قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يخرج في آخر الزمان قوم أحداث أسنان ، أي :(صغار في السن ) سفهاء الأحلام ، أي :(صغار العقول ) يقرأون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ، يقولون من قول خير البرية ، يمرقون في كما يمرق السهم الرمية ).
الشيخ الودعان ماشاء الله عليه ، اجتمع فيه الخلق والعلم وكل كلامه قال الله قال الرسول بالادله الشرعيه بينما العلويط الله يصلحه متلخبط وكلامه بناء على اراء شخصيه وغير محدد
لقد أمر الله فقال "واركعوا مع الراكعين" وقال "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال" بالإضافة لأحاديث كثيرة حول الوجوب منها حديث الأعمى وغيره.
Abohafeedibn ليس دليل على وجوب الجماعة اركعوا مع الراكعين مخالفة لليهود التي صلاتهم بدون ركوع ولا تنسى ان الله امر مريم باان تركع مع الراكعين فهل هذا يدل على وجوب صلاة الجماعة للنساء
الله سبحانه و تعالى يقول : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ). قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الاية وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل. فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث ، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم ، حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. وأفضل أهل الذكر أهل هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم، ولهذا قال تعالى: وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ أي: القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة ، لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ ، وهذا شامل لتبيين ألفاظه وتبيين معانيه، وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ فيه ، فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه"انتهى من (تفسير السعدي - (1 / 441). والله أعلم.
الودعان ..كل محاوره يسلسلها من التأصيل للحكم .. موسوعه علمية ماشاء الله تبارك الله العلويط .. كل حكاويه يسلسلها من المضحك إلى السواليف لاتأصيل ولاهم يحزنون . الله يهدي الجميع
ذكر الله في القرآن 03 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} [الجمعة] وهي الصلاة الوحيده الداله على وجوب الجماعه وإغلاق المحلات فقد خص الله الجمعة فقط ولو شاء الله وجوب جميع الأوقات بالجماعه لأسقط جملة ( من يوم الجمعه )
العتب كل العتب على من تطرّقَ لجلب شخصان يتناظران امام المسلمين على التلفاز في مسألة لاتقبل النقاش كوجوب صلاة الجماعة للأسف الشديد الشيخ الودعان كان قويّ في طرحه للأدلة وبالمقابل العلويط ضعيف جدًا في النقاش ويأتي بكلامٍ باطل لا يتظمن اي معنى ولو نظرنا في ردوده لوجدنا ان ليست ردود ومكررة ومرتبك وغير منظم لأفكاره وانا اجزم بأنهُ يحفظ ولا يفقه
لا ياعويلط الله يجزاك خير ...ارى انا ان صلاة الجماعة مستحبه او شبه واجبه او انها واجبة فعلا ... ...انا مائل مثلك الى ان الشرع الحقيقي هو القران الكريم اقرا مثلا هذه الايه ((( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ))) ...وايات اخرى تشير الى اهمية الجماعة في المسجد وانها ولها مقاصد اجتماعية بعيدة لها مغزى .... الا اذا كنت تقصد انها ربما واجبه ...لكن تقصد الاجبار فقط ..يعني الاجبار على صك المحلات ...هذا الامر فعلا امر مختلف فيه ولا ارى كبدايه نقاش انه يجبر ..
- جاءَ أعمى إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : إنَّهُ ليسَ لي قائدٌ يقودُني إلى الصَّلاةِ، فسألَهُ أن يرخِّصَ لَهُ أن يصلِّيَ في بيتِهِ، فأذنَ لَهُ، فلمَّا ولَّى دعاهُ قالَ لَهُ: أتَسمعُ النِّداءَ بالصَّلاةِ ؟ قالَ: نعَم. قالَ: فأجِبْ ذا يتفلسف اجل وش فائدة المساجد يوم تبنا نسأل الله السلامة نصلي فيها يوم الجمعة فقط ذا مدري وش يبي ويوصل له ruclips.net/video/07Z8iJAjYhQ/видео.html
صلاة الجماعة مايبغى لها مناظرة لأنها من الشعائر الإسلاميه العظيمه وأدلتها واضحة وفتاوى كبار العلماء المتخصصون في الفتوى واضحه ، مايحتاج من يأتي من زيد أو عبيد سواء كان باحث أو كاتب ويعارض ذلك بالأراء والأجتهادات الشخصية .
الرجل الذي يدعى العلويط شخص يقول كلام وهو دليل عليه وكلام الرجل متناقض وعنده مشكله مع القران والسنه ادله من القران واحديث صحيحه واقفه ضده وضد كلامه جمله وتفصيل وباقي ما اقتنع و كلامه عن الجلباب انه حريه شخصيه ووصلها صلات الجماعه ومافيه شي عاجبه في الدين كله نقول الله يهدي ظال المسلمين
والله وتالله المشايخ يظنون بأن الحقيقة قد تجبر العامة للتهاون وضياع الدين وهذا يتعارض مع قوله تعالى إنا نزلنا الذكرى وإنا له حافظون. وهنا تسقط الكهنوتية
عندي تساؤل.. هذي تقريبا ثالث أو رابع مناظرة يكون العلويط طرفا فيها!!! فهذ يعود لأحد سببين؛ إما لعلمه الشرعي وقوة حجته بالبرهان والدليل، أو لأنه مثير للجدل باتباعه لقاعدة خالف تعرف.... فيا القائم على البرنامج اتق الله في اختيارك لضيوفك... فالرجل يتكلم بأصول في الدين بأسلوب ضعيف ويثير الشبهات...
العلويط اثبت انه عبيط.... بالجزء الأول مصر بقوله أن أدلة وجوب صلاة الجماعة بالمسجد ضعيفة.. وهنا بالجزء الثاني يقول أن أدلة وجوبها عند المدرسة الفقهية السلفية قوية ومحترمة؟؟!!!!! طيب ليش مسوي زحمه بالحلقة الأولى وتشوش على الناس بتفكيرك المشوش؟!!!!
