Di surau taman sy duduk, bila ada ahli kariah meninggal dunia, mlmnya, kami adakan (TEMPAT DISURAU) bacaan yasin, tahlil dan doa utk simati. Biasanya selepas solat isya, ada sedikit jamuan ringan disediakan oleh pihak surau utk para jamaah. Amalan baik semuga Allah menerima nya InshaAllah.
Pernah terfikir juga zaman di kampung dulu. Ada ibu tunggal dok bersama anak anak dan bapa dia. Bila bapanya meninggal, berpinjam duit merata sebab nak buat tahlil 3 malam dan urusan kematian. Kesian tgk. Alhandulillah.. dah lebih 40 tahun kes tu dan sekarang dah jadi topik perbincangan.
Perasan tak,arwah TGNA tidak membenarkan bacaan talkin dan tahlil sewaktu kematiannya??adakah dia wahabi?tidak!! Almarhum TGNA sbnrnya cuba mematikan ADAT. Adat org melayu kita,setiap kali berlaku kematian,kena buat tahlil. Mrk beranggapan tahlil tu dh jd 1 kewajipan,1 kelaziman.. walhal,ape yg menjadi keutamaan bg sedara mara si mati,jiran tetangga si mati,org² kg si mati,adalah menziarahi si mati dan bersedekah bg meringankan beban keluarga si mati utk menguruskan jenazah si mati. Itu dianjurkan oleh baginda sawaw. Tp yg berlaku skrg bkn mcm tu. Bila x buat tahlil,org kg mengata mcm²...wahabi la,itu la,ini la.. sy sdri pun hadir jer kalau org ajak pegi tahlil,sbb mcm ust khairi bgtau,kita buat benda baik,berzikir dan sbgnya dpt pahala utk diri kita sdri. Pahala tu smp atau tidak kpd si mati,itu bkn urusan kita. Allah jualah yg menentukannya. Mmg bnr, hny 3 perkara saja yg dibawa oleh si mati termasuk doa anak yg soleh. Kita bkn anak kpd si mati pun,tetapi jgn lupe,Nabi sawaw jgk menganjurkan kita memberi slm kpd org² yg dh mati ketika kita melalui tnh perkuburan. Slm itu 1 doa. Kalau doa tu x smp kpd si mati,knp nabi suruh kitabg slm? Lg 1,bab tahlil ni,knp mesti ada tahlil 7 hari,tahlil 40 hr?amalan siapa sbnrnya??
Itu kerana Ada elemen paksaan memang tak wajar lah....isu nya sekarang amalan tahlil Tu dosa Besar sangat kah? Amalan dah jalan ribu tahun tanpa masalah..ayat yg dibaca semua sumber dari Qur'an..datang satu puak baru Cari & korek rujukan, ceramah 3 jam hanya semata2 nak Cari silap bab remeh temeh tahlil ...amalan yg kecil sj, wajar kah?
@@superyop2927berdosa bila dah menyanggahi dan ganti sunnah la. Bila org dah anggap benda tu wajib, bila tak buat org mengata. Tu dah menimbulkan fitnah dalam agama. Dah jadi adat
Apa yang Bilal buat dan apa yang sahabat buat semua, Ustad sendiri sebut, masa tu Rasulullah s.a.w masih hidup dan membenarkan.. Sekarang kalau kita buat sesuatu yang tiada nas/dalil, siapa berani membenarkan perkara2 tu.. Wallahu'alam..
Kalu dah begitu yang melarang terima dari wahyu ke?kalu pandai2 melarang tu pun bidaah,tu sebab orang minta dalil untuk melarang. Lagipun pergila check dalam sirah,kebanyakan amalan baru tu,sahabat buat dulu baru Nabi SAW tahu. Kenapa Sahabat buat dulu bukan tanya dulu?lagipun ada ke Nabi SAW beri teguran "ini bidaah"?, "Kenapa tak tanya dulu?" Tak ada pun,padahal Nabi SAW orang bijaksana,Baginda sedar apa yang berlaku akan menjadi hujah utk umat akan datang. Kalu ia salah sebab pandai2 buat ibadah baru,patutnya Sahabat akan ditegur terus.Tapi ia tidak berlaku. Lagipun wahabi bab pasal orang lain sedap la hentam. Cuba kena kat dia,phd tu bukan bidaah ke?cakap sorang2 depan kamera tu bukan bidaah ke? Mana dulu orang mengaji agama sampai phd
@@muhammadariffin8820 tuan, maaf kalau saya silap sebab saya seorang muallaf dan masih belajar.. Setahu saya, kalau hal yang berkaitan ibadat kita perlu ikut dalil yang menyuruh kita lakukan bukan dalil melarang. Kalau ikut kata tuan, kita kena cari dalil yang larang, saya nak tanya, tuan solat subuh 2 rakaat boleh ke suka2 hati nak kurangkan atau tambah rakaat tu?? Kalau tuan kata tidak boleh, tuan dalil ikut nabi, atau pakai dalil larang buat lebih dari 2? Kalau tuan kata sebab ikut dalil larang, boleh tuan tunjukkan dalil yang melarang kita solat subuh tidak boleh lebih tetapi mesti 2 rakaat sahaja.. Boleh tuan ajarkan saya?
@@muhammadariffin8820 itu sebab bilasahabat buat sesuatu yang baru papda zaman Nabi Muhammad, Nabi membenarkan sebab agama islam pada masa tu belun sempurna. Dan tuan kena ingat tidak semua amalan sahabat nak buat diterima ada yang dilarang. Itu ada Rasullullah yang membenarkan sebgai seorang Nabi dan Rasul yang pada masa itu Islam belum sempurna. Selepas kewafatan Rasulullah, islam tu dah sempurna, dan siapa kita untuk menentukan sesuatu itu bileh dilakukan tanpa ada dalil untuk disandarkan.. Wallahu'alam..
Sy mau tanya yg bilal buat tu hukum nya apa?wajib?sunat? makruh?muba?haram?smua hukum2 tu berlaku pada zaman nabi je ke atau berlaku gak pada kite hari ni?iya sy tahu masa tu nabi Masi ada bsama bilal..yg aku mau tahu hukum nya apa?klu jatuh haram sda pasti nabi melarang nya kn..klu pula jatuh pada wajib da pasti nabi yg melakukan nya telah dahulu...klu nk bicara dalil biar jelas beserta hukum nya...
Sekarang ini, sudah tahun 2023. Syiria dan turki telah mengalami gempa bumi.. sama² kita bersedekah, dan menghulurkan bantuan serta berdoa kpd Allah swt kpd roh² simati semoga mdpt rahmah dari Allah.
walaupun pahit sbb saya amalkan tahlil dari nenek moyang lg, tp saya pilih pandgn Dr Basit dan Dr Rozaimi. Hujahnya penuh dalil dan ilmu. insyaAllah perlahan-lahan nak berubah
@@akmanabilmdfakar5318 Sunnah bagi orang makan pada keluarga simati tu secara logiknya lagi elok dari menyusahkan keluarga simati nak kena sediakan makanan, tak gitu?
@@zenkostudio.Ia brgantung pada keluarga si mati.kalau keluarga simati yg ingin buat dan memang ada duit utk buat mkn utk sedekah tnpa paksaan xde masaalah
Awal 90an kat puchong, pergi tahlil arwah bersama geng surau. Naik atas rumah, bukan apa takut rumah runtuh , nak telan makanan pun rasa bersalah. Waktu balik raba dlm poket seluaq ada rm10 Itu sedekah utk keluarga simati.
Pendapat Dr Rozaimi lebih jelas. Kena dengar dgn teliti. Dr sertakan sekali dalil bukan ikut kepala sendiri. Ust Abdullah Khairi silap bila up kisah bilal solat sunat wudhu sedangkan ketika itu Rasulullah masih hidup dan boleh dirujuk
Jangan ikut wahabi.kamu malu nanti di hadapan para ulama ulama Ahlu Sunnah waljamaah.sama saja kalian mengjafirkan para ulama dan umat Islam lainnya.rozaimi ni anggap dirinya lebih pandai dari ulama 4mazhab.
@@Sham9874 itu juga bidaah tapi demi kelangsungan ummat kemudian yg akan kekal memelihara al - quran. Manakala kenduri arwah xde keperluan dlm agama. Bidaah yg ada perbezaan kita kena tahu. Sekian 😁
@@xretinakletaknama9697 Pada anda tiada keperluan. Pada kami,tahlil itu majlis untuk menyampaikan doa Dan bacaan yang dikirim pada simati termasuk pahala memberi makan.
Celah mana ilmu nya? Kalau depa habak bela anjing dalam rumah demi keselamatan tu hukum nya harus kau pun ikut lah walaupun Islam mengharamkan anjing bagi org Islam?
Masalahnya perkataan tahlil diletakkan pada tempat yang salah 😂😂😂😂 . Tahlil adalah bacaan kalimat Tauhid yaitu “Laa ilaha illallah” yang berarti tiada Tuhan selain Allah. 😂😂😂
Bila ada kematian kita satu taman kumpul barang dapur termasuk beras dan duit bagi pada balu. Rasa tu lagi baik dari balu kene jamu tetamu. Pernah ada family meninggal, si balu dok pening nak masak apa utk kenduri malam tu. Siap riki duit bank arwah . Dah tu kene bg upah lak kat imam
BeToO...tu yg baru sunnah, sebagaimana nabi buat....jiran2 bawa makanan utuk keluarga si mati....untuk hari tu saja... Takda makan mlm 1, 2, 3, 7, 40, 100 dan setiap tahun
@@P10462 3.7.40.100 Kalau nak tau..itulah adat orng2 dulu.. Yakin simati balik 7 hari pertama. 40.100 ..untuk makan. Kemudian islam dah tersebar.. Selit la perkataan islamik.. Dulu2 sebelum 70an..brandi .whiskey..adalah biasa.. Malam mayat mati.. Ada makan makan..dan main judi.. Maaf cakap...aku tahu la..bab tu.. Sesiapa yg tak tahu...ikut adat buta tuli..
Tak kenal Allah swt pun nak pertikai Tahlil...Arsy Allah swt pun masih ustadz pertikai ...kerja saling menghujat je...tak ada kerja lainkah...Terbaik ustadz Khairi...👍👍👍🙏🙏🙏🤝
Jgn guna otak sedara dlm bab ibadah ni. Kalau mengaku mazhab imam syafie sila baca ni. Adakah kamu rasa kamu lebih kenal Allah dr imam syafie?? Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya. Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. INI PULA DARI SAHABAT NABI.. adakah kamu rasa kamu lebih kenal Allah dr sahabat nabi??? Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
@@hidden-pixel Pada zaman Nabi SAW urusniaga pakai dinar emas dan perak...awak guna pakai wang kertas, cheque, internet banking..kenapa tak ikut Sunnah pakai dinar emas dan perak...!!???
@@othmanahmad7942 ➡️ semua perkara ibadah mesti ada dalil yang sahih ➡️ bid'ah hasanah hanya wujud & diizinkan dalam perkara inovasi teknologi contohnya duit , jenis makanan , kenderaan , bentuk bangunan , barangan elektronik , telefon & banyak lagi ➡️. bid'ah hasanah tidak wujud & tidak diizinkan dalam perkara aqidah & ibadah ➡️ persoalannya .. kenduri arwah adakah termasuk dalam kategori ibadah atau inovasi teknologi ?
@@dinsenyum3108 Jadi apa yg kamu faham dengan 1."Perkara Baru Dalam Urusan Agama kami" yg menjadi Bid'ah..!!? 2.kamu kata setiap Amalan misti ada Dalil..!! Justeru apa dalil kamu berurusniaga tanpa ikut Sunnah..!!?
saya setuju dgn (ustaz?) abdullaah khairi yg kata "kita kena mengaji".. justeru saya seru cikgu abdullah khairi supaya mengaji lagi sbb mantan cikgu sekolah itu kata bkn semua yg Nabi tdk buat tp sahabat buat maka itu bid'ah. cikgu (yg dibuang daerah kerana mnjadi aktivis Pas) itu memberi 2 contoh: 1. bacaan tambahan (yg Nabi tdk ajar) oleh seorang sahabat semasa berdiri tegak dri rukuk. 2. bilal bin rabah melakukan solat seusai berwudhu'. di sini cikgu abdullah khairi kena ngaji lagi..apa2 yg Nabi tdk buat ttapi sebaliknya Nabi benarkan@perakukan maka itu trmasuk dlm "takril" Nabi lalu amalan sebegitu boleh dilakukan. yg tdk boleh ialah mana2 amalan@ibadah yg direkacipta setelah Nabi wafat dan ianya tnpa "petunjuk dri Nabi" contoh: Nabi kata bahawa sahabat2nya ibarat bintang di langit..jika kamu mengikuti mereka maka kamu akan mndapat petunjuk..contoh dlm bab ini ialah memushafkan@membukukan al qur-aan. malang bagi cikgu itu yg dgn angkuh menyeru@menyuruh org melaka membuat "majlis tahlilan" yg sgt sinonim dgn adanya kematian org Islam. 2.
Tudia...kalut smua komen kt bawah ni nk bergaduh sdara² skalian..Apapun terbaik dri smua ustaz² di atas..atas ilmu yg bermanfaat,smoga Ustaz² di atas diberi keselamatan dari Allah SWT,dunia-Akhirat... Sdara,Berlapang dada sja lah...Tahlil bukan hukum wajib pun..Klau yakin itu adalah perkara 'wajib buat'itu brulah bidaah...Baca Yasin,masuk neraka...Toodiaa...Berlapang Dada sjalah sdara² ku,diatas 1 kalimah yg SAMA.
Ko banding pendapat ustaz abdullah khairi tu dgn imam syafie dan sahabat nabi. Adakah ko rasa ustaz ko tu lebih alim dr para sahabat dan imam syafie?? Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
Pengalaman saya sebagai pembantu dalam Pengubatan Islam selama hampir 12 tahun. Betapa pentingnya Tahlil Arwah tersebut dalam membantu menyelesaikan masalah pesakit dengan waris2 yang telah tiada. Kdg2 berkali2 diminta. Ada yg sampai merayu2 .. supaya keluarganya buatlah Tahlil untuk yg telah pergi. Kita tak tahu bagaimana keadaannya di alam sana. WAllahu'alam Bisawob 🤲
Realitinya begitulah masyarakat kita, arwah baru ja meninggal esok tu nk kena jmput org mai rumah utk buat tahlil, klau tak buat jiran dan org kg dok sebut2 pulak, benda ni dh jadi adat yg tertanam kukuh dlm masyarakat. klau tak buat tahlil tu kira pelik. Thats why dgn kberadaan ustaz2 yg dituduh sbgai "wahabi" ini sedikit sbyak mmbuka minda masyarakat supaya lebih cakna adakah perlunya "tahlil melayu" dlm masyarakat bilamana lpas brlaku kematian. Byak ja kes yg mana org miskin meminjam duit jiran atau adik beradik semata nk buat tahlil bg org makan. Depa ingat bnda ni wajib, padahal memang xdak kprluan langsung. Aku bknnya nk sruh org xyah buat tahlil tp lebih kpd nk educate masyarakat. Aku bimbang akan segelintir masyarakat yg xberapa nk amik tau pasal ilmu agama ni mngkin akan branggapan bahawa tahlil ni adalah suatu perkara yg perlu atau wajib dilaksanakan.
Mantap Ustad Abdullah.....mari kita pikir positip saja....kenduri tahlil itu merapatkan siratulrahim...bukan untuk bicara tentang politik dan bisnis... Mereka yg tidak mengirim doa untuk si mati... itu .....mungkin. juga. wahabi.. salapi....
Ustaz Abdullah Khairi | Dr Abdul Basit | Dr Rozaimi Ramle membahas tentang isu "tahlil arwah," sebuah praktik Islam tradisional dalam membaca doa untuk orang yang telah meninggal dunia. Pembicara, membahas berbagai aspek praktik ini. Mereka menyebutkan bahwa dasar hukum dan praktik Islam berasal dari Al-Quran, Hadis (ucapan Rasulullah), fatwa dari para sahabat Rasul, pendapat para ulama, dan penalaran analogi (qiyas). Mereka menekankan pentingnya mengikuti sumber-sumber tersebut dan menghindari inovasi (bidaah) dalam praktik keagamaan. Para pembicara juga membahas pentingnya membaca doa dan ayat-ayat tertentu, seperti kalimat "samiallahulimanhamidah" dan "Rabbana walakal hamd," serta menyebutkan pahala yang terkait dengan pembacaannya. Mereka mengatasi beberapa kesalahpahaman dan perdebatan seputar praktik tahlil arwah, dengan menekankan pentingnya memahami niat di balik praktik-praktik tersebut dan mematuhi ajaran Islam. Para pembicara membahas berbagai bentuk bid'ah (inovasi) terkait tahlil arwah, termasuk pertemuan besar setelah kematian dan penyediaan makanan. Mereka menyebutkan bahwa praktik-praktik ini dapat bervariasi antara mazhab-mazhab pemikiran Islam, dengan beberapa menganggapnya haram dan yang lain menganggapnya makruh. Mereka menekankan perlunya kejelasan dan ketaatan pada sumber-sumber otentik ajaran Islam. Video tersebut juga menekankan pentingnya persatuan dan persaudaraan di antara umat Muslim serta perlunya menghidupkan kembali praktik budaya tertentu yang mendorong kebaikan dan kasih sayang, seperti memberikan makanan kepada keluarga orang yang telah meninggal. Secara keseluruhan, video ini memberikan gambaran tentang praktik tahlil arwah, signifikansinya dalam Islam, dan pentingnya mematuhi ajaran Islam yang otentik sambil menghindari inovasi dalam praktik keagamaan.
Kami geng2 kaki makan makan kenduri arwah ingin menegaskan klu tak buat 7 hari ..buat lah sekurang2 ye 3 hari ....lagi bagus hari last buat gulai kambing ...
Inilah masalahnya bila perkataan diletakkan pada salah tempat nya 😂😂😂 . Tahlil = Laa Ilahi Laallah Tahmid = Subhanallah Tasbih = Alhamdulillah Takbir = Allahuakbar
@@kiokkksneakerzzzbundle bro...tiga2 ustz tu membincangkan isu sunnah je dan terdpt khilaf pendapat je. buat tak salah tak buat pun tak salah. tak perlu nak berdebat isu2 sunnah ni...ulama ada pendapat masing2. kita cuma ikut mana yg baik asal tidak menjadi dosa dan haram.
Minit ke- 0:44 itu bukan bidaah sebab peristiwa berlaku di belakang Nabi SAW. Nabi SAW sahkan pada masa itu juga. Tapi bab KENDURI ARWAH (jamuan makan) tidak pernah berlaku semasa Nabi SAW maka itu yang dikatakan bidaah TAPI berbeza dengan tahlil. Barang harus diingat buat tahlil dengan kenduri arwah adalah dua perkara yang berbeza.
*Apa itu bidaah?* Pertikaian dalam memahami bidaah menjadikan umat Islam keliru. Bidaah itu merujuk kepada pemahaman umum dikalangan ramai ulamak baik terdahulu sehinga ke hari ini adalah merujuk perbuatan baharu dalam ibadah dalam agama. Perkara yang menjadi isu makna “ibadah dalam agama” itu adalah terlalu umum. Jadi, inilah akar kepada permasalahan yang berlaku pada hari ini. Untuk memahami bidaah, saya memberi contoh perbandingan di bawah supaya orang awam dan para ilmuan agamawan memahami apa itu bidaah. Contoh : Solat Tarawih yang dilakukan dalam bulan Ramadhan. Semua maklum solat itu adalah ibadah. Selepas itu datang perbuatan Selawat keatas Nabi SAW dan pujian kepada Sahabat selang antara solat Tarawih seperti yang dilakukan di Malaysia. Perbuatan ini dipertikaikan oleh segelintir ilmuan agama kerana kata mereka perbuatan itu tidak pernah dilakukan di zaman Nabi SAW dan juga di zaman para Sahabat. Maka kata mereka perbuatan itu adalah bidaah (tapi sekarang mereka dah “slowdown") dan dah tak kata itu bidaah, Cuma mereka kata perbuatan itu tidak dilakukan di zaman Nabi dan para Sahabat. Kesalahan fahaman mereka disini adalah kerana mereka menganggap “Selawat keatas Nabi SAW dan pujian kepada Sahabat selang antara solat Tarawih” itu juga adalah ibadah, sedangkan itu bukan ibadah. Oleh itu, perbuatan Selawat keatas Baginda Nabi SAW dan pujian kepada Sahabat Nabi SAW antara selang solat Tarawih itu bukan bidaah, ia adalah perbuatan baik pada masa sama mengisi ruang kosong untuk solat Tarawih yang seterusnya. Perbuatan itu adalah harus dan baik dan digalakkan oleh Allah. Firman Allah : ذٰلِكَ الَّذِيْ يُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبَادَهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣) Demikian itu yang menggembirakan Allah hamba-hamba-Nya orang-orang yang beriman dan mereka beramal kebaikan, katakanlah tidak aku minta kepadamu atasnya upah kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan (silahturahim antara saudara-mara) dan barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23) Ayat وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣) barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23) ulasan: dari ayat ini “barang siapa mengerjakan kebaikan” adalah kenyataan umum yang merujuk perbuatan baik yang tidak bercanggah dengan agama, tidak melalaikan, tidak khufarat, tidak berunsur syirik, tidak menindas, tidak zalim, perbuatan yang bersifat adil. Perbuatan-perbuatan ini sekiranya tidak ada dibuat di zaman Nabi Saw dan Sahabat, tidak semestinya ia tidak boleh dibuat dan diamalkan pada hari ini dan Allah Maha menghargai perbuatan baik itu dan perbuatan baik itu akan diterima balasannya diakhirat kelak. Firman Allah: اِنَّ اللّٰهَ وَمَلٰۤىِٕكَتَهٗ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّۗ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ( الاحزاب : ٥٦) Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. (Al-Ahzaab [33]:56) Ulasan: *ayat ini memberi maksud “selawat keatas Nabi” itu bukan perbuatan ibadah (kerana tidak diwajibkan)*, tetapi ia hanyalah galakkan dari Allah kepada orang-orang yang beriman supaya berselawat keatas Nabi SAW. Kalau orang-orang beriman tidak berselawat keatas Nabi SAW, tidaklah berdosa, tetapi jika orang-orang beriman berselawat keatas Nabi SAW itu lebih baik, lebih disukai oleh Allah. Berselawat keatas Nabi SAW itu bukanlah perkara wajib, akan tetapi ia hanyalah galakkan, dianjurkan oleh Allah untuk berbuat demikian. *Oleh itu selawat keatas Nabi SAW bukanlah ibadah, tetapi ia adalah perbuatan baik yang digalakkan oleh Allah.* *Jadi, apakah yang dimaksudkan bidaah itu?* *Yang dimaksudkan bidaah itu adalah sekiranya dalam solat Tarawih itu kita lafaz selawat serta pujian kepada Sahabat - iaitu sebelum salam, itu baru dikatakan bidaah* dan kita tidak buat begitu pun, solat Tarawih kita lakukan seperti biasa, setelah selesai solat memberi salam, barulah kita berselawat dan puji Sahabat. Perbuatan itu dilakukan diluar solat dan bukan didalam solat. Tiada perubahan atau tokok tambah didalam solat Tarawih, maka perbuatan itu tergolong dalam “وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً” (barang siapa mengerjakan kebaikan). Jadi, fahamilah maksud bidaah itu yang sebenar. *Lagi apa yang dikatakan bidaah. Bacaan Doa diakhir khutbah jumaat itu adalah bidaah kerana di zaman Nabi Saw serta zaman Sahabat Baginda SAW tidak diakhiri khutbah jumaat dengan bacaan doa, sedangkan mereka melaksanakan jumaat di zaman mereka, tidak ada sekalipun mereka mengakhiri khutbah jumaat dengan bacaan doa. Sedangkan di zaman kita “selamba” dengan muka tidak bersalah mengamalkan perbuatan itu disetiap kali jumaat sehingga ke hari ini. Ini dikatakan bidaah.* Ikutilah format khutbah jumaat yang dilakukan oleh Nabi SAW dan Para Sahabat. Oleh itu, fahamilah apa yang dikatakan bidaah itu. Al-Imam asy-Syafie rahimahullah ialah di antara tokoh yang menyebut adanya bid’ah yang hasanah di dalam ajaran Islam. Berdasarkan Ayat
وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣) barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23) kesimpulan : dipetik dari komen Anas Ghazali Saya faham maksud tuan, pujian kepada sahabat khalifah RASULULLAH yg 4 dan jawapan makmum, Allah reda terhadap mereka itu bukan dilakukan didalam solat maka bukan termasuk rukun IBADAH solat terawikh, maka ia tidak termasuk ibadah ASAS, maka tak termasuk bidaah . Ia JUGA bukan DOA, hanya mengingatkan makmum bahawa Allah telah redo terhadap mereka. Sebaik2nya berhenti sahaja dari berdebat dengan golongan AHLI kitab AKHIR zaman NI. Ada larangan dalam Al Quran pun berdebat. Ayat satu dalam surah Al bayyinah sangat sesuai dengan mereka, golongan yg BANYAK Minta Bukti/dalil. Biar mereka dengan fahaman mereka.
