Orsng Asyairoh selalu negatif bila berkomentar terhadap pengikut paham Salafus Sholeh, karena orang-orang ini yang mengkritisi paham Asyairoh dengan argumen yang meyakinkan, sehingga dianggap memusuhi akidah Asyairoh.
Seribu kata, bahasa seribu ulama sekalipun dari kalangan wabahi mengaku pengikut ulama salaf, terbantahkan dg penganut pemahaman ibn Taimiyah, M. bin Abdul Wahhab, ibn utsaimin dll
Ciri2 orang sesat selalu gagal faham, dlm surat Alfatihah saja terkandung 3 unsur tauhid , dan3 unsur tauhid ini kembali kepada hak Alloh ,jangan di samakan sama orang kristen,
Mazhab Salaf ..memang ada sekarang yg ikut selain wahaby, kalau wahaby itu aliran yg menyimpang, apalagi membahas Asy'ari dari buku, ngak akan nyambung.....apakah manzhab salafy menyimpang, ngak salaf benar, .....yg salah itu yg mengaku ngaku salaf, salah fikir iya
yg pasti orang yg di cap wahabi, tdk mengamalkan perkara bid'ah spt muludan, rajaban, kenduri kematian, ngalap berkah kuburan, barjanjian , dan amalan malan lain yg di ambil dari syiah, wahabi tdk suka sholawat dangdut, sholawat joged joged spt yg dilakukan kelompok Asyar'iah
Manhaj salafi Wahabi harus perbaiki pemahaman tentang tauhid terlebih dahulu baru ceramahi ahlusunnah karna tauhidnya dibagi 3 yg tidak haditsnya maupun ayatnya
Perbedaan akidah & amaliyah Hanbali (Atsari) vs salafi-wahabi. 1,HANABILAH meyakini sifat khabariyah sprt yad, nuzul, istiwa’ dll sebagai mutasyabihat. WAHABI tdk meyakini sifat khabariyah seperti yad, nuzul, istiwa’ dll. dan menganggapnya muhkamat. 2,HANABILAH menerima tafwidh & ta’wil. khusus dlm ta’wil mrk agak ketat. WAHABI menolak keras Tafwidh&Ta'wil. 3,Hanabilah tdk menerima jihat (arah) atas secara fisikal (hissiyah) bagi Allah. WAHABI menetapkan arah atas bagi Allah. 4,HANABILAH menetapkan kalam Allah tanpa diam (sukut). WAHABI menetapkan kalam Allah tetapi Allah juga diam (sukut). 5,HANABILAH meyakini al-Qur’an qadim & mengecam keras pihak yg menyebut hadits (baru). WAHABI menyebut al-Qur’an hadits, bukan qadim. 6,Hanabilah menerima ilmu kalam yg mahmud (tidak bertentangan dg al-Qur’an & as-Sunnah). WAHABI absolute menyesatkan. 7.HANABILAH menerima bid’ah hasanah. WAHABI menolak bid’ah hasanah. 8,HANABILAH membolehkan istighosah. WAHABI menuduh syirik (kafir) pelaku istighosah. 9.HANABILAH membolehkan tawassul dg org Soleh yg sudah wafat. WAHABI menuduh sbg kesyirikan. 10.HANABILAH menerima tasawuf & tarekat sprt tarekat Qadiriyah, Naqsyabandiyah dll. WAHABI membid’ahkan tasawuf & tarekat. 11.HANABILAH membolehkan tabarruk. WAHABI menuduh sesat. 12,HANABILAH membolehkan peringatan maulid Nabi Saw. WAHABI getol membid’ahkan. 13,HANABILAH membolehkan ziarah tabarruk ke makam auliya’. WAHABI menuduh syirik. 14,Hanabilah tdk membagi tauhid 3 Uluhiyah, Rububiyah, asma wa sifat. WAHABI membagi tauhid 3 Uluhiyah Rububiyah Asma wa Sifat & dijadikan alasan pengkafiran kpd pelaku tawassul, istighosah, tabarruk dan terindikasi paham tajassum & tasybih. 15.HANABILAH (mayoritas) menerima talaffuz (melafalkan niat). WAHABI membid’ahkan. 16.HANABILAH menerima taqlid madzhab sesuai ijma’ ulama’ mutaqaddimin. WAHABI menyesatkan. 17.HANABILAH membolehkan hadiah bacaan al-Qur’an kepada mayit, sementara Wahabi menolaknya. 18,HANABILAH membolehkan baca al-Qur’an di kuburan sementara. WAHABI tidak membolehkan. (As-Sadah al-Hanabilah wa Ikhtilafuhum Ma’as Salafiyah al-Mu’ashirah)