والله شتان بين الشيخ عبدالرحمن الودعان والعلويط الشيخ عبدالرحمن أدلة واضضحة ، أدب في الرد ، عدم مقاطعة للآخر بينما العلويط أدلته متخبطه ، لا يوجد أي أدب في الرد على الشيخ عبدالرحمن ، والعجيب منه أنه يستدل من عقله وكأنه رجل يعتبر من أهل الاجتهاد يعبر عن الدليل كيفما شاء نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
الجماعة في المسجد فرض واجبة ولا احد من المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها بالمسجد حتى بمرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو ولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا ونهى عن الخروج على الولاة ما اقاموا الصلاة اي جماعة وكان قبل غزو قوم يسمع هل هناك اذان للصلاة بل هدد بحرق البيوت لمن لم يحضر للمسجد فكانوا يحظرون خوفا كما وصفهم القران والسنة كسالى وهم كارهون ولم يقل نسالهم هل صليتم باولادكم ونسائكم.قال تعالى بسورة النساء(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)[النساء:142]وقال بالتوبة(فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم..) [التوبة:٥]وقال(فان تابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين)[التوبة:١١] وقال بعدها(ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر.. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة)[التوبة:١٧]وقال تعالى(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)[التوبة:54]. فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس بتركها لمشقة لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن لعلمهم بفرض اقامتها بالمساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في المتفق عليه (ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا ولقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ فيُقِيمَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ)وانما كانوا يتركونها ويتثاقلون بعض الاحيان بدعوى التاخر والنوم وحظور الطعام واكل الثوم والبصل او خوف على بظاعه بسوق ونحوها من احوال مسموح بها شرعا بالنص والذين يحمل عليهم اجر صلاة الجماعة افضل من المنفرد(في بيته وسوقه)فمن حرص للمجي للمسجد او صلاها في سوقه او بيته جماعة فكل ما كان اكثر جماعة كان افضل بخمس او سبع وعشرين درجة بحسب ولهذا قال لمن تاخر للمسجد(من يتصدق على هذا)وليست كالجماعة الاولى فكشف حال من يتخلفون لتلك الاحوال المسموحة في اوقات وليسوا بصادقين لا انه يجوز الصلاة بالبيت والسوق وترك المساجد. ولما اطال معاذ فارقه احدهم قال عنه منافق فشتكى للرسول فقال افتان انت يا معاذ اي تفتنهم على ترك الجماعة وما قال لهم سنة بل اقر معاذ ان ترك الجماعة نفاق.ولم يعذر الاعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام بالطريق. وقال هل تسمع النداء قال نعم قال *(لا اجد لك رخصة فاجب)* والرخصة عكس الفرض والعزيمة بصيغة الامر لاعمى ولا قال اجتمع باثنين ببيتك واهلك وصلوا؟ بل امره مع كل العقبات وصلاة الطائفتين بالحرب وخوف العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة بل صلوا جميعا فكيف بعدم الحرب. فلا يجوز الافتراء على الرسول والصحابة والائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة بالبيوت بلا دليل وقول صريح من احد وبالتساهل ونسبة الخلاف والاقوال للمذاهب وان في المسألة اقوال وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا. فلا يوجد احد قال بالجماعة بالبيوت فهل بعض شبهات تافهة تنسف صريح القران والسنة وحياته واقواله الصريحة عليه السلام وصحابته والائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او اقوال وليس هذا قول احد بل هذه اقوال وفهم متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح. فصلاة المساجد واجبة لا يجوز تركها الا في احوال ذكرها الشرع كما سبق فصلوا فرادا او جماعة ثانية. فامل من الشيوخ لا يتحملوا اثم وضلال هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع ونسبتها زورا وبهتانا للمذاهب فليس كل كلام ونقل للمتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة بالمساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاق وقول انها لا تقبل قال رسول الله(من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له) وصححه ابن حجر والعيني واحمد شاكر والالباني والارناؤؤط. وقوله الرخص من الريح والبرد الشديد والمطر الغزير صلوا في رحالكم للمشقة دليل الفرض. وهذا واضح وطالبهم اجيبوا حي على الصلاة... الفلاح. ففيما ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال ولها الائمة والمؤذنين وجازاهم اطول اعناقنا والا كان بناء المساجد سرفا وهجرا ولفرغت المساجد وصلينا بالنساء والاولاد والله يقول (واركعوا مع الراكعين) ما سمعنا احد قال صليت بالبيت كمن قال فيهم ابن مسعود(مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* )مسلم.عبارات خطيرة واضحة وصريحة كالشمس تدل على الوجوب *والاخطر من كل ذلك رد صريح الكتاب والسنة والاجماع فيكون مخالفة لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف وحجة للفرق المبتدعة كالخوارج والمعتزلة والاشاعرة والباطنية الذين يخالفون صريح الوحيين بتاويلات تافه ولا يهتمون بهم* فيجب بالمسلم اخذ مصادره منهم والسلف لا المتاخرين ولانه لا زمان الا والذي بعده شر والمسالة لا تحتاج لاقوال فنصوصها صريح الكتاب والسنة واجماع السلف القولي والعملي. والادلة قوية.والله اعلم
الجماعة في المسجد فرض واجبة ولا احد من المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها بالمسجد حتى بمرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو ولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا ونهى عن الخروج على الولاة ما اقاموا الصلاة اي جماعة وكان قبل غزو قوم يسمع هل هناك اذان للصلاة بل هدد بحرق البيوت لمن لم يحضر للمسجد فكانوا يحظرون خوفا كما وصفهم القران والسنة كسالى وهم كارهون ولم يقل نسالهم هل صليتم باولادكم ونسائكم.قال تعالى بسورة النساء(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)[النساء:142]وقال بالتوبة(فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم..) [التوبة:٥]وقال(فان تابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين)[التوبة:١١] وقال بعدها(ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر.. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة)[التوبة:١٧]وقال تعالى(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)[التوبة:54]. فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس بتركها لمشقة لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن لعلمهم بفرض اقامتها بالمساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في المتفق عليه (ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا ولقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ فيُقِيمَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ)وانما كانوا يتركونها ويتثاقلون بعض الاحيان بدعوى التاخر والنوم وحظور الطعام واكل الثوم والبصل او خوف على بظاعه بسوق ونحوها من احوال مسموح بها شرعا بالنص والذين يحمل عليهم اجر صلاة الجماعة افضل من المنفرد(في بيته وسوقه)فمن حرص للمجي للمسجد او صلاها في سوقه او بيته جماعة فكل ما كان اكثر جماعة كان افضل بخمس او سبع وعشرين درجة بحسب ولهذا قال لمن تاخر للمسجد(من يتصدق على هذا)وليست كالجماعة الاولى فكشف حال من يتخلفون لتلك الاحوال المسموحة في اوقات وليسوا بصادقين لا انه يجوز الصلاة بالبيت والسوق وترك المساجد. ولما اطال معاذ فارقه احدهم قال عنه منافق فشتكى للرسول فقال افتان انت يا معاذ اي تفتنهم على ترك الجماعة وما قال لهم سنة بل اقر معاذ ان ترك الجماعة نفاق.ولم يعذر الاعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام بالطريق. وقال هل تسمع النداء قال نعم قال *(لا اجد لك رخصة فاجب)* والرخصة عكس الفرض والعزيمة بصيغة الامر لاعمى ولا قال اجتمع باثنين ببيتك واهلك وصلوا؟ بل امره مع كل العقبات وصلاة الطائفتين بالحرب وخوف العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة بل صلوا جميعا فكيف بعدم الحرب. فلا يجوز الافتراء على الرسول والصحابة والائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة بالبيوت بلا دليل وقول صريح من احد وبالتساهل ونسبة الخلاف والاقوال للمذاهب وان في المسألة اقوال وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا. فلا يوجد احد قال بالجماعة بالبيوت فهل بعض شبهات تافهة تنسف صريح القران والسنة وحياته واقواله الصريحة عليه السلام وصحابته والائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او اقوال وليس هذا قول احد بل هذه اقوال وفهم متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح. فصلاة المساجد واجبة لا يجوز تركها الا في احوال ذكرها الشرع كما سبق فصلوا فرادا او جماعة ثانية. فامل من الشيوخ لا يتحملوا اثم وضلال هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع ونسبتها زورا وبهتانا للمذاهب فليس كل كلام ونقل للمتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة بالمساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاق وقول انها لا تقبل قال رسول الله(من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له) وصححه ابن حجر والعيني واحمد شاكر والالباني والارناؤؤط. وقوله الرخص من الريح والبرد الشديد والمطر الغزير صلوا في رحالكم للمشقة دليل الفرض. وهذا واضح وطالبهم اجيبوا حي على الصلاة... الفلاح. ففيما ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال ولها الائمة والمؤذنين وجازاهم اطول اعناقنا والا كان بناء المساجد سرفا وهجرا ولفرغت المساجد وصلينا بالنساء والاولاد والله يقول (واركعوا مع الراكعين) ما سمعنا احد قال صليت بالبيت كمن قال فيهم ابن مسعود(مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* )مسلم.عبارات خطيرة واضحة وصريحة كالشمس تدل على الوجوب *والاخطر من كل ذلك رد صريح الكتاب والسنة والاجماع فيكون مخالفة لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف وحجة للفرق المبتدعة كالخوارج والمعتزلة والاشاعرة والباطنية الذين يخالفون صريح الوحيين بتاويلات تافه ولا يهتمون بهم* فيجب بالمسلم اخذ مصادره منهم والسلف لا المتاخرين ولانه لا زمان الا والذي بعده شر والمسالة لا تحتاج لاقوال فنصوصها صريح الكتاب والسنة واجماع السلف القولي والعملي. والادلة قوية.والله اعلم
بارك الله فيك أستاذ عبدالله العلويط .. صوتك وآرائك تذكرنا بسماحة الدين ويسره .. الدين يسر ولكن تم تشويهه على مر التاريخ والأجيال .. للأمانة الشيخ الودعان محترم وراقي على الرغم من أنه يمثل المدرسة السلفية التي غالبا ما تقصي الرأي الآخر .. لكن يبدو أن الشيخ متسم بالصدق والتواضع التي تضفي على الانسان روح السماحة بغض النظر عن مرجعه ياليت مشايخ السلفية على الأقل يقتدون بالشيخ الودعان في أدبه مع المحاور المخالف
طيب وهل العليويط محترم وراقي؟؟ أكثر كلامه مقاطعة وهجومية وقلة أدب على الشيخ! وهو يمثل مدرسته مدرسة "العقل" فما ينلام للأسف! أما علماء السلف فهذه سمة فيهم. ثم إن السلفية مو معناها حنبلية. بل تشمل أهل السنة والجماعة بمذاهبهم الأربعة! هذه هي السلفية. وما خرج عن هذه المذاهب الأربعة فهو من الشاذ فطبيعي أن يقصى. ثم يا أخ. كلمة "الدين يسر" تقال للمريض أو العاجز عن أداء بعض الفروض والعبادات هذا مرخص له لأن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. أما أن نقولها في فرض أو شعيرة أساسية نلغي كل شي ونقول الدين يسر هذا غلط! والا أي واحد يقدر يلغي أي شي بحجة أن الدين يسر.
@@hghfsdg3806 الرجل يشهد ان لا اله الا الله ومقيم للصلاة ومشهود له بصلاح الحال ، وكل ما اشتهربه أنه خالف الرأي الفقهي السائد في السعودية له في سلف وخلف ، حتى وان أخطأ فلا يُخرج من دائرة الاسلام! قاتل الله هذا الفكر! عل فكرة القول بعدم وجوب صلاة الجماعة هو قول الجمهور!
لاحول ولاقوة الا بالله صراحه العلويط يذكرني ببعض الشيعة الي يناقشون الشيخ وليد اسماعيل ومايبون الحق بس يبون يسبون ويغلطون ويتهمون واهو مثلهم مايبي الحق واتمنى لو شيخ مثل وليد اسماعيل يناقشه لان اغلب المشايخ الي يناقشون الجاهل العلويط لما يسئلونه ومايعرف يرد يناحش من السؤال ويعطي سؤال ثاني [ ولو ناقش شيخ وليد او اي شيخ يدقق شوي يقوله لاتتهرب وارجع للسؤال عطني دليل او اية تبين ومن اين اتيت بالاباحه او انها بدعة والمشكلة كل يوم اتجاه ] ونصيحه لي ولإخواني المسلمين لو طافتك الصلاة في المسجد صلها في المسجد ولو لحالك لكي لا هين قلبك بمنزلة المسجد لان لو اعطيك مثل صليت بالبيت و تعودت انك تصلي بالبيت جميع صلواتك سوف تأخر وقتها وثم تأجل وثم تتركها وتذكر ان الشيطان لايقول لك اكفر بل يلعب تدريجي ثم يقول لك اكفر ولأن صلاة المسجد تلزمك بوقت معين اما انك تصلي بالبيت لن يلزمك احد انك تصلي بوقتها الذي خصص لها [ وصراحه لو يقولو لي ناقش باحث اسلامي العلويط اولا راح اقول صححو الاسم ليس اسمه باحث بل ناقد او كاره اسلامي واما شي الاخر اقول وما الفائدة هو لايريد الحق فقط يريد ان يتكلم]
العلويط منطقي و حجته ظاهرة و مقنع كيف الشيخ يقول الزام الناس و الحاكم له اجبار الناس هل يعقل ان احد يصلي بالاجبار و الاكراه هل تجوز صلاة هذا الانسان ..