Saya dengan tekun membaca dengan terbuka hati ingin memahami pandangan awda.. namun point abang ada yang lari dari point awal. Begitu juga kesalahan faham abang maksud ibadah, dimana abang mengangap ibadah hanya benda yang dianjur atau yang wajib.. sedangkan maksud ibadah agak sedikit luas dari itu yakni apa2 benda yang mendekatkan kita kepada Allah dan menjauhi laranganNya.. Imam Shafi'e juga terangkan hal bid'ah "Barangsiapa yang mengangap baik (bid'ah hasanah), maka dia telah menetapkan syariat" (Kitab Al-Umm, Kitabul Ibtholul Istihsan jil.7 ms.313-320) Syariat yakni telah memperlakukan agama mengikut hatinya..
@@Md.Kamarussalihin Assalamualaikum dan Selamat Hari Raya, mohon maaf atas kekurangan dan kelemahan saya. Terima kasih atas teguran tuan. Insha'Allah saya akan kemaskini dan perbetulkan kelemahan dan kekurangan untuk kebaikan bersama. Sekali lagi terima kasih atas teguran tuan. Mungkin saya perlu memikirkan lagi cara huraian saya supaya pembaca lebih mudah memahami. Sekian terima kasih.
@@Md.Kamarussalihin "Barangsiapa yg menganggap baik (bidaah hasanah) maka dia telah menetapkan syariat" dari imam syafi'e itu bermaksud supaya org beriman memperbanyakkan amal kebaikan kerana ia adalah syariat yg di tetapkan/diperintahkan oleh Allah. Ia bukan seperti yg puak wahabi percaya bahawa amalan kebaikan yg dilakukan oleh org beriman adalah bidaah/sesat dan tertolak jika ia tak di lakukan oleh Nabi. Kepercayaan puak wahabi itu jelas bercanggah dgn alquran yg mengatakan "Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)..." (Surah az-Zalzalah:7-8) Manakala "syariat yakni telah memperlakukan agama mengikut hati nya"jelas tertuju kpd personaliti² yg muncul beratus² thn setelah berlalu nya zaman salaf/0-300 hijrah. Ibnu taimiyah dan muhammad bin abdul wahab adalah personaliti² yg tlh melakukan kesesatan/bidaah dholala dgn membahagi²kan tauhid kpd 3 bahagian (yg tidak pernah di buat dan di ajarkan oleh Nabi s.a.w dan para sahabat serta ulamak zaman salaf) iaitu: 1. tauhid rububbiyyah 2. tauhid uluhiyyah 3. Asma wa sifat Maka dgn itu kedua² ibnu taimiyah dan muhammad bin abdul wahab beserta pengikut² mrk(puak wahabi) tlh membuat "syariat yakni telah memperlakukan agama mengikut hati nya". Dgn syariat yg diajarkan oleh gerakan wahabi ini telah melahirkan beratus ribu pengganas ISIS, daesh dan pengebom bunuh diri yg telah membuat kerosakan diatas muka bumi dan membunuh jutaan umat isalam dan org awam di serata dunia. Perkara² seperti ini tidak dilakukan oleh majoriti umat islam(ahlussunnah wal jamaah). Sebaliknya yg di lakukan oleh ahlussunah wal jamaah adalah bertakwa dan memperbanyak doa kerana Allah suka hambaNya yg rajin berdoa, dan mrk tidak pula menghalang org lain berdoa. Kpd puak yg malas berdoa tapi rajin menghalang org lain memperbanyakkan doa..Allah melaknat puak ini dgn firmanNya: "...orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina". (QS 40:60). Ahlussunnah waljamaah juga terdiri dari golongan yg banyak berzikir, bertahmid, bertahlil selari dgn apa yg diperintahkan oleh Allah dlm alquran: "...dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang". (Surah al ahzab:41-42). Ahlussunnah waljamaah juga sentiasa memperbanyak doa dan beramal makruf selari dgn ayat alquran: “..dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.”(QS Al-A’raf : 56).
@@abusamah-ql7wo terima kasih atas hujah abang.. hanya beberapa sedikit soalan sini.. -Berkaitan "syariat" yang Imam Syafie R.A sebut kan itu.. dimana abang rujuk yang dia benar2 maksud kan begitu? Kerana anak murid beliau mengatakan sedemikian.. “Apa yang kami sebutkan tentang perkataan Imam Syafi’e sebelum ini, ushul bid’ah mazhmumah (yang tercela) itu adalah, apa saja yang tidak mempunyai asal-usul (landasan hukum) di dalam syariat. Itulah bid’ah dari segi makna (yang dimaksudkan) *syariat* -atau dikenal disebut dengan bid’ah syar’iyah-. Dan bid’ah mahmudah (terpuji) pula adalah apa yang menepati sunnah yakni apa saja yang mempunyai asal (landasan hukum) dari sunnah maka ia dikembalikan kepada makna bid’ah lughawi bukan dengan makna bid’ah syarie kerana ia selaras/menepati dengan sunnah.” (Jami’ul ‘Ulum wal Hikam 1/267) Imam Syafie mengatakan "menetapkan" bukan "menegakkan". Maksud menetapkan adalah mengatur sesuatu perihal dan penentuan.. - Apa kaitan bidaah dengan ilmu akademic? Kerana tauhid 3 dan sifat 20 adalah pembahagian dalam ilmu seperti ilmu sains dipecahkan kepada chemistry, biology dan physic untuk kesenangan awam. Mengatakan tauhid 3 adalah bidaah sama seperti mengatakan sifat 20 bidaah kerana tidak ada pada zaman nabi SAW. Kalau tidak suka dengan pembahagian ilmu, maka abaikan lah. Tiada paksaan pada orang awam jika mahu belajar tauhid 3 ke, sifat 7 ke, 15 ke, 20 ke.. pembahagian in berlaku untuk menyenangkan pada tahap akademik bila berhujah untuk faham bahagian ilmu mana yang cuba dimaksudkan. Asosiasi Sarjana pendidikan sejarah Indonesia menerangkan; "menggunakan analisis kandungan melalui data perpustakaan serta kaedah dan pendekatan kualitatif. Dapatan kajian menunjukan bahawa kandungan unsur-unsur Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah, dan Tauhid Asma wa Sifat sudah wujud secara kontekstual sebelum zaman Ibnu Taimiyyah lagi. Namun, pembahagiannya telah direkodkan secara tekstual oleh Ibnu Taimiyyah pada abad ke-14 TM (Tahun Masihi) dalam “Majmu‘ Fatawa”; Jadi abang telah membuat fitnah pada ulama lama yang mengatakan beliau yang memulakan sedangkan Ibn Taymiyah RA hanya mengumpul rekod2 lama. -"kpd puak yg malas berdoa tp rajin menghalang org lain memperbanyakkan doa.." Statement abang menjadi tanda tanya, siapa melarang siapa berdoa? Adakah abang mendengar seorang dua "wahabi" lalu meletakkan dalam satu bakul bersama yang lain atau abang salah faham kerana ada sesetenggah ulama mengatakan tiada doa selepas solat mengikut imam lalu mengatakan mereka kata semua doa secara keseluruhun tidak boleh dan dilarang (yakni abang membuat fahaman sendiri atas kata2 orang lain). -abang banyak mencungkil ayat2 al-quran jadi soalannya bagaimana abang tahu maksud ibadat, berdoa, tasbih dan tahmid yang dimaksud didalam ayat2 Al-quran abang sebut tu? Contoh.. boleh ke kita berdoa dan berzikir didalam tandas? Boleh ke kita bertahmid ketika bersetubuh dengan isteri? Boleh ke seseorang berdoa menjadi kuat hampir dengan Allah? Maka sekali lagi abang telah membuat fahaman sendiri tanpa rujukkan ulama. Dan abang telah membuat salah faham atau fitnah dimana ada ulama melarang atau menegur HANYA pada satu bidaah seperti berdoa mengikut imam selepas solat, berzikir di kuburan, tahlil arwah dan lain2 maka abang mengatakan puak ini melarang berdoa (secara kesuluruhan), berzikir (secara kesuluruhan), bertahlil (secara kesuluruhan).. abang cuai yang setiap ayat abang beri itu ada rujukkan tafsir dan dalil maksud dari hadiths dan ulama.. jadi berdoa, bertahlil, bertahmid dan sebagainya sesuai dengan nas dan ajaran Islam, bukan kehendak hati. Jazakallahu khair semoga abang menerima keterbukaan hati dalam menilai ilmu dan agama..
Tengok pada wajah Ustaz abd. khairi nampak sejuk tenang, tp tngok muka dua Dr yg kata ilmu agama tinggi and paling betul tu tak pun nampak seperti ada cahaya nur di wajah mereka di mata aku. Jd renung2 kan..
Sbb hati kau busuk kot. Pada mata aku semua elok je, orang2 yg belajar ilmu agama untuk menyampaikan manfaat pd masyarakat. Bila hati hitam dan ikut nafsu hanya kerana tak sependapat nak benci2 kat muka tak bercahaya. Masalah hati kau ni
fyi ustaz khairi isu yg tuan cerita berkaitan bilal itu salah,sebenarnya ada hadis dlm sahih bukhari berkenaan solat selepas berwuduk. apa yg sahabat buat tetapi nabi tidak buat pada zaman nabi,para sahabat akan merujuk balik perbuatan mereka kepada nabi.ada perbuatan yg nabi membenarkan dan tidak membenarkan.
Maksud Hadith adalah Perbuatan, Perkataan dan PENGAKUAN Nabi SAW. Perbuatan bilal dikategorikan sbg PENGAKUAN Nabi SAW. Ust Khairi keliru dgn maksud hadith ni.
Bismillah. Saya tdk berpihak kepada sesiapa di dlm masalah ini. Cuma pendapat mana yang lebih cendurung kpd Quran dan Sunnah itulah mazhab saya. Masalahnya simple saja, tk keliru mana pun. Apabila seseorang berkata 'mesti' ada tahlil, itu maknanya wajib. Dan jika seseorang mengatakan sunnah ataupun sesuatu perkara yg baik, maka segala urusan di dlm masalah agama telah ada contohnya dari Rasulullah saw. Tidak ada contoh yg lebih baik daripada contoh Rasul. Ape² kebenaran semuanya telah dijelaskan didlm Quran dan dicontohkan oleh Nabi saw. Firman Allah didlm surah Yunus ayat 32: "Maka tidak ada setelah kebenaran itu melainkan kesesatan." Perhatikanlah saudara² ayat ini, ya. Jika mahu menurut ustaz² tanpa ilmu pengetahuan, ini dilarang keras di dlm Islam (ref. QS: 17:36). Jika seseorang mengaku mengikut sunnah, mestilah kene ikut contoh Rasul. Cuba kita tanya diri kita sendiri, apabila seseorang diantara kaum muslimin meninggal, apa yg Nabi saw. buat? Setelah kita tahu jawapannya, maka itulah juga yg kita buat tanpa tambahan dan kekurangan. Dan di zaman skrg ni tk susah pun utk mencari ilmu. Jadilah pandai, jangan jadi pandai-pandai.
Ust Khairi . saya pun dok reka2 juga bertahmid, berdoa dalam gerakan2 sholat .. best bila Ust Khairi sokong usaha2 sendiri cipta ibadat ... Sholat lah yg terbaik .. sekarang ni saya reka sholat selepas sholat asar 3 rakaat + 1 rakaat mcm witir gitu .. Ust Abd Khairi terbaik utk jd rujukan boleh cipta ibadat .. janji amalan baik ... Best ust Abdullah Khairi ..
Aku setuju dengan pendapat bahawa tahlil itu mesti ada jika kedua ibubapa kita meninggal supaya anak anak dan kaum kerabat berkumpul bersama untuk sama sama berdoa, baca Al-Quran, tasvih, solawat, zikir semua kita hadiah kpada arwah jedua ibubapa...sebagai tanda ketaatan anak kepada ibubapa kita ..😢😢😢 .. isu tahlil, baca qunut dah lama..1000 tahun dulu dah..lagi ramai ustaz bercakap lagi banyak keliru.!!!!! Yg penting cari pahala sebanyak mungkin seperti membaca Al-Quran, berzikir, bersolawat bertasbih, bertahmid dsb dgn ikhlas disamping mengeratkan silaturrahim sesama sendiri. Pedulikan ustaz bidaah yang selalu memperbodohkan umat muslimin....!!!!
Hadis Jarir Bin Abdullah (r.a) katanya: Kami mengira berhimpun orang ramai kepada ahli si mati dan membuat makanan selepas pengebumiannya adalah sebahagian dari ratapan kematian. (diriwayatkan oleh Imam Ahmad Bin Hanbal dan Ibnu Majah dengan sanad yang sahih) “Dua perkara pada manusia yang kedua-duanya adalah dari perbuatan orang kafir: mencela keturunan (seseorang) dan meratap atas mayat.” Riwayat Muslim (67)
Kita disuruh berselawat & baca Alquran tapi X bagi tahu bila & dimana. Dlm solat terawih ada selawat, ada yg diselangi taskirah. amalan selawat tak salah walau dimana. Dlm selawat terawih ada selawat & puji sahabat Nabi, lebih kpd mudah mengingati bilangan rakaat. Ulama dulu telah bagi kaedah untuk ingati bilangan rakaat.
sedang kan di dalam ayat quran ,banyak allah membuat kiasan ,jikalau allah nak terang sejelas jelas nya di dalam quran ,tanpa ada kiasaan , berapa banyak surah & juzuk lagi allah perlu tambah , sedang kan 30 juzu pun masih ada belum khatam !!!
ayat mutasyabihat memang la tak boleh nak pakai akal takwil. ayat quran yang lain ada ulama tafsir tulis kitab. sbb tu kena cari ilmu bang bkn komen mcmni
Dalil ust khairi xsepadan dgn tahlil. Sy rasa sy yg bodoh ni pun tahu. Amalan sahabat yg d lakukan wlau nabi xbuat tp harus ingat perbuatan mereka d sahkan @ endorsment oleh Nabi. D waktu nabi masih hidup maka d bolehkan. Skrg ni perbuatan tmbahan dlm agama siapa yg nk sahkan?. Kome fhm kan maksud teman. Senang je cakap jgn guna akal. Kan nabi dh pesan ada masalah kembalilah kpda 2 prkara Alquran & sunnahku. Selesai.
Yang sahabat buat dapat approval directly dari Nabi Sallallahu Alayhi Wassalam. Selepas baginda wafat tidak ada lagi amalan atau ibadah tambahan yg tidak dapat approval dari baginda.
@@azruljeny3882 Assalamualaikum. apa akan tinggal dengan sunnah kalau semua ikut nenek moyang kita? soalan pada saya sekarang kita semua kan umat Muhammad.
Ini beri gambaran ada perbuatan orang Soleh yang ikhlas dibolehkan, yang pada mulanya hanya untuk amalan sendiri.Jangan ikut suka Tampa ilmunya.Depa beri makan kenduri tahlil sebab dapat faraid, jangan makan punca harta anak yatim.
Yang jadi masalahnya ialah majlis tahlil wajib disediakan makan minum untuk yg hadir.Kalau tak ada mkn minum maka jadi bahan umpatan.Itu yg terjadi dari dulu hingga sekarang terutama dizKampung2.Makanya keluarga simati terpaksa buat jamuan dengan apa cara sekalipun. Timbul kepayahan disituasi tersebut.Tiada keikhlasan..
Sedap je kau menuduh keluarga si mati wajib sediakan makanan...aku ni dah pernah tinggal kat 5 negeri, setakat pengalaman aku takde pun orang paksa tuan rumah buat makanan, biasanya orang buat tahlil di masjid atau surau je sebagai doa kepada si mati dan sebagai tanda simpati kepada keluarga si mati atas kesedihan, surau adalah buat makanan ala kadar seperti mee goreng dgn teh o...cuma biasanya keluarga si mati yang beriya iya mintak geng masjid surau buat tahlil tu dirumah depa, kemudian jamu makan, takkanlah geng surau nak tolak pulak hajat keluarga tu untuk sedekah makan, jadi mcm tak sudi pulak, jadi kecewakan hajat tuan rumah, membazirkan makanan pun satu hal kalau tak makan... Takdirnya jiran jiran esp geng masjid surau kebulur nak melantak makan dan menyusahkan keluarga si mati
@@alfahmiy801Rujuklah fatwa imam syafie brader. Jgn guna otak dlm bab ibadah ni. Kalau awak bermazhab syafie sila baca ni Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
@@kopipanas1902 wahhh, kau faham ke apa kau copy paste tu, kau ada berguru dengan kitab kitab ni secara khusus ke? Kenapa Ulamak ulamak seperti Maulana Sariffuddin, Buya Yahya, Ustadz Abdul Samad, Ustadz Azhar, Ustadz Ramli dan beratus lagi ulamak nusantara tidak mengatakan tahlil sebagai bidaah dolalah? Kau lagi berilmu dan ada menuntut tafsiran kitab ni ke atau just dengar dengar dan belajar dlm RUclips je....sebab tu bila Ustadz Muhaizad kata nabi ke kanan manakala jumhur ulamak ke kiri, kita kena ke kiri ikut jumhur ulamak sebab ulamak je yg faham maksud Rasulullah tu....ini bahasa simbolik, tapi kau orang tak faham terus melenting....samalah ni , belajar tidak, berguru pun tidak, nahu bahasa arab pun tak faham , baca je secara lateral terus nak beri hukum membidaahkan orang, tuduh orang sesat masuk neraka...he.he.he
Jwapn bgi mereka tak ada masa utk brtahlil... kmi dah buat hmpir beratus tahun.. tahlil cara utk isi masa ingat tuhan dan mnceriakn keluarga yg kehilngn ahli.
JAWAPAN KEPADA USTAZ DR. ROZAIMI. Ada dua perkara di sini yang saya ingin tegur berkenaan tahlil yang dihuraikan oleh ustaz Dr. Rozaimi: 1) Tentang susunan bacaan dalam tahlil. Sayugia dinyatakan pada perkara menyusun tentatif (susunan) pada suatu majlis zikrullah (dalam hal ini majlis tahlil) adalah hukumnya HARUS. Tahlil adalah nama sahaja bagi suatu majlis zikrullah. Dalam majlis zikrullah lainnya seperti majlis tausiyah umpamanya, ada juga susunan tentatifnya. Contohnya dimulai dengan bacaan al Quran, selawat, bacaan asmaul Husna, syarahan dan diakhiri dengan doa. Jadi, susunan acara bukanlah masalah dalam hal mengadakan majlis zikrullah termasuklah majlis zikir tahlil ini. Hal ini kerana zikir merupakan ibadah umum, bukannya ibadah khusus yang terikat waktu, tempat, syarat sah batal serta rukun tertentu. Maka ibadah umum TIDAK PERLU DALIL KHUSUS. Memadai dengan adanya dalil umum berzikir, berselawat, baca al Quran serta berdoa. Semua itu hanya memerlukan dalil umum. 2) Ustaz Rozaimi mengatakan hadiah pahala atau doa kepada si mati tidak ada dalam mazhab Syafie (Imam Syafie berpandangan tidak sampai kepada simati). Tetapi ada dalam mazhab hanbali. Jawapannya: Tidak semua pandangan Syafie kita ikuti meskipun kita bermazhab Syafie. Banyak perkara kita tidak ikut Syafie seperti tidak batal wuduk tersentuh antara bukan mahram ketika haji, zakat guna wang, tidak lafaz akad jual beli, sistem muamalah perbankan dan lainnya. Kita bermazhab Syafie adalah kerana majoriti pendapat Syafie kita ikuti bukannya 100% pendapat Syafie kita ikuti. Dalam hal tahlil, kita ikut pandangan Jumhur ulama Nusantara yang menyatakan HARUS pada hukum tahlil. Sekian, semoga jelas.
susunan bacaan tu takde dalam mana2 hadis... ia adalah rekaan... bacaan surah tertentu, zikir tertentu, bilangan tertentu. siap ada buku bacaan tahlil dan doa lagi tu... khusus untuk kenduri tahlil/arwah. mcm mana blh ckp umum pulak? dah jadi ibadah khusus la... tu yg kena ada dalil khusus... lagi satu kita ni bukan mazhab syafie la.. kita pun campur2 mazhab jugak
@@glowinthedark6698 Tidak timbul masalah pun susunan bacaan atau tentatif urutan acara. Dalam apa2 majlis pun mesti terdapat susunan acara. Tidak timbul menetapkan susunan menjadikan ia ibadah khusus. Sebab susunan itu hanya untuk memudahkan masyarakat atau tok imam membawa acara. Bukak je buku, dah ada aturcaranya tanpa nak fikir2 lagi apa nak baca.
Wahai ustaz Abdullah Khair fahamkan dengan betul jika apa yang dilakukan sahabat yang tidak dibuat oleh Nabi TETAPI Nabi sendiri membenarkanya itu barulah tidak dikira bida'ah. Apa pun amalan yang baik yang menjadi ibadah itu mestilah diakui sendiri oleh Nabi bukan oleh kita. Itulah sebabnya fahaman masyarakat tentang ibadah ikut mengerapu.
Tahlil adalah gabungan dari 1. Bacaan quran 2. Istighfar 3. Selawat 4. Tahlil 5. Doa 6. Beri makan Semuanya sunnah. Sebab apa bila digabungkan jadi haram
@@maliquemalique-lc7lxkasi kat org yg dtg..jamu makanan kpd org ramai itu satu perbuatan yg digalakkan nabi Muhammad S.A.W...pahala besar kat akhirat yg penting kita ikhlas bru amalan itu diterima Allah S.W.T
@@nurizzat4831ibadah ni jgn guna otak. Sila rujuk fatwa imam syafie, juga para sahabat. Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
bidaah yang haram/makruh sebab kaifiyat tu tiada dalam mana2 hadis.. 1) bacaan quran - nape baca surah tertentu? ada hadis yang suruh baca surah tersebut? 2) istighfar - nape 100x, nape tak 300x, 500x, 100x?
