ربنا يبارك فى حضرتك يا ميس يا رب بجد انا الحديث دة كان صعب عليا انتى بجد خليتهولى سهل اوى اوى جزاكى الله كل خير ربنا يجعله في ميزان حسناتك اللهم امين ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك الله عنا كل خير يا استاذه الفاضله واسال الله ان يبارك فيك وان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه امين هناك اخطاء من ناحيتي اللغه احببت ان انبهك عليها وهم خطئان مع العلم بان هناك اخطاء كثيره ولكن هذين الخطائين غير معنى الكلام الخطا الاول في نصف الحديث وتكرر اكثر من مره اتكرر مرارا وتكرارا الا وهو قولك ما لم يصيب بضم الباء والصحيح ما لم يصب باسكان الباء او بتسكنها ولا فرق بين باسكان وتسكينها ولكن لتوضيح المعنى هذا تغيير في اللفظ في هذه الجمله واما التغيير الذي حدث في المعنى ان كلمه يصيب تدل على الجمع واما يصب تدل على الفرض وعلى فرض مثلا ان كلمه يصيب صحيحه فمن باب اولى ان يكون نص الحديث او الحديث لا يزال المؤمنون في فسحه من دينهم ما لم يصيب دما حراما ولكن السياق المعروف للحديث ابو الاسلوب كانه اسلوب مخاطبه لكل مؤمن بعينه والله اعلم واما الخطا الثاني وهو في شرحك لهذا الحديث الا وهو عندما قلت قتل عمد وجعلت الميمه مفتوحه مع انها في الاصل ساكنه عمد والفرق بين عمد وعمد ان كلمه عمد تدل على العمدان او العواميد التي تسند الشيء كقوله تعالى خلق السماوات بغير عمد ترونها واما كلمه عمد فمعناها قصد هي القتل بقصد وارجو ان يكون كلامي واضحا ولا يكونوا فيه شيئا مبهما واسال الله ان يبارك فيك وان يحفظك من كل مكروه وسوء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
@@alaahosny- تمام الله ينور عليكي وتشكري علي الشرح الجميل ولاكن هناك معلومة ارجو ان تقبليها وهي الهدوء في الشرح لانك تسرعين في الشرح اي تتكلم بسرع جدن فنرج الهدوء وايضن نرجو ان تنزلي باقي الدروس لباقي المواد عشان انا لسة بادء مزكرة وعايز اخلص اللي فاتني من مواد الشرعي وجزاكي الله خيرن
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك الله كل خير على ذكرك للاختلاف بين العلماء في هذه النقطه واحب ان اشير الى نقطه وان كنت مخطئا فيها ارجو ان تنبهيني ايضا كذلك القاتل عذابه يختلف عن عذاب الكافر فالكافر قال الله تبارك وتعالى في ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها ابدا اولئك هم شر البريه صدق الله العظيم فهاذين الصنفين الكفار والمشركين سواء كانوا كفار اهل الكتاب او كفار غير كتابيين مخلدون او مخلدين في النار خلودا ابديا واما بالنسبه للقاتل فقد قال الله تعالى في سوره النساء ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له جهنم وساءت مصيرا صدق الله العظيم هنا ذكر الله سبحانه وتعالى ان القاتل مخلد في النار ولكن هذا الخلود ليس كخلود الكفار فقد ذكرك كثير من العلماء بان نوع هذا الخلود معناه طول المده او طول المكس في النار واما النوع الاول فهو الخلود اللانهائي وهو الخلود الابدي وهناك مساله في هذا الامر ساوضحها على سبيل المناقشه قد يسال سائل ويقول بما ان خلود القاتل ليس كخلول الكافر وخلود القاتل معناه طول المكس في النار فلا بد وان يكون لهذا المكسر طويل نهايه وبعد نهايه هذا المكس سيدخل القاتل الجنه لانه لا مكان اخر غير النار يذهب اليه الا الجنه اقول له اصبت فما وجه السؤال فيقول السؤال هو ان الايه تقول وغضب الله عليه ولعنه فهل من الممكن بعد رضا بعد ان يكون الله قد غضب عليه ولعنه ان يرضى عنه ويرحمه اقول له بالطبع هذا مؤكد