والله واحد يعارض قول الرسول صل الله عليه وسلم ,,هذا حاله ,, يااستاذ عبدالله العلويط وش تستفيد من هذه المخالفه ياأخي والله حتى ما أقنعتني ولا بدليل على أنها ليست بواجبه ,, حتى المذيع يطقطق عليك أكل الثوم ني ههههههههه ,,لكن دام أنك تصلي أبشر بالخير .والصلوات المفروضه واجبه في جماعه ,وتصح الصلاه في البيت مع الأثم (المفروضه)
دقيقه 6 يتحدث هذا الصعلوك بما لايعي قوله اصلن .. وقت الصلاه ان لم تغلق اماكن البيع .. يعني لايصلو ن هل هم كقار .. اجبني .. اعلم انك ستذهب وتقول يقظي مابيده ثما يذهب لصلاه .. هل تعلم ماهوى الوقت الذي تقضي مابيدك لكي تلحق الجماعه ... هل تعلم ان الصلاه في وقتها ... هل تعلم لو ذهبت للباديه واتيت برجل منها لايكتب ولا يقراء بل كان على الراديو منصت عند اغنامه يفقه وانت لاتفقه .. اشره الي عطاك شهادة وجابك للبرنامج .. ياشيوخنا كل من قام وبربر على القنوات رحتو تجارونه عارف فيكم الخير ودكم انه يهتدي على يديكم اعلمو ان هذا السياق سيسبب شبكة معلوماتيه مغلوطه للمستمعين .. اسال الله الهدايه على مايحبه ويرضاء
ياكرهي لهذا المذيع ياناس ...اهم شيء عنده كاعلامي كيف اخليهم يتهاوشون ضيوفي ...ياااخي مالقيتوا الا هذي الاشكال ؟؟؟ ياخي اتقوا الله فينا .... جيبوا فلاسفة دكاترة لهم باع كبير في الثقافه يقودوا برامجكم كفا غثاء ياقنوات ...
مدرسه حديثه وعنده أقوال جديده نكته هذا المخلوق....لم يطلب علم شرعي وليس لديه أدنى درجه علميه....و الإستدلال القرآني و النبوي مضروب....الإجتهاد لا ترقى له يا رويبضة إلا بعد التعمق وفهم القرآن و الإلمام بالمنقول من علماء كانوا أصلب منك فهمًا و لغةً و تدينًا...
ولا تزر وازرة وزر أخرى.. الذنب عليه وعليك أيضا إن فعلت ما قلت. الدين بينك وبين الله. هذا الولد ينكر الإجماع ويفتي من عنده ويقول أنا أجتهد ويقل أدبه في بعض كلامه.
***** إذا كان الإجماع على خطأ معناها أن أكثر المسلمين على خطأ. معناها أن الرسول صلى الله عليه وسلم فشل في تبليغ الرسالة كما يجب. حاشاه. قال صلى الله عليه وسلم (لا تجتمع أمتي على ضلالة). شكلك ما تعرف هذا الحديث.. ولا عزاء للمبتدعة.. تحياتي.
![ROSÉ(로제) - APT. (Band VER.) (With. 이영지) [더 시즌즈-이영지의 레인보우] | KBS 241129 방송](http://i.ytimg.com/vi/IW8qaemx74g/mqdefault.jpg)
سبحان الله دائماً رجال الدين تحصل فيهم صفات حميدة مثل الطيبة والمرجلة والصدق والاخلاق العالية والحكمة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يخرج في آخر الزمان قوم أحداث أسنان ، أي :(صغار في السن ) سفهاء الأحلام ، أي :(صغار العقول ) يقرأون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ، يقولون من قول خير البرية ، يمرقون في كما يمرق السهم الرمية ).
الشيخ الودعان ماشاء الله عليه ، اجتمع فيه الخلق والعلم وكل كلامه قال الله قال الرسول بالادله الشرعيه
بينما العلويط الله يصلحه متلخبط وكلامه بناء على اراء شخصيه وغير محدد
لقد أمر الله فقال "واركعوا مع الراكعين" وقال "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال" بالإضافة لأحاديث كثيرة حول الوجوب منها حديث الأعمى وغيره.
Abohafeedibn ليس دليل على وجوب الجماعة اركعوا مع الراكعين مخالفة لليهود التي صلاتهم بدون ركوع ولا تنسى ان الله امر مريم باان تركع مع الراكعين فهل هذا يدل على وجوب صلاة الجماعة للنساء
الله سبحانه و تعالى يقول : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ).
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الاية وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل. فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث ، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم ، حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال.
وأفضل أهل الذكر أهل هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم، ولهذا قال تعالى: وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ أي: القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة ، لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ ، وهذا شامل لتبيين ألفاظه وتبيين معانيه، وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ فيه ، فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه"انتهى من (تفسير السعدي - (1 / 441).
والله أعلم.
الودعان ..كل محاوره يسلسلها من التأصيل للحكم .. موسوعه علمية ماشاء الله تبارك الله
العلويط .. كل حكاويه يسلسلها من المضحك إلى السواليف لاتأصيل ولاهم يحزنون . الله يهدي الجميع
ختام قوّي للشيخ الودعان 👌
ابو ذر ختامها قصف 😂😂
ياشيخ عبدالرحمن جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
الشيخ محاور محترم ماشاء الله، خلق وعلم بارك الله فيه
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
أول خطوات ترك الصلاة التهاون في صلاة الجماعة
جميل الروح والود وهي دليل العلم وصفاء القلب جميلة جدا في المناظرة استفدت منها
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر
اللهم لا تجعلنا ممن يتبع هواه فيغوى
ذكر الله في القرآن 03 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} [الجمعة]
وهي الصلاة الوحيده الداله على وجوب الجماعه وإغلاق المحلات
فقد خص الله الجمعة فقط ولو شاء الله وجوب جميع الأوقات بالجماعه لأسقط جملة ( من يوم الجمعه )
الكاتب هداه الله لا يستشهد بآية ولا حديث واسنباطه يفضح جهله بالفقه والعلم الشرعي والشيخ أسلوبه مقنع بعلمه الشرعي
فالبداية العويط كان متحزب لرأيه وان الصلاة ليست بواجبة وبعد ان الجمه الشيخ حفظه الله بدا يدخل في مسألة الإلزام !!
جدالهم مع الاسلام وعلمائه و حول شعائره أما الملل والإعتقادات الأخرى على ما فيها من الباطل و الضلال و الفساد فلا يتطرقون للحديث عنها
العتب كل العتب على من تطرّقَ لجلب شخصان يتناظران امام المسلمين على التلفاز في مسألة لاتقبل النقاش كوجوب صلاة الجماعة للأسف الشديد الشيخ الودعان كان قويّ في طرحه للأدلة وبالمقابل العلويط ضعيف جدًا في النقاش ويأتي بكلامٍ باطل لا يتظمن اي معنى ولو نظرنا في ردوده لوجدنا ان ليست ردود ومكررة ومرتبك وغير منظم لأفكاره وانا اجزم بأنهُ يحفظ ولا يفقه
لا ياعويلط الله يجزاك خير ...ارى انا ان صلاة الجماعة مستحبه او شبه واجبه او انها واجبة فعلا ... ...انا مائل مثلك الى ان الشرع الحقيقي هو القران الكريم
اقرا مثلا هذه الايه ((( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ))) ...وايات اخرى تشير الى اهمية الجماعة في المسجد
وانها ولها مقاصد اجتماعية بعيدة لها مغزى ....