Sy sarankan kpd puak2 yg tidak bersetuju dgn tahlil blh cuba sesekali menghadiri tahlil arwah, lihat sendiri apa yg berlaku ketika tahlil arwah, bukan apa risau yg bangkang ini tersalah faham, ingat tahlil itu program karoeke...setakat yg sy pegi, alhamdulillah dlm tahlil arwah itu di penuhi dgn bacaan2 ayat suci al-quran, zikir2 memuji kebesaran Allah SWT, doa2 yg baik utk arwah, sampai tak sampai doa itu kpd arwah biarlah menjadi urusan Allah SWT, yg penting niat kita baik...tak pernah lagi sy tgk dlm tahlil itu ahli keluarga arwah atau tetamu yg hadir menangis meratapi arwah...lagi satu sy tgk org yg bangkang tahlil ini sbb dorang fikir tahlil arwah hanya kerana nk makan, menyusahkan keluarga arwah lah apa semua, meh sini sy nk bagi tahu, di kampung sy dah menjadi satu adat di mana org kmpung akan beramai-ramai ikhlas menyedekahkan wang kpd keluarga si mati utk meringangkan beban mereka dan tak pernah sekali pun mewajibkan keluarga si mati utk menyediakan makanan utk tahlil arwah...terpulang kpd keluarga si mati utk menyediakan mkanan atau pun tidak...dan byk je tahlil yg dilakukan tanpa ada jamuan makanan, org kmpung tetap dtg, sbb merasakan tanggungjawab kita sbgai sesama islam, dtg dgn niat yg baik, bukan nak berkaroeke
Tahlil versi melayu adalah rekaan dan tidak ada contoh dari Nabi. Adakah kita nak tuduh Nabi tak menyampaikan risalah?. Agama Islam dah sempurna. Ada larangan dan ancaman berkenaan dengan rekaan ibadah sebegini dari Nabi. Lebih baik ibadah itu sedikit bertepatan dengan sunnah Nabi daripada amalan rekaan yang banyak yang menjadi debu2 berterbangan dan sia-sia. Nabi yang menerima wahyu dari Allah. Allah adalah pemilik agama Islam. Jika kita mungubah, menyusun, mengolah, mereka tanpa kebenaran, adakah 'tuan' empunya agama ini akan menerima. Sedangkan telah ditunjukkan segala contoh ibadah melalui Nabi. Cukup lah kita beramal dengan ketulenan agama Islam yang telah sampai kepada kita. Jika tidak kita tidak ubah seperti agama Kristian, Yahudi dan sebagainya yang mana para2 agamawan mereka2 amalan demi habuan dunia.
Sy rasa saudara ni ada isu ketidakfahaman yg serius, mungkin saudara jarang atau tidak pernah hadir tahlil arwah, jadi sy husnuzon je lah saudara tidak tahu dan tidak memahami...tidak kira tahlil versi apa sekali pun, yg kita nilai adalah perkara yg berlaku ketika tahlil arwah itu, apakah amalan yg dilakukan, zikir apa yg dibaca, kitab apa yg dibaca, jika tidak melibatkan perkara yg syirik maka alhamdulillah kita dapat pahala dari sebutan2 ayat suci al quran yg keluar dri mulut kita...cuba saudara buka minda, jgn tutup rapat otak biar akal jadi terang, perbanyakkan minum susu dugroo inshaAllah saudara akan faham isu ini...sy suggest saudara kena byk bersahabat, keluar dari rumah berkenalan dan perbanyakkan jumpa ulama, bertanya jika tidak tahu, tak cukup hanya belajar di ytbe or google sahaja...sy faham maksud saudara, saudara cuba menyatakan yg kita hanya perlu ikut al-quran dan nabi sahaja, cuma sy nk tanya saudara, saudara pernah berjumpa or pernah melihat dgn mata sendiri ke amalan dan perbuatan nabi? Saudara mampu mengtafsir sendiri ke al-quran dan hadis2? Saudara nk masuk sekolah darjah satu pun kena ada guru betul ke tidak apatah lagi bila kita ingin mengenali akhlah dan perbuatan nabi sudah tentu kita perlu ada ulama sbgai rujukan...dlm isu tahlil or talkin, para ulama berbeza pendapat, termasuk dlm isu khilaf, jadi bila perkara khilaf terpulang kpd saudara nk buat atau tidak...buat dapat pahala tak buat tak berdosa simple...tidak semua sunnah nabi kita blh ikut, ada sesetengah perbuatan nabi itu hanya sunnah khusus utk baginda sahaja...sbgai contohnya, nabi berkahwin sehingga 9 org isteri, tapi kita umat baginda tidak blh berkahwin lebih dri 4 org isteri, kenapa? Sbb sunnah itu khusus utk baginda sahaja...jadi blh ke kita kata yg berkahwin kurang dri 9 org itu bidaah kerana tak ikut nabi? Sudah tentu tidak, org yg minda nya terbuka akan faham rasanya, yg suka membidaahkan amalan org sesuka hati ini sy sarankan perbanyakkan berkawan, rujuk para ulama, bukan mudah utk keluarkan sesuatu hukum, para ulama mujtahid zaman dulu pun takut nk membidaahkan sesuatu perbuatan apatah lagi sesuka hati mengeluarkan sesuatu hukum di atas perbuatan org lain
@@Bobby-bd7fqjgn guna otak sedara, Ini masalah ibadah. 4 mazhab dah lama bincang bab berkumpul org ramai di rmh simati lepas kematian dan dijamu mkn. Scrol balik keatas, ada hamba Allah yg share tentang pendapat 4 mazhab tentang kenduri arwah ni, sila baca elok2.
bacaan tahlil itu sgt baik n xde yg mlarang tuk baca tp mslh nya tahlil or kenduri arwah yg di mksd kn dsini adalah srangkaian upacara yg trikat dgn aturan yg tlah pun di tetapkan dr hari,masa n bacaan nya... lalu ptanyaan nya adalah di zaman siapa kenduri tahlil ini di buat? nabi xbuat 4 sahabat xpna buat lg 4 mazhab pun xpna buat...bl la amalan tahlil ini bgitu penting sgt maka tdk lah nabi mninggalkn nya
Kan harus tuan bukannya sunat @ wajib..hujah2 tuan x cukup utk buktikan tahlil arwah bidaah @ haram..nmun sy mmg x bersetuju dgn amalan tahlil arwah yg dilakukan oleh masyarakat kita sb ianya menjurus ke arah bidaah..
@@hwafi1671 komen sy xde pun mengatakan bidaah,sunat or wajib...merujuk kpda bidaah harus sepakat dlu persepsi nya bidaah itu apa? sbb sudut pandang org dlm kata bidaah itu tkdg blainan
Aku setuju dgn semua pendapat ostad2 kita..... Yg kata boleh buat ----- aku setuju..... Yg kata x boleh buat krn bid'ah juga ----- aku setuju..... Hari kematian jiran sanak saudara jamu makan/derma duit keluarga si mati mohon hidupkanlah sunnah tersebut ...... Slp habis sedih keluarga si mati tak kira ape hari tp jgn Time pose KLU aku aku suka bikin kenduri tahlilan jika ade rezeki lebih...... Kerana cinta ku KPD Allah, rasul Allah terutama N. Muhammad, cinta KPD ibu bapa & keluarga..... Cinta juga KPD jemputan yg datang kerumah membaca ayat suci dan doa serta makanan jamuan yg disediakan...... Bukan ibadah wajib Aku galakkan bikin dgn tak halang ahli keluarga dan masyarakat yg x mahu bikin....
Awalnya Sapa yg melarang? Apa bila org bg jwpan.. tidak terima mula lahir hati yg angkoh bongka dialah yg trhebat. Pelaja darjah 1 blh bg huraikan pada yg Dr. biar mcm mn jd dia xakan terima. allahurobi..
"Tapi Kalau Aku" "kerana cinta kepada Allah dan Rasul" .. LOL. kalau kerana cinta kepada Allah dan Rasul maka ikut lah sunnah nya... bukan ikut rasa hati sendiri konon buat mcm ini lebih baik.. terpaling cinta kepada rasul. tu yg masalah.. nak buat baik sedekah pahala bagi org makan tu nanti tunggu lepas sebulan keadaan reda.. pergi la bagi makan anak2 yatim ka... sumbang jamuan dkt masjid ke, pahala niat bagi pada arwah, doa banyak utk arwah. tu tanda sayang kpd arwah..... bukan cuba buat baik ikut tekak sendiri melalui jalan yg menyanggahi sunnah.
Adakah majlis tahlil kepada simati itu bidaah? *Sebelum itu, ingin saya perbetulkan definisi tahlil terlebih dahulu. Tahlil bukanlah bermaksud menghantar pahala kepada simati. Tahlil adalah bermaksud doa keampunan kepada simati. Perbetulkan definisi ini dahulu.* Majlis tahlil diakhiri dengan doa kepada simati. Doa kepada simati dibolehkan berdasarkan kepada firman Allah : وَاغْفِرْ لِاَبِيْٓ اِنَّهٗ كَانَ مِنَ الضَّاۤلِّيْنَ ۙ ( الشعراۤء : ٨٦) “dan ampunilah bagi bapakku, sesungguhnya dia dari orang-orang yang sesat” (Asy-Syu'araa' [26]:86) Ulasan: dalil dari ayat diatas, adalah contoh jelas perbuatan Nabi Ibrahim SAW berdoa kepada bapanya yang telah meninggal dunia. Kemudian Allah jawab kepada Ibrahim SAW pada ayat berikutnya. مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ يَّسْتَغْفِرُوْا لِلْمُشْرِكِيْنَ وَلَوْ كَانُوْٓا اُولِيْ قُرْبٰى مِنْۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُمْ اَصْحٰبُ الْجَحِيْمِ ( التوبة : ١١٣) Tidak patut bagi Nabi dan orang-orang yang beriman untuk meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, telah jelas bagi mereka bahawa mereka adalah penghuni neraka. (At-Taubah [9]:113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ اِبْرٰهِيْمَ لِاَبِيْهِ اِلَّا عَنْ مَّوْعِدَةٍ وَّعَدَهَآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهٗٓ اَنَّهٗ عَدُوٌّ لِّلّٰهِ تَبَرَّاَ مِنْهُۗ اِنَّ اِبْرٰهِيْمَ لَاَوَّاهٌ حَلِيْمٌ ( التوبة : ١١٤) Dan tidak ada permintaan ampun (Nabi) Ibrahim untuk bapanya melainkan kerana adanya janji yang dijanjikan kepadanya(bapanya); dan apabila jelas kepada Nabi Ibrahim bahawa bapanya musuh bagi Allah, ia pun berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu lembut hati lagi penyabar. (At-Taubah [9]:114) Ulasan: *Dari ayat diatas, tiada larangan berdoa kepada simati yang beriman, tetapi tidak patut bagi Nabi dan orang-orang yang beriman untuk meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, telah jelas bagi mereka bahawa mereka adalah penghuni neraka.* Ini doa untuk ibu bapa simati, bagaimana pula doa untuk orang-orang Islam yang lain, adakah dibolehkan juga? Firman Allah : وَالَّذِيْنَ جَاۤءُوْ مِنْۢ بَعْدِهِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِاِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْاِيْمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلًّا لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا رَبَّنَآ اِنَّكَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ ࣖ ( الحشر : ١٠) Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu". (Al-Hasy-r [59]:10) Ulasan: ayat ini mereka berdoa memohon ampunkan dosa kepada orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka (sila rujuk surah Al-Hasy-r [59]:9). *Ini memberi maksud, kita boleh berdoa memohon ampun dosa saudara mara, sahabat, kawan, dan orang-orang beriman yang telah meninggal dunia sebelum daripada kita.* Tetapi majlis tahlil juga ada bacaan Yassin, zikir? Bolehkah? *Sebelum itu, ingin saya perbetulkan kefahaman mengenai bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil terlebih dahulu. Bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil bukanlah bermaksud menghantar pahala kepada simati. Tetapi bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil adalah amalan perbuatan yang baik iaitu dengan membaca ayat-ayat Suci Al-Qur’an dan zikir kepada Allah semata-mata sebelum berdoa meminta keampunan kepada simati. Perbetulkan kefahaman ini terlebih dahulu.* Ya, bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil boleh dan bukan bidaah kerana perbuatan itu bukanlah ibadah, maka ia tidak termasuk dalam kategori bidaah. Perbuatan itu masuk dalam kategori amalan perbuatan baik. Perbuatan itu bukan bermaksud menghantar pahala kepada simati. Firman Allah : ذٰلِكَ الَّذِيْ يُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبَادَهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣) Demikian itu yang menggembirakan Allah hamba-hamba-Nya orang-orang yang beriman dan mereka beramal kebaikan, katakanlah tidak aku minta kepadamu atasnya upah kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan (silahturahim antara saudara-mara) dan *barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu).* (Asy-Syuura [42]:23) Ayat وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣) *barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu).* (Asy-Syuura [42]:23) Ulasan: dari ayat ini *“barang siapa mengerjakan kebaikan”* adalah kenyataan umum yang merujuk perbuatan baik yang tidak bercanggah dengan agama, tidak melalaikan, tidak khufarat, tidak berunsur syirik, tidak menindas, tidak zalim, perbuatan yang bersifat adil. Perbuatan-perbuatan ini sekiranya tidak ada dibuat di zaman Nabi Saw dan Sahabat, tidak semestinya ia tidak boleh dibuat dan diamalkan pada hari ini dan Allah Maha menghargai perbuatan baik itu dan perbuatan baik itu akan diterima balasannya diakhirat kelak. Firman Allah : وَمَنْ يَّعْمَلْ مِنَ الصّٰلِحٰتِ مِنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولٰۤىِٕكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُوْنَ نَقِيْرًا ( النساۤء : ١٢٤) Artinya: *Dan barang siapa (yang) beramal dari (amalan) yang soleh*, baik laki-laki maupun perempuan, dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk syurga, dan mereka tidak akan dianiaya sedikitpun."(Surah An-Nisa', ayat 124) *Amalan yang soleh itu adalah perbuatan baik*. Ia bukan ibadah. *Bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil itu adalah perbuatan baik, kalau kita tak buat, tidak berdosa, kalau buat dapat pahala melakukan perbuatan baik itu, kalau nak diganti dengan surah lain pun boleh, itu semua perbuatan baik, bukan bidaah, malah kalau tak nak baca Yassin dan tak nak zikir, nak terus doa kepada simati pun boleh.* Perbuatan itu tidak termasuk bidaah walaupun ada *pihak kata kenapa ditetapkan dilakukan pada keadaan itu? Ditetapkan pada keadaan itu kerana pada keadaan itu sahaja yang sesuai dilakukan sesuai dengan situasi keadaanya* Samalah keadaanya ditetapkan jadual kuliah agama disetiap kali selepas solat maghrib. Perkara itu baik, bukan bidaah, walaupun ditetapkan dilakukan keadaan itu. Dibuat setiap kali selepas solat maghrib kerana pada waktu itu adalah masa yang sesuai diadakan. *Jadi bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil bukanlah perkara bidaah. Ia adalah amalan baik dan sesuai dilakukan pada keadaan situasi itu. Perbuatan itu bukan bermaksud menghantar pahala kepada simati.* Kesalahan fahaman agamawan ini perlu diperbetulkan. *Kalau begitu tidak adillah kerana orang kaya boleh buat tiap-tiap hari majlis tahlil sebab mereka banyak duit, mampu menyediakan makanan setiap kali selepas majlis tahlil? Tidak semestinya begitu kerana kita tidak tahu kedudukan simati itu, jika simati itu dalam kategori ayat At-Taubah [9]:113 dan 114, maka doa tahlil tersebut tidak pergi kepada kepada simati itu, tetapi doa tahlil itu akan pergi kepada orang-orang beriman yang lain seperti pada contoh surah Al-Hasy-r [59]:9 dan 10. Jika simati itu tergolong dalam orang-orang yang beriman, maka doa itu pergi kepada simati dan juga pergi kepada keluarga orang-orang yang miskin yang beriman yang meninggal, tidak dikurangkan sedikitpun.* Jadi pada keluarga yang miskin tidak buat, sebenarnya majlis tahlil (doa) yang dibuat oleh orang kaya itu juga tertuju kepada keluarga mereka yang telah meninggal juga. *Al-Imam asy-Syafie rahimahullah ialah di antara tokoh yang menyebut adanya bid’ah yang hasanah di dalam ajaran Islam.* Berdasarkan dalil Ayat dibawah:
وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣) barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23)
Kenapa berkumpul tak cakap? Kenapa jamu dgn duit arwah tak cakap. Kenapa beri duit kpd yg datang tak cakap. Kenapa kena jamu sedap sedap tak cakap. Kenapa ada malam 7, malam 40 tak cakap. Orang bincang lain kau cakap lain.
@@mohdridzuwan9052 tuan, teks hadis jiran yang jamu makan itu haruslah difahami maksudnya. Betul bila berlaku kematian keluarga simati dalam keadaan sedih, tetapi konteks keluarga simati tidak sama, mungkin keluarga simati kaya, anak-anak mereka semua berkejaya, berkedudukan. Jadi, semua makan minum yang disediakan tidak guna duit simati. *Semua kos jamuan tidak guna duit/harta simati kerana anak-anak mereka semua berjaya. Maka hadis jamu makan itu tidak lagi terpakai dalam keadaan konteks ini.* Begitulah cara memahami dan mengaplikasikan hadis. Sebab ketika keadaan itu berlaku, keluarga simati adalah keluarga susah, maka Nabi SAW tidak mahu membebankan keluarga simati dengan hal-hal beri makan minum kepada pelawat, maka sebab itu Nabi SAW bersabda sebegitu.
@@mohdridzuwan9052 Mengenai malam 7, malam 40, itu bukan ketetapan, tetapi itu kebiasaan dibuat kebanyakan orang. Tuan nak buat malam pelik-pelik pun boleh, contoh buat malam 9, atau malam 33, atau malam 22, atau ikut suka tuan la nak buat bila-bila masa, tidak menjadi kesalahan. Yang penting buat tu jangan guna harta/duit simati, guna duit sendiri. Dan pahala tuan jamu orang makan, pada masa sama eratkan hubungan silaturahim, pada masa sama doa pengampunan kepada simati dan semua muslimin dan muslimat, adalah perbuatan yang baik/soleh. Hadis mengenai jamu makan itu bertujuan: 1 : Untuk elakkan beban kepada keluarga simati 2 : Untuk elakkan guna duit simati pada jamuan tersebut. Jika kedua-dua syarat diatas tidak berlaku kepada keluarga simati, (disebabkan anak-anak simati semua kaya, maka tidak perlu guna duit simati dan tidak membebankan kepada keluarga simati), maka gugurlah hadis tersebut kepada keluarga simati itu. Tiada keperluan kepada keluarga simati itu untuk terikat kepada hadis tersebut. Sekian, terima kasih.
Kalau mengaku mazhab imam syafie sila dengar fatwa imam syafie.. Dengar juga dari sahabat nabi.adakah kita ni lebih pandai dan alim dari imam syafie dan para sahabat??? Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
Ini dr kitab imam syafie.. Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
@@kopipanas1902 Jumhur ulama Nusantara menyatakan majlis tahlil adalah harus (boleh). Demikian juga berkumpul bergotong rotong atas perkara menguruskan jenazah. Ini kerana budaya masyarakat nusantara dalam hal kematian tidak sama dengan budaya arab zaman imam syafie yang terdapat budaya meratapi mayat. Juga tahlil kaedah nusantara juga sebenarnya belum wujud sewaktu zaman asy Syafie. Ini bermakna imam asy Syafie tidak pernah pun mengharamkan tahlil nusantara. Tidak semua fatwa atau pendapat imam syafie kita ikuti. Majlis fatwa kebangsaan serta majlis fatwa negeri2 di malaysia mengharuskan tahlil serta menyatakan tahlil adalah termasuk perkara khilaf, bukan bid'ah. Perkara khilaf (beza pendapat ulama) maksudnya kita boleh pilih qaul ulama yang kita ingin ikuti. Maka di malaysia, kita ikuti qaul jumhur ulama Nusantara. Tahlil, akad jual-beli, muamalah perbankan Islam, tidak batal wuduk semasa haji bagi jemaah malaysia tersentuh bukan mahram (bermazhab syafie), cara bayar zakat guna wang dan lainnya, kita di Malaysia adalah TIDAK IKUT pendapat Asy Syafie. Bagaimanapun, majoriti pendapat/fatwa asy syafie kita ikuti. Mengikut fatwa/pendapat asy Syafie secara majoriti pendapatnya kita ikuti itu sudah membawa makna kita di malaysia bermazhab Syafie (bukan 100% ikut tetapi MAJORITI pendapatnya diikuti).
@@sempoi7399 ulamak nusantara ko ni ikut mazhab apa? terang2 imam syafie / Nawawi sebut, berkumpul rmh simati dan beri mkn pd org yg dtg tu makruh/ bidaah yg keji.. jadi kat mana khilaf nya. Rata2 masyarakat nusantara ni buat tahlil beserta dgn jamuan makan pada hari pertama kedua ketiga.. jarang sgt buat tahlil sahaja tanpa tuan rmh jamu mkn. 4 mazhab kata tak bolehpun kau nk bantah lagi??
Orang ramai melihat pertelagahan haram, bidaah, tak perlu buat tahlil jika ada kematian. Buatlah fatwa dari para mufti dan bijak pandai agama ambil keputusan muktamad umpamanya. Haram bertahlil kpd aruah atau Bidaah bertahlil aruah atau Tak boleh tahlil kerana aruah ada anak2 yatim, banyak hutang, tak sembahyang dan lain2. Ini para ustaz dan mereka yg arif tentang hukum hakam Islam asyik bertelagah beri pendapat berkaitan bacaan tahlil kpd aruah. Senang cerita buat fatwa setelah rasuah di sembahyangkan dan dikebumikan tak perlu buat majlis tahlil?
Tahlil hanya satu istilah dlm budaya org melayu yang menggabungkan perbuatan perbuatan baik. memberi makan kpd org yang dianjurkan islam.ada perbuatan berzikir membesarkan Allah.ada perbuatan mengeratkan silaturahim antara adik beradik sedara mara antara jiran2.ada membaca ayat quran
@@JustAFriend71 Di dalam kitab (اعانة الطالبين) hlm. 146 وَيَكْرَهُ اتِّخَاذُ الطَّعَامِ فِى الْيَوْمِ اْلاَوَّلِ وَالثَّالِث وَبَعْدَ اْلاُسْبُوْعِ وَنَقْلُ الطَّعَامِ اِلَى الْقُبُوْرِ “Dan dilarang (ditegah/makruh) menyediakan makanan pada hari pertama kematian, hari ketiga dan seterusnnya sesudah seminggu. Dilarang juga membawa makanan ke kuburan”. Kata al-Imam al-Syafi’ie: وَأُحِبُّ لِجِيرَانِ الْمَيِّتِ أَوْ ذِي قَرَابَتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا لِأَهْلِ الْمَيِّتِ فِي يَوْمِ يَمُوتُ وَلَيْلَتِهِ طَعَامًا يُشْبِعُهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ، وَذِكْرٌ كَرِيمٌ، وَهُوَ مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الْخَيْرِ قَبْلَنَا وَبَعْدَنَا Terjemahannya: “Dan aku suka bagi jiran jenazah atau sanak saudaranya membuat makanan untuk ahli keluarga jenazah pada hari kematian dan malamnya yang dapat mengenyangkan mereka, kerana hal ini adalah satu sunnah dan juga sebutan yang mulia (kepada mereka). Hal ini termasuk dalam perbuatan orang-orang yang baik sebelum dan selepas daripada kita.” (al-Umm 1/317) Dinyatakan juga di dalam kitab (اعانة الطالبين) jld. 2. hlm. 146: وَقَالَ اَيْضًأ : وَيَكْرَهُ الضِّيَافَةُ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ اَهْلِ الْمَيِّتِ لاَنَّهُ شَرَعَ فِى السُّرُوْرِ وَهِيَ بِدْعَةٌ “Imam Syafie berkata lagi: Dibenci bertetamu dengan persiapan makanan yang disediakan oleh ahli si Mati kerana ia adalah sesuatu yang keji dan ia adalah bid’ah”. kitab (اعانة الطالبين) juz. 2. hlm. 146 - 147, Imam Syafie rahimahullah berfatwa lagi: وِمِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فَعْلُهُ مَا يَفْعَلُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْشَةِ وَالْجَمْعِ وَاْلاَرْبِعِيْنَ بَلْ كَلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ “Dan antara bid’ah yang mungkar ialah kebiasaan orang yang melahirkan rasa kesedihannya sambil berkumpul beramai-ramai melalui upacara (kenduri arwah) dihari keempat puluh (empat pulu harinya) pada hal semuanya ini adalah haram”.
@@KeiBryan-mh4tq yg tu lain bang 😂 Nabi Suruh kita sediakan makanan untuk Jirann kalau ada kematian pda pihak jiran... Dan Nabi X bg org lain mkan mkanan yg disediakan untuk kluarga si mati tu .. tp kalau mkanan bnyk, dan kita sndiri mampu buat ..tkde masalah ... Makanan tu jd Hadiah atau sedekah laa... Yg ditegah tu kalau x mampu atau makanan tu jmlahnya sikit (hnya ckup untuk kluarga jenazah ) , jgn ambik konteks sajaa tp syarahannya x baca...ni msti direct trus kt Al Uum ni, tk blajar melalui kitab syarah al uum... Kitab Syarah apa yg antum pakai ??