kami asyariyyah tdk seperti yg anda fikirkan dan fahami. Kami asy'ariyyah mengakui dua pendapat dlm menyikapi ayat mutasyabihaat sprt istiwa, Pertama yg hati hati adalah tafwidz ( memasrahkan maknanya pada Allah, tdk memaknai dgn makna dhohir nya berbeda dgn kaum salafi wahabi yg berani memaknai scr dhohirnya sprt bertempa, tangan dll, knpa tdk boleh ? Karena tdk ada dalilnya dn juga brtentangan dgn ayat muhakkamaat (.ayat yg maknanya jelas, tdk multi tafsir ) sprt ayat laisa kamistlihi syaiun, tiada sesuatu apapun yg menyamai Allah. Ke dua seiring orang mmpertanyakan menyoal makannya jalan untuk lebih selamat adalah mentakwil dgn makna yg ada dasarnya di dalam al quran Hadis, seperti istaula , menguasai, yadd di maknai kekuasaan karena kekuasaan bagi Allah ini makna pasti di sepakati paati ada pada Allah, sekarang ayat mana, hadisapa yg mengingkari sifay kekuasaan Allah.. Allahu a'lam bisshowab.
Sekian lama sya mengikuti ulama2 asy ariyyah tdk pernah menemukan pemahaman untuk menafikan istiwa' Allah di manapun, karena kalimat istiwa itu adalah nash Al Quran. namun perlu di ketahui, perlu di fahami , perlu di hayati meyakini adanya istiwa bukan berarti meyakini Allah di atas ( menunjukkan arah, tempat ), sekali lagi bukan sprt itu , karena meyakini istiwa dengan memaknai bertempat itu dua hal yg berbeda, yg satu meyakini itu meng imani ayat itu, yh satu sudah melangkah lebih jauh agak kebablasan yaitu adah berani memberi makna dhohirnya pda ayat mutasyabihaat ( yg maaih multi tafsir )dgn makna yg berlawanan dgn nash ayat muhakkamaat ( ayat yg dilalah hukumnya jelas tdk multi tafsir ) yaitu ' laisa kamistlihi syaiun " Ayat ini jelas, jadi tdk boleh berpegang makna dhohir ayat mutasyabihaat ktk makna itu bertentangan dgn makna ayat yg sudah jelas ( tiada suatu apapun yg menyamai Allah ). Jadi di sini sudah jelas.. Kalau tetap di maknai makna dhohir , sedang itu mlah brtentangan dgn ayat mukkamaat maka orang sprt ini bisa masuk golongan yg di sindir pada ayat orang2 yg di dalamnya tetdapat penyimpangan mereka mencari takwil ayat mutasyabihat ( berbeda ktk mentakwil yg ada dasarnya si dlm al Quran dan hadia , walauyg lebih hati2 adalah mentafwidh ( tfk di maknai , walau itu makna hakiki scr bahasa atw makna dhohir ) فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ أي ميل عن الحق إلى الأهواء الباطلة فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ أي فيتعلقون بظاهر المتشابه من الكتاب ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ أي طلب الفتنة في الدين- وهي الضلال عنه- فإنهم متى أوقعوا تلك المتشابهات في الدين صار بعضهم مخالفا لبعض، وذلك يفضي إلى الهرج والتقاتل وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ أي وطلب تأويل المتشابه على ما ليس في كتاب الله عليه دليل ولا بيان [نووي الجاوي ,مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد ,1/112] Kesimpulannya, Jangan mengatakan ulama yg meyakini istiwa berarti meyakini Allah di atas arsy ( menunjukkan arah, tempat) jangan ! Stop ! Ini framing. Dan juga jangan menuduh ulama yg tdk meyakini makna yg di yakini kaum wahabi salafi bahwa Allah bertempat berarti menolak istiwa Allah , menolak sifat2 Allah , stop ! Ini fitnah ! Karena meyakini istiwa dan memaknai bertempat bersemayam dn semacamnya itu dua hal yg berbeda. Cukuplah , berhentilah membuat framing yg mengarah fitnah ! Semoga Allah memberikan Hidayah pada kita semua kpd jalan yg di Ridhoi Nya.. Aamiin. Dan mnrt imam abu Haniifah dalam kitabnya fiqhul Akbar ( teks asli ada di bawah ), Allah telah ada dan tdk ada di mana ( arah , tdk ada istilah di mana) كَانَ الله تَعَالَى وَلَا مَكَان قبل ان يخلق الْخلق وَكَانَ الله تَعَالَى وَلم يكن أَيْن [أبو حنيفة النعمان، الفقه الأكبر، صفحة ١٦١] Dan Ibnu Hajar al Haitamy mengatakan yg kurang lebih , ketahuilah sesungguhnya imam qorofi dan selainya , mereka menceritakan dari imam syafii, dan imam malik, dan imam ahmad dan imam abi haniifah dengan di anggap " kufur " Orang yg mengatakan Allah punya arah dan Allah punya jism . . واعلم أن القرافي3 وغيرها حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك. [ابن حجر الهيتمي، المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية، صفحة ١٤٤] Dalam kitab karangan syekh abilhasan al asy'ari , alibaanah an usuliddiyaanah, di sebutkan sesungguhnya Allah ta'ala istiwa 'alal 'arsy dgn sesuai apa yg di firmankan Nya , dan dengan makna yg di kehendaki Nya , yg di sucikan dari persentuhan bertempat tinggal , hulul ( masuk menyatu ) , dan berpindah, tdk di topang oleh arsy , bahkan Arys dan malaikat penopang arsy itu di tipang oleh kekuasaan Allah ta'ala . وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته، [أبو الحسن الأشعري، الإبانة عن أصول الديانة، ٢١/١] Allahu a'lam bisshowaab ruclips.net/video/k5ir0gwcsKQ/видео.htmlsi=JPieCzPkJAPsgien
Coba dicek makna istaula dikamus arab adalah حصول الشئ بالقوة والقهر Mengusuai dan merebut sesuatu dengan paksa dan kekuatan. Pertanyaannya apakah sifat tersebut pantas di sematkan kepada Allah ta'alaa? Bukankah Allah ta'alaa sudah berkuasa sejak azali sebelum diciptakan Ars? Silahkan dijawab
@@3ia03_muhammadichsanalfara3 tuduhan tanpa bukti adalah fitnah.. Spy tdk di anggap tukang fitnah coba buktikan akidah nya aristoteles yg sya ambil .. Di ujilah tuduhan itu.
@@ngajibahasaarab1368 tp sebelum di jawab , coba artikan dengan kamus dgn metode yg sma di atas , kalimat2 di bawah ini. الله الذ ي القهار فاطر السموات والأرض له الملك المذل القابص الجبار الخافض المقيت المنتقم المانع الضار له الملك وله ما في السموات والأرض يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير
@@BanitamimTamim Di atas langit, loh katanya di atas ARSY, katanya di semua arah ada wajah Tuhan, katanya di langit dunia.... Gimana sih???!!!! COBA JAWAB BETUL2!!!!!!