الا اذا كنت تقصد انها ربما واجبه ...لكن تقصد الاجبار فقط ..يعني الاجبار على صك المحلات ...هذا الامر فعلا امر مختلف فيه ولا ارى كبدايه نقاش انه يجبر ..
- جاءَ أعمى إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : إنَّهُ ليسَ لي قائدٌ يقودُني إلى الصَّلاةِ، فسألَهُ أن يرخِّصَ لَهُ أن يصلِّيَ في بيتِهِ، فأذنَ لَهُ، فلمَّا ولَّى دعاهُ قالَ لَهُ: أتَسمعُ النِّداءَ بالصَّلاةِ ؟ قالَ: نعَم. قالَ: فأجِبْ
ذا يتفلسف
اجل وش فائدة المساجد يوم تبنا
نسأل الله السلامة نصلي فيها يوم الجمعة فقط
ذا مدري وش يبي ويوصل له
ruclips.net/video/07Z8iJAjYhQ/видео.html
مناظرة ممتازة
ما ادري وش خانة الموسيقى في هذا البرنامج؟
الودعان : قال الله وقال الرسول
العلويط : اجتهادات شخصية
يعني نترك فتاوي العلماء الكبار ونتبع اجتهادات العلويط المضروبه
العلويط سفيه يهرف بما لايعرف
من يجدد الاديان هم الانبياء والرسل وليس شخص لم يلتزم بأمر من النبي بسيط وسهل وهو اعتقوا الحاء فهو لم يعتق اللحيه ويأتي ليجدد الدين اشوف هذا خطأ كبير
صلاة الجماعة مايبغى لها مناظرة لأنها من الشعائر الإسلاميه العظيمه وأدلتها واضحة وفتاوى كبار العلماء المتخصصون في الفتوى واضحه ،
مايحتاج من يأتي من زيد أو عبيد سواء كان باحث أو كاتب ويعارض ذلك بالأراء والأجتهادات الشخصية .
الرجل الذي يدعى العلويط شخص يقول كلام وهو دليل عليه وكلام الرجل متناقض وعنده مشكله مع القران والسنه ادله من القران واحديث صحيحه واقفه ضده وضد كلامه جمله وتفصيل وباقي ما اقتنع و كلامه عن الجلباب انه حريه شخصيه ووصلها صلات الجماعه ومافيه شي عاجبه في الدين كله نقول الله يهدي ظال المسلمين
العلويط باين إنه شخص جدًا مُتخبط ،وحتى ردوده غالبًا ماتكون هجومية ومتشعبة وغير مُحددة!!
بالمقابل الودعان أدلته مُقنعة وواضحة؟! وصريحة!!
***** صلاة الجماعة عليها خلاف ( صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ 27 درجة ) وهل يتم المفاضلة بين الواجب والمحرم مفاضلة دليل انها سنة مؤكدة او فرض كفاية
Jory mushayqah 24:45
وليش بناء المساجد وقوله تعالى واركعو مع الراكعين
والله وتالله المشايخ يظنون بأن الحقيقة قد تجبر العامة للتهاون وضياع الدين وهذا يتعارض مع قوله تعالى إنا نزلنا الذكرى وإنا له حافظون. وهنا تسقط الكهنوتية
😂😂
عندي تساؤل.. هذي تقريبا ثالث أو رابع مناظرة يكون العلويط طرفا فيها!!! فهذ يعود لأحد سببين؛ إما لعلمه الشرعي وقوة حجته بالبرهان والدليل، أو لأنه مثير للجدل باتباعه لقاعدة خالف تعرف....
فيا القائم على البرنامج اتق الله في اختيارك لضيوفك... فالرجل يتكلم بأصول في الدين بأسلوب ضعيف ويثير الشبهات...
العلويط اثبت انه عبيط.... بالجزء الأول مصر بقوله أن أدلة وجوب صلاة الجماعة بالمسجد ضعيفة.. وهنا بالجزء الثاني يقول أن أدلة وجوبها عند المدرسة الفقهية السلفية قوية ومحترمة؟؟!!!!! طيب ليش مسوي زحمه بالحلقة الأولى وتشوش على الناس بتفكيرك المشوش؟!!!!
themoghtreb
احسب له انه تراجع عندما عرف الحق وتجلت الأدلة
بالتجربة ترك صلاة الجماعة سبب تركها بالكلية
سبحان الله لازال المنافقين يعيشون بيننا ومن امثلتهم هذا العلويط
العلويط. ونت ليه تأكل وقت صلاة الجمعه صل الجمعه ورجع كل جعل الدود يأكلك
والله شتان بين الشيخ عبدالرحمن الودعان والعلويط
الشيخ عبدالرحمن أدلة واضضحة ، أدب في الرد ، عدم مقاطعة للآخر
بينما العلويط أدلته متخبطه ، لا يوجد أي أدب في الرد على الشيخ عبدالرحمن ، والعجيب منه أنه يستدل من عقله وكأنه رجل يعتبر من أهل الاجتهاد يعبر عن الدليل كيفما شاء
نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
الجماعة في المسجد فرض واجبة ولا احد من المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها بالمسجد حتى بمرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو ولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا ونهى عن الخروج على الولاة ما اقاموا الصلاة اي جماعة وكان قبل غزو قوم يسمع هل هناك اذان للصلاة بل هدد بحرق البيوت لمن لم يحضر للمسجد فكانوا يحظرون خوفا كما وصفهم القران والسنة كسالى وهم كارهون ولم يقل نسالهم هل صليتم باولادكم ونسائكم.قال تعالى بسورة النساء(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)[النساء:142]وقال بالتوبة(فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم..) [التوبة:٥]وقال(فان تابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين)[التوبة:١١] وقال بعدها(ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر.. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة)[التوبة:١٧]وقال تعالى(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)[التوبة:54]. فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس بتركها لمشقة لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن لعلمهم بفرض اقامتها بالمساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في المتفق عليه (ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا ولقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ فيُقِيمَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ)وانما كانوا يتركونها ويتثاقلون بعض الاحيان بدعوى التاخر والنوم وحظور الطعام واكل الثوم والبصل او خوف على بظاعه بسوق ونحوها من احوال مسموح بها شرعا بالنص والذين يحمل عليهم اجر صلاة الجماعة افضل من المنفرد(في بيته وسوقه)فمن حرص للمجي للمسجد او صلاها في سوقه او بيته جماعة فكل ما كان اكثر جماعة كان افضل بخمس او سبع وعشرين درجة بحسب ولهذا قال لمن تاخر للمسجد(من يتصدق على هذا)وليست كالجماعة الاولى فكشف حال من يتخلفون لتلك الاحوال المسموحة في اوقات وليسوا بصادقين لا انه يجوز الصلاة بالبيت والسوق وترك المساجد. ولما اطال معاذ فارقه احدهم قال عنه منافق فشتكى للرسول فقال افتان انت يا معاذ اي تفتنهم على ترك الجماعة وما قال لهم سنة بل اقر معاذ ان ترك الجماعة نفاق.