Tak jatuh dosa@sesat pun bila buat tahlil arwah. Kan tahlil tu lebih kepada membaca ayat Al Quran (surah Yassin) dan sebagainya. Terpulanglah kepada waris arwah, nak jamu makan atau tidak pada para hadirin. Tolong jangan buat kenyataan yang mengelirukan umat Islam. Tak semestinya jika Nabi Muhammad SAW tak buat, bila kita buat ianya jatuh haram. Contoh kita buat masjlis sambutan Maulidur Rasul & berselawat beramai-ramai. Waktu zaman Nabi dulu memang tak buat. Tapi zaman sekarang, tak berdosa kalau kita buat. Tak merosakkan akidah pun.
Ustaz khairi silap. Ada nas dari Rasulullah yg membolehkannya. Tapi tahlil tidak ada nas dari Rasulullah. Doa memang dianjurkan Rasululullah. Jangan berkias kerana belum tentu kiasan tu betul. Umpama solat dan puasa. Mana lebih besar yg dituntut. Tapi Allah mewajibkan wanita membayar puasa dan tidak solat. Bukankah solat lebih dituntut. Fikir fikirkan lah ustaz Khairi. Kiasan bukan perkara yg betuk
@asrudirusdi2509 Anda silap dimana hadith yang mengatakan Nabi larang Tahlil..baca Hadith dari Jabir bin Abdillah semasa Nabi dan sahabat menghadiri makam Sahabat Saad bin Muaz...!!
@pejuanghidup2032 Bukan berani memang ada yang tidak dinyatakan dengan jelas, Justeru dlm Islam Ulama menetapkan sesuatu hukum itu berdasarkan kpd rujukan berikut: 1.AlQuran 2.Sunnah 3.Ijmak 4.Qiyas 5Athar/Uruf 6.Ijtihad Dalam menentukan Hukum: 1.Wajib 2.Sunat 3.Harus 4.Makruh 5.Haram. Bagi sesuatu perbuatan bukan hanya dengan satu hadith, Maksud: Setiap perkara baru dalam Agama yang tidak dilakukan Nabi SAW adalah Bid'ah Dolallah Fin Nar.
@@pejuanghidup2032 Mazhab2 dalam Ahlul Sunnah Waljamaah pun mempunyai pendapat yang berbeda-beda tentang hukum sesuatu Amalan, berasaskan ijtihad mereka. Namun kita bolih berpegang salah satu dari Mazhab2 tersebut mengikut Uruf setempat.
@@capricorn_87 bila nak buat ibadah kena ada dalil suruhan.. tiada dalil, maknanya direka untuk beribadah dgn cara yg tidak ditunjukkan oleh nabi.. tiada fadhilat.. sia2 je buat..
Yg tu bidaah yg ni bidaah...sahabat semua x yah dok pertikai isu tahlil yg mana semua ayat suci dibacakan..nanti kalian semua jd jenazah..waktu tu tau la tahlil tu penting atau tidak..sekarang masa hidup masing2 dok bidaah bagai...nanti dah miskin dlm liang lahad tu..mula menunggu hadiah2 dari ank2 soleh dan sahabat baik
@@iqhbalbal7175 rasul x sokong wahabi malah sokong ulamak ahli sunnah wal jamaah . Rasul bagitahu wahabi sokong dajal di akhir zaman nanti So, you are looser
aku syok dgr dr rozaimi...dy ceramah bkn suka2 dy akan keluarkn dalil2 dn beza2 dalil...yg mana lg kuat dalilnya... uak ni dy xpaham kot apa tu bidaah...mana ada bidaah yg x baik smu bidaah untuk buat baik...
No 1 nmpk sgt perbezaan tahap ilmu antara khairi dgn 2 lagi Dr. No 2 akhirnya aku jupa ustaz yg sampaikn pttnya jiran yg kene bg makan bila ade kematian..mende ni mak aku pnh pesan..dari situ maybe dtgnya budaya mkn kenduri kematian ni kot
Hadist belum tentu Sunnah Tapi Sunnah dah pasti Hadist....ustadz khairi betul...Terbaik ustadz khairi...Ilmu cetek tak paya berhujjah bro...Org yg kenal Allah swt Tidak menyalahkan sesama Islam ...baca Tahlil arwah bukan pi makan kat situ ...pi doakan org yg meninggal dan menghibur keluarga si mati...dan memberi sedekah kepada keluarga si pulan...untuk di jadikan juadah tetamu....kalau tak buat makan pun tak apa !!!kenapa bid'ah sangat kepala otak ni.....Terbaik ustadz Abdullah khairi...😀👍👍👍🙏🙏🙏🤝🤝
Ni lah akibatnya bila ada ostakk brhujah dgn menggunakan Aqal semata2 dh mngaku brmazhab Shafie RhA tapi tk setuju dgn pndangan imam Shafie yg mengatakan tahlil tk smpai pahala kpd si mati?? Cmna tu??... Sepatut nya jiran bagi mkn kpd kluarga si mati ( menurut hadith ) bknnya kluarga si mati pulak brsusah2 menjamu lobai2 ... lps tu dgn susunan bacaan trtentu beramai2 lgi..dari mna dtng nya susunan bacaan khusus sprti itu??? ....jgn berhujah tnpa Nas n Dalil yg SOHEH... Wallahuta'alaAklam
*BID'AH* vs *SUNNAH* Menurut kajian-kajian Salafi, hadits, _"Kullu bid'atin dhalalah”._ Kata *kullu* berarti “setiap," atau berarti juga "semua." Setiap (semua) bid'ah itu sesat. Semuanya, intinya begitu, tanpa kecuali. Dipukul rata ! Tetapi menurut Aswaja, tidak semua bid'ah itu sesat. Menurutnya, kata *kullu* dalam AlQuran dan Hadits bila dihubungkan dengan ayat-ayat atau hadits lain maka dari segi bahasa memiliki pengertian umum sehingga bersifat "tidak mutlak semua". Lihat-lihat konteksnya, tidak sekedar tekstualnya. Contohnya, kata orang Aswaja, di Surah Al-Anbiya disebutkan, _"Kami jadikan setiap _*_(kullu)_*_ sesuatu yang hidup berasal dari air"._ Tetapi di Surah Ar-Rahman ada juga ayat, _"Dan Dia menciptakan jin berasal dari nyala api tanpa asap."_ Ada juga kata hadits, _"Malaikat diciptakan berasal dari cahaya."_ Maksudnya, dari dalil-dalil diatas tidak setiap *(kullu)* yang hidup itu berasal dari air, makhluk hidup jin berasal dari api dan malaikat dari cahaya. Dengan kata lain, makna *kullu* bisa berati "tidak mutlak semua." Kata orang Aswaja, hadits, *_"Kullu_*_ (semua) anak Adam yang meninggal dunia seluruh tulangnya akan habis jasadnya dimakan tanah."_ Tetapi juga ada hadits, _"Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla mengharamkan bumi untuk memakan jasad para Nabi."_ Tidak hanya para Nabi, ada hadits lain yang mengatakan para syuhada dan penghafal AlQuran jasadnya juga tidak busuk dimakan tanah. Bahkan banyak kisah dan bukti dari hamba-hamba Allah yang sholeh jasadnya tetap utuh tidak dimakan tanah setelah matinya walaupun kisah-kisah karomah para wali demikian diingkari sebagian umat sebagai cerita TBC _(Tahayul, Bid'ah, Churafat)._ Kata orang Aswaja, sahabat Usman bin Affan pernah ditanya, _"Apakah ini perintahmu?”_ Lalu jawab Khalifah Utsman bin Affan, *_"Kullu_*_ (sebagian) itu adalah perintahku dan sebagiannya bukan perintahku."_ Kata orang Aswaja dari dalil-dalil diatas, kata *kullu* mempunyai dua makna, yaitu bisa "setiap atau semua," tetapi juga bisa berarti "tidak mutlak semua." *Kullu* dapat bermakna "tidak mutlak semua" jika ada dalil lain yang memberi pengecualian. Dalam dalil *_kullu_*_ bidah dhalalah,_ ada hadist lain yang memberi pengecualian terhadap makna "setiap," diantaranya hadits berikut, : _"Siapa yang memulai _*_satu perkara baru yang baik,_*_ lalu hal tersebut dikerjakan, maka ia akan mendapatkan pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan siapa yang memulai _*_satu perkara baru yang buruk,_*_ lalu hal tersebut dikerjakan, maka ia akan mendapatkan dosanya dan dosa orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dari dosa mereka sedikit pun."_ Menurut orang Aswaja, yang dimaksud hal baru yang baik atau buruk dalam hadits diatas adalah *bid'ah* itu sendiri kalau mau "kontekstual" dalam memahami maksud yang dikandung. Tetapi bagi orang-orang yang faham keagamaannya "tekstual" seperti Wahabi atau Salafi bilang, _"Mana ada bid'ah yang baik, semua bid'ah itu sesat, buruk. Namanya saja bid'ah kok baik?_ Kata orang Aswaja, bid'ah terjadi untuk pertama kalinya setelah Nabi meninggal menurut hadits riwayat Imam Bukhari dikatakan, pengumpulan AlQuran awalnya dianggap bid'ah oleh Khalifah Abubakar Ash-Shidiq tetapi shahabat Umar bin Khathab berkali-kali meyakinkan bahwa itu keharusan yang baik _(bid'ah hasanah)._ Akhirnya Khalifah Abubakar berkata, _"Berkali-kali Umar mencoba meyakinkan aku, lalu Allah melapangkan dadaku dengan menerima kreasi Umar untuk mengumpulkan AlQuran."_ (H.R Bukhari). Shalat tarawih berjamaah 20 rakaat sebulan penuh di Masjidil Haram dan Nabawi sampai sekarang ini sesungguhnya tradisi peninggalan dari kreasi amirul mukminin Khalifah Umar. Bahkan beliau mengatakan, _"Ni'mat al bid'atu hadzihi" (sebaik-baik bid'ah adalah ini)._ Dari beberapa kisah zaman shahabat, tabi'in, tabiut tabi'in, kata orang Aswaja, Imam Syafii kemudian menyimpulkan bahwa bid'ah ada dua yaitu bid'ah yang baik *(bid'ah hasanah)* dan bid'ah yang sesat *(bid'ah dholalah).* Imam Syafii juga mengarang shalawat yang kemudian dikenal dengan nama Shalawat Imam Syafii didalam kitabnya Ar-Risalah. Bisa jadi orang yang tidak sepaham akan menganggap bid'ah Imam Syafii ini membuat kreasi shalawat bukan dari Nabi. Termasuk shahabat Ibnu Abbas juga memiliki shalawat (Shalawat Ibn Abbas) yang ia susun sendiri. Demikian juga shalawat dari sahabat Ibnu Mas'ud. Bahkan, kata orang Aswaja, sebetulnya banyak kisah-kisah dalam riwayat shahih dari kalangan shahabat, tabiin dan salafus shaleh yang bisa jadi akan dihukumi bid'ah bagi orang yang tidak sepaham. Misalnya kreasi Khalifah Utsman bin Affan yang mempelopori adzan setiap sholat Jumat sebanyak dua kali. Shahabat Abu Hurairah berdzikir membaca tasbih 12.000 kali perharinya sebelum tidur. Shofiyah (istri Nabi) dzikir rutinnya 4000 kali. Shahabat Bilal bin Rabah melakukan shalat sunnah wudhu sehabis wudhu sebagai bentuk rasa syukur dll. Dizaman sesudahnya, kata orang Aswaja, adalah cicit Nabi sendiri yaitu Imam Ali Zainal Abidin bin Hussain bin Ali bin Abu Thalib dikenal seorang tabi'in yang hidupnya zuhud dalam sehari semalamnya shalat sunnah 1000 rakaat. Imam Ahmad bin Hanbali pemuka Madzab Hanbali yang hidup pada zaman generasi salaf juga dikenal zuhud yang kesehariannya secara rutin shalat sunnah 300 rakaat. Imam Ahmad bin Hanbali juga dikenal imam ahli hadist karena hafal satu juta hadits. Kata orang Aswaja, banyak orang-orang pesantren *mengamalkan hizib-hizib* (kumpulan dzikir) ciptaan ulama terdahulu. Misalnya, Hizib Bukhari dari Imam Bukhari, Hizib Ghazali dari Imam Ghazali, Hizib Nawawi dari Imam Nawawi dan lain-lain. Tetapi kata orang Salafi, hizib-hizib itu bid'ah, apakah Nabi mendelegasikan menyusun dzikir-dzikir seperti hizib-hizib itu? Demikianlah perbedaan Salafi dan Aswaja dalam menafsirkan hadits tentang bid'ah. *MEMAHAMI SUNNAH* Sunnah itu lawan kata dari bid'ah. Adapun pengertian *SUNNAH* (Sunnah Nabi) itu tidak hanya yang dicontohkan atau dilakukan Nabi saw saja _(sunnah fi`liyah),_ tetapi apa yang diucapkan/disabdakannya termasuk sunnah juga _(sunnah qouliyah)_ -- bahkan apa yang dilakukan para sahabat walaupun nabi tidak mencontohkan atau menyuruh tetapi nabi tidak melarang/membolehkannya sebagai amalan disebut juga sunnah _(sunnah taqririyah)_ seperti sahabat Bilal sholat sunat wudlu dan sahabat Abu Hurairah ra memiliki amalan wirid membaca dzikir tasbih 12.000 x setiap harinya sebelum tidur, istri Nabi Shafiyah perharinya menghitung dzikir 4000 kali sebagai wiridan. Ini *bukan berarti mengkhususkan* amalan, tetapi menjaga agar menjadi istiqomah dalam berdzikir. Jadi jangan dibatasi sunnah Nabi itu *fi'liyah* saja (yang nabi contohkan) -- ada contoh dari Nabi tidak? Apakah Nabi melakukannya? Ini sangat mempersempit agama itu sendiri. Bahkan yang tidak ada dalilnya saja, kalau di Quran dan Hadits tidak ditemukan atas suatu masalah -- ada perintah untuk berijtihad, mosok yang jelas-jelas bersesuaian dengan qola Allah dan qola Rasul (walau Nabi tidak memberi contoh) dilarang? Kadang-kadang ditemui juga sikap tidak ilmiah, ketika dalil-dalil itu ditunjukkan -- maka bukan lagi dalil yang akan ditanyakan --- tetapi akan bergeser, "Apakah Nabi melakukannya?". Jadi disinilah pentingnya memahami *As-Sunnah* itu, tidak hanya sebatas contoh perbuatan Nabi (fi'liyah) saja, tetapi juga meliputi sabdanya (qouliyah, qola Rasul) dan bahkan kebolehan setujunya (taqririyah). Untuk lebih jelasnya silahkan simak video berikut 👉 ruclips.net/video/bXDQQrIP7zU/видео.html 📿
Bid'aah BUKAN HUKUM. Bidaah ialah satu keadaan yang tak dilakukan oleh Rasulullah, tetapi samada ada asas-asasnya, atau tiada langsung asasnya. Setiap bidaah jatuh kepada LIMA HUKUM SYARAK. Samada Haram, Makruh, Wajib,Sunat atau Harus. Bukan satu2nya hukum iaitu Haram. Hukum terbahagi dua, pertama Hukum Taklifi. Kedua, Hukum Wadh'ie. Aisey, Ostad2 ni tak belajau Fiqh, Usul Fiqh dan Qawaid Fiqhiyyah ka? Kemain fatwa. Asas pon tak paham molek. 😊
Semua x faham,,,bab suka pd hari kematian,,anak yg berkemampuan nak jamu keluarga yg balik jauh2 lapar,,,x seru pun org mai sendiri nk.Liihat,,,jiran nk jamu ok ja.... buat baik2 siap2 oo sbb x dak dh org nak buat utk kita bila maut esok,,,,,dulu kena pnggil pastu nampk.Meratap,,,,,sekarang zaman it bro2.....Makan pun ratapan pelik..,Bid'ah bendul org yg faham org susah selalu sedih lapar jamu ja,,,ada pula org mati kita x boleh makan...Makan ja lah mana2 pun ...Hti mau cleaner dgn allah,,,,,kenduri kena hari berbetulan depabali apa masalah.. sempit kalian dalam.Huraian,,suka baca hati org,,,sibuk urus jenazah ada hadis ka korek kubr kena bayar duit bro,,bid' ah betul ..Pahala makan pahala bacaan x sama ka,,,tengok juga makan apa bro Jenis halalka ....Perli2 perangai hasad..Melawak macam hidup lama phd buat wau ja bro.
Sekali pandang memang macam tak ada masalah. Tapi ada sebab kenapa ulama melarang termasuk Imam Syafie dan Imam Hanafi. Dalam video diatas, Dr Rozaimi dah terangkan sebab-sebabnya
Bab ibadah jgn guna otak.. kalau mengaku bermazhab imam syafie sila baca ini.. Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
@@kopipanas1902 jelaskan terperinci sikit boleh? nak tau juga ni 1. kalau orang datang baca quran, zikir, berselawat ke atas nabi bidaah tak? 2. orang orang ni dekat dan jauh datang dan mendoakan keampunan untuk arwah bidaah tak? 3. ahli keluarga hidang dan beri makan dengan niat bersedekah bidaah tak? contoh dan konteks yang awak bagi tu 1. hanya berkumpul (huraikan maksud berkumpul disini pls..apa orang orang berkumpul tu buat?) dan 2. ahli keluarga yang hidangkan/buat makanan (sehingga menyusahkan dan menambah kesedihan) kalo tak menyusahkan maksudnya boleh?
Lebih baik buat tahlil dari x buat tahlil.......yg x nk buat tahlil jgn pulak nk letak hukum kata bidaah la sesat la......dah knp....ape masalahnya.......yg kata bidaah tu sila naik unta jgn naik kereta...motor.....sbb x ada dalil nas naik kereta...motor tu blh😂😂😂😂😂
Ni pendapat imam syafie.. kalau mengaku mazhab syafie, sila ikut. Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata: وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ. “Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.” Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut: وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. “Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.” Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ. “Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.] Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh: كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ. “Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.] Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki): فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح. “Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
Arwah pernah beri nasihat kpd Dr MAZA, bahwa WAHABI adalah "pakaian" arwah sekian lama. Dh lali dh kena wahabi dgn masyarakat stempat. Cume bezanya TGNA ni lebih besar pengaruh dibanding para² haters nya. Bila TGNA meninggal dunia, keluarlah para² penglipurlara ntah dr mana merata² mcm cendawan tumbuhnya.
kenduri tu sedekah mkn ..tahlil tu pon pahala sedekah kt simati ..klu tidak ada kenduri tahlil lama kelamaan masyarakat islam akn makin jahil nk bersedekah nk bertahlil sama jugak mlm jumaat baca yasin ..kli tak buat ..lama lama tidak akn dengar org baca yasin makin pupus kecuali org org yg dipelihara Allah
Di surau taman sy duduk, bila ada ahli kariah meninggal dunia, mlmnya, kami adakan (TEMPAT DISURAU) bacaan yasin, tahlil dan doa utk simati. Biasanya selepas solat isya, ada sedikit jamuan ringan disediakan oleh pihak surau utk para jamaah. Amalan baik semuga Allah menerima nya InshaAllah.
Pernah terfikir juga zaman di kampung dulu. Ada ibu tunggal dok bersama anak anak dan bapa dia. Bila bapanya meninggal, berpinjam duit merata sebab nak buat tahlil 3 malam dan urusan kematian. Kesian tgk. Alhandulillah.. dah lebih 40 tahun kes tu dan sekarang dah jadi topik perbincangan.
Perasan tak,arwah TGNA tidak membenarkan bacaan talkin dan tahlil sewaktu kematiannya??adakah dia wahabi?tidak!! Almarhum TGNA sbnrnya cuba mematikan ADAT. Adat org melayu kita,setiap kali berlaku kematian,kena buat tahlil. Mrk beranggapan tahlil tu dh jd 1 kewajipan,1 kelaziman.. walhal,ape yg menjadi keutamaan bg sedara mara si mati,jiran tetangga si mati,org² kg si mati,adalah menziarahi si mati dan bersedekah bg meringankan beban keluarga si mati utk menguruskan jenazah si mati. Itu dianjurkan oleh baginda sawaw.
Tp yg berlaku skrg bkn mcm tu. Bila x buat tahlil,org kg mengata mcm²...wahabi la,itu la,ini la.. sy sdri pun hadir jer kalau org ajak pegi tahlil,sbb mcm ust khairi bgtau,kita buat benda baik,berzikir dan sbgnya dpt pahala utk diri kita sdri. Pahala tu smp atau tidak kpd si mati,itu bkn urusan kita. Allah jualah yg menentukannya. Mmg bnr, hny 3 perkara saja yg dibawa oleh si mati termasuk doa anak yg soleh. Kita bkn anak kpd si mati pun,tetapi jgn lupe,Nabi sawaw jgk menganjurkan kita memberi slm kpd org² yg dh mati ketika kita melalui tnh perkuburan. Slm itu 1 doa. Kalau doa tu x smp kpd si mati,knp nabi suruh kitabg slm?
Lg 1,bab tahlil ni,knp mesti ada tahlil 7 hari,tahlil 40 hr?amalan siapa sbnrnya??
Kenduri kematian seolah-olah dah menjadi Ibadah/syariat dalam Islam .
Setiap Ibadah atau syariat yang baru ada bidaah .
Itu kerana Ada elemen paksaan memang tak wajar lah....isu nya sekarang amalan tahlil Tu dosa Besar sangat kah? Amalan dah jalan ribu tahun tanpa masalah..ayat yg dibaca semua sumber dari Qur'an..datang satu puak baru Cari & korek rujukan, ceramah 3 jam hanya semata2 nak Cari silap bab remeh temeh tahlil ...amalan yg kecil sj, wajar kah?
@@superyop2927berdosa bila dah menyanggahi dan ganti sunnah la. Bila org dah anggap benda tu wajib, bila tak buat org mengata. Tu dah menimbulkan fitnah dalam agama. Dah jadi adat
Cerita dongeng....tipu wahabi lehla...
Apa yang Bilal buat dan apa yang sahabat buat semua, Ustad sendiri sebut, masa tu Rasulullah s.a.w masih hidup dan membenarkan.. Sekarang kalau kita buat sesuatu yang tiada nas/dalil, siapa berani membenarkan perkara2 tu.. Wallahu'alam..
Kalu dah begitu yang melarang terima dari wahyu ke?kalu pandai2 melarang tu pun bidaah,tu sebab orang minta dalil untuk melarang.
Lagipun pergila check dalam sirah,kebanyakan amalan baru tu,sahabat buat dulu baru Nabi SAW tahu.
Kenapa Sahabat buat dulu bukan tanya dulu?lagipun ada ke Nabi SAW beri teguran "ini bidaah"?,
"Kenapa tak tanya dulu?"
Tak ada pun,padahal Nabi SAW orang bijaksana,Baginda sedar apa yang berlaku akan menjadi hujah utk umat akan datang.
Kalu ia salah sebab pandai2 buat ibadah baru,patutnya Sahabat akan ditegur terus.Tapi ia tidak berlaku.
Lagipun wahabi bab pasal orang lain sedap la hentam.
Cuba kena kat dia,phd tu bukan bidaah ke?cakap sorang2 depan kamera tu bukan bidaah ke?
Mana dulu orang mengaji agama sampai phd
@@muhammadariffin8820 tuan, maaf kalau saya silap sebab saya seorang muallaf dan masih belajar.. Setahu saya, kalau hal yang berkaitan ibadat kita perlu ikut dalil yang menyuruh kita lakukan bukan dalil melarang. Kalau ikut kata tuan, kita kena cari dalil yang larang, saya nak tanya, tuan solat subuh 2 rakaat boleh ke suka2 hati nak kurangkan atau tambah rakaat tu?? Kalau tuan kata tidak boleh, tuan dalil ikut nabi, atau pakai dalil larang buat lebih dari 2? Kalau tuan kata sebab ikut dalil larang, boleh tuan tunjukkan dalil yang melarang kita solat subuh tidak boleh lebih tetapi mesti 2 rakaat sahaja.. Boleh tuan ajarkan saya?
