاشم .. نبيّ الهُدى الماحي لكلّ المظالم
صلاة وتسليما يدومان ظاهرا .. يكونان ما دامت لغات الحمايم
وآلٍ وأصحاب أولي الجود والتّقى .. فأكرم بهم من سادة وكرايم
-----
إسم المخطوط : مخطوط بدون إسم
المصدر: مكتبة الملك عبد العزيز آل سعود (قسم المخطوطات).!،
شاعر فحل ولكنه كثير الحشو في القصيدة ارجوا االابتعاد عن انت انت
الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي رضي الله عنه
في هذه القصيدة المنسوبة للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله عنه
يقول فيها أن المهدي من ( قونية و هذه مدينة في تركيا )
لم اجد النص الأصلي للتثبت و الارجح انها قمونية
---------
إذا مرّ بعد الغين فاء فقد بدت .. شواهد ما أخفاه أهل الملاحم
تكن فترة والكاف عُدّة وقتها .. بها بعض أهوال شدادٍ عظائم
حوادث تراءى ليس تُرضي لأنّها .. تُخالف مشروع القدام الأكارم
فمنها ظهور الفحش والزور والرياء .. وظلم وجور في جميع المعالم
ورفعة مُنحطّ وبالضدّ فإرعوى .. لدور جفاءٍ فات فيه المظالم
يكون بمصر فُرقة وتوحّش .. لقطّانها والظاغنين الأغاشم
وتغيير أحوالٍ وتبديلُ فإنتبه .. لما قاله أهل الولاء المكارم
وعُدّة فرض خذ بها إن عقلتها .. فإنّ بها سرّ الأمور المواسم
ولُبّست بأعباء تكن بل بضدّها .. حوادث أحداث بدت في المقادم
وقدّم برهة في عُدّة الكاف أمرها .. عظيم فظيع مثل سمّ الأراقم
يكون بها المعروف هدرا وضدّه .. جهارا فلا ترتاب في سرّ كاتم
وحيث يتمّ الدّور والكاف ترتمي .. على أختامها الفاء التي للمُقاوم
ترى القاف تُظهر سرّها بمُجدّد .. لدى بوح إله العرش ربّ العوالم
يقوم بإذن ظاهر من بطونه .. لإحياء شرع الله في نسل آدم
ومُظهره ميم عظيم ونعته .. كريم على مولاه في شكل خادم
يُجدّد فرض الله بعد إنعدامه .. ويُحيي كذا سيرة لنخبة هاشم
يثور من الوجه المُعظّم قدره .. بموقف وفد الله يوم العزائم
نهاراً به الغُفران يحصُلُ مِنّة .. من الله بل فيه ذهاب الجرايم
ويعقد في خير المقامات بيعة .. ويرضى به أهل الولاء المكارم
فترتجّ كلّ الأرض حال ظهوره .. يُرى أمان الله في كلّ عادم
ويقصد جيم السّين حال إرتحاله .. إلى قطره والدّور كالليل فاحم
وتقصدُهُ الأخيار من كلّ جانب .. كما تذهب الأشرار أهل الفطايم
يتمّ به حكم الظهور وجنده .. رجال الوفا الأمجاد من كلّ قايم
ويقصد أرض الروم بالجيم وفدٌ .. ثلاث مئين من ألوف التّصادم
يُقرّر أرباب الولايات كلّها .. على عهده والحق بالحق دايم
وقونيّة إعلمها فإنّ سَبْقَهَا .. ستجمع جيمي الظهور الأعاجم
على قائد الأعراب تبغي بجمعها .. رضاه وبيديه عند التّلازم
هناك يكن سينٌ من الباب سرّه .. عظيم وميمات تُصَفْ بالتراحم
صدور بني عثمان والحاء فخرهم .. لهم عودة بعد الجفا والتغاشم
إلى بابهم مع سينهم في خفارة .. من الله والإذن الذي الميم عالم
فذا عثمانيّ ختم وبعده .. إلى أيقغ دم في أمان الخواتم
ولكن تدم في مصر شوكة أهلها .. وقطّانها دُمْ في خباها ولازم
وإيّاك تبرح إنّها دار عصمة .. ومعقلٌ عن أهلها في التراحم
وثمّ أمور بعد أيقغ لا تفي .. بأسرها فالخبر في الكتم دائم
وعند مجير إن أرادت سلامة .. من الهول وإصنع جُنّة للعلايم
وصلّ على المُختار رمز آل هاشم .. نبيّ الهُدى الماحي لكلّ المظالم
صلاة وتسليما يدومان ظاهرا .. يكونان ما دامت لغات الحمايم
وآلٍ وأصحاب أولي الجود والتّقى .. فأكرم بهم من سادة وكرايم
-----
إسم المخطوط : مخطوط بدون إسم
المصدر: مكتبة الملك عبد العزيز آل سعود (قسم المخطوطات).!،،
@@_tahatar أولآ انا لم انتقص من شاعرية ألشاعر فيجب ان تعلم
ثانيآ انا لست جاهلآ في علم اهل البيت عليهم السلام وأريد أن يكون مذهبي سخرية للمتفلسفيين
ممن يفقد ابجدية الحروف
@@Saba_2012
ولد النبي محمد رسول في شهر رمضان واسمه رمضان. ولد حضرة علي في شهر كرار واسمه حيدر كرار. ولدت حضرة فاطمة في شهر زهرة واسمها زهرة. ولد حضرة المهدي في شهر رمضان اسمه رمضان.