ولم يعذر الاعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام بالطريق. وقال هل تسمع النداء قال نعم قال *(لا اجد لك رخصة فاجب)* والرخصة عكس الفرض والعزيمة بصيغة الامر لاعمى ولا قال اجتمع باثنين ببيتك واهلك وصلوا؟ بل امره مع كل العقبات وصلاة الطائفتين بالحرب وخوف العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة بل صلوا جميعا فكيف بعدم الحرب. فلا يجوز الافتراء على الرسول والصحابة والائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة بالبيوت بلا دليل وقول صريح من احد وبالتساهل ونسبة الخلاف والاقوال للمذاهب وان في المسألة اقوال وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا. فلا يوجد احد قال بالجماعة بالبيوت فهل بعض شبهات تافهة تنسف صريح القران والسنة وحياته واقواله الصريحة عليه السلام وصحابته والائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او اقوال وليس هذا قول احد بل هذه اقوال وفهم متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح. فصلاة المساجد واجبة لا يجوز تركها الا في احوال ذكرها الشرع كما سبق فصلوا فرادا او جماعة ثانية. فامل من الشيوخ لا يتحملوا اثم وضلال هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع ونسبتها زورا وبهتانا للمذاهب فليس كل كلام ونقل للمتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة بالمساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاق وقول انها لا تقبل قال رسول الله(من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له) وصححه ابن حجر والعيني واحمد شاكر والالباني والارناؤؤط. وقوله الرخص من الريح والبرد الشديد والمطر الغزير صلوا في رحالكم للمشقة دليل الفرض. وهذا واضح وطالبهم اجيبوا حي على الصلاة... الفلاح. ففيما ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال ولها الائمة والمؤذنين وجازاهم اطول اعناقنا والا كان بناء المساجد سرفا وهجرا ولفرغت المساجد وصلينا بالنساء والاولاد والله يقول (واركعوا مع الراكعين) ما سمعنا احد قال صليت بالبيت كمن قال فيهم ابن مسعود(مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* )مسلم.عبارات خطيرة واضحة وصريحة كالشمس تدل على الوجوب *والاخطر من كل ذلك رد صريح الكتاب والسنة والاجماع فيكون مخالفة لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف وحجة للفرق المبتدعة كالخوارج والمعتزلة والاشاعرة والباطنية الذين يخالفون صريح الوحيين بتاويلات تافه ولا يهتمون بهم* فيجب بالمسلم اخذ مصادره منهم والسلف لا المتاخرين ولانه لا زمان الا والذي بعده شر والمسالة لا تحتاج لاقوال فنصوصها صريح الكتاب والسنة واجماع السلف القولي والعملي. والادلة قوية.والله اعلم
الشيخ هادي ورزين ويتكلم عن علم
الشيخ ماقصر
فرق بين ادب عالم الودعان ما شاء الله .... وبين اي احد ..فرق كبير جداا...
الجماعة في المسجد فرض واجبة ولا احد من المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها بالمسجد حتى بمرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو ولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا ونهى عن الخروج على الولاة ما اقاموا الصلاة اي جماعة وكان قبل غزو قوم يسمع هل هناك اذان للصلاة بل هدد بحرق البيوت لمن لم يحضر للمسجد فكانوا يحظرون خوفا كما وصفهم القران والسنة كسالى وهم كارهون ولم يقل نسالهم هل صليتم باولادكم ونسائكم.قال تعالى بسورة النساء(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)[النساء:142]وقال بالتوبة(فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم..) [التوبة:٥]وقال(فان تابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين)[التوبة:١١] وقال بعدها(ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر.. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة)[التوبة:١٧]وقال تعالى(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)[التوبة:54]. فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس بتركها لمشقة لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن لعلمهم بفرض اقامتها بالمساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في المتفق عليه (ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا ولقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ فيُقِيمَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ)وانما كانوا يتركونها ويتثاقلون بعض الاحيان بدعوى التاخر والنوم وحظور الطعام واكل الثوم والبصل او خوف على بظاعه بسوق ونحوها من احوال مسموح بها شرعا بالنص والذين يحمل عليهم اجر صلاة الجماعة افضل من المنفرد(في بيته وسوقه)فمن حرص للمجي للمسجد او صلاها في سوقه او بيته جماعة فكل ما كان اكثر جماعة كان افضل بخمس او سبع وعشرين درجة بحسب ولهذا قال لمن تاخر للمسجد(من يتصدق على هذا)وليست كالجماعة الاولى فكشف حال من يتخلفون لتلك الاحوال المسموحة في اوقات وليسوا بصادقين لا انه يجوز الصلاة بالبيت والسوق وترك المساجد. ولما اطال معاذ فارقه احدهم قال عنه منافق فشتكى للرسول فقال افتان انت يا معاذ اي تفتنهم على ترك الجماعة وما قال لهم سنة بل اقر معاذ ان ترك الجماعة نفاق.ولم يعذر الاعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام بالطريق. وقال هل تسمع النداء قال نعم قال *(لا اجد لك رخصة فاجب)* والرخصة عكس الفرض والعزيمة بصيغة الامر لاعمى ولا قال اجتمع باثنين ببيتك واهلك وصلوا؟ بل امره مع كل العقبات وصلاة الطائفتين بالحرب وخوف العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة بل صلوا جميعا فكيف بعدم الحرب. فلا يجوز الافتراء على الرسول والصحابة والائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة بالبيوت بلا دليل وقول صريح من احد وبالتساهل ونسبة الخلاف والاقوال للمذاهب وان في المسألة اقوال وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا. فلا يوجد احد قال بالجماعة بالبيوت فهل بعض شبهات تافهة تنسف صريح القران والسنة وحياته واقواله الصريحة عليه السلام وصحابته والائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او اقوال وليس هذا قول احد بل هذه اقوال وفهم متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح. فصلاة المساجد واجبة لا يجوز تركها الا في احوال ذكرها الشرع كما سبق فصلوا فرادا او جماعة ثانية. فامل من الشيوخ لا يتحملوا اثم وضلال هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع ونسبتها زورا وبهتانا للمذاهب فليس كل كلام ونقل للمتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة بالمساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاق وقول انها لا تقبل قال رسول الله(من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له) وصححه ابن حجر والعيني واحمد شاكر والالباني والارناؤؤط. وقوله الرخص من الريح والبرد الشديد والمطر الغزير صلوا في رحالكم للمشقة دليل الفرض. وهذا واضح وطالبهم اجيبوا حي على الصلاة... الفلاح. ففيما ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال ولها الائمة والمؤذنين وجازاهم اطول اعناقنا والا كان بناء المساجد سرفا وهجرا ولفرغت المساجد وصلينا بالنساء والاولاد والله يقول (واركعوا مع الراكعين) ما سمعنا احد قال صليت بالبيت كمن قال فيهم ابن مسعود(مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* )مسلم.عبارات خطيرة واضحة وصريحة كالشمس تدل على الوجوب *والاخطر من كل ذلك رد صريح الكتاب والسنة والاجماع فيكون مخالفة لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف وحجة للفرق المبتدعة كالخوارج والمعتزلة والاشاعرة والباطنية الذين يخالفون صريح الوحيين بتاويلات تافه ولا يهتمون بهم* فيجب بالمسلم اخذ مصادره منهم والسلف لا المتاخرين ولانه لا زمان الا والذي بعده شر والمسالة لا تحتاج لاقوال فنصوصها صريح الكتاب والسنة واجماع السلف القولي والعملي. والادلة قوية.والله اعلم
بارك الله فيك أستاذ عبدالله العلويط .. صوتك وآرائك تذكرنا بسماحة الدين ويسره .. الدين يسر ولكن تم تشويهه على مر التاريخ والأجيال ..
للأمانة الشيخ الودعان محترم وراقي على الرغم من أنه يمثل المدرسة السلفية التي غالبا ما تقصي الرأي الآخر .. لكن يبدو أن الشيخ متسم بالصدق والتواضع التي تضفي على الانسان روح السماحة بغض النظر عن مرجعه ياليت مشايخ السلفية على الأقل يقتدون بالشيخ الودعان في أدبه مع المحاور المخالف
كلام الاستاذ عبداللة العلويط محل اهتمام... كلام اكثر من جميل...
طيب وهل العليويط محترم وراقي؟؟ أكثر كلامه مقاطعة وهجومية وقلة أدب على الشيخ!
وهو يمثل مدرسته مدرسة "العقل" فما ينلام للأسف! أما علماء السلف فهذه سمة فيهم.
ثم إن السلفية مو معناها حنبلية. بل تشمل أهل السنة والجماعة بمذاهبهم الأربعة! هذه هي السلفية. وما خرج عن هذه المذاهب الأربعة فهو من الشاذ فطبيعي أن يقصى.
ثم يا أخ. كلمة "الدين يسر" تقال للمريض أو العاجز عن أداء بعض الفروض والعبادات هذا مرخص له لأن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
أما أن نقولها في فرض أو شعيرة أساسية نلغي كل شي ونقول الدين يسر هذا غلط! والا أي واحد يقدر يلغي أي شي بحجة أن الدين يسر.
قاتل الله الليبراليين وجعل كيدهم في نحورهم
عليهم من الله ما يستحقون اعداء الإسلام
سبحان الله دائما مخالف للسنة
في كل طرحه حسبي الله ونعم الوكيل!!!!!!!! لاحول ولاقوة الا بالله
منافق لو مات على هذه الحال يخلد في جهنم فعليه أن يتوب قبل فوات الاوان الله يمهل ولا يهمل سبحانه الله
التكفير ورمية التهم المعلبة بالخلود في جهنم عندكم بريال! سرطان انتم وسلطتم على الاسلام والمسلمين
@@Ali-xx9sj
لا تدافع عن ليبرالي الله يهديك
@@hghfsdg3806 الرجل يشهد ان لا اله الا الله ومقيم للصلاة ومشهود له بصلاح الحال ، وكل ما اشتهربه أنه خالف الرأي الفقهي السائد في السعودية له في سلف وخلف ، حتى وان أخطأ فلا يُخرج من دائرة الاسلام! قاتل الله هذا الفكر!
عل فكرة القول بعدم وجوب صلاة الجماعة هو قول الجمهور!
لا إله إلا الله و كمية القهر اللي في النقاش
سبحان الله الضلال واضح بوجه السربوت
العلويط رغم انه خطاه كبير الا انه طيب واخلاق
يقول للشيخ كهنوت هذه اخلاق..؟؟
هذا حال أغلب الليبراليين امام الكاميرات
لاحول ولاقوة الا بالله
صراحه العلويط يذكرني ببعض الشيعة الي يناقشون الشيخ وليد اسماعيل ومايبون الحق بس يبون يسبون ويغلطون ويتهمون
واهو مثلهم مايبي الحق واتمنى لو شيخ مثل وليد اسماعيل يناقشه لان اغلب المشايخ الي يناقشون الجاهل العلويط لما يسئلونه ومايعرف يرد يناحش من السؤال ويعطي سؤال ثاني [ ولو ناقش شيخ وليد او اي شيخ يدقق شوي يقوله لاتتهرب وارجع للسؤال عطني دليل او اية تبين ومن اين اتيت بالاباحه او انها بدعة والمشكلة كل يوم اتجاه ]
ونصيحه لي ولإخواني المسلمين لو طافتك الصلاة في المسجد صلها في المسجد ولو لحالك لكي لا هين قلبك بمنزلة المسجد لان لو اعطيك مثل صليت بالبيت و تعودت انك تصلي بالبيت جميع صلواتك سوف تأخر وقتها وثم تأجل وثم تتركها وتذكر ان الشيطان لايقول لك اكفر بل يلعب تدريجي ثم يقول لك اكفر
ولأن صلاة المسجد تلزمك بوقت معين اما انك تصلي بالبيت لن يلزمك احد انك تصلي بوقتها الذي خصص لها
[ وصراحه لو يقولو لي ناقش باحث اسلامي العلويط اولا راح اقول صححو الاسم ليس اسمه باحث بل ناقد او كاره اسلامي واما شي الاخر اقول وما الفائدة هو لايريد الحق فقط يريد ان يتكلم]
خساااااره فيك اسم (( باحث شرعي )) حسبك الله بس!!