@@muhammadariffin8820 itu sebab bilasahabat buat sesuatu yang baru papda zaman Nabi Muhammad, Nabi membenarkan sebab agama islam pada masa tu belun sempurna.
Dan tuan kena ingat tidak semua amalan sahabat nak buat diterima ada yang dilarang. Itu ada Rasullullah yang membenarkan sebgai seorang Nabi dan Rasul yang pada masa itu Islam belum sempurna.
Selepas kewafatan Rasulullah, islam tu dah sempurna, dan siapa kita untuk menentukan sesuatu itu bileh dilakukan tanpa ada dalil untuk disandarkan.. Wallahu'alam..
Ya nabi x buat sebab takut jadi d wajibkan...
Sy mau tanya yg bilal buat tu hukum nya apa?wajib?sunat? makruh?muba?haram?smua hukum2 tu berlaku pada zaman nabi je ke atau berlaku gak pada kite hari ni?iya sy tahu masa tu nabi Masi ada bsama bilal..yg aku mau tahu hukum nya apa?klu jatuh haram sda pasti nabi melarang nya kn..klu pula jatuh pada wajib da pasti nabi yg melakukan nya telah dahulu...klu nk bicara dalil biar jelas beserta hukum nya...
Sekarang ini, sudah tahun 2023. Syiria dan turki telah mengalami gempa bumi.. sama² kita bersedekah, dan menghulurkan bantuan serta berdoa kpd Allah swt kpd roh² simati semoga mdpt rahmah dari Allah.
walaupun pahit sbb saya amalkan tahlil dari nenek moyang lg, tp saya pilih pandgn Dr Basit dan Dr Rozaimi. Hujahnya penuh dalil dan ilmu. insyaAllah perlahan-lahan nak berubah
berhentilah ikut pahaman wahabi tu.. sedangkn ulamak pun dia pertikai.. ulamak2 punya ilmu diprtikai, pahaman wahabi kau ikut berhentilah
@@akmanabilmdfakar5318 Sunnah bagi orang makan pada keluarga simati tu secara logiknya lagi elok dari menyusahkan keluarga simati nak kena sediakan makanan, tak gitu?
@@akmanabilmdfakar5318ni mesti jenis orang klu ada tahlil dia yg paling kuat makan😂😂😂
Melakukan Ibadah yang terikat pada Syariat wajib adalah yang tepat tanpa ada Qiasan .
@@zenkostudio.Ia brgantung pada keluarga si mati.kalau keluarga simati yg ingin buat dan memang ada duit utk buat mkn utk sedekah tnpa paksaan xde masaalah
Awal 90an kat puchong, pergi tahlil arwah bersama geng surau. Naik atas rumah, bukan apa takut rumah runtuh , nak telan makanan pun rasa bersalah. Waktu balik raba dlm poket seluaq ada rm10 Itu sedekah utk keluarga simati.
Pendapat Dr Rozaimi lebih jelas. Kena dengar dgn teliti. Dr sertakan sekali dalil bukan ikut kepala sendiri. Ust Abdullah Khairi silap bila up kisah bilal solat sunat wudhu sedangkan ketika itu Rasulullah masih hidup dan boleh dirujuk
Jangan ikut wahabi.kamu malu nanti di hadapan para ulama ulama Ahlu Sunnah waljamaah.sama saja kalian mengjafirkan para ulama dan umat Islam lainnya.rozaimi ni anggap dirinya lebih pandai dari ulama 4mazhab.
Walau boleh rujuk nabi...tetap sahabat buat dulu tanpa ada dalil dari nabi.
Sama macam bukukan al quran ..nabi tak pernah pun suruh bukukan al quran.
@@Sham9874 itu juga bidaah tapi demi kelangsungan ummat kemudian yg akan kekal memelihara al - quran. Manakala kenduri arwah xde keperluan dlm agama. Bidaah yg ada perbezaan kita kena tahu. Sekian 😁
@@xretinakletaknama9697
Pada anda tiada keperluan.
Pada kami,tahlil itu majlis untuk menyampaikan doa Dan bacaan yang dikirim pada simati termasuk pahala memberi makan.
Di dlm masalah ni, saya lebih cendurung dgn pandangan Dr. Rozaimi sebab dia berhujah dgn ilmu dari dalil² agama. Wallahu'alam
Celah mana ilmu nya? Kalau depa habak bela anjing dalam rumah demi keselamatan tu hukum nya harus kau pun ikut lah walaupun Islam mengharamkan anjing bagi org Islam?
Masalahnya perkataan tahlil diletakkan pada tempat yang salah 😂😂😂😂 .
Tahlil adalah bacaan kalimat Tauhid yaitu “Laa ilaha illallah” yang berarti tiada Tuhan selain Allah. 😂😂😂
tahniah tiger. pergi belajar lagi tu. Makan pun tangan kiri.
Wkwkwkwkwk. Tk payah belajar. Kau makan pakai kaki pon tk belajar pe. Wkwkwkwk
podaaah Nonon!!
Bila ada kematian kita satu taman kumpul barang dapur termasuk beras dan duit bagi pada balu. Rasa tu lagi baik dari balu kene jamu tetamu.
Pernah ada family meninggal, si balu dok pening nak masak apa utk kenduri malam tu. Siap riki duit bank arwah .
Dah tu kene bg upah lak kat imam
@betoo1769
Mu buat ka...!!? Ka saja nok ghoyat benda yg takado orae buat..!!?
BeToO...tu yg baru sunnah, sebagaimana nabi buat....jiran2 bawa makanan utuk keluarga si mati....untuk hari tu saja...
Takda makan mlm 1, 2, 3, 7, 40, 100 dan setiap tahun
@@othmanahmad7942 ramai yg mcm ni..baru kebumi tengah hari jiran2 tanya dh tahlil nk buat brapa hari...pengalaman sdiri.
@@muhammadkhanzulalampewaris3399
Haram ka Tahlil Arwah..!!!?
@@mustafamukmin8552
Ada larangan Qata'i ka adakan Tahlil Arwah...!!!?
Tahlil adalah bacaan kalimat Tauhid yaitu “Laa ilaha illallah” yang berarti tiada Tuhan selain Allah.
Bacaan zikir tu ok..tapi tetap hari tu yg musykil, 3, 7, 100 sbgnya
@@P10462
3.7.40.100
Kalau nak tau..itulah adat orng2 dulu..
Yakin simati balik 7 hari pertama.
40.100 ..untuk makan.
Kemudian islam dah tersebar..
Selit la perkataan islamik..
Dulu2 sebelum 70an..brandi .whiskey..adalah biasa..
Malam mayat mati..
Ada makan makan..dan main judi..
Maaf cakap...aku tahu la..bab tu..
Sesiapa yg tak tahu...ikut adat buta tuli..
Tak kenal Allah swt pun nak pertikai Tahlil...Arsy Allah swt pun masih ustadz pertikai ...kerja saling menghujat je...tak ada kerja lainkah...Terbaik ustadz Khairi...👍👍👍🙏🙏🙏🤝
Agama ni siapa yang cipta? Siapa yang terima wahyu? Adakah pada zaman nabi ada ibadah sedemikian? Agama dah sempurna.
Jgn guna otak sedara dlm bab ibadah ni. Kalau mengaku mazhab imam syafie sila baca ni. Adakah kamu rasa kamu lebih kenal Allah dr imam syafie??
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya. Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap.
INI PULA DARI SAHABAT NABI.. adakah kamu rasa kamu lebih kenal Allah dr sahabat nabi???
Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
@@hidden-pixel
Pada zaman Nabi SAW urusniaga pakai dinar emas dan perak...awak guna pakai wang kertas, cheque, internet banking..kenapa tak ikut Sunnah pakai dinar emas dan perak...!!???
@@othmanahmad7942
➡️ semua perkara ibadah mesti ada dalil yang sahih
➡️ bid'ah hasanah hanya wujud & diizinkan dalam perkara inovasi teknologi contohnya duit , jenis makanan , kenderaan , bentuk bangunan , barangan elektronik , telefon & banyak lagi
➡️. bid'ah hasanah tidak wujud & tidak diizinkan dalam perkara aqidah & ibadah
➡️ persoalannya .. kenduri arwah adakah termasuk dalam kategori ibadah atau inovasi teknologi ?
@@dinsenyum3108
Jadi apa yg kamu faham dengan 1."Perkara Baru Dalam Urusan Agama kami" yg menjadi Bid'ah..!!?
2.kamu kata setiap Amalan misti ada Dalil..!!
Justeru apa dalil kamu berurusniaga tanpa ikut Sunnah..!!?
Kami tahlil kesyukuran....
saya setuju dgn (ustaz?) abdullaah khairi yg kata "kita kena mengaji"..
justeru saya seru cikgu abdullah khairi supaya mengaji lagi sbb mantan cikgu sekolah itu kata bkn semua yg Nabi tdk buat tp sahabat buat maka itu bid'ah.
cikgu (yg dibuang daerah kerana mnjadi aktivis Pas) itu memberi 2 contoh:
1. bacaan tambahan (yg Nabi tdk ajar) oleh seorang sahabat semasa berdiri tegak dri rukuk.
2. bilal bin rabah melakukan solat seusai berwudhu'.
di sini cikgu abdullah khairi kena ngaji lagi..apa2 yg Nabi tdk buat ttapi sebaliknya Nabi benarkan@perakukan maka itu trmasuk dlm "takril" Nabi lalu amalan sebegitu boleh dilakukan. yg tdk boleh ialah mana2 amalan@ibadah yg direkacipta setelah Nabi wafat dan ianya tnpa "petunjuk dri Nabi"
contoh:
Nabi kata bahawa sahabat2nya ibarat bintang di langit..jika kamu mengikuti mereka maka kamu akan mndapat petunjuk..contoh dlm bab ini ialah memushafkan@membukukan al qur-aan.
malang bagi cikgu itu yg dgn angkuh menyeru@menyuruh org melaka membuat "majlis tahlilan" yg sgt sinonim dgn adanya kematian org Islam.
2.
73pintu..73jalan...yg sampai hanya satu jalan....
Ingat lah sesungguhnya Allah maha mengetahui.
jgn pening pening.... yg penting niat..... insyaallah allah mngetahui sgala apa yg kita lakukan...
IKut sunnah itu lebih baik.
Btul. Sunnah la Tu. Menenangkn waris, lawat waris, baca ayat suci,.
Kalau xda tahlil, brapa puluh org p lepak mnum kedai kopi.
Kajian islam yang penuh pengetahuan dari apa yg sebelumnya tidak ketahui..terimakasih ustadz..ilmunya..
07::32 wib
Tudia...kalut smua komen kt bawah ni nk bergaduh sdara² skalian..Apapun terbaik dri smua ustaz² di atas..atas ilmu yg bermanfaat,smoga Ustaz² di atas diberi keselamatan dari Allah SWT,dunia-Akhirat...
Sdara,Berlapang dada sja lah...Tahlil bukan hukum wajib pun..Klau yakin itu adalah perkara 'wajib buat'itu brulah bidaah...Baca Yasin,masuk neraka...Toodiaa...Berlapang Dada sjalah sdara² ku,diatas 1 kalimah yg SAMA.
Terbaik ustaz khairi.. yg baca kitab x habis dan xpaham isu kita buat2 paham ja la..
Ko banding pendapat ustaz abdullah khairi tu dgn imam syafie dan sahabat nabi. Adakah ko rasa ustaz ko tu lebih alim dr para sahabat dan imam syafie??
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
Jenis depa ni panas bontot la org xpggl ceranah xdak la income nnti..hehe
Ke ustaz kau yg tk baca & tak rujuk nih ?😅
Pengalaman saya sebagai pembantu dalam Pengubatan Islam selama hampir 12 tahun. Betapa pentingnya Tahlil Arwah tersebut dalam membantu menyelesaikan masalah pesakit dengan waris2 yang telah tiada. Kdg2 berkali2 diminta. Ada yg sampai merayu2 .. supaya keluarganya buatlah Tahlil untuk yg telah pergi. Kita tak tahu bagaimana keadaannya di alam sana. WAllahu'alam Bisawob 🤲
Mainan syaitan
ayat macam tahu..tp last justify x tahu... apa ni
Stop berdusta atas nama agama
Penipu
berapakah bayarannya?
Realitinya begitulah masyarakat kita, arwah baru ja meninggal esok tu nk kena jmput org mai rumah utk buat tahlil, klau tak buat jiran dan org kg dok sebut2 pulak, benda ni dh jadi adat yg tertanam kukuh dlm masyarakat. klau tak buat tahlil tu kira pelik. Thats why dgn kberadaan ustaz2 yg dituduh sbgai "wahabi" ini sedikit sbyak mmbuka minda masyarakat supaya lebih cakna adakah perlunya "tahlil melayu" dlm masyarakat bilamana lpas brlaku kematian. Byak ja kes yg mana org miskin meminjam duit jiran atau adik beradik semata nk buat tahlil bg org makan. Depa ingat bnda ni wajib, padahal memang xdak kprluan langsung. Aku bknnya nk sruh org xyah buat tahlil tp lebih kpd nk educate masyarakat. Aku bimbang akan segelintir masyarakat yg xberapa nk amik tau pasal ilmu agama ni mngkin akan branggapan bahawa tahlil ni adalah suatu perkara yg perlu atau wajib dilaksanakan.
Point yang bagus, namun ramai masih susah nak faham.
Dimana haramnya Majlis Tahlil...!!?
Ikut sunah Nabi Muhammad saw
Buat doa tahlil utk arwah salah ke dari segi islam???
@@othmanahmad7942 boleh tunjukkan perkataan haram dalam kenyataan sy?
Mantap Ustad Abdullah.....mari kita pikir positip saja....kenduri tahlil itu merapatkan siratulrahim...bukan untuk bicara tentang politik dan bisnis... Mereka yg tidak mengirim doa untuk si mati... itu .....mungkin. juga. wahabi.. salapi....
Ustaz Abdullah Khairi | Dr Abdul Basit | Dr Rozaimi Ramle membahas tentang isu "tahlil arwah," sebuah praktik Islam tradisional dalam membaca doa untuk orang yang telah meninggal dunia. Pembicara, membahas berbagai aspek praktik ini.
Mereka menyebutkan bahwa dasar hukum dan praktik Islam berasal dari Al-Quran, Hadis (ucapan Rasulullah), fatwa dari para sahabat Rasul, pendapat para ulama, dan penalaran analogi (qiyas). Mereka menekankan pentingnya mengikuti sumber-sumber tersebut dan menghindari inovasi (bidaah) dalam praktik keagamaan.
Para pembicara juga membahas pentingnya membaca doa dan ayat-ayat tertentu, seperti kalimat "samiallahulimanhamidah" dan "Rabbana walakal hamd," serta menyebutkan pahala yang terkait dengan pembacaannya.
Mereka mengatasi beberapa kesalahpahaman dan perdebatan seputar praktik tahlil arwah, dengan menekankan pentingnya memahami niat di balik praktik-praktik tersebut dan mematuhi ajaran Islam.
Para pembicara membahas berbagai bentuk bid'ah (inovasi) terkait tahlil arwah, termasuk pertemuan besar setelah kematian dan penyediaan makanan. Mereka menyebutkan bahwa praktik-praktik ini dapat bervariasi antara mazhab-mazhab pemikiran Islam, dengan beberapa menganggapnya haram dan yang lain menganggapnya makruh. Mereka menekankan perlunya kejelasan dan ketaatan pada sumber-sumber otentik ajaran Islam.
Video tersebut juga menekankan pentingnya persatuan dan persaudaraan di antara umat Muslim serta perlunya menghidupkan kembali praktik budaya tertentu yang mendorong kebaikan dan kasih sayang, seperti memberikan makanan kepada keluarga orang yang telah meninggal.
Secara keseluruhan, video ini memberikan gambaran tentang praktik tahlil arwah, signifikansinya dalam Islam, dan pentingnya mematuhi ajaran Islam yang otentik sambil menghindari inovasi dalam praktik keagamaan.
TAHLIL ARWAH IALAH BIDAAH HASANAH. DALAM SOLAT KITA ADA BIDAAH BAIK.
Terbaik ulasan Dr Abdul Basid dan Dr Rozaimi.
Wahabi
ilmu tajam bersinar
dalam semua perkara ibadah mesti ada rujukan kitab² muktabar .. tidak boleh reka cipta sendiri jawapan & penjelasan
Kami geng2 kaki makan makan kenduri arwah ingin menegaskan klu tak buat 7 hari ..buat lah sekurang2 ye 3 hari ....lagi bagus hari last buat gulai kambing ...
Inilah masalahnya bila perkataan diletakkan pada salah tempat nya 😂😂😂 .
Tahlil = Laa Ilahi Laallah
Tahmid = Subhanallah
Tasbih = Alhamdulillah
Takbir = Allahuakbar
Google ka bro
@@jetleeredangpanjang7684 Tonton Kuliah Muhammadiyah dengan PERSIS
@@jetleeredangpanjang7684 ruclips.net/video/TYap9QxqW70/видео.htmlsi=g6cgSiuTGZ6CMVHO
@@jetleeredangpanjang7684 Tak payahlah Google .
Kat RUclips banyak makna maksud TAHLIL 😂😂
Cube ustaz Abdullah Khairi tunjukkan dalil tahlil arwah atau sebarang riwayat bahawa sahabat2 ada nengamalkannya .setelah nabi saw wafat
aku sokong pendapat ustz khairi. 👍👍👍
tengok kajian dr abdul basit tu
@@kiokkksneakerzzzbundle bro...tiga2 ustz tu membincangkan isu sunnah je dan terdpt khilaf pendapat je. buat tak salah tak buat pun tak salah. tak perlu nak berdebat isu2 sunnah ni...ulama ada pendapat masing2. kita cuma ikut mana yg baik asal tidak menjadi dosa dan haram.
Dr Rozaimi ulasan nya terbaik..
Minit ke- 0:44 itu bukan bidaah sebab peristiwa berlaku di belakang Nabi SAW. Nabi SAW sahkan pada masa itu juga. Tapi bab KENDURI ARWAH (jamuan makan) tidak pernah berlaku semasa Nabi SAW maka itu yang dikatakan bidaah TAPI berbeza dengan tahlil. Barang harus diingat buat tahlil dengan kenduri arwah adalah dua perkara yang berbeza.
Betul tu..kami dok buat tahlil lepas solat magrib x dak makan pun.....di mesjid /surau..
kenduri arwah dan kenduri tahlil benda yang sama je.. cuma nama je berbeza... ia berkaitan dengan si mati.. kaifiat ibadah tu sama..
Pukul 4.30pagi dengan kuatnya masjid sudah mengaji
*Apa itu bidaah?*
Pertikaian dalam memahami bidaah menjadikan umat Islam keliru. Bidaah itu merujuk kepada pemahaman umum dikalangan ramai ulamak baik terdahulu sehinga ke hari ini adalah merujuk perbuatan baharu dalam ibadah dalam agama. Perkara yang menjadi isu makna “ibadah dalam agama” itu adalah terlalu umum. Jadi, inilah akar kepada permasalahan yang berlaku pada hari ini.
Untuk memahami bidaah, saya memberi contoh perbandingan di bawah supaya orang awam dan para ilmuan agamawan memahami apa itu bidaah.
Contoh :
Solat Tarawih yang dilakukan dalam bulan Ramadhan. Semua maklum solat itu adalah ibadah.
Selepas itu datang perbuatan Selawat keatas Nabi SAW dan pujian kepada Sahabat selang antara solat Tarawih seperti yang dilakukan di Malaysia. Perbuatan ini dipertikaikan oleh segelintir ilmuan agama kerana kata mereka perbuatan itu tidak pernah dilakukan di zaman Nabi SAW dan juga di zaman para Sahabat. Maka kata mereka perbuatan itu adalah bidaah (tapi sekarang mereka dah “slowdown") dan dah tak kata itu bidaah, Cuma mereka kata perbuatan itu tidak dilakukan di zaman Nabi dan para Sahabat.
Kesalahan fahaman mereka disini adalah kerana mereka menganggap “Selawat keatas Nabi SAW dan pujian kepada Sahabat selang antara solat Tarawih” itu juga adalah ibadah, sedangkan itu bukan ibadah.
Oleh itu, perbuatan Selawat keatas Baginda Nabi SAW dan pujian kepada Sahabat Nabi SAW antara selang solat Tarawih itu bukan bidaah, ia adalah perbuatan baik pada masa sama mengisi ruang kosong untuk solat Tarawih yang seterusnya. Perbuatan itu adalah harus dan baik dan digalakkan oleh Allah.
Firman Allah :
ذٰلِكَ الَّذِيْ يُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبَادَهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣)
Demikian itu yang menggembirakan Allah hamba-hamba-Nya orang-orang yang beriman dan mereka beramal kebaikan, katakanlah tidak aku minta kepadamu atasnya upah kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan (silahturahim antara saudara-mara) dan barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23)
Ayat
وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣)
barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23)
ulasan: dari ayat ini “barang siapa mengerjakan kebaikan” adalah kenyataan umum yang merujuk perbuatan baik yang tidak bercanggah dengan agama, tidak melalaikan, tidak khufarat, tidak berunsur syirik, tidak menindas, tidak zalim, perbuatan yang bersifat adil. Perbuatan-perbuatan ini sekiranya tidak ada dibuat di zaman Nabi Saw dan Sahabat, tidak semestinya ia tidak boleh dibuat dan diamalkan pada hari ini dan Allah Maha menghargai perbuatan baik itu dan perbuatan baik itu akan diterima balasannya diakhirat kelak.
Firman Allah:
اِنَّ اللّٰهَ وَمَلٰۤىِٕكَتَهٗ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّۗ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ( الاحزاب : ٥٦)
Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. (Al-Ahzaab [33]:56)
Ulasan: *ayat ini memberi maksud “selawat keatas Nabi” itu bukan perbuatan ibadah (kerana tidak diwajibkan)*, tetapi ia hanyalah galakkan dari Allah kepada orang-orang yang beriman supaya berselawat keatas Nabi SAW. Kalau orang-orang beriman tidak berselawat keatas Nabi SAW, tidaklah berdosa, tetapi jika orang-orang beriman berselawat keatas Nabi SAW itu lebih baik, lebih disukai oleh Allah. Berselawat keatas Nabi SAW itu bukanlah perkara wajib, akan tetapi ia hanyalah galakkan, dianjurkan oleh Allah untuk berbuat demikian. *Oleh itu selawat keatas Nabi SAW bukanlah ibadah, tetapi ia adalah perbuatan baik yang digalakkan oleh Allah.*
*Jadi, apakah yang dimaksudkan bidaah itu?*
*Yang dimaksudkan bidaah itu adalah sekiranya dalam solat Tarawih itu kita lafaz selawat serta pujian kepada Sahabat - iaitu sebelum salam, itu baru dikatakan bidaah* dan kita tidak buat begitu pun, solat Tarawih kita lakukan seperti biasa, setelah selesai solat memberi salam, barulah kita berselawat dan puji Sahabat. Perbuatan itu dilakukan diluar solat dan bukan didalam solat. Tiada perubahan atau tokok tambah didalam solat Tarawih, maka perbuatan itu tergolong dalam “وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً” (barang siapa mengerjakan kebaikan).
Jadi, fahamilah maksud bidaah itu yang sebenar.
*Lagi apa yang dikatakan bidaah. Bacaan Doa diakhir khutbah jumaat itu adalah bidaah kerana di zaman Nabi Saw serta zaman Sahabat Baginda SAW tidak diakhiri khutbah jumaat dengan bacaan doa, sedangkan mereka melaksanakan jumaat di zaman mereka, tidak ada sekalipun mereka mengakhiri khutbah jumaat dengan bacaan doa. Sedangkan di zaman kita “selamba” dengan muka tidak bersalah mengamalkan perbuatan itu disetiap kali jumaat sehingga ke hari ini. Ini dikatakan bidaah.* Ikutilah format khutbah jumaat yang dilakukan oleh Nabi SAW dan Para Sahabat. Oleh itu, fahamilah apa yang dikatakan bidaah itu.
