#Тафаккур вақти Фахриддин Розий Ҳирот ва унинг атрофида нотўғри эътиқодларини тарқатиш билан машғул бўлган карромийлар хуружидан мусулмонларни ҳимоя этишга ҳаракат қиларди. Албатта, бу ҳаракатлар яхши самара берди. Шу сабабли у зот уч юзга яқин талабалари ва олимлар билан Ҳиротга келганларида, ҳам давлат, ҳам дин улуғлари тўп-тўп бўлиб зиёрат қилиб, ҳурматларини изҳор этишганди. Аммо бир одам на зиёратга келди, на бориш орзусини билдирди. Қизиқ, бу одам Фахриддин Розийга қаршимиди? Шундай кунларда бир бой киши Розийни, шу билан бирга, у кишининг зиёратига келмаган одамни ҳам зиёфатга таклиф қилди. Мақсади - уларни бир жойда учраштириш ва нохуш ҳолат юзага келмаслигини таъминлаш эди. Айтилганлар меҳмондорчиликка келишди. Юзма-юз бўлишгач, Фахриддин Розий бояги одамдан нега бирор марта келмагани сабабини сўради. - Мен бир фақирман, - деди у киши, - зиёратингизга боришим сизга обрў келтирмаганидек, бормаслигимдан ҳам ҳеч нарса йўқотмайсиз. Эътиборингизни бошқа аҳамиятлироқ одамларга қаратганингиз маъқул. Бу жавобни эшитиб Фахриддин Розий рўпарасидаги оддий одам эмаслигини англади ва деди: - Бу қалби, кўнгли уйғоқ инсоннинг жавоби. Энди ҳам бизнинг ҳузуримизга келмаганингизга қизиқишим ортди... - Сиз мусулмонларнинг менинг зиёратимга келишлари вожибдир, дер экансиз. Нега бундай? - Чунки мен илм аҳлиданман. Зиёратчилар менинг эмас, илм зиёратига келган, бузуқ эътиқодларга қарши ҳаракатларда менга ёрдам қилган, қўллаб-қувватлаган бўлишади. - Демак, сиз илм аҳлидансиз, илмнинг мақсади эса Аллоҳни танишдир. Унда айтинг-чи, сиз Ҳақ таолони қай даражада биласиз? - Юз далил ва ҳужжат билан. - Далил ва ҳужжат шубҳаларни тарқатиш учун эмасми? Демак, сизда шу қадар шубҳа бор экан, ҳар бирига далил қидирибсиз; кўнглингиздаги гумонларни далиллар билан кетказибсиз. Ҳолбуки, Аллоҳ таоло менга шундай имон берди, қалбимда заррача шубҳа йўқ. Асли йўқ бўлган нарсани кетказиш учун ҳужжат, далил қидиришимга не ҳожат? Бу жавобдан кейин Фахриддин Розий ўрнидан турди ва деди: - Сиз оддий одам эмас, имон ва ихлос намунаси бўлган зот экансиз. Кимсиз, исмингизни айтинг! Шу аснода бир киши Розийнинг қулоғига пичирлади: «Бу одам Нажмиддин Кубро ҳазратлари!» Буни эшитган Фахриддин Розий ҳурматини изҳор қилди: - Ҳазрат, мени ҳам толибларингиз қаторида қабул қилинг, суҳбатларингизни тинглаш бахтига мушарраф бўлай... ...Мана, зоҳирий ва ботиний илмнинг фарқи... Мана, зоҳирий илм аҳли билан маънавият арбобининг савия ва даражаси... Улар орасидаги суҳбатнинг гўзаллиги ва тўғри таслимият билан якунланиши... Ва бир-бирларига бўлган ҳурмат-иззатлари. Бунда катта сабоқ бор, айниқса, тортишувни хуш кўрадиган ва нима бўлса ҳам мен баҳсда ғолиб чиқишим шарт дейдиган замондошларимиз учун... Худди Сиз утган дарсларда айтиб утган уламолар тортишувларига жавоб...