@BanitamimTamim Di atas langit, loh katanya di atas ARSY, katanya di semua arah ada wajah Tuhan, katanya di langit dunia.... Gimana sih???!!!! COBA JAWAB BETUL2!!!!!!
@MuhammadFathur-mr8tu tuhan bertempat di arsy .......titik tak ada koma seperti aswaja,.??jgn membayangkan allah,""kalau begitu....kalau begini....kalau....kalau...kalau..??? Nanti ujung2 nya wahabi yg dituduh mujasimah,padahal di sendiri yg mujasimah,
برآك الله فيكم واجزاك الله خيرا كثيرأ
Jazakallahu Khairan Ustadz
وإياكم جزاكم الله خيرا
@@ngajibahasaarab1368huahahaaaa ngakak gue sumpah ngakak...pengikut setan KESESATAN IBLIS mengaku manhaj salafi
Lanjut ikut menyimak
Terima ksh ustad, sangat bermanfaat ilmunya..
Banten mendengarkan
❤
Gassken 🎉🎉
Orsng Asyairoh selalu negatif bila berkomentar terhadap pengikut paham Salafus Sholeh, karena orang-orang ini yang mengkritisi paham Asyairoh dengan argumen yang meyakinkan, sehingga dianggap memusuhi akidah Asyairoh.
Yg menjelaskan ini jelas2 beliau ahlus sunnah wal jamaah , yakin ini.
Seribu kata, bahasa seribu ulama sekalipun dari kalangan wabahi mengaku pengikut ulama salaf, terbantahkan dg penganut pemahaman ibn Taimiyah, M. bin Abdul Wahhab, ibn utsaimin dll
Aqidah Ibnu Taimiyyah, syeh usaimin, Syeh Abdul Wahab ,sama dgn aqidah Rosululloh dan para sahabat ,kamu saja yg blo'on
Jadi aqidahnya orang yg kamu sebut wahaby dari jaman nabi sampai sekarang gak pernah berubah
Konsep Tri tauhid Uluhiyah Rububiyah dan Asma wa Sifat sudah membantah sendiri sgb penganut ulama salaf
Ciri2 orang sesat selalu gagal faham, dlm surat Alfatihah saja terkandung 3 unsur tauhid , dan3 unsur tauhid ini kembali kepada hak Alloh ,jangan di samakan sama orang kristen,
Salad itu maksudnya ialah mereka imam 4 tabi intabi in sahabat nabi
Njeh leres pak de
Mazhab Salaf ..memang ada sekarang yg ikut selain wahaby, kalau wahaby itu aliran yg menyimpang, apalagi membahas Asy'ari dari buku, ngak akan nyambung.....apakah manzhab salafy menyimpang, ngak salaf benar, .....yg salah itu yg mengaku ngaku salaf, salah fikir iya
Yg keliru guru skumpul aswajah bidah, nabi mencium lutut guru skumpul, 😂😂😂😂
Wahabi ngaku penganut salafussalih, tapi menabrak paham ulama salaf
yg pasti orang yg di cap wahabi, tdk mengamalkan perkara bid'ah spt muludan, rajaban, kenduri kematian, ngalap berkah kuburan, barjanjian , dan amalan malan lain yg di ambil dari syiah, wahabi tdk suka sholawat dangdut, sholawat joged joged spt yg dilakukan kelompok Asyar'iah
@@penuntut_ilmu.71Dan kamu penerusnya khawarij...
@@Panasam2824 pantesan kamu haji nya ke karbala
Mengaku bermazhab imam Syafi'i tapi fatwanya imam Syafi'i ditabrak
@@kusnadi577 yg di amal kan dari Imam syafi'i cuma qunut saja, yg lainnya nggak tahu dari mana sumbernya
Lha iya..spt ini kok msh ada ajaran/aliran yg tdk bermadzab , madzhabnya katanya ke quran hadits , aneh pool , ngawur , lucu .
Manhaj salafi Wahabi harus perbaiki pemahaman tentang tauhid terlebih dahulu baru ceramahi ahlusunnah karna tauhidnya dibagi 3 yg tidak haditsnya maupun ayatnya
Perbedaan akidah & amaliyah Hanbali (Atsari) vs salafi-wahabi. 1,HANABILAH meyakini sifat khabariyah sprt yad, nuzul, istiwa’ dll sebagai mutasyabihat. WAHABI tdk meyakini sifat khabariyah seperti yad, nuzul, istiwa’ dll. dan menganggapnya muhkamat. 2,HANABILAH menerima tafwidh & ta’wil. khusus dlm ta’wil mrk agak ketat. WAHABI menolak keras Tafwidh&Ta'wil. 3,Hanabilah tdk menerima jihat (arah) atas secara fisikal (hissiyah) bagi Allah. WAHABI menetapkan arah atas bagi Allah. 4,HANABILAH menetapkan kalam Allah tanpa diam (sukut). WAHABI menetapkan kalam Allah tetapi Allah juga diam (sukut). 5,HANABILAH meyakini al-Qur’an qadim & mengecam keras pihak yg menyebut hadits (baru). WAHABI menyebut al-Qur’an hadits, bukan qadim. 6,Hanabilah menerima ilmu kalam yg mahmud (tidak bertentangan dg al-Qur’an & as-Sunnah). WAHABI absolute menyesatkan. 7.HANABILAH menerima bid’ah hasanah. WAHABI menolak bid’ah hasanah. 8,HANABILAH membolehkan istighosah. WAHABI menuduh syirik (kafir) pelaku istighosah. 9.HANABILAH membolehkan tawassul dg org Soleh yg sudah wafat. WAHABI menuduh sbg kesyirikan. 10.HANABILAH menerima tasawuf & tarekat sprt tarekat Qadiriyah, Naqsyabandiyah dll. WAHABI membid’ahkan tasawuf & tarekat. 11.HANABILAH membolehkan tabarruk. WAHABI menuduh sesat. 12,HANABILAH membolehkan peringatan maulid Nabi Saw. WAHABI getol membid’ahkan. 13,HANABILAH membolehkan ziarah tabarruk ke makam auliya’. WAHABI menuduh syirik. 14,Hanabilah tdk membagi tauhid 3 Uluhiyah, Rububiyah, asma wa sifat. WAHABI membagi tauhid 3 Uluhiyah Rububiyah Asma wa Sifat & dijadikan alasan pengkafiran kpd pelaku tawassul, istighosah, tabarruk dan terindikasi paham tajassum & tasybih. 15.HANABILAH (mayoritas) menerima talaffuz (melafalkan niat). WAHABI membid’ahkan. 16.HANABILAH menerima taqlid madzhab sesuai ijma’ ulama’ mutaqaddimin. WAHABI menyesatkan. 17.HANABILAH membolehkan hadiah bacaan al-Qur’an kepada mayit, sementara Wahabi menolaknya. 18,HANABILAH membolehkan baca al-Qur’an di kuburan sementara. WAHABI tidak membolehkan.
(As-Sadah al-Hanabilah wa Ikhtilafuhum Ma’as Salafiyah al-Mu’ashirah)
kami asyariyyah tdk seperti yg anda fikirkan dan fahami.
Kami asy'ariyyah mengakui dua pendapat dlm menyikapi ayat mutasyabihaat sprt istiwa,
Pertama yg hati hati adalah tafwidz ( memasrahkan maknanya pada Allah, tdk memaknai dgn makna dhohir nya berbeda dgn kaum salafi wahabi yg berani memaknai scr dhohirnya sprt bertempa, tangan dll, knpa tdk boleh ? Karena tdk ada dalilnya dn juga brtentangan dgn ayat muhakkamaat (.ayat yg maknanya jelas, tdk multi tafsir ) sprt ayat laisa kamistlihi syaiun, tiada sesuatu apapun yg menyamai Allah.
Ke dua seiring orang mmpertanyakan menyoal makannya jalan untuk lebih selamat adalah mentakwil dgn makna yg ada dasarnya di dalam al quran Hadis, seperti istaula , menguasai, yadd di maknai kekuasaan karena kekuasaan bagi Allah ini makna pasti di sepakati paati ada pada Allah, sekarang ayat mana, hadisapa yg mengingkari sifay kekuasaan Allah.. Allahu a'lam bisshowab.
Sekian lama sya mengikuti ulama2 asy ariyyah tdk pernah menemukan pemahaman untuk menafikan istiwa' Allah di manapun, karena kalimat istiwa itu adalah nash Al Quran.
namun perlu di ketahui, perlu di fahami , perlu di hayati meyakini adanya istiwa bukan berarti meyakini Allah di atas ( menunjukkan arah, tempat ), sekali lagi bukan sprt itu , karena meyakini istiwa dengan memaknai bertempat itu dua hal yg berbeda, yg satu meyakini itu meng imani ayat itu, yh satu sudah melangkah lebih jauh agak kebablasan yaitu adah berani memberi makna dhohirnya pda ayat mutasyabihaat ( yg maaih multi tafsir )dgn makna yg berlawanan dgn nash ayat muhakkamaat ( ayat yg dilalah hukumnya jelas tdk multi tafsir ) yaitu ' laisa kamistlihi syaiun " Ayat ini jelas, jadi tdk boleh berpegang makna dhohir ayat mutasyabihaat ktk makna itu bertentangan dgn makna ayat yg sudah jelas ( tiada suatu apapun yg menyamai Allah ). Jadi di sini sudah jelas.. Kalau tetap di maknai makna dhohir , sedang itu mlah brtentangan dgn ayat mukkamaat maka orang sprt ini bisa masuk golongan yg di sindir pada ayat orang2 yg di dalamnya tetdapat penyimpangan mereka mencari takwil ayat mutasyabihat ( berbeda ktk mentakwil yg ada dasarnya si dlm al Quran dan hadia , walauyg lebih hati2 adalah mentafwidh ( tfk di maknai , walau itu makna hakiki scr bahasa atw makna dhohir )
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ أي ميل عن الحق إلى الأهواء الباطلة فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ أي فيتعلقون بظاهر المتشابه من الكتاب ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ أي طلب الفتنة في الدين- وهي الضلال عنه- فإنهم متى أوقعوا تلك المتشابهات في الدين صار بعضهم مخالفا لبعض، وذلك يفضي إلى الهرج والتقاتل وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ أي وطلب تأويل المتشابه على ما ليس في كتاب الله عليه دليل ولا بيان
[نووي الجاوي ,مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد ,1/112]
Kesimpulannya,
Jangan mengatakan ulama yg meyakini istiwa berarti meyakini Allah di atas arsy ( menunjukkan arah, tempat) jangan ! Stop ! Ini framing.
Dan juga jangan menuduh ulama yg tdk meyakini makna yg di yakini kaum wahabi salafi bahwa Allah bertempat berarti menolak istiwa Allah , menolak sifat2 Allah , stop ! Ini fitnah ! Karena meyakini istiwa dan memaknai bertempat bersemayam dn semacamnya itu dua hal yg berbeda.
Cukuplah , berhentilah membuat framing yg mengarah fitnah ! Semoga Allah memberikan Hidayah pada kita semua kpd jalan yg di Ridhoi Nya.. Aamiin.
Dan mnrt imam abu Haniifah dalam kitabnya fiqhul Akbar ( teks asli ada di bawah ), Allah telah ada dan tdk ada di mana ( arah , tdk ada istilah di mana)
كَانَ الله تَعَالَى وَلَا مَكَان قبل ان يخلق الْخلق وَكَانَ الله تَعَالَى وَلم يكن أَيْن
[أبو حنيفة النعمان، الفقه الأكبر، صفحة ١٦١]
Dan Ibnu Hajar al Haitamy mengatakan yg kurang lebih , ketahuilah sesungguhnya imam qorofi dan selainya , mereka menceritakan dari imam syafii, dan imam malik, dan imam ahmad dan imam abi haniifah dengan di anggap " kufur " Orang yg mengatakan Allah punya arah dan Allah punya jism .
. واعلم أن القرافي3 وغيرها حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك.
[ابن حجر الهيتمي، المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية، صفحة ١٤٤]
Dalam kitab karangan syekh abilhasan al asy'ari , alibaanah an usuliddiyaanah, di sebutkan sesungguhnya Allah ta'ala istiwa 'alal 'arsy dgn sesuai apa yg di firmankan Nya , dan dengan makna yg di kehendaki Nya , yg di sucikan dari persentuhan bertempat tinggal , hulul ( masuk menyatu ) , dan berpindah, tdk di topang oleh arsy , bahkan Arys dan malaikat penopang arsy itu di tipang oleh kekuasaan Allah ta'ala .
وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته،
[أبو الحسن الأشعري، الإبانة عن أصول الديانة، ٢١/١]
Allahu a'lam bisshowaab
ruclips.net/video/k5ir0gwcsKQ/видео.htmlsi=JPieCzPkJAPsgien
Coba dicek makna istaula dikamus arab adalah
حصول الشئ بالقوة والقهر
Mengusuai dan merebut sesuatu dengan paksa dan kekuatan.
Pertanyaannya apakah sifat tersebut pantas di sematkan kepada Allah ta'alaa?
Bukankah Allah ta'alaa sudah berkuasa sejak azali sebelum diciptakan Ars?
Silahkan dijawab
mAqidahmu itu dicomot dari aristoteles
@@3ia03_muhammadichsanalfara3 tuduhan tanpa bukti adalah fitnah..
Spy tdk di anggap tukang fitnah coba buktikan akidah nya aristoteles yg sya ambil .. Di ujilah tuduhan itu.
@@ngajibahasaarab1368 tp sebelum di jawab , coba artikan dengan kamus dgn metode yg sma di atas , kalimat2 di bawah ini.
الله الذ ي القهار فاطر السموات والأرض له الملك المذل القابص الجبار الخافض المقيت المنتقم المانع الضار له الملك وله ما في السموات والأرض يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير
SALAF APA SALEP ❓❓❓
EMANGNYA SALAF SIAPA YANG DIIKUTI❓❓
Orang yg sesat akalnya gak beres ,blo'on, gak ada harganya
@@athoillahmustofa2503 Emangnya Tuhanmu sekarang dimana?????
@@MuhammadFathur-mr8tuallah di atas langit.
Sekarang saya yg tanya allah dimana?
@@BanitamimTamim
Di atas langit, loh katanya di atas ARSY, katanya di semua arah ada wajah Tuhan, katanya di langit dunia....
Gimana sih???!!!!
COBA JAWAB BETUL2!!!!!!
@BanitamimTamim
Di atas langit, loh katanya di atas ARSY, katanya di semua arah ada wajah Tuhan, katanya di langit dunia....
Gimana sih???!!!!
COBA JAWAB BETUL2!!!!!!
SALAF APA SALEP ❓❓❓
EMANGNYA SALAF SIAPA YANG DIIKUTI❓❓
Sampai saat ini kabarnya si udin dan pengikutnya masih linglung dan bingung allah ada dimana
@adindatrimaulida6855
Emangnya Tuhanmu sekarang dimana?????
@@adindatrimaulida6855 gurunya si udin juga sekarang al kaburi terkait ibnul Qayyim dan Syaikhul Ibnu Taimiyyah.
@MuhammadFathur-mr8tu tuhan bertempat di arsy .......titik tak ada koma seperti aswaja,.??jgn membayangkan allah,""kalau begitu....kalau begini....kalau....kalau...kalau..??? Nanti ujung2 nya wahabi yg dituduh mujasimah,padahal di sendiri yg mujasimah,
@adindatrimaulida6855
Terus ada dalil dimanapun kamu menghadap di situ ada wajah Tuhan, GIMANA????