Al-Imam asy-Syafie rahimahullah ialah di antara tokoh yang menyebut adanya bid’ah yang hasanah di dalam ajaran Islam. Berdasarkan Ayat
وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣)
barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23)
kesimpulan :
dipetik dari komen Anas Ghazali
Saya faham maksud tuan, pujian kepada sahabat khalifah RASULULLAH yg 4 dan jawapan makmum, Allah reda terhadap mereka itu bukan dilakukan didalam solat maka bukan termasuk rukun IBADAH solat terawikh, maka ia tidak termasuk ibadah ASAS, maka tak termasuk bidaah . Ia JUGA bukan DOA, hanya mengingatkan makmum bahawa Allah telah redo terhadap mereka.
Sebaik2nya berhenti sahaja dari berdebat dengan golongan AHLI kitab AKHIR zaman NI. Ada larangan dalam Al Quran pun berdebat. Ayat satu dalam surah Al bayyinah sangat sesuai dengan mereka, golongan yg BANYAK Minta Bukti/dalil.
Biar mereka dengan fahaman mereka.
Saya dengan tekun membaca dengan terbuka hati ingin memahami pandangan awda.. namun point abang ada yang lari dari point awal. Begitu juga kesalahan faham abang maksud ibadah, dimana abang mengangap ibadah hanya benda yang dianjur atau yang wajib.. sedangkan maksud ibadah agak sedikit luas dari itu yakni apa2 benda yang mendekatkan kita kepada Allah dan menjauhi laranganNya..
Imam Shafi'e juga terangkan hal bid'ah
"Barangsiapa yang mengangap baik (bid'ah hasanah), maka dia telah menetapkan syariat"
(Kitab Al-Umm, Kitabul Ibtholul Istihsan jil.7 ms.313-320)
Syariat yakni telah memperlakukan agama mengikut hatinya..
@@Md.Kamarussalihin Assalamualaikum dan Selamat Hari Raya, mohon maaf atas kekurangan dan kelemahan saya.
Terima kasih atas teguran tuan. Insha'Allah saya akan kemaskini dan perbetulkan kelemahan dan kekurangan untuk kebaikan bersama.
Sekali lagi terima kasih atas teguran tuan.
Mungkin saya perlu memikirkan lagi cara huraian saya supaya pembaca lebih mudah memahami.
Sekian terima kasih.
@@ahmadshukri524 waalaikummussalam dan selamat hari raya bang.. tidak mengapa. Sekurangnya abang dengan tekun memberi sumber pendapat abang
@@Md.Kamarussalihin "Barangsiapa yg menganggap baik (bidaah hasanah) maka dia telah menetapkan syariat" dari imam syafi'e itu bermaksud supaya org beriman memperbanyakkan amal kebaikan kerana ia adalah syariat yg di tetapkan/diperintahkan oleh Allah.
Ia bukan seperti yg puak wahabi percaya bahawa amalan kebaikan yg dilakukan oleh org beriman adalah bidaah/sesat dan tertolak jika ia tak di lakukan oleh Nabi.
Kepercayaan puak wahabi itu jelas bercanggah dgn alquran yg mengatakan "Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)..."
(Surah az-Zalzalah:7-8)
Manakala "syariat yakni telah memperlakukan agama mengikut hati nya"jelas tertuju kpd personaliti² yg muncul beratus² thn setelah berlalu nya zaman salaf/0-300 hijrah.
Ibnu taimiyah dan muhammad bin abdul wahab adalah personaliti² yg tlh melakukan kesesatan/bidaah dholala dgn membahagi²kan tauhid kpd 3 bahagian (yg tidak pernah di buat dan di ajarkan oleh Nabi s.a.w dan para sahabat serta ulamak zaman salaf) iaitu:
1. tauhid rububbiyyah
2. tauhid uluhiyyah
3. Asma wa sifat
Maka dgn itu kedua² ibnu taimiyah dan muhammad bin abdul wahab beserta pengikut² mrk(puak wahabi) tlh membuat "syariat yakni telah memperlakukan agama mengikut hati nya".
Dgn syariat yg diajarkan oleh gerakan wahabi ini telah melahirkan beratus ribu pengganas ISIS, daesh dan pengebom bunuh diri yg telah membuat kerosakan diatas muka bumi dan membunuh jutaan umat isalam dan org awam di serata dunia.
Perkara² seperti ini tidak dilakukan oleh majoriti umat islam(ahlussunnah wal jamaah).
Sebaliknya yg di lakukan oleh ahlussunah wal jamaah adalah bertakwa dan memperbanyak doa kerana Allah suka hambaNya yg rajin berdoa, dan mrk tidak pula menghalang org lain berdoa.
Kpd puak yg malas berdoa tapi rajin menghalang org lain memperbanyakkan doa..Allah melaknat puak ini dgn firmanNya:
"...orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina".
(QS 40:60).
Ahlussunnah waljamaah juga terdiri dari golongan yg banyak berzikir, bertahmid, bertahlil selari dgn apa yg diperintahkan oleh Allah dlm alquran:
"...dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang".
(Surah al ahzab:41-42).
Ahlussunnah waljamaah juga sentiasa memperbanyak doa dan beramal makruf selari dgn ayat alquran:
“..dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.”(QS Al-A’raf : 56).
@@abusamah-ql7wo terima kasih atas hujah abang.. hanya beberapa sedikit soalan sini..
-Berkaitan "syariat" yang Imam Syafie R.A sebut kan itu.. dimana abang rujuk yang dia benar2 maksud kan begitu?
Kerana anak murid beliau mengatakan sedemikian..
“Apa yang kami sebutkan tentang perkataan Imam Syafi’e sebelum ini, ushul bid’ah mazhmumah (yang tercela) itu adalah, apa saja yang tidak mempunyai asal-usul (landasan hukum) di dalam syariat. Itulah bid’ah dari segi makna (yang dimaksudkan) *syariat* -atau dikenal disebut dengan bid’ah syar’iyah-. Dan bid’ah mahmudah (terpuji) pula adalah apa yang menepati sunnah yakni apa saja yang mempunyai asal (landasan hukum) dari sunnah maka ia dikembalikan kepada makna bid’ah lughawi bukan dengan makna bid’ah syarie kerana ia selaras/menepati dengan sunnah.” (Jami’ul ‘Ulum wal Hikam 1/267)
Imam Syafie mengatakan "menetapkan" bukan "menegakkan". Maksud menetapkan adalah mengatur sesuatu perihal dan penentuan..
- Apa kaitan bidaah dengan ilmu akademic? Kerana tauhid 3 dan sifat 20 adalah pembahagian dalam ilmu seperti ilmu sains dipecahkan kepada chemistry, biology dan physic untuk kesenangan awam. Mengatakan tauhid 3 adalah bidaah sama seperti mengatakan sifat 20 bidaah kerana tidak ada pada zaman nabi SAW. Kalau tidak suka dengan pembahagian ilmu, maka abaikan lah. Tiada paksaan pada orang awam jika mahu belajar tauhid 3 ke, sifat 7 ke, 15 ke, 20 ke.. pembahagian in berlaku untuk menyenangkan pada tahap akademik bila berhujah untuk faham bahagian ilmu mana yang cuba dimaksudkan.
Asosiasi Sarjana pendidikan sejarah Indonesia menerangkan;
"menggunakan analisis kandungan melalui data perpustakaan serta kaedah dan pendekatan kualitatif. Dapatan kajian menunjukan bahawa kandungan unsur-unsur Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah, dan Tauhid Asma wa Sifat sudah wujud secara kontekstual sebelum zaman Ibnu Taimiyyah lagi. Namun, pembahagiannya telah direkodkan secara tekstual oleh Ibnu Taimiyyah pada abad ke-14 TM (Tahun Masihi) dalam “Majmu‘ Fatawa”;
Jadi abang telah membuat fitnah pada ulama lama yang mengatakan beliau yang memulakan sedangkan Ibn Taymiyah RA hanya mengumpul rekod2 lama.
-"kpd puak yg malas berdoa tp rajin menghalang org lain memperbanyakkan doa.."
Statement abang menjadi tanda tanya, siapa melarang siapa berdoa? Adakah abang mendengar seorang dua "wahabi" lalu meletakkan dalam satu bakul bersama yang lain atau abang salah faham kerana ada sesetenggah ulama mengatakan tiada doa selepas solat mengikut imam lalu mengatakan mereka kata semua doa secara keseluruhun tidak boleh dan dilarang (yakni abang membuat fahaman sendiri atas kata2 orang lain).
-abang banyak mencungkil ayat2 al-quran jadi soalannya bagaimana abang tahu maksud ibadat, berdoa, tasbih dan tahmid yang dimaksud didalam ayat2 Al-quran abang sebut tu? Contoh.. boleh ke kita berdoa dan berzikir didalam tandas? Boleh ke kita bertahmid ketika bersetubuh dengan isteri? Boleh ke seseorang berdoa menjadi kuat hampir dengan Allah? Maka sekali lagi abang telah membuat fahaman sendiri tanpa rujukkan ulama. Dan abang telah membuat salah faham atau fitnah dimana ada ulama melarang atau menegur HANYA pada satu bidaah seperti berdoa mengikut imam selepas solat, berzikir di kuburan, tahlil arwah dan lain2 maka abang mengatakan puak ini melarang berdoa (secara kesuluruhan), berzikir (secara kesuluruhan), bertahlil (secara kesuluruhan).. abang cuai yang setiap ayat abang beri itu ada rujukkan tafsir dan dalil maksud dari hadiths dan ulama.. jadi berdoa, bertahlil, bertahmid dan sebagainya sesuai dengan nas dan ajaran Islam, bukan kehendak hati.
Jazakallahu khair semoga abang menerima keterbukaan hati dalam menilai ilmu dan agama..
Tengok pada wajah Ustaz abd. khairi nampak sejuk tenang, tp tngok muka dua Dr yg kata ilmu agama tinggi and paling betul tu tak pun nampak seperti ada cahaya nur di wajah mereka di mata aku. Jd renung2 kan..
Sbb hati kau busuk kot. Pada mata aku semua elok je, orang2 yg belajar ilmu agama untuk menyampaikan manfaat pd masyarakat. Bila hati hitam dan ikut nafsu hanya kerana tak sependapat nak benci2 kat muka tak bercahaya. Masalah hati kau ni
fyi ustaz khairi isu yg tuan cerita berkaitan bilal itu salah,sebenarnya ada hadis dlm sahih bukhari berkenaan solat selepas berwuduk.
apa yg sahabat buat tetapi nabi tidak buat pada zaman nabi,para sahabat akan merujuk balik perbuatan mereka kepada nabi.ada perbuatan yg nabi membenarkan dan tidak membenarkan.
Maksud Hadith adalah Perbuatan, Perkataan dan PENGAKUAN Nabi SAW. Perbuatan bilal dikategorikan sbg PENGAKUAN Nabi SAW. Ust Khairi keliru dgn maksud hadith ni.
Bismillah. Saya tdk berpihak kepada sesiapa di dlm masalah ini. Cuma pendapat mana yang lebih cendurung kpd Quran dan Sunnah itulah mazhab saya. Masalahnya simple saja, tk keliru mana pun. Apabila seseorang berkata 'mesti' ada tahlil, itu maknanya wajib. Dan jika seseorang mengatakan sunnah ataupun sesuatu perkara yg baik, maka segala urusan di dlm masalah agama telah ada contohnya dari Rasulullah saw. Tidak ada contoh yg lebih baik daripada contoh Rasul. Ape² kebenaran semuanya telah dijelaskan didlm Quran dan dicontohkan oleh Nabi saw. Firman Allah didlm surah Yunus ayat 32: "Maka tidak ada setelah kebenaran itu melainkan kesesatan." Perhatikanlah saudara² ayat ini, ya. Jika mahu menurut ustaz² tanpa ilmu pengetahuan, ini dilarang keras di dlm Islam (ref. QS: 17:36). Jika seseorang mengaku mengikut sunnah, mestilah kene ikut contoh Rasul. Cuba kita tanya diri kita sendiri, apabila seseorang diantara kaum muslimin meninggal, apa yg Nabi saw. buat? Setelah kita tahu jawapannya, maka itulah juga yg kita buat tanpa tambahan dan kekurangan. Dan di zaman skrg ni tk susah pun utk mencari ilmu. Jadilah pandai, jangan jadi pandai-pandai.
Ust Khairi . saya pun dok reka2 juga bertahmid, berdoa dalam gerakan2 sholat .. best bila Ust Khairi sokong usaha2 sendiri cipta ibadat ... Sholat lah yg terbaik .. sekarang ni saya reka sholat selepas sholat asar 3 rakaat + 1 rakaat mcm witir gitu .. Ust Abd Khairi terbaik utk jd rujukan boleh cipta ibadat .. janji amalan baik ... Best ust Abdullah Khairi ..
Kau tahap apa ilmu nak buat ibadah,nak tambah2,yg kau kata bidaah tu ulamak2 handal dulu dah tetapkan boleh.
@@hamzahsamah4558
sebutkan nama kitab² & ulama muktabar yang kononnya kata boleh kenduri arwah
Lu suka lu wat laah tp siapa tau amalan tu d terima tdk kerana tiada petunjuk drp Nabi s.a.w
@@hamzahsamah4558 bang ulama handal dulu pon larang kenduri arwah...cuba abg bgtau ulama handal mana yg kata boleh
terbaik sindiran anda.. x payah nk gaduh²... 😅😅😅
Saya suka penjelasan ustaz ak....kita himpun sedara ngaji doa... Apa yg salah nya. Bkn merapu.. Yg mampu bg org makan..
Aku setuju dengan pendapat bahawa tahlil itu mesti ada jika kedua ibubapa kita meninggal supaya anak anak dan kaum kerabat berkumpul bersama untuk sama sama berdoa, baca Al-Quran, tasvih, solawat, zikir semua kita hadiah kpada arwah jedua ibubapa...sebagai tanda ketaatan anak kepada ibubapa kita ..😢😢😢 .. isu tahlil, baca qunut dah lama..1000 tahun dulu dah..lagi ramai ustaz bercakap lagi banyak keliru.!!!!! Yg penting cari pahala sebanyak mungkin seperti membaca Al-Quran, berzikir, bersolawat bertasbih, bertahmid dsb dgn ikhlas disamping mengeratkan silaturrahim sesama sendiri. Pedulikan ustaz bidaah yang selalu memperbodohkan umat muslimin....!!!!
Hadis Jarir Bin Abdullah (r.a) katanya:
Kami mengira berhimpun orang ramai kepada ahli si mati dan membuat makanan selepas pengebumiannya adalah sebahagian dari ratapan kematian. (diriwayatkan oleh Imam Ahmad Bin Hanbal dan Ibnu Majah dengan sanad yang sahih)
“Dua perkara pada manusia yang kedua-duanya adalah dari perbuatan orang kafir: mencela keturunan (seseorang) dan meratap atas mayat.”
Riwayat Muslim (67)
Nabi ada buat majelis tahlilan???
@@lilyyy5292 Ada . Bila Jaafar bin tholib meninggal (Shahid)... baginda memerintahkan jiran tetangga Jaafar buat tahlil untuk arwah Jaafar!!!
@@mohamadawang6382Jsngan berdusta atas Nama Nabi saw…
@@lilyyy5292Nabi ada pakai hp
Terbaik UAK
Kita disuruh berselawat & baca Alquran tapi X bagi tahu bila & dimana. Dlm solat terawih ada selawat, ada yg diselangi taskirah. amalan selawat tak salah walau dimana. Dlm selawat terawih ada selawat & puji sahabat Nabi, lebih kpd mudah mengingati bilangan rakaat. Ulama dulu telah bagi kaedah untuk ingati bilangan rakaat.
sedang kan di dalam ayat quran ,banyak allah membuat kiasan ,jikalau allah nak terang sejelas jelas nya di dalam quran ,tanpa ada kiasaan , berapa banyak surah & juzuk lagi allah perlu tambah , sedang kan 30 juzu pun masih ada belum khatam !!!
ayat mutasyabihat memang la tak boleh nak pakai akal takwil. ayat quran yang lain ada ulama tafsir tulis kitab. sbb tu kena cari ilmu bang bkn komen mcmni
Dalil ust khairi xsepadan dgn tahlil. Sy rasa sy yg bodoh ni pun tahu. Amalan sahabat yg d lakukan wlau nabi xbuat tp harus ingat perbuatan mereka d sahkan @ endorsment oleh Nabi. D waktu nabi masih hidup maka d bolehkan. Skrg ni perbuatan tmbahan dlm agama siapa yg nk sahkan?. Kome fhm kan maksud teman. Senang je cakap jgn guna akal. Kan nabi dh pesan ada masalah kembalilah kpda 2 prkara Alquran & sunnahku. Selesai.
Yang sahabat buat dapat approval directly dari Nabi Sallallahu Alayhi Wassalam. Selepas baginda wafat tidak ada lagi amalan atau ibadah tambahan yg tidak dapat approval dari baginda.
salah ke berzikir lailahaillallah , berdoa ? belajar bang . nak tambah pahala kata makruh . bende senang x bleh pikir
@@azruljeny3882 Assalamualaikum. apa akan tinggal dengan sunnah kalau semua ikut nenek moyang kita? soalan pada saya sekarang kita semua kan umat Muhammad.
@@abusalam293 wsalam benar bosku
Ustaz Abdullah Khairi jawab secara jahmiyah
Dr Abdul Basit & Dr Rozaimi jawab secara rujukan kitab² muktabar
Apa itu Rukun Agama...!!!?
Ini beri gambaran ada perbuatan orang Soleh yang ikhlas dibolehkan, yang pada mulanya hanya untuk amalan sendiri.Jangan ikut suka Tampa ilmunya.Depa beri makan kenduri tahlil sebab dapat faraid, jangan makan punca harta anak yatim.
Yang jadi masalahnya ialah majlis tahlil wajib disediakan makan minum untuk yg hadir.Kalau tak ada mkn minum maka jadi bahan umpatan.Itu yg terjadi dari dulu hingga sekarang terutama dizKampung2.Makanya keluarga simati terpaksa buat jamuan dengan apa cara sekalipun.
Timbul kepayahan disituasi tersebut.Tiada keikhlasan..
Sbb tu bidaah. Amalan2 nabi tak menyusah kan. Amalan2 yg dicipta sndiri tu yg menyusah kan.
Sedap je kau menuduh keluarga si mati wajib sediakan makanan...aku ni dah pernah tinggal kat 5 negeri, setakat pengalaman aku takde pun orang paksa tuan rumah buat makanan, biasanya orang buat tahlil di masjid atau surau je sebagai doa kepada si mati dan sebagai tanda simpati kepada keluarga si mati atas kesedihan, surau adalah buat makanan ala kadar seperti mee goreng dgn teh o...cuma biasanya keluarga si mati yang beriya iya mintak geng masjid surau buat tahlil tu dirumah depa, kemudian jamu makan, takkanlah geng surau nak tolak pulak hajat keluarga tu untuk sedekah makan, jadi mcm tak sudi pulak, jadi kecewakan hajat tuan rumah, membazirkan makanan pun satu hal kalau tak makan...
Takdirnya jiran jiran esp geng masjid surau kebulur nak melantak makan dan menyusahkan keluarga si mati
@@alfahmiy801Rujuklah fatwa imam syafie brader. Jgn guna otak dlm bab ibadah ni. Kalau awak bermazhab syafie sila baca ni
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
@@kopipanas1902 wahhh, kau faham ke apa kau copy paste tu, kau ada berguru dengan kitab kitab ni secara khusus ke? Kenapa Ulamak ulamak seperti Maulana Sariffuddin, Buya Yahya, Ustadz Abdul Samad, Ustadz Azhar, Ustadz Ramli dan beratus lagi ulamak nusantara tidak mengatakan tahlil sebagai bidaah dolalah? Kau lagi berilmu dan ada menuntut tafsiran kitab ni ke atau just dengar dengar dan belajar dlm RUclips je....sebab tu bila Ustadz Muhaizad kata nabi ke kanan manakala jumhur ulamak ke kiri, kita kena ke kiri ikut jumhur ulamak sebab ulamak je yg faham maksud Rasulullah tu....ini bahasa simbolik, tapi kau orang tak faham terus melenting....samalah ni , belajar tidak, berguru pun tidak, nahu bahasa arab pun tak faham , baca je secara lateral terus nak beri hukum membidaahkan orang, tuduh orang sesat masuk neraka...he.he.he
@@alfahmiy801bro..yg ko mention ulama tu da tulis brape byk buku bro?muhaizad yg ko jadikan sandaran?kemonn la..xleh brain aku..
Jwapn bgi mereka tak ada masa utk brtahlil... kmi dah buat hmpir beratus tahun.. tahlil cara utk isi masa ingat tuhan dan mnceriakn keluarga yg kehilngn ahli.
Tahniah,ustaz Abdullah Khairi, terbaik
Asal bnda baik, buat ..ikut kepala masing2..lepas tu, apa lagi yg tinggal utk agama kita yg di bawa oleh rasulullah??
Alhamdulillah apa yg di ucap ustaz khairi benar..
Teruskan kebahlullan mu
@@bagannakhodaomarjunairi6063 Jangan kasar sangat bang...nanti terasa dia, koyak rabak nanti
Apa yg dikata UAK semua ketika NABI masih hidup. So dibolehkan tp amalan yg selepas NABI wafat sapa yg nak mengesahkan perbuatan baru tu dibolehkan?
JAWAPAN KEPADA USTAZ DR. ROZAIMI.
Ada dua perkara di sini yang saya ingin tegur berkenaan tahlil yang dihuraikan oleh ustaz Dr. Rozaimi:
1) Tentang susunan bacaan dalam tahlil. Sayugia dinyatakan pada perkara menyusun tentatif (susunan) pada suatu majlis zikrullah (dalam hal ini majlis tahlil) adalah hukumnya HARUS.
Tahlil adalah nama sahaja bagi suatu majlis zikrullah.
Dalam majlis zikrullah lainnya seperti majlis tausiyah umpamanya, ada juga susunan tentatifnya. Contohnya dimulai dengan bacaan al Quran, selawat, bacaan asmaul Husna, syarahan dan diakhiri dengan doa.
Jadi, susunan acara bukanlah masalah dalam hal mengadakan majlis zikrullah termasuklah majlis zikir tahlil ini.
Hal ini kerana zikir merupakan ibadah umum, bukannya ibadah khusus yang terikat waktu, tempat, syarat sah batal serta rukun tertentu. Maka ibadah umum TIDAK PERLU DALIL KHUSUS. Memadai dengan adanya dalil umum berzikir, berselawat, baca al Quran serta berdoa. Semua itu hanya memerlukan dalil umum.
2) Ustaz Rozaimi mengatakan hadiah pahala atau doa kepada si mati tidak ada dalam mazhab Syafie (Imam Syafie berpandangan tidak sampai kepada simati). Tetapi ada dalam mazhab hanbali.
Jawapannya:
Tidak semua pandangan Syafie kita ikuti meskipun kita bermazhab Syafie. Banyak perkara kita tidak ikut Syafie seperti tidak batal wuduk tersentuh antara bukan mahram ketika haji, zakat guna wang, tidak lafaz akad jual beli, sistem muamalah perbankan dan lainnya. Kita bermazhab Syafie adalah kerana majoriti pendapat Syafie kita ikuti bukannya 100% pendapat Syafie kita ikuti.
Dalam hal tahlil, kita ikut pandangan Jumhur ulama Nusantara yang menyatakan HARUS pada hukum tahlil.
Sekian, semoga jelas.
susunan bacaan tu takde dalam mana2 hadis... ia adalah rekaan... bacaan surah tertentu, zikir tertentu, bilangan tertentu. siap ada buku bacaan tahlil dan doa lagi tu... khusus untuk kenduri tahlil/arwah. mcm mana blh ckp umum pulak? dah jadi ibadah khusus la... tu yg kena ada dalil khusus... lagi satu kita ni bukan mazhab syafie la.. kita pun campur2 mazhab jugak
@@glowinthedark6698
Tidak timbul masalah pun susunan bacaan atau tentatif urutan acara.