Оллох умрингиз ва рискингизга илмингизга барака берсин устоз Оллох мени сиз ва сизкаби инсонлар даврасига сухбатига етказсин ва илми максад факат Оллох ва расулини розилиги
Alhamdulillah. bu darslar barcha Islom ummatiga manfaatli va olimlikni davosida bo'lganlarga eslatma ,va biz yoshlarga tanbehdir ,chunki bizham ilm olib bir nechayillardan keyin shu xatolarni qilishlikdan inshaAlloh ximoyalaydi.
1 - أما الشرط الأول: فينبغي أن يكون المرشد عالماً بالفرائض العينية: كأحكام الصلاة والصوم والزكاة إن كان مالكاً للنصاب، وأحكام المعاملات والبيوع إن كان ممن يتعاطى التجارة... الخ. وأن يكون عالماً بعقيدة أهل السنة والجماعة في التوحيد، فيعرف ما يجب لله تعالى، وما يجوز وما يستحيل إجمالاً وتفصيلاً، وكذلك في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام، وهكذا سائر أركان الإيمان. 2 - وأما الشرط الثاني: فينبغي أن يتحقق المرشد بعقيدة أهل السنة عملاً وذوقاً بعد أن عرفها علماً ودراية، فيشهد في قلبه وروحه صحتها، ويشهد أن الله تعالى واحد في ذاته، واحد في صفاته، واحد في أفعاله، ويتعرف على حضرات أسماء الله تعالى ذوقاً وشهوداً، ويرجعها إلى الحضرة الجامعة، ولا يشتبه عليه تعدد الحضرات، إذ تعدد الحضرات لا يدل على تعدد الذات. 3 - وأما الشرط الثالث: فلا بد أن يكون قد زَكَّى نفسه على يد مربٍ ومرشد، فخبَرَ مراتب النفس وأمراضها ووساوسها، وعرف أساليب الشيطان ومداخله. وآفات كل مرحلة من مراحل السير، وطرائق معالجة كل ذلك بما يلائم حالة كل شخص وأوضاعه. 4 - وأما الشرط الرابع: فلا بد للمرشد من أن يكون قد أُجيز من شيخه بهذه التربية وهذا السير، فمن لم يشهد له الاختصاصيون بعلم يَدَّعيه لا يحق له أن يتصدر فيه، فالإجازة: هي شهادة أهلية الإرشاد وحيازة صفاته وعليها أُسِّسَتْ الآن فكرة المدارس والجامعات، فكما لا يجوز لمن لا يحمل شهادة الطب أن يفتح عيادة لمداواة المرضى، ولا يصح لغير المجاز في الهندسة أن يرسم مخططاً للبناء، وكما لا يجوز للذي لا يحمل شهادة أهلية التعليم أن يُدَرِّس في المدارس والجامعات، فكذلك لا يجوز أن يدَّعي الإرشاد غير مأذون له به من قِبَلِ مرشدين مأذونين مؤهَّلين، يتصل سندهم بالتسلسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على غرار علماء الحديث الذين تناقلوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسند رجلاً عن رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعتبروا السند أساساً لحفظ السنة النبوية من الضياع والتحريف ولهذا قال ابن المبارك: (الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء). وكما أنه لا يصح من العاقل أن يتداوى عند جاهل بالطب، كذلك لا يجوز للمرء أن يركن إلى غير المرشد المأذون المختص بالتوجيه والإرشاد، وكل من درس الوضع العلمي في الماضي يعرف قيمة الإجازة من الأشياخ وأهمية التلقي عندهم، حتى إنهم أطلقوا على من لم يأخذ علمه من العلماء اسم (الصحفي)، لأنه أخذ علمه من الصحف والمطالعة الخاصة، قال ابن سيرين رحمه الله: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) [رواه مسلم في مقدمة صحيحه عن محمد بن سيرين]. وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بذلك فقال: (يا ابن عمر دينَك دينَك إنما هو لحمك ودمك فانظرْ عمن تأخذ، خذ الدين عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذين مالوا) [أخرجه الحافظ ابن عدي عن ابن عمر كذا في "كنز العمال" ج3/ص152]. وقال بعض العارفين: (العلم روح تُنفخ لا مسائل تُنسخ، فلْيَنْتبه المتعلمون عمن يأخذون، ولْيَنْتبه العالِمون لمن يُعطون). ثم اعلم أن من علامات المرشد أموراً يمكن ملاحظتها: - منها: أنك إذا جالسته تشعر بنفحة إيمانية، ونشوة روحية، لا يتكلم إلا لله، ولا ينطق إلا بخير، ولا يتحدث إلا بموعظة أو نصيحة، تستفيد من صحبته كما تستفيد من كلامه، تنتفع من قربه كما تنتفع من بعده، تستفيد من لحظه كما تستفيد من لفظه. - ومنها: أن تلاحظ في إخوانه ومريديه صور الإيمان والإخلاص والتقوى والتواضع، وتتذكر وأنت تخالطهم المُثُلَ العليا من الحب، والصدق والإيثار والأخوة الخالصة، وهكذا يُعرف الطبيب الماهر بآثاره ونتائج جهوده، حيث ترى المرضى الذي شُفوا على يديه، وتخرجوا من مصحه بأوفر قوة، وأتم عافية. علماً أن كثرة المريدين والتلاميذ وقلتهم ليست مقياساً وحيداً، وإنما العبرة بصلاح هؤلاء المريدين وتقواهم، وتخلصهم من العيوب والأمراض واستقامتهم على شرع الله تعالى. - ومنها: أنك ترى تلامذته يمثلون مختلف طبقات الأمة، وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالظفر به يدفع الطالب للأخذ بيده، والتزام مجالسه، والتأدب معه، والعمل بنصحه وإرشاده، في سبيل الفوز بسعادة الدارين.
Аллох рози булсин.Жуда куп малумот олдим.Аллох амал килишни хам насиб килсин.Амиин.
#Тафаккур вақти
Фахриддин Розий Ҳирот ва унинг атрофида нотўғри эътиқодларини тарқатиш билан машғул бўлган карромийлар хуружидан мусулмонларни ҳимоя этишга ҳаракат қиларди. Албатта, бу ҳаракатлар яхши самара берди. Шу сабабли у зот уч юзга яқин талабалари ва олимлар билан Ҳиротга келганларида, ҳам давлат, ҳам дин улуғлари тўп-тўп бўлиб зиёрат қилиб, ҳурматларини изҳор этишганди. Аммо бир одам на зиёратга келди, на бориш орзусини билдирди. Қизиқ, бу одам Фахриддин Розийга қаршимиди?
Шундай кунларда бир бой киши Розийни, шу билан бирга, у кишининг зиёратига келмаган одамни ҳам зиёфатга таклиф қилди. Мақсади - уларни бир жойда учраштириш ва нохуш ҳолат юзага келмаслигини таъминлаш эди.
Айтилганлар меҳмондорчиликка келишди. Юзма-юз бўлишгач, Фахриддин Розий бояги одамдан нега бирор марта келмагани сабабини сўради.
- Мен бир фақирман, - деди у киши, - зиёратингизга боришим сизга обрў келтирмаганидек, бормаслигимдан ҳам ҳеч нарса йўқотмайсиз. Эътиборингизни бошқа аҳамиятлироқ одамларга қаратганингиз маъқул.
Бу жавобни эшитиб Фахриддин Розий рўпарасидаги оддий одам эмаслигини англади ва деди:
- Бу қалби, кўнгли уйғоқ инсоннинг жавоби. Энди ҳам бизнинг ҳузуримизга келмаганингизга қизиқишим ортди...
- Сиз мусулмонларнинг менинг зиёратимга келишлари вожибдир, дер экансиз. Нега бундай?
- Чунки мен илм аҳлиданман. Зиёратчилар менинг эмас, илм зиёратига келган, бузуқ эътиқодларга қарши ҳаракатларда менга ёрдам қилган, қўллаб-қувватлаган бўлишади.
- Демак, сиз илм аҳлидансиз, илмнинг мақсади эса Аллоҳни танишдир. Унда айтинг-чи, сиз Ҳақ таолони қай даражада биласиз?
- Юз далил ва ҳужжат билан.
- Далил ва ҳужжат шубҳаларни тарқатиш учун эмасми? Демак, сизда шу қадар шубҳа бор экан, ҳар бирига далил қидирибсиз; кўнглингиздаги гумонларни далиллар билан кетказибсиз. Ҳолбуки, Аллоҳ таоло менга шундай имон берди, қалбимда заррача шубҳа йўқ. Асли йўқ бўлган нарсани кетказиш учун ҳужжат, далил қидиришимга не ҳожат?
Бу жавобдан кейин Фахриддин Розий ўрнидан турди ва деди:
- Сиз оддий одам эмас, имон ва ихлос намунаси бўлган зот экансиз. Кимсиз, исмингизни айтинг!
Шу аснода бир киши Розийнинг қулоғига пичирлади: «Бу одам Нажмиддин Кубро ҳазратлари!»
Буни эшитган Фахриддин Розий ҳурматини изҳор қилди:
- Ҳазрат, мени ҳам толибларингиз қаторида қабул қилинг, суҳбатларингизни тинглаш бахтига мушарраф бўлай...
...Мана, зоҳирий ва ботиний илмнинг фарқи... Мана, зоҳирий илм аҳли билан маънавият арбобининг савия ва даражаси... Улар орасидаги суҳбатнинг гўзаллиги ва тўғри таслимият билан якунланиши... Ва бир-бирларига бўлган ҳурмат-иззатлари. Бунда катта сабоқ бор, айниқса, тортишувни хуш кўрадиган ва нима бўлса ҳам мен баҳсда ғолиб чиқишим шарт дейдиган замондошларимиз учун...
Худди Сиз утган дарсларда айтиб утган уламолар тортишувларига жавоб...
Ollox rozi bolsin domla uzoq kutgandik, eshtganlarimizga amal qilguchilardan qilsin
Оллох умрингиз ва рискингизга илмингизга барака берсин устоз Оллох мени сиз ва сизкаби инсонлар даврасига сухбатига етказсин ва илми максад факат Оллох ва расулини розилиги
Ассалому алейкум. Устоз илм йулида килаетган амалларингизни ажрини Аллох Зиёда Кисин
Ollohim rozi bolsin ollohim rozi bolsin ollohim rozi rozi bolsin
MaşaAlloh.Hazrati Umar (r.a) haqlaridegi rivoyat yangilik böldi manga.🌷
Alloh rozi bo'lsin va bardavom aylasin va Islom Ummatini barchalari bahramand bo'lsin .Amin.
Рахмат устоз. Умриз зиеда булсин.
Mashaalloh
🌹 Alhamdulillah 🌹
Assalomu alaykum Ustoz! Umriz uzoq bolsin Alloh sizdan rozi bolsin.
Аллох рози булсин
Alhamdulillah. bu darslar barcha Islom ummatiga manfaatli va olimlikni davosida bo'lganlarga eslatma ,va biz yoshlarga tanbehdir ,chunki bizham ilm olib bir nechayillardan keyin shu xatolarni qilishlikdan inshaAlloh ximoyalaydi.
АЛЛОХ рози булсин .
Assalomu alaykum.! Ustoz! Qilgan mehnatlaringizni DOIMO QADRLAYMIZ!!!
KATTA RAHMAT!!!
Assalamu alaykum va rohmatullohi va barokatuh, ustoz Alloh umrizga baraka bersin umriz uzoq bo'lsin
Ассалому алейкум ва рохматуллохи ва барокотух. Сиздака узтозларимиз борига Оллохга шукрлар булсин. Рахмат коттакон. Рухиятимизга яхши озука булди. Мазза килиб эшитдик ва риоя килишга Оллохим куч ва кувват берсин илойим. Умриз узок булсин. Борилага шукр. Шунака рухиятимизни даволайдиган устозлар бн учраштиришни Оллохим насиб килсин илойим.
Аллох рози бусин
Оллох сиздан рози булсин🤲
Алла разы болсын
Alloh rozi boʻlsin
Alloh rozi bo'lsin ustoz Allohning panohiga
Raxmat domla marifat hosil qivomiz
Assalomu alaykum ustozim umringiz uzoq bulsin ilohim sizday insonlar kupaysin
Ma shaa Alloh
Tashakkur Ustoz
Alloh ilmingizni yanada Ziyoda qilsin ustoz
Rahmat
Ассалому Алайкум 06:08 дақиқасида устоз айтган дуонинг крилл харфларида ёзиб юборинглар
Allohumma dalliniy a'la mayyadduluniy alayk va avsilniy ila man yuvsiluniy ilayk
🤲🏼🤲🏼🤲🏼🤲🏼🤲🏼🤲🏼
1 - أما الشرط الأول: فينبغي أن يكون المرشد عالماً بالفرائض العينية: كأحكام الصلاة والصوم والزكاة إن كان مالكاً للنصاب، وأحكام المعاملات والبيوع إن كان ممن يتعاطى التجارة... الخ. وأن يكون عالماً بعقيدة أهل السنة والجماعة في التوحيد، فيعرف ما يجب لله تعالى، وما يجوز وما يستحيل إجمالاً وتفصيلاً، وكذلك في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام، وهكذا سائر أركان الإيمان.
2 - وأما الشرط الثاني: فينبغي أن يتحقق المرشد بعقيدة أهل السنة عملاً وذوقاً بعد أن عرفها علماً ودراية، فيشهد في قلبه وروحه صحتها، ويشهد أن الله تعالى واحد في ذاته، واحد في صفاته، واحد في أفعاله، ويتعرف على حضرات أسماء الله تعالى ذوقاً وشهوداً، ويرجعها إلى الحضرة الجامعة، ولا يشتبه عليه تعدد الحضرات، إذ تعدد الحضرات لا يدل على تعدد الذات.
3 - وأما الشرط الثالث: فلا بد أن يكون قد زَكَّى نفسه على يد مربٍ ومرشد، فخبَرَ مراتب النفس وأمراضها ووساوسها، وعرف أساليب الشيطان ومداخله. وآفات كل مرحلة من مراحل السير، وطرائق معالجة كل ذلك بما يلائم حالة كل شخص وأوضاعه.
4 - وأما الشرط الرابع: فلا بد للمرشد من أن يكون قد أُجيز من شيخه بهذه التربية وهذا السير، فمن لم يشهد له الاختصاصيون بعلم يَدَّعيه لا يحق له أن يتصدر فيه، فالإجازة: هي شهادة أهلية الإرشاد وحيازة صفاته وعليها أُسِّسَتْ الآن فكرة المدارس والجامعات، فكما لا يجوز لمن لا يحمل شهادة الطب أن يفتح عيادة لمداواة المرضى، ولا يصح لغير المجاز في الهندسة أن يرسم مخططاً للبناء، وكما لا يجوز للذي لا يحمل شهادة أهلية التعليم أن يُدَرِّس في المدارس والجامعات، فكذلك لا يجوز أن يدَّعي الإرشاد غير مأذون له به من قِبَلِ مرشدين مأذونين مؤهَّلين، يتصل سندهم بالتسلسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على غرار علماء الحديث الذين تناقلوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسند رجلاً عن رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعتبروا السند أساساً لحفظ السنة النبوية من الضياع والتحريف ولهذا قال ابن المبارك: (الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء).
وكما أنه لا يصح من العاقل أن يتداوى عند جاهل بالطب، كذلك لا يجوز للمرء أن يركن إلى غير المرشد المأذون المختص بالتوجيه والإرشاد، وكل من درس الوضع العلمي في الماضي يعرف قيمة الإجازة من الأشياخ وأهمية التلقي عندهم، حتى إنهم أطلقوا على من لم يأخذ علمه من العلماء اسم (الصحفي)، لأنه أخذ علمه من الصحف والمطالعة الخاصة، قال ابن سيرين رحمه الله:
(إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) [رواه مسلم في مقدمة صحيحه عن محمد بن سيرين].
وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بذلك فقال:
(يا ابن عمر دينَك دينَك إنما هو لحمك ودمك فانظرْ عمن تأخذ، خذ الدين عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذين مالوا) [أخرجه الحافظ ابن عدي عن ابن عمر كذا في "كنز العمال" ج3/ص152].
وقال بعض العارفين:
(العلم روح تُنفخ لا مسائل تُنسخ، فلْيَنْتبه المتعلمون عمن يأخذون، ولْيَنْتبه العالِمون لمن يُعطون).
ثم اعلم أن من علامات المرشد أموراً يمكن ملاحظتها:
- منها: أنك إذا جالسته تشعر بنفحة إيمانية، ونشوة روحية، لا يتكلم إلا لله، ولا ينطق إلا بخير، ولا يتحدث إلا بموعظة أو نصيحة، تستفيد من صحبته كما تستفيد من كلامه، تنتفع من قربه كما تنتفع من بعده، تستفيد من لحظه كما تستفيد من لفظه.
- ومنها: أن تلاحظ في إخوانه ومريديه صور الإيمان والإخلاص والتقوى والتواضع، وتتذكر وأنت تخالطهم المُثُلَ العليا من الحب، والصدق والإيثار والأخوة الخالصة، وهكذا يُعرف الطبيب الماهر بآثاره ونتائج جهوده، حيث ترى المرضى الذي شُفوا على يديه، وتخرجوا من مصحه بأوفر قوة، وأتم عافية.
علماً أن كثرة المريدين والتلاميذ وقلتهم ليست مقياساً وحيداً، وإنما العبرة بصلاح هؤلاء المريدين وتقواهم، وتخلصهم من العيوب والأمراض واستقامتهم على شرع الله تعالى.
- ومنها: أنك ترى تلامذته يمثلون مختلف طبقات الأمة، وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالظفر به يدفع الطالب للأخذ بيده، والتزام مجالسه، والتأدب معه، والعمل بنصحه وإرشاده، في سبيل الفوز بسعادة الدارين.
Ilohim bolajonlarim sizga uxshasin
Ассалому алайкум устоз Узбекистонда шунака шайх борми. Агар бор булса бор деб куйсангиз кифоя.
Бор иншооллох
Аллохни мухаббатига эришишни
Ва Росулимиз мухаббатига эришини бизларга насиб килсин
😍😍😍😍
👍👍
❤❤
Assalomu alaykum! Ustoz O‘zizga shogirdlikka olmaysizmi
6:10
السلام عليكم
السلام عليكم اسمع موعظتك دللوني الي المرشد
Дуони ёзиб куйинг илтимос
Assalomu alaykum, tasavvuf daralari necha darsdan iborat.
Дуони матнини йозиб куйинг илтимос
Assalomu alaykum! Ustoz O‘zbekistonda kim bor bunday shayxlardan? Ismlari va manzillarini ayting.
Qayerda ekan wunaqa ustozlar
Дуонинг матнини ёзиб чикарилар
🫡🫡
Оллох сиздан рози булсин 🤲