وساذكر لك بعض الادله على ذلك منها الحديث الذي ورد في صحيح البخاري ان رجلا قتل 99 نفسا واظن ان هذا الحديث معروف ومشهور فلا داعي لاكماله ولكن اخذ نقطه من هذا الحديث او اشرحوا نقطه منها هذا الرجل الذي قتل 99 نفسا غفر الله له بعد ما تاب الى الله تبارك وتعالى فيقول السائل ولكن هذا الرجل لم يدخل النار كالمقتول الذي اوكل قاتل الذي ذكر في الايه اقول له نعم اصبت واذا اردت دليلا يتعلق بامر القاتل بعد دخوله النار خذ الدليل هناك حديث ايضا ولا اذكر نص الحديث بشكل صحيح ولكن اتذكروا معناه جيدا او جزءا من نص الحديث ورد في السنه النبويه ان الله سبحانه وتعالى بعد فصل القضاء بين الخلق يوم القيامه ودخول اهل الجنه الجنه ودخول اهل النار النار يقول للملائكه اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان فيذهبون ويخرجون منها كل من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان وهذا الحديث ايضا مشهور ومعروف ارجو ان اكون قد وفقت في الاشاره اليه اكملوا في الكلام من المعلومي ان القاتل قد يكونوا مؤمنا هذا معلوم وبما انه مؤمن فهو ليس مخلد خلودا ابديا وهو من اولئك الذين سيخرجون من النار لو كان في قلبهم او لو كان في قلبه مثقال ذره من ايمان ولكن يبقى السؤال هل يرضي الله سبحانه وتعالى عنه ويرحمه ام لا يقول نعم بعد استيفائه للعقوبه التي يستحقها ارجو ان تكون الاجابه او المساله قد اتضحت وان كان وان كان في كلامي اي خطا فارجوا من اخواني ومن استاذتي التصحيح لي بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير وفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من جهتي اوافقوا الراي الثاني وبالنسبه لراي عبد الله بن عمر فهو على العين والراس ولكن عبد الله ابن عمر ليس معصوم من الوقوع في الخطا وباذن الله سابحث عن راي باقي الصحابه في هذه المساله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته استاذه الفاضله اريد ان اسال سؤالا وهو متعلق بهذا الدرس كيف نوافق بين ان توبه هذا القاتل لا تقبل وبين قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء صدق الله العظيم ان القتل من كبائر الذنوب ومن المعلوم ايضا انه اذن رتبه من الشركه فكيف نقول لا تقبل توبته مع ان الله سبحانه وتعالى قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اي ما دون الشرك بالله تبارك وتعالى وايضا قوله تعالى في سوره الفرقان بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اسماء يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه معاناه الا من تاب وامن وعمل عمله صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور رحيما وكان الله غفور الرحيم وارى في هذه الايه علامه استثناء الا من تاب اي الا من تاب من هذه الافعال بعد فعلها ويدل على على ذلك قوله تعالى في نفس الايه وعمل عملا صالحا وبعد اعماله الفاسده التي فعلها وتاب عنها تقبل توبته اذا اخلص التوبه لله تبارك وتعالى وامن به سبحانه وعامل عملا صالحا والعجيب ايضا ان هذا الشخص او ان هذا الصنف بعد توبته لله وايمانه به وعمله اعمالا صالحه ابتغاء وجهه الكريم سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يبدل تلك السيئات التي فعلوها الى حسنات فكيف نقول بانهم لا تقبلوا توبتهم وقد يساله سائل ويقول او قد تسالين انت سؤالا وتقولين انت ذكرت الايه الاولى التي تقول بان الله يغفر كل الذنوب ما على الشرك وهذه الايه ذكرت بان الله سبحانه وتعالى يتوب على من يدعونا معه الها غيره ويقتلون ويزنون بعد ان يتوبوا ويؤمنون بالله ويعملون عملا صالحا ومع ذلك بعد وقوعهم في الشركه غفر الله لهم اقول وبالله التوفيق الاجابه على هذا السؤال من وجهين الوجه الاول ان هؤلاء الذين اشركوا بالله تبارك وتعالى عندما اراد التوبه والرجوع عبد الله سبحانه وتعالى دون ان يشركوا معه احد الوجه الثاني الوجه الثاني ارى والله اعلم بان الايه التي في سوره النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ارى ان هذه الايه تخص من اشرقوا بالله تبارك وتعالى وماتوا على شركهم بالله سبحانه وتعالى ولم يرجعوا عنه هذا والله تعالى اعلى واعلم وان كان في كلامي اي خطا فارجوا ان تنبهيني بارك الله فيك وارجو ايضا ان تردي على النقطه الاولى التي ذكرتها وهي من باب التذكير كيف نوفق بين هذه الايات وبين القول بان هذا القاتل لا تقبلوا توبته وجزاك الله عنا كل خير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الموضوع دا علي خلاف بين العلماء ولكل منهم أدلته ونا أقول إن هذا الحديث جاء علي سبيل المبالغه والزجر عن ارتكاب مثل هذا الذنب لكن الله يغفر الذنوب جميعا 👏❤️ تاني مره اقدم لك التحيه علي اجتهادك
شكرا يامس بجد ربنا يوفقك ويجعلو في ميزان حسناتك 💙
شرحك جميل ربنا يبارك فيك يارب ويحفظك
ممتاز جدا ❤️
ايه العظمه دى استمرى
ربنا يبارك فيكي
ربنا يبارك فى حضرتك يا ميس يا رب بجد انا الحديث دة كان صعب عليا انتى بجد خليتهولى سهل اوى اوى جزاكى الله كل خير ربنا يجعله في ميزان حسناتك اللهم امين ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
ممكن حضرتك تنزلى باقى الأحاديث
ارتحت جدا للشرح
تسلمي استمري 🌷✌️👌
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك الله عنا كل خير يا استاذه الفاضله واسال الله ان يبارك فيك وان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه امين هناك اخطاء من ناحيتي اللغه احببت ان انبهك عليها وهم خطئان مع العلم بان هناك اخطاء كثيره ولكن هذين الخطائين غير معنى الكلام الخطا الاول في نصف الحديث وتكرر اكثر من مره اتكرر مرارا وتكرارا الا وهو قولك ما لم يصيب بضم الباء والصحيح ما لم يصب باسكان الباء او بتسكنها ولا فرق بين باسكان وتسكينها ولكن لتوضيح المعنى هذا تغيير في اللفظ في هذه الجمله واما التغيير الذي حدث في المعنى ان كلمه يصيب تدل على الجمع واما يصب تدل على الفرض وعلى فرض مثلا ان كلمه يصيب صحيحه فمن باب اولى ان يكون نص الحديث او الحديث لا يزال المؤمنون في فسحه من دينهم ما لم يصيب دما حراما ولكن السياق المعروف للحديث ابو الاسلوب كانه اسلوب مخاطبه لكل مؤمن بعينه والله اعلم واما الخطا الثاني وهو في شرحك لهذا الحديث الا وهو عندما قلت قتل عمد وجعلت الميمه مفتوحه مع انها في الاصل ساكنه عمد والفرق بين عمد وعمد ان كلمه عمد تدل على العمدان او العواميد التي تسند الشيء كقوله تعالى خلق السماوات بغير عمد ترونها واما كلمه عمد فمعناها قصد هي القتل بقصد وارجو ان يكون كلامي واضحا ولا يكونوا فيه شيئا مبهما واسال الله ان يبارك فيك وان يحفظك من كل مكروه وسوء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا ريت كل الناس بتقدم نصيحه بالاسلوب دا بجد شكرا جدا ليك 👏❤️
بقول لحضرتك الحديث الرابع والخامس وفي احاديث ناقصه هل هما مش علينا ولا اي
شكرن بس هو فين الحديث الرابع والخامس ووفقكي الله
الرابع سهل اقراه لو في اي حاجه مش مفهومه قولي وانا اشرحهالك والخامس هينزل بإذن الله بس شير كتير للقناه بقا عشان اتشجع
@@alaahosny- تمام الله ينور عليكي وتشكري علي الشرح الجميل ولاكن هناك معلومة ارجو ان تقبليها
وهي الهدوء في الشرح لانك تسرعين في الشرح اي تتكلم بسرع جدن فنرج الهدوء وايضن نرجو ان تنزلي باقي الدروس لباقي المواد
عشان انا لسة بادء مزكرة وعايز اخلص اللي فاتني من مواد الشرعي
وجزاكي الله خيرن
وهناك نقطه اخرى نسيت ان اذكرها اذا عفى اهل المقتول عن القاتل فان الاسم يسقط او يغفر للقاتل باعتباري ان اهل المقتول عفوا عنا وسامحوه
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
بتشرحى فقه حنفى يا ميس .؟؟
برايفت
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك الله كل خير على ذكرك للاختلاف بين العلماء في هذه النقطه واحب ان اشير الى نقطه وان كنت مخطئا فيها ارجو ان تنبهيني ايضا كذلك القاتل عذابه يختلف عن عذاب الكافر فالكافر قال الله تبارك وتعالى في ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها ابدا اولئك هم شر البريه صدق الله العظيم فهاذين الصنفين الكفار والمشركين سواء كانوا كفار اهل الكتاب او كفار غير كتابيين مخلدون او مخلدين في النار خلودا ابديا واما بالنسبه للقاتل فقد قال الله تعالى في سوره النساء ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له جهنم وساءت مصيرا صدق الله العظيم هنا ذكر الله سبحانه وتعالى ان القاتل مخلد في النار ولكن هذا الخلود ليس كخلود الكفار فقد ذكرك كثير من العلماء بان نوع هذا الخلود معناه طول المده او طول المكس في النار واما النوع الاول فهو الخلود اللانهائي وهو الخلود الابدي وهناك مساله في هذا الامر ساوضحها على سبيل المناقشه قد يسال سائل ويقول بما ان خلود القاتل ليس كخلول الكافر وخلود القاتل معناه طول المكس في النار فلا بد وان يكون لهذا المكسر طويل نهايه وبعد نهايه هذا المكس سيدخل القاتل الجنه لانه لا مكان اخر غير النار يذهب اليه الا الجنه اقول له اصبت فما وجه السؤال فيقول السؤال هو ان الايه تقول وغضب الله عليه ولعنه فهل من الممكن بعد رضا بعد ان يكون الله قد غضب عليه ولعنه ان يرضى عنه ويرحمه اقول له بالطبع هذا مؤكد وساذكر لك بعض الادله على ذلك منها الحديث الذي ورد في صحيح البخاري ان رجلا قتل 99 نفسا واظن ان هذا الحديث معروف ومشهور فلا داعي لاكماله ولكن اخذ نقطه من هذا الحديث او اشرحوا نقطه منها هذا الرجل الذي قتل 99 نفسا غفر الله له بعد ما تاب الى الله تبارك وتعالى فيقول السائل ولكن هذا الرجل لم يدخل النار كالمقتول الذي اوكل قاتل الذي ذكر في الايه اقول له نعم اصبت واذا اردت دليلا يتعلق بامر القاتل بعد دخوله النار خذ الدليل هناك حديث ايضا ولا اذكر نص الحديث بشكل صحيح ولكن اتذكروا معناه جيدا او جزءا من نص الحديث ورد في السنه النبويه ان الله سبحانه وتعالى بعد فصل القضاء بين الخلق يوم القيامه ودخول اهل الجنه الجنه ودخول اهل النار النار يقول للملائكه اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان فيذهبون ويخرجون منها كل من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان وهذا الحديث ايضا مشهور ومعروف ارجو ان اكون قد وفقت في الاشاره اليه اكملوا في الكلام من المعلومي ان القاتل قد يكونوا مؤمنا هذا معلوم وبما انه مؤمن فهو ليس مخلد خلودا ابديا وهو من اولئك الذين سيخرجون من النار لو كان في قلبهم او لو كان في قلبه مثقال ذره من ايمان ولكن يبقى السؤال هل يرضي الله سبحانه وتعالى عنه ويرحمه ام لا يقول نعم بعد استيفائه للعقوبه التي يستحقها ارجو ان تكون الاجابه او المساله قد اتضحت وان كان وان كان في كلامي اي خطا فارجوا من اخواني ومن استاذتي التصحيح لي بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير وفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك 👏👏❤️