Dalam apa2 majlis pun mesti terdapat susunan acara.
Tidak timbul menetapkan susunan menjadikan ia ibadah khusus. Sebab susunan itu hanya untuk memudahkan masyarakat atau tok imam membawa acara. Bukak je buku, dah ada aturcaranya tanpa nak fikir2 lagi apa nak baca.
Nak bgtaw ni, org puteh (US dan UK) mmg mngamalkn pemberian makanan kpd keluarga mendiang semasa ziarah dan masa "wake".
Wahai ustaz Abdullah Khair fahamkan dengan betul jika apa yang dilakukan sahabat yang tidak dibuat oleh Nabi TETAPI Nabi sendiri membenarkanya itu barulah tidak dikira bida'ah. Apa pun amalan yang baik yang menjadi ibadah itu mestilah diakui sendiri oleh Nabi bukan oleh kita. Itulah sebabnya fahaman masyarakat tentang ibadah ikut mengerapu.
kamu yg tak faham
awak punya hujah kalah ustaz abdullah khairi. fahamkan apa yg ustaz abdullah khiri tu terangkan.
Cantik Prof 😁😁😁
Tahlil adalah gabungan dari
1. Bacaan quran
2. Istighfar
3. Selawat
4. Tahlil
5. Doa
6. Beri makan
Semuanya sunnah. Sebab apa bila digabungkan jadi haram
Sapa yg sepatutnye bg mkn?
Siapa yang endorse susunan, khaifiyat tahlil versi melayu ni?
@@maliquemalique-lc7lxkasi kat org yg dtg..jamu makanan kpd org ramai itu satu perbuatan yg digalakkan nabi Muhammad S.A.W...pahala besar kat akhirat yg penting kita ikhlas bru amalan itu diterima Allah S.W.T
@@nurizzat4831ibadah ni jgn guna otak. Sila rujuk fatwa imam syafie, juga para sahabat.
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
bidaah yang haram/makruh sebab kaifiyat tu tiada dalam mana2 hadis.. 1) bacaan quran - nape baca surah tertentu? ada hadis yang suruh baca surah tersebut? 2) istighfar - nape 100x, nape tak 300x, 500x, 100x?
Hadis yg melarang sudah jelas dan ada reference, utk apa nak pertikaikan lagi?
Sy sarankan kpd puak2 yg tidak bersetuju dgn tahlil blh cuba sesekali menghadiri tahlil arwah, lihat sendiri apa yg berlaku ketika tahlil arwah, bukan apa risau yg bangkang ini tersalah faham, ingat tahlil itu program karoeke...setakat yg sy pegi, alhamdulillah dlm tahlil arwah itu di penuhi dgn bacaan2 ayat suci al-quran, zikir2 memuji kebesaran Allah SWT, doa2 yg baik utk arwah, sampai tak sampai doa itu kpd arwah biarlah menjadi urusan Allah SWT, yg penting niat kita baik...tak pernah lagi sy tgk dlm tahlil itu ahli keluarga arwah atau tetamu yg hadir menangis meratapi arwah...lagi satu sy tgk org yg bangkang tahlil ini sbb dorang fikir tahlil arwah hanya kerana nk makan, menyusahkan keluarga arwah lah apa semua, meh sini sy nk bagi tahu, di kampung sy dah menjadi satu adat di mana org kmpung akan beramai-ramai ikhlas menyedekahkan wang kpd keluarga si mati utk meringangkan beban mereka dan tak pernah sekali pun mewajibkan keluarga si mati utk menyediakan makanan utk tahlil arwah...terpulang kpd keluarga si mati utk menyediakan mkanan atau pun tidak...dan byk je tahlil yg dilakukan tanpa ada jamuan makanan, org kmpung tetap dtg, sbb merasakan tanggungjawab kita sbgai sesama islam, dtg dgn niat yg baik, bukan nak berkaroeke
Tahlil versi melayu adalah rekaan dan tidak ada contoh dari Nabi. Adakah kita nak tuduh Nabi tak menyampaikan risalah?. Agama Islam dah sempurna. Ada larangan dan ancaman berkenaan dengan rekaan ibadah sebegini dari Nabi. Lebih baik ibadah itu sedikit bertepatan dengan sunnah Nabi daripada amalan rekaan yang banyak yang menjadi debu2 berterbangan dan sia-sia. Nabi yang menerima wahyu dari Allah. Allah adalah pemilik agama Islam. Jika kita mungubah, menyusun, mengolah, mereka tanpa kebenaran, adakah 'tuan' empunya agama ini akan menerima. Sedangkan telah ditunjukkan segala contoh ibadah melalui Nabi. Cukup lah kita beramal dengan ketulenan agama Islam yang telah sampai kepada kita. Jika tidak kita tidak ubah seperti agama Kristian, Yahudi dan sebagainya yang mana para2 agamawan mereka2 amalan demi habuan dunia.
Sy rasa saudara ni ada isu ketidakfahaman yg serius, mungkin saudara jarang atau tidak pernah hadir tahlil arwah, jadi sy husnuzon je lah saudara tidak tahu dan tidak memahami...tidak kira tahlil versi apa sekali pun, yg kita nilai adalah perkara yg berlaku ketika tahlil arwah itu, apakah amalan yg dilakukan, zikir apa yg dibaca, kitab apa yg dibaca, jika tidak melibatkan perkara yg syirik maka alhamdulillah kita dapat pahala dari sebutan2 ayat suci al quran yg keluar dri mulut kita...cuba saudara buka minda, jgn tutup rapat otak biar akal jadi terang, perbanyakkan minum susu dugroo inshaAllah saudara akan faham isu ini...sy suggest saudara kena byk bersahabat, keluar dari rumah berkenalan dan perbanyakkan jumpa ulama, bertanya jika tidak tahu, tak cukup hanya belajar di ytbe or google sahaja...sy faham maksud saudara, saudara cuba menyatakan yg kita hanya perlu ikut al-quran dan nabi sahaja, cuma sy nk tanya saudara, saudara pernah berjumpa or pernah melihat dgn mata sendiri ke amalan dan perbuatan nabi? Saudara mampu mengtafsir sendiri ke al-quran dan hadis2? Saudara nk masuk sekolah darjah satu pun kena ada guru betul ke tidak apatah lagi bila kita ingin mengenali akhlah dan perbuatan nabi sudah tentu kita perlu ada ulama sbgai rujukan...dlm isu tahlil or talkin, para ulama berbeza pendapat, termasuk dlm isu khilaf, jadi bila perkara khilaf terpulang kpd saudara nk buat atau tidak...buat dapat pahala tak buat tak berdosa simple...tidak semua sunnah nabi kita blh ikut, ada sesetengah perbuatan nabi itu hanya sunnah khusus utk baginda sahaja...sbgai contohnya, nabi berkahwin sehingga 9 org isteri, tapi kita umat baginda tidak blh berkahwin lebih dri 4 org isteri, kenapa? Sbb sunnah itu khusus utk baginda sahaja...jadi blh ke kita kata yg berkahwin kurang dri 9 org itu bidaah kerana tak ikut nabi? Sudah tentu tidak, org yg minda nya terbuka akan faham rasanya, yg suka membidaahkan amalan org sesuka hati ini sy sarankan perbanyakkan berkawan, rujuk para ulama, bukan mudah utk keluarkan sesuatu hukum, para ulama mujtahid zaman dulu pun takut nk membidaahkan sesuatu perbuatan apatah lagi sesuka hati mengeluarkan sesuatu hukum di atas perbuatan org lain
@@Bobby-bd7fq Salam tuan. Sy nak tanya kalau solat subuh tu sy jadikan 4 rakaat boleh tak?
@@Bobby-bd7fqjgn guna otak sedara, Ini masalah ibadah. 4 mazhab dah lama bincang bab berkumpul org ramai di rmh simati lepas kematian dan dijamu mkn. Scrol balik keatas, ada hamba Allah yg share tentang pendapat 4 mazhab tentang kenduri arwah ni, sila baca elok2.
@@taring_74subuh Tu solat wajib, Ada sape2 yg buat 4 rakaat? Nak sindir biar cerdik sikit
bacaan tahlil itu sgt baik n xde yg mlarang tuk baca tp mslh nya tahlil or kenduri arwah yg di mksd kn dsini adalah srangkaian upacara yg trikat dgn aturan yg tlah pun di tetapkan dr hari,masa n bacaan nya...
lalu ptanyaan nya adalah di zaman siapa kenduri tahlil ini di buat? nabi xbuat 4 sahabat xpna buat lg 4 mazhab pun xpna buat...bl la amalan tahlil ini bgitu penting sgt maka tdk lah nabi mninggalkn nya
Kan harus tuan bukannya sunat @ wajib..hujah2 tuan x cukup utk buktikan tahlil arwah bidaah @ haram..nmun sy mmg x bersetuju dgn amalan tahlil arwah yg dilakukan oleh masyarakat kita sb ianya menjurus ke arah bidaah..
@@hwafi1671 komen sy xde pun mengatakan bidaah,sunat or wajib...merujuk kpda bidaah harus sepakat dlu persepsi nya bidaah itu apa? sbb sudut pandang org dlm kata bidaah itu tkdg blainan
Aku setuju dgn semua pendapat ostad2 kita..... Yg kata boleh buat ----- aku setuju..... Yg kata x boleh buat krn bid'ah juga ----- aku setuju..... Hari kematian jiran sanak saudara jamu makan/derma duit keluarga si mati mohon hidupkanlah sunnah tersebut ...... Slp habis sedih keluarga si mati tak kira ape hari tp jgn Time pose KLU aku aku suka bikin kenduri tahlilan jika ade rezeki lebih...... Kerana cinta ku KPD Allah, rasul Allah terutama N. Muhammad, cinta KPD ibu bapa & keluarga..... Cinta juga KPD jemputan yg datang kerumah membaca ayat suci dan doa serta makanan jamuan yg disediakan...... Bukan ibadah wajib Aku galakkan bikin dgn tak halang ahli keluarga dan masyarakat yg x mahu bikin....
Yg bergaduh dan berpuak2 sebab perkara2 yg remeh, itu yg paling salah.
Awalnya Sapa yg melarang? Apa bila org bg jwpan.. tidak terima mula lahir hati yg angkoh bongka dialah yg trhebat. Pelaja darjah 1 blh bg huraikan pada yg Dr. biar mcm mn jd dia xakan terima. allahurobi..
"Tapi Kalau Aku" "kerana cinta kepada Allah dan Rasul" .. LOL. kalau kerana cinta kepada Allah dan Rasul maka ikut lah sunnah nya... bukan ikut rasa hati sendiri konon buat mcm ini lebih baik.. terpaling cinta kepada rasul. tu yg masalah.. nak buat baik sedekah pahala bagi org makan tu nanti tunggu lepas sebulan keadaan reda.. pergi la bagi makan anak2 yatim ka... sumbang jamuan dkt masjid ke, pahala niat bagi pada arwah, doa banyak utk arwah. tu tanda sayang kpd arwah..... bukan cuba buat baik ikut tekak sendiri melalui jalan yg menyanggahi sunnah.
Nak sedekah mkn xyah tunggu ada kematian
Gak perlu seihlasnya aja walaupun cuma air karna tahlilan itu untuk memohon ampun dan dzikir serta doa
Adakah majlis tahlil kepada simati itu bidaah?
*Sebelum itu, ingin saya perbetulkan definisi tahlil terlebih dahulu. Tahlil bukanlah bermaksud menghantar pahala kepada simati. Tahlil adalah bermaksud doa keampunan kepada simati. Perbetulkan definisi ini dahulu.*
Majlis tahlil diakhiri dengan doa kepada simati. Doa kepada simati dibolehkan berdasarkan kepada firman Allah :
وَاغْفِرْ لِاَبِيْٓ اِنَّهٗ كَانَ مِنَ الضَّاۤلِّيْنَ ۙ ( الشعراۤء : ٨٦)
“dan ampunilah bagi bapakku, sesungguhnya dia dari orang-orang yang sesat” (Asy-Syu'araa' [26]:86)
Ulasan: dalil dari ayat diatas, adalah contoh jelas perbuatan Nabi Ibrahim SAW berdoa kepada bapanya yang telah meninggal dunia. Kemudian Allah jawab kepada Ibrahim SAW pada ayat berikutnya.
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ يَّسْتَغْفِرُوْا لِلْمُشْرِكِيْنَ وَلَوْ كَانُوْٓا اُولِيْ قُرْبٰى مِنْۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُمْ اَصْحٰبُ الْجَحِيْمِ ( التوبة : ١١٣)
Tidak patut bagi Nabi dan orang-orang yang beriman untuk meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, telah jelas bagi mereka bahawa mereka adalah penghuni neraka. (At-Taubah [9]:113)
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ اِبْرٰهِيْمَ لِاَبِيْهِ اِلَّا عَنْ مَّوْعِدَةٍ وَّعَدَهَآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهٗٓ اَنَّهٗ عَدُوٌّ لِّلّٰهِ تَبَرَّاَ مِنْهُۗ اِنَّ اِبْرٰهِيْمَ لَاَوَّاهٌ حَلِيْمٌ ( التوبة : ١١٤)
Dan tidak ada permintaan ampun (Nabi) Ibrahim untuk bapanya melainkan kerana adanya janji yang dijanjikan kepadanya(bapanya); dan apabila jelas kepada Nabi Ibrahim bahawa bapanya musuh bagi Allah, ia pun berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu lembut hati lagi penyabar. (At-Taubah [9]:114)
Ulasan: *Dari ayat diatas, tiada larangan berdoa kepada simati yang beriman, tetapi tidak patut bagi Nabi dan orang-orang yang beriman untuk meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, telah jelas bagi mereka bahawa mereka adalah penghuni neraka.*
Ini doa untuk ibu bapa simati, bagaimana pula doa untuk orang-orang Islam yang lain, adakah dibolehkan juga?
Firman Allah :
وَالَّذِيْنَ جَاۤءُوْ مِنْۢ بَعْدِهِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِاِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْاِيْمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلًّا لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا رَبَّنَآ اِنَّكَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ ࣖ ( الحشر : ١٠)
Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu". (Al-Hasy-r [59]:10)
Ulasan: ayat ini mereka berdoa memohon ampunkan dosa kepada orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka (sila rujuk surah Al-Hasy-r [59]:9). *Ini memberi maksud, kita boleh berdoa memohon ampun dosa saudara mara, sahabat, kawan, dan orang-orang beriman yang telah meninggal dunia sebelum daripada kita.*
Tetapi majlis tahlil juga ada bacaan Yassin, zikir? Bolehkah?
*Sebelum itu, ingin saya perbetulkan kefahaman mengenai bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil terlebih dahulu. Bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil bukanlah bermaksud menghantar pahala kepada simati. Tetapi bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil adalah amalan perbuatan yang baik iaitu dengan membaca ayat-ayat Suci Al-Qur’an dan zikir kepada Allah semata-mata sebelum berdoa meminta keampunan kepada simati. Perbetulkan kefahaman ini terlebih dahulu.*
Ya, bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil boleh dan bukan bidaah kerana perbuatan itu bukanlah ibadah, maka ia tidak termasuk dalam kategori bidaah. Perbuatan itu masuk dalam kategori amalan perbuatan baik. Perbuatan itu bukan bermaksud menghantar pahala kepada simati.
Firman Allah :
ذٰلِكَ الَّذِيْ يُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبَادَهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣)
Demikian itu yang menggembirakan Allah hamba-hamba-Nya orang-orang yang beriman dan mereka beramal kebaikan, katakanlah tidak aku minta kepadamu atasnya upah kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan (silahturahim antara saudara-mara) dan *barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu).* (Asy-Syuura [42]:23)
Ayat
وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣)
*barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu).* (Asy-Syuura [42]:23)
Ulasan: dari ayat ini *“barang siapa mengerjakan kebaikan”* adalah kenyataan umum yang merujuk perbuatan baik yang tidak bercanggah dengan agama, tidak melalaikan, tidak khufarat, tidak berunsur syirik, tidak menindas, tidak zalim, perbuatan yang bersifat adil. Perbuatan-perbuatan ini sekiranya tidak ada dibuat di zaman Nabi Saw dan Sahabat, tidak semestinya ia tidak boleh dibuat dan diamalkan pada hari ini dan Allah Maha menghargai perbuatan baik itu dan perbuatan baik itu akan diterima balasannya diakhirat kelak.
Firman Allah :
وَمَنْ يَّعْمَلْ مِنَ الصّٰلِحٰتِ مِنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولٰۤىِٕكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُوْنَ نَقِيْرًا ( النساۤء : ١٢٤)
Artinya: *Dan barang siapa (yang) beramal dari (amalan) yang soleh*, baik laki-laki maupun perempuan, dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk syurga, dan mereka tidak akan dianiaya sedikitpun."(Surah An-Nisa', ayat 124)
*Amalan yang soleh itu adalah perbuatan baik*. Ia bukan ibadah.
*Bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil itu adalah perbuatan baik, kalau kita tak buat, tidak berdosa, kalau buat dapat pahala melakukan perbuatan baik itu, kalau nak diganti dengan surah lain pun boleh, itu semua perbuatan baik, bukan bidaah, malah kalau tak nak baca Yassin dan tak nak zikir, nak terus doa kepada simati pun boleh.* Perbuatan itu tidak termasuk bidaah walaupun ada *pihak kata kenapa ditetapkan dilakukan pada keadaan itu? Ditetapkan pada keadaan itu kerana pada keadaan itu sahaja yang sesuai dilakukan sesuai dengan situasi keadaanya*
Samalah keadaanya ditetapkan jadual kuliah agama disetiap kali selepas solat maghrib. Perkara itu baik, bukan bidaah, walaupun ditetapkan dilakukan keadaan itu. Dibuat setiap kali selepas solat maghrib kerana pada waktu itu adalah masa yang sesuai diadakan.
*Jadi bacaan Yassin dan zikir dalam majlis tahlil bukanlah perkara bidaah. Ia adalah amalan baik dan sesuai dilakukan pada keadaan situasi itu. Perbuatan itu bukan bermaksud menghantar pahala kepada simati.*
Kesalahan fahaman agamawan ini perlu diperbetulkan.
*Kalau begitu tidak adillah kerana orang kaya boleh buat tiap-tiap hari majlis tahlil sebab mereka banyak duit, mampu menyediakan makanan setiap kali selepas majlis tahlil? Tidak semestinya begitu kerana kita tidak tahu kedudukan simati itu, jika simati itu dalam kategori ayat At-Taubah [9]:113 dan 114, maka doa tahlil tersebut tidak pergi kepada kepada simati itu, tetapi doa tahlil itu akan pergi kepada orang-orang beriman yang lain seperti pada contoh surah Al-Hasy-r [59]:9 dan 10. Jika simati itu tergolong dalam orang-orang yang beriman, maka doa itu pergi kepada simati dan juga pergi kepada keluarga orang-orang yang miskin yang beriman yang meninggal, tidak dikurangkan sedikitpun.* Jadi pada keluarga yang miskin tidak buat, sebenarnya majlis tahlil (doa) yang dibuat oleh orang kaya itu juga tertuju kepada keluarga mereka yang telah meninggal juga.
*Al-Imam asy-Syafie rahimahullah ialah di antara tokoh yang menyebut adanya bid’ah yang hasanah di dalam ajaran Islam.* Berdasarkan dalil Ayat dibawah:
وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ( الشورى : ٢٣)
barang siapa mengerjakan kebaikan Kami tambahkan baginya padanya kebaikan sesungguhnya Allah Maha Pengampun Maha menghargai(perbuatan baik itu). (Asy-Syuura [42]:23)
Alhamdulillah....penjelasan yg lengkap untuk difahami. Terima kasih.
Kenapa berkumpul tak cakap? Kenapa jamu dgn duit arwah tak cakap. Kenapa beri duit kpd yg datang tak cakap. Kenapa kena jamu sedap sedap tak cakap. Kenapa ada malam 7, malam 40 tak cakap. Orang bincang lain kau cakap lain.
@@mohdridzuwan9052 tuan, teks hadis jiran yang jamu makan itu haruslah difahami maksudnya. Betul bila berlaku kematian keluarga simati dalam keadaan sedih, tetapi konteks keluarga simati tidak sama, mungkin keluarga simati kaya, anak-anak mereka semua berkejaya, berkedudukan. Jadi, semua makan minum yang disediakan tidak guna duit simati.
*Semua kos jamuan tidak guna duit/harta simati kerana anak-anak mereka semua berjaya. Maka hadis jamu makan itu tidak lagi terpakai dalam keadaan konteks ini.*
Begitulah cara memahami dan mengaplikasikan hadis. Sebab ketika keadaan itu berlaku, keluarga simati adalah keluarga susah, maka Nabi SAW tidak mahu membebankan keluarga simati dengan hal-hal beri makan minum kepada pelawat, maka sebab itu Nabi SAW bersabda sebegitu.
@@mohdridzuwan9052 Mengenai malam 7, malam 40, itu bukan ketetapan, tetapi itu kebiasaan dibuat kebanyakan orang. Tuan nak buat malam pelik-pelik pun boleh, contoh buat malam 9, atau malam 33, atau malam 22, atau ikut suka tuan la nak buat bila-bila masa, tidak menjadi kesalahan. Yang penting buat tu jangan guna harta/duit simati, guna duit sendiri. Dan pahala tuan jamu orang makan, pada masa sama eratkan hubungan silaturahim, pada masa sama doa pengampunan kepada simati dan semua muslimin dan muslimat, adalah perbuatan yang baik/soleh.
Hadis mengenai jamu makan itu bertujuan:
1 : Untuk elakkan beban kepada keluarga simati
2 : Untuk elakkan guna duit simati pada jamuan tersebut.
Jika kedua-dua syarat diatas tidak berlaku kepada keluarga simati, (disebabkan anak-anak simati semua kaya, maka tidak perlu guna duit simati dan tidak membebankan kepada keluarga simati), maka gugurlah hadis tersebut kepada keluarga simati itu. Tiada keperluan kepada keluarga simati itu untuk terikat kepada hadis tersebut.
Sekian, terima kasih.
Kalau mengaku mazhab imam syafie sila dengar fatwa imam syafie.. Dengar juga dari sahabat nabi.adakah kita ni lebih pandai dan alim dari imam syafie dan para sahabat???
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
Kalau sakit jantung, mesti saya yakin dengan pakar jantung yang membedah saya . Begitulah logic nya.
ustaz kahiri ni mmg jauh terpesong dah
Kt mana terpesong??
Dgr yg ade dalil.. 4 mazhab sepakat melarang, cuma berbeza pendapat nak kata haram atau makruh. Ada dalil sohih saya ikut
Ini dr kitab imam syafie..
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
@@kopipanas1902
Jumhur ulama Nusantara menyatakan majlis tahlil adalah harus (boleh). Demikian juga berkumpul bergotong rotong atas perkara menguruskan jenazah. Ini kerana budaya masyarakat nusantara dalam hal kematian tidak sama dengan budaya arab zaman imam syafie yang terdapat budaya meratapi mayat.
Juga tahlil kaedah nusantara juga sebenarnya belum wujud sewaktu zaman asy Syafie. Ini bermakna imam asy Syafie tidak pernah pun mengharamkan tahlil nusantara.
Tidak semua fatwa atau pendapat imam syafie kita ikuti.
Majlis fatwa kebangsaan serta majlis fatwa negeri2 di malaysia mengharuskan tahlil serta menyatakan tahlil adalah termasuk perkara khilaf, bukan bid'ah. Perkara khilaf (beza pendapat ulama) maksudnya kita boleh pilih qaul ulama yang kita ingin ikuti. Maka di malaysia, kita ikuti qaul jumhur ulama Nusantara.
Tahlil, akad jual-beli, muamalah perbankan Islam, tidak batal wuduk semasa haji bagi jemaah malaysia tersentuh bukan mahram (bermazhab syafie), cara bayar zakat guna wang dan lainnya, kita di Malaysia adalah TIDAK IKUT pendapat Asy Syafie.