الامرد جاء يسولف الله يهديه لطريق الحق
عفوأ يمرقون في الدين كما يمرق
العلويط منطقي و حجته ظاهرة و مقنع
كيف الشيخ يقول الزام الناس و الحاكم له اجبار الناس
هل يعقل ان احد يصلي بالاجبار و الاكراه هل تجوز صلاة هذا الانسان ..
الهيئه ماتجبر الي في بيته ولاكن لي في المحلات والشوارع اذا بليتم فستتروا
قاتل الله الليبراليين وجعل كيدهم في نحورهم تريدون فصل الدين عن السلطة عليكم من الله ما تستحقون يا اعداء الإسلام
ويل العلويط من الله
إن الذئب ياكل من شات القصوى
جمع الله في هذا البرنامج النحل والذباب
والله واحد يعارض قول الرسول صل الله عليه وسلم ,,هذا حاله ,, يااستاذ عبدالله العلويط وش تستفيد من هذه المخالفه ياأخي والله حتى ما أقنعتني ولا بدليل على أنها ليست بواجبه ,, حتى المذيع يطقطق عليك أكل الثوم ني ههههههههه ,,لكن دام أنك تصلي أبشر بالخير .والصلوات المفروضه واجبه في جماعه ,وتصح الصلاه في البيت مع الأثم (المفروضه)
دقيقه 6 يتحدث هذا الصعلوك بما لايعي قوله اصلن .. وقت الصلاه ان لم تغلق اماكن البيع .. يعني لايصلو ن هل هم كقار .. اجبني ..
اعلم انك ستذهب وتقول يقظي مابيده ثما يذهب لصلاه .. هل تعلم ماهوى الوقت الذي تقضي مابيدك لكي تلحق الجماعه ... هل تعلم ان الصلاه في وقتها ... هل تعلم لو ذهبت للباديه واتيت برجل منها لايكتب ولا يقراء بل كان على الراديو منصت عند اغنامه يفقه وانت لاتفقه .. اشره الي عطاك شهادة وجابك للبرنامج ..
ياشيوخنا كل من قام وبربر على القنوات رحتو تجارونه عارف فيكم الخير ودكم انه يهتدي على يديكم اعلمو ان هذا السياق سيسبب شبكة معلوماتيه مغلوطه للمستمعين ..
اسال الله الهدايه على مايحبه ويرضاء
هذا العلويط يريد أن يهدم الدين واضح من مواضيعه.
العويلط ماعنده سالفه ههههههههههه
والله أنك جاهل صارت الصلاه في المسجد حكر الله يهديك
جمهور الفقهاء أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة!!
العلويط دميغ وجدار مايفهم هذا اهبل
بعدين وش مشكلتك مع تقفيل المحلات ولا لا , عشان ربع ساعه ,, هذه من خطوات الشيطان ياعلويط
الصلاة واجبة لكن صلاة الجماعة ليست واجبة .
صورتك تتحدث😂
@@hghfsdg3806 اذا تحكم على شخص من صورته ف انت شخص جاهل وغبي
مباراة غير عادلة. لاعبان ضد لاعب.
ياكرهي لهذا المذيع ياناس ...اهم شيء عنده كاعلامي كيف اخليهم يتهاوشون ضيوفي ...ياااخي مالقيتوا الا هذي الاشكال ؟؟؟
ياخي اتقوا الله فينا ....
جيبوا فلاسفة دكاترة لهم باع كبير في الثقافه يقودوا برامجكم كفا غثاء ياقنوات ...
واخيرا في واحد علق على مدير الحوار.. فعلا اشوف انه ماعنده العلم الكافي والقدرة على طرح اسالة
مدرسه حديثه وعنده أقوال جديده نكته هذا المخلوق....لم يطلب علم شرعي وليس لديه أدنى درجه علميه....و الإستدلال القرآني و النبوي مضروب....الإجتهاد لا ترقى له يا رويبضة إلا بعد التعمق وفهم القرآن و الإلمام بالمنقول من علماء كانوا أصلب منك فهمًا و لغةً و تدينًا...
خلاص يالعلويط انا اقتنعت بادلتك وراح اترك صلاة الجماعة وراح اتعلق برقبتك يوم القيامة لو كانت ادلتك خاطئة واجتهاداتك كاذبة وبدون علم او قناعة ..
ولا تزر وازرة وزر أخرى.. الذنب عليه وعليك أيضا إن فعلت ما قلت. الدين بينك وبين الله.
هذا الولد ينكر الإجماع ويفتي من عنده ويقول أنا أجتهد ويقل أدبه في بعض كلامه.
*****
إذا كان الإجماع على خطأ معناها أن أكثر المسلمين على خطأ. معناها أن الرسول صلى الله عليه وسلم فشل في تبليغ الرسالة كما يجب. حاشاه.
قال صلى الله عليه وسلم (لا تجتمع أمتي على ضلالة).
شكلك ما تعرف هذا الحديث..
ولا عزاء للمبتدعة..
تحياتي.
عثمان الشعلان لا تجتمع امتي على ضلال على القطعيات التي تؤثر على العقيدة وليس المسائل الخلافية
العلويط فاهم ومحترم جدا
الشيخ ماعندة سالفة ومن جنبها
العرفج مذيع فاشل وشغال حرش (غبي-قديم ) بين المتحاوريين..
تحياتي
شلون؟ لو تفهمني لو تكرمت
أضحكتني فض الله فاك فضيلة الشيخ الودعان من أهل العلم وأما العلويط هذا فقد أخذ حثالة فكر المعتزلة
والله انت اللي ماعندك سالفة الشيخ افضل منك
الشيخ فاهم الدين الله يحفظه
أما أنتم ي الربرالين تبون كل شي جايز
خافوا من الله في أنفسكم و عيالكم
حمود الزهراني يالربع هذا يبغى يقول طبقو العلمانيه بعدين اللهم لا شماته وجهه وجه حصيني مسعور
العرفج ينبش بين الإثنين
مذيع ياذكي وش تبيه يصير ، يميل لواحد مثلهم ؟
@@brave9
يكون محايد مب يحرض على المتناظرين
يا كثر هرج المذيع وليته على سنع كل هرجه عفن
مقدم البرنامج ينفخ في المطوع هههههههههه ههههههههه ههههههههههه والمطوع مصدق انه فلته خخخخخخخخخخخ
قاتل الله الليبراليين وجعل كيدهم في نحورهم
عليهم من الله ما يستحقون اعداء الإسلام
صلاة الجماعة غير واجبة وتخلو من الروحانية
emad Q العكس ياحبيبي
قاتل الله الليبراليين وجعل كيدهم في نحورهم
عليهم من الله ما يستحقون اعداء الإسلام
لا اله الا الله محمد رسول الله