فين الحديث الرابع و الخامس
هينزلو
يا مس هو انت شرحتى الحديث الرابع والخامس ولا لأ
الرابع سهل جدا مش محتاج لشرح اقريه ولو وقف معاكي حاجه قوليلي ونا هفهمهالك
والخامس هينزل إن شاء الله ❤️
شكرا يا احلى مس فى العالم
من جهتي اوافقوا الراي الثاني وبالنسبه لراي عبد الله بن عمر فهو على العين والراس ولكن عبد الله ابن عمر ليس معصوم من الوقوع في الخطا وباذن الله سابحث عن راي باقي الصحابه في هذه المساله
لك التحيه علي اجتهادك 👏👏
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته استاذه الفاضله اريد ان اسال سؤالا وهو متعلق بهذا الدرس كيف نوافق بين ان توبه هذا القاتل لا تقبل وبين قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء صدق الله العظيم ان القتل من كبائر الذنوب ومن المعلوم ايضا انه اذن رتبه من الشركه فكيف نقول لا تقبل توبته مع ان الله سبحانه وتعالى قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اي ما دون الشرك بالله تبارك وتعالى وايضا قوله تعالى في سوره الفرقان بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اسماء يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه معاناه الا من تاب وامن وعمل عمله صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور رحيما وكان الله غفور الرحيم وارى في هذه الايه علامه استثناء الا من تاب اي الا من تاب من هذه الافعال بعد فعلها ويدل على على ذلك قوله تعالى في نفس الايه وعمل عملا صالحا وبعد اعماله الفاسده التي فعلها وتاب عنها تقبل توبته اذا اخلص التوبه لله تبارك وتعالى وامن به سبحانه وعامل عملا صالحا والعجيب ايضا ان هذا الشخص او ان هذا الصنف بعد توبته لله وايمانه به وعمله اعمالا صالحه ابتغاء وجهه الكريم سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يبدل تلك السيئات التي فعلوها الى حسنات فكيف نقول بانهم لا تقبلوا توبتهم وقد يساله سائل ويقول او قد تسالين انت سؤالا وتقولين انت ذكرت الايه الاولى التي تقول بان الله يغفر كل الذنوب ما على الشرك وهذه الايه ذكرت بان الله سبحانه وتعالى يتوب على من يدعونا معه الها غيره ويقتلون ويزنون بعد ان يتوبوا ويؤمنون بالله ويعملون عملا صالحا ومع ذلك بعد وقوعهم في الشركه غفر الله لهم اقول وبالله التوفيق الاجابه على هذا السؤال من وجهين الوجه الاول ان هؤلاء الذين اشركوا بالله تبارك وتعالى عندما اراد التوبه والرجوع عبد الله سبحانه وتعالى دون ان يشركوا معه احد الوجه الثاني الوجه الثاني ارى والله اعلم بان الايه التي في سوره النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ارى ان هذه الايه تخص من اشرقوا بالله تبارك وتعالى وماتوا على شركهم بالله سبحانه وتعالى ولم يرجعوا عنه هذا والله تعالى اعلى واعلم وان كان في كلامي اي خطا فارجوا ان تنبهيني بارك الله فيك وارجو ايضا ان تردي على النقطه الاولى التي ذكرتها وهي من باب التذكير كيف نوفق بين هذه الايات وبين القول بان هذا القاتل لا تقبلوا توبته وجزاك الله عنا كل خير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الموضوع دا علي خلاف بين العلماء ولكل منهم أدلته
ونا أقول إن هذا الحديث جاء علي سبيل المبالغه والزجر عن ارتكاب مثل هذا الذنب
لكن الله يغفر الذنوب جميعا 👏❤️
تاني مره اقدم لك التحيه علي اجتهادك
اول كومنت ❤️