Bagaimanapun, majoriti pendapat/fatwa asy syafie kita ikuti.
Mengikut fatwa/pendapat asy Syafie secara majoriti pendapatnya kita ikuti itu sudah membawa makna kita di malaysia bermazhab Syafie (bukan 100% ikut tetapi MAJORITI pendapatnya diikuti).
@@sempoi7399 kau mazhab syafie ke mazhab nusantara? tak blh pakai hujah kau ni... terpesong dari mazhab syafie dan mazhab muktabar
@@sempoi7399 ulamak nusantara ko ni ikut mazhab apa? terang2 imam syafie / Nawawi sebut, berkumpul rmh simati dan beri mkn pd org yg dtg tu makruh/ bidaah yg keji.. jadi kat mana khilaf nya. Rata2 masyarakat nusantara ni buat tahlil beserta dgn jamuan makan pada hari pertama kedua ketiga.. jarang sgt buat tahlil sahaja tanpa tuan rmh jamu mkn. 4 mazhab kata tak bolehpun kau nk bantah lagi??
ruclips.net/video/Y05_L8VZDLM/видео.htmlsi=EKuYPVDF6_XI95Ka
Orang ramai melihat pertelagahan haram, bidaah, tak perlu buat tahlil jika ada kematian. Buatlah fatwa dari para mufti dan bijak pandai agama ambil keputusan muktamad umpamanya. Haram bertahlil kpd aruah atau Bidaah bertahlil aruah atau Tak boleh tahlil kerana aruah ada anak2 yatim, banyak hutang, tak sembahyang dan lain2. Ini para ustaz dan mereka yg arif tentang hukum hakam Islam asyik bertelagah beri pendapat berkaitan bacaan tahlil kpd aruah. Senang cerita buat fatwa setelah rasuah di sembahyangkan dan dikebumikan tak perlu buat majlis tahlil?
nampak macam cerdik tapi konteks berbeza-beza.
Kebanyakan mufti2 negeri tido...hanya diam membisu isu2 yg diperdebatkan oleh ustaz2....elok tukarlah mufti2 yg dah lama sgt tu
Perlis dah kluar fatwa berkaitan isu ni, negeri lain wallahu a’lam
Aku ingat jika anak beranak buat tahil dan anak ygng mengepalai doa dan tahlil kpd arwah ibu bapa tak jadi masalah
Tahlil hanya satu istilah dlm budaya org melayu yang menggabungkan perbuatan perbuatan baik. memberi makan kpd org yang dianjurkan islam.ada perbuatan berzikir membesarkan Allah.ada perbuatan mengeratkan silaturahim antara adik beradik sedara mara antara jiran2.ada membaca ayat quran
Tapi seingat saya tuan, mazhab Syafi'i melarang tahlil.
@@KeiBryan-mh4tq boleh tulis sikit kata2 dalam kitab imam syafie yg melarang tahlil?
@@JustAFriend71 Di dalam kitab (اعانة الطالبين) hlm. 146
وَيَكْرَهُ اتِّخَاذُ الطَّعَامِ فِى الْيَوْمِ اْلاَوَّلِ وَالثَّالِث وَبَعْدَ اْلاُسْبُوْعِ وَنَقْلُ الطَّعَامِ اِلَى الْقُبُوْرِ
“Dan dilarang (ditegah/makruh) menyediakan makanan pada hari pertama kematian, hari ketiga dan seterusnnya sesudah seminggu. Dilarang juga membawa makanan ke kuburan”.
Kata al-Imam al-Syafi’ie:
وَأُحِبُّ لِجِيرَانِ الْمَيِّتِ أَوْ ذِي قَرَابَتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا لِأَهْلِ الْمَيِّتِ فِي يَوْمِ يَمُوتُ وَلَيْلَتِهِ طَعَامًا يُشْبِعُهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ، وَذِكْرٌ كَرِيمٌ، وَهُوَ مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الْخَيْرِ قَبْلَنَا وَبَعْدَنَا
Terjemahannya: “Dan aku suka bagi jiran jenazah atau sanak saudaranya membuat makanan untuk ahli keluarga jenazah pada hari kematian dan malamnya yang dapat mengenyangkan mereka, kerana hal ini adalah satu sunnah dan juga sebutan yang mulia (kepada mereka). Hal ini termasuk dalam perbuatan orang-orang yang baik sebelum dan selepas daripada kita.”
(al-Umm 1/317)
Dinyatakan juga di dalam kitab (اعانة الطالبين) jld. 2. hlm. 146:
وَقَالَ اَيْضًأ : وَيَكْرَهُ الضِّيَافَةُ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ اَهْلِ الْمَيِّتِ لاَنَّهُ شَرَعَ فِى السُّرُوْرِ وَهِيَ بِدْعَةٌ
“Imam Syafie berkata lagi: Dibenci bertetamu dengan persiapan makanan yang disediakan oleh ahli si Mati kerana ia adalah sesuatu yang keji dan ia adalah bid’ah”.
kitab (اعانة الطالبين) juz. 2. hlm. 146 - 147, Imam Syafie rahimahullah berfatwa lagi:
وِمِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فَعْلُهُ مَا يَفْعَلُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْشَةِ وَالْجَمْعِ وَاْلاَرْبِعِيْنَ بَلْ كَلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ
“Dan antara bid’ah yang mungkar ialah kebiasaan orang yang melahirkan rasa kesedihannya sambil berkumpul beramai-ramai melalui upacara (kenduri arwah) dihari keempat puluh (empat pulu harinya) pada hal semuanya ini adalah haram”.
@@KeiBryan-mh4tq yg tu lain bang 😂 Nabi Suruh kita sediakan makanan untuk Jirann kalau ada kematian pda pihak jiran... Dan Nabi X bg org lain mkan mkanan yg disediakan untuk kluarga si mati tu .. tp kalau mkanan bnyk, dan kita sndiri mampu buat ..tkde masalah ... Makanan tu jd Hadiah atau sedekah laa... Yg ditegah tu kalau x mampu atau makanan tu jmlahnya sikit (hnya ckup untuk kluarga jenazah ) , jgn ambik konteks sajaa tp syarahannya x baca...ni msti direct trus kt Al Uum ni, tk blajar melalui kitab syarah al uum... Kitab Syarah apa yg antum pakai ??
@@penasangperantau3608 buka al fiqh manhaj al mazhab syafie. bab jenazah.. baca.. kenduri arwah/tahlil adalah bidaah
Tahlil ni sahabat mana yg buat ek?
Tak jatuh dosa@sesat pun bila buat tahlil arwah. Kan tahlil tu lebih kepada membaca ayat Al Quran (surah Yassin) dan sebagainya. Terpulanglah kepada waris arwah, nak jamu makan atau tidak pada para hadirin. Tolong jangan buat kenyataan yang mengelirukan umat Islam. Tak semestinya jika Nabi Muhammad SAW tak buat, bila kita buat ianya jatuh haram. Contoh kita buat masjlis sambutan Maulidur Rasul & berselawat beramai-ramai. Waktu zaman Nabi dulu memang tak buat. Tapi zaman sekarang, tak berdosa kalau kita buat. Tak merosakkan akidah pun.
tp nabi tuntut jika baru ada kmatian jiran2 yg bg makan dn x myusahkn
@@mustafamukmin8552
Ada Nabi larang ka...!!?
Yg nabi suruh boleh je buat tp nak guna hujah nabi larang x.
@@othmanahmad7942
mengapa tidak buat azan & iqamah sebelum solat tarawih ? ada Nabi larang ?
itu pandangan peribadi atau pegangan ulama muktabar ?
Walaubagaimana pun kita jgn mengaji 1 guru je...lgi baik kena bljr bnyak guru...bnyak kbaiknnya
Ustaz khairi silap. Ada nas dari Rasulullah yg membolehkannya. Tapi tahlil tidak ada nas dari Rasulullah. Doa memang dianjurkan Rasululullah. Jangan berkias kerana belum tentu kiasan tu betul. Umpama solat dan puasa. Mana lebih besar yg dituntut. Tapi Allah mewajibkan wanita membayar puasa dan tidak solat. Bukankah solat lebih dituntut. Fikir fikirkan lah ustaz Khairi. Kiasan bukan perkara yg betuk
100 legit bro.. Alhamdulillah semoga istiqomah bro.. Abdulah khairi ni Allahu A’lam….
@asrudirusdi2509
Anda silap dimana hadith yang mengatakan Nabi larang Tahlil..baca Hadith dari Jabir bin Abdillah semasa Nabi dan sahabat menghadiri makam Sahabat Saad bin Muaz...!!
Kau punya alasan macam cerdik, tapi 100% menampakkan kau punya jahil murakkab..
@@TinggalkanWahhabi95
Sapa jahil Murakab...!!!?
Buat apa pun semua nya atas niat.. klau niat utk kebaikan maka baik lah, tpi kalau sebalik nya rosak lah..(nawaitu..)
Pening.. Betul la akhir zaman.. Takut la mengikut yg salah😢
Berani nya ustaz Khairi ni kata kalau ikut sunnah nabi dan Al-Quran saja salah...
@pejuanghidup2032
Bukan berani memang ada yang tidak dinyatakan dengan jelas, Justeru dlm Islam Ulama menetapkan sesuatu hukum itu berdasarkan kpd rujukan berikut:
1.AlQuran
2.Sunnah
3.Ijmak
4.Qiyas
5Athar/Uruf
6.Ijtihad
Dalam menentukan Hukum:
1.Wajib
2.Sunat
3.Harus
4.Makruh
5.Haram.
Bagi sesuatu perbuatan bukan hanya dengan satu hadith, Maksud:
Setiap perkara baru dalam Agama yang tidak dilakukan Nabi SAW adalah Bid'ah Dolallah Fin Nar.
@@othmanahmad7942 hanya ALLAH sajalah yang memberi petunjuk.... Ulama bukan semuanya benar dan itu pasti
@@pejuanghidup2032
Mazhab2 dalam Ahlul Sunnah Waljamaah pun mempunyai pendapat yang berbeda-beda tentang hukum sesuatu Amalan, berasaskan ijtihad mereka.
Namun kita bolih berpegang salah satu dari Mazhab2 tersebut mengikut Uruf setempat.
@@pejuanghidup2032 ulama lebih tahu sunnah dan alquran dri kau.sedap mulut kau ja ckap ulama mcm tu. berapa kitab dh kau baca.
Ustaz kurang pengajian
Ustaz Abdullah khairi 💪
Sahabat2 buat semasa nabi masih ada...msalah skrg org buat benda yg nabi xbuat selepas nabi wafat..
Baca al quran ikut susunan pom salah,adoi la...bkn haram pom...
mmgla salah... mana kau dpt kaifiat dan susunan bacaan quran dan zikir? takde dlm mana2 hadis...
@@glowinthedark6698 dose ke
@@capricorn_87 merekacipta ibadah baru, bidaah tu dilarang agama.. dosa dan blh jd sesat
@@glowinthedark6698 tp yg bace tu ayat al-quran
@@capricorn_87 bila nak buat ibadah kena ada dalil suruhan.. tiada dalil, maknanya direka untuk beribadah dgn cara yg tidak ditunjukkan oleh nabi.. tiada fadhilat.. sia2 je buat..
Almarhum nik aziz salah lah utz khairil
Tak salah. Dua² betul. Kalau tak nak buat, takder masalah, kalau nak buat, mesti bersyarat. Yang dipermasalahkan ialah buat tapi langgar syarat².
Yg tu bidaah yg ni bidaah...sahabat semua x yah dok pertikai isu tahlil yg mana semua ayat suci dibacakan..nanti kalian semua jd jenazah..waktu tu tau la tahlil tu penting atau tidak..sekarang masa hidup masing2 dok bidaah bagai...nanti dah miskin dlm liang lahad tu..mula menunggu hadiah2 dari ank2 soleh dan sahabat baik
Yang dua2 tu amalannya dah melimpah ruah tak perlu doa2 atau tahlil2 dari anak2 & sahabat2 sebab bidaah 😅
awat hg jahil sgt..awat hg lebih bijak dari Rasul ke?
@@iqhbalbal7175 rasul x sokong wahabi malah sokong ulamak ahli sunnah wal jamaah .
Rasul bagitahu wahabi sokong dajal di akhir zaman nanti
So, you are looser
Orang tahlill tah pernah,disaat kematiian,,namun di laku kn setelah berduka selese
aku syok dgr dr rozaimi...dy ceramah bkn suka2 dy akan keluarkn dalil2 dn beza2 dalil...yg mana lg kuat dalilnya...
uak ni dy xpaham kot apa tu bidaah...mana ada bidaah yg x baik smu bidaah untuk buat baik...
tu la beza org ada ilmu dgn takde ilmu... dgn hujah pun kita blh nilai.
No 1 nmpk sgt perbezaan tahap ilmu antara khairi dgn 2 lagi Dr.
No 2 akhirnya aku jupa ustaz yg sampaikn pttnya jiran yg kene bg makan bila ade kematian..mende ni mak aku pnh pesan..dari situ maybe dtgnya budaya mkn kenduri kematian ni kot
Hadist belum tentu Sunnah
Tapi Sunnah dah pasti Hadist....ustadz khairi betul...Terbaik ustadz khairi...Ilmu cetek tak paya berhujjah bro...Org yg kenal Allah swt Tidak menyalahkan sesama Islam ...baca Tahlil arwah bukan pi makan kat situ ...pi doakan org yg meninggal dan menghibur keluarga si mati...dan memberi sedekah kepada keluarga si pulan...untuk di jadikan juadah tetamu....kalau tak buat makan pun tak apa !!!kenapa bid'ah sangat kepala otak ni.....Terbaik ustadz Abdullah khairi...😀👍👍👍🙏🙏🙏🤝🤝
123 kucing berlari.. dirogol olih di kucing belang. 123 ekor kucing jadi jadi kucing jalang. nasib baik bukan hang .
Mahzab syafie pun kata bidaah dan dilarang . Perkara ini tiada dari petunjuk nabi .
kau ni mazhab apa? mazhab pokok ke? 🤣
Pindah dari malaysia bro , cari mazhab yang membenarkan bidaah.
Soalan last tu pedih😅
Kebanyakan kita dimalaysia n indonesia bermazhab syafie ,ikut sahajalah apa kata atau pandangan imam syafie akan hal ini .
Ni lah akibatnya bila ada ostakk brhujah dgn menggunakan Aqal semata2 dh mngaku brmazhab Shafie RhA tapi tk setuju dgn pndangan imam Shafie yg mengatakan tahlil tk smpai pahala kpd si mati?? Cmna tu??...
Sepatut nya jiran bagi mkn kpd kluarga si mati ( menurut hadith ) bknnya kluarga si mati pulak brsusah2 menjamu lobai2 ... lps tu dgn susunan bacaan trtentu beramai2 lgi..dari mna dtng nya susunan bacaan khusus sprti itu??? ....jgn berhujah tnpa Nas n Dalil yg SOHEH...
Wallahuta'alaAklam
Senang je,,ko dah nak mati sok pesan siap2..jgn buat tahlil..org lain yg mampu nak buat ko Tak payah sibuk
*BID'AH* vs *SUNNAH*
Menurut kajian-kajian Salafi, hadits, _"Kullu bid'atin dhalalah”._ Kata *kullu* berarti “setiap," atau berarti juga "semua." Setiap (semua) bid'ah itu sesat. Semuanya, intinya begitu, tanpa kecuali. Dipukul rata !
Tetapi menurut Aswaja, tidak semua bid'ah itu sesat. Menurutnya, kata *kullu* dalam AlQuran dan Hadits bila dihubungkan dengan ayat-ayat atau hadits lain maka dari segi bahasa memiliki pengertian umum sehingga bersifat "tidak mutlak semua". Lihat-lihat konteksnya, tidak sekedar tekstualnya.
Contohnya, kata orang Aswaja, di Surah Al-Anbiya disebutkan, _"Kami jadikan setiap _*_(kullu)_*_ sesuatu yang hidup berasal dari air"._ Tetapi di Surah Ar-Rahman ada juga ayat, _"Dan Dia menciptakan jin berasal dari nyala api tanpa asap."_ Ada juga kata hadits, _"Malaikat diciptakan berasal dari cahaya."_ Maksudnya, dari dalil-dalil diatas tidak setiap *(kullu)* yang hidup itu berasal dari air, makhluk hidup jin berasal dari api dan malaikat dari cahaya. Dengan kata lain, makna *kullu* bisa berati "tidak mutlak semua."
Kata orang Aswaja, hadits, *_"Kullu_*_ (semua) anak Adam yang meninggal dunia seluruh tulangnya akan habis jasadnya dimakan tanah."_ Tetapi juga ada hadits, _"Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla mengharamkan bumi untuk memakan jasad para Nabi."_ Tidak hanya para Nabi, ada hadits lain yang mengatakan para syuhada dan penghafal AlQuran jasadnya juga tidak busuk dimakan tanah. Bahkan banyak kisah dan bukti dari hamba-hamba Allah yang sholeh jasadnya tetap utuh tidak dimakan tanah setelah matinya walaupun kisah-kisah karomah para wali demikian diingkari sebagian umat sebagai cerita TBC _(Tahayul, Bid'ah, Churafat)._
Kata orang Aswaja, sahabat Usman bin Affan pernah ditanya, _"Apakah ini perintahmu?”_ Lalu jawab Khalifah Utsman bin Affan, *_"Kullu_*_ (sebagian) itu adalah perintahku dan sebagiannya bukan perintahku."_
Kata orang Aswaja dari dalil-dalil diatas, kata *kullu* mempunyai dua makna, yaitu bisa "setiap atau semua," tetapi juga bisa berarti "tidak mutlak semua." *Kullu* dapat bermakna "tidak mutlak semua" jika ada dalil lain yang memberi pengecualian. Dalam dalil *_kullu_*_ bidah dhalalah,_ ada hadist lain yang memberi pengecualian terhadap makna "setiap," diantaranya hadits berikut, :
_"Siapa yang memulai _*_satu perkara baru yang baik,_*_ lalu hal tersebut dikerjakan, maka ia akan mendapatkan pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan siapa yang memulai _*_satu perkara baru yang buruk,_*_ lalu hal tersebut dikerjakan, maka ia akan mendapatkan dosanya dan dosa orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dari dosa mereka sedikit pun."_
Menurut orang Aswaja, yang dimaksud hal baru yang baik atau buruk dalam hadits diatas adalah *bid'ah* itu sendiri kalau mau "kontekstual" dalam memahami maksud yang dikandung. Tetapi bagi orang-orang yang faham keagamaannya "tekstual" seperti Wahabi atau Salafi bilang, _"Mana ada bid'ah yang baik, semua bid'ah itu sesat, buruk. Namanya saja bid'ah kok baik?_
Kata orang Aswaja, bid'ah terjadi untuk pertama kalinya setelah Nabi meninggal menurut hadits riwayat Imam Bukhari dikatakan, pengumpulan AlQuran awalnya dianggap bid'ah oleh Khalifah Abubakar Ash-Shidiq tetapi shahabat Umar bin Khathab berkali-kali meyakinkan bahwa itu keharusan yang baik _(bid'ah hasanah)._ Akhirnya Khalifah Abubakar berkata, _"Berkali-kali Umar mencoba meyakinkan aku, lalu Allah melapangkan dadaku dengan menerima kreasi Umar untuk mengumpulkan AlQuran."_ (H.R Bukhari).
Shalat tarawih berjamaah 20 rakaat sebulan penuh di Masjidil Haram dan Nabawi sampai sekarang ini sesungguhnya tradisi peninggalan dari kreasi amirul mukminin Khalifah Umar. Bahkan beliau mengatakan, _"Ni'mat al bid'atu hadzihi" (sebaik-baik bid'ah adalah ini)._
Dari beberapa kisah zaman shahabat, tabi'in, tabiut tabi'in, kata orang Aswaja, Imam Syafii kemudian menyimpulkan bahwa bid'ah ada dua yaitu bid'ah yang baik *(bid'ah hasanah)* dan bid'ah yang sesat *(bid'ah dholalah).* Imam Syafii juga mengarang shalawat yang kemudian dikenal dengan nama Shalawat Imam Syafii didalam kitabnya Ar-Risalah. Bisa jadi orang yang tidak sepaham akan menganggap bid'ah Imam Syafii ini membuat kreasi shalawat bukan dari Nabi. Termasuk shahabat Ibnu Abbas juga memiliki shalawat (Shalawat Ibn Abbas) yang ia susun sendiri. Demikian juga shalawat dari sahabat Ibnu Mas'ud.
Bahkan, kata orang Aswaja, sebetulnya banyak kisah-kisah dalam riwayat shahih dari kalangan shahabat, tabiin dan salafus shaleh yang bisa jadi akan dihukumi bid'ah bagi orang yang tidak sepaham. Misalnya kreasi Khalifah Utsman bin Affan yang mempelopori adzan setiap sholat Jumat sebanyak dua kali. Shahabat Abu Hurairah berdzikir membaca tasbih 12.000 kali perharinya sebelum tidur. Shofiyah (istri Nabi) dzikir rutinnya 4000 kali. Shahabat Bilal bin Rabah melakukan shalat sunnah wudhu sehabis wudhu sebagai bentuk rasa syukur dll.
Dizaman sesudahnya, kata orang Aswaja, adalah cicit Nabi sendiri yaitu Imam Ali Zainal Abidin bin Hussain bin Ali bin Abu Thalib dikenal seorang tabi'in yang hidupnya zuhud dalam sehari semalamnya shalat sunnah 1000 rakaat.
Imam Ahmad bin Hanbali pemuka Madzab Hanbali yang hidup pada zaman generasi salaf juga dikenal zuhud yang kesehariannya secara rutin shalat sunnah 300 rakaat. Imam Ahmad bin Hanbali juga dikenal imam ahli hadist karena hafal satu juta hadits.
Kata orang Aswaja, banyak orang-orang pesantren *mengamalkan hizib-hizib* (kumpulan dzikir) ciptaan ulama terdahulu. Misalnya, Hizib Bukhari dari Imam Bukhari, Hizib Ghazali dari Imam Ghazali, Hizib Nawawi dari Imam Nawawi dan lain-lain. Tetapi kata orang Salafi, hizib-hizib itu bid'ah, apakah Nabi mendelegasikan menyusun dzikir-dzikir seperti hizib-hizib itu?
Demikianlah perbedaan Salafi dan Aswaja dalam menafsirkan hadits tentang bid'ah.
*MEMAHAMI SUNNAH*
Sunnah itu lawan kata dari bid'ah. Adapun pengertian *SUNNAH* (Sunnah Nabi) itu tidak hanya yang dicontohkan atau dilakukan Nabi saw saja _(sunnah fi`liyah),_ tetapi apa yang diucapkan/disabdakannya termasuk sunnah juga _(sunnah qouliyah)_ -- bahkan apa yang dilakukan para sahabat walaupun nabi tidak mencontohkan atau menyuruh tetapi nabi tidak melarang/membolehkannya sebagai amalan disebut juga sunnah _(sunnah taqririyah)_ seperti sahabat Bilal sholat sunat wudlu dan sahabat Abu Hurairah ra memiliki amalan wirid membaca dzikir tasbih 12.000 x setiap harinya sebelum tidur, istri Nabi Shafiyah perharinya menghitung dzikir 4000 kali sebagai wiridan. Ini *bukan berarti mengkhususkan* amalan, tetapi menjaga agar menjadi istiqomah dalam berdzikir.
Jadi jangan dibatasi sunnah Nabi itu *fi'liyah* saja (yang nabi contohkan) -- ada contoh dari Nabi tidak? Apakah Nabi melakukannya? Ini sangat mempersempit agama itu sendiri. Bahkan yang tidak ada dalilnya saja, kalau di Quran dan Hadits tidak ditemukan atas suatu masalah -- ada perintah untuk berijtihad, mosok yang jelas-jelas bersesuaian dengan qola Allah dan qola Rasul (walau Nabi tidak memberi contoh) dilarang?
Kadang-kadang ditemui juga sikap tidak ilmiah, ketika dalil-dalil itu ditunjukkan -- maka bukan lagi dalil yang akan ditanyakan --- tetapi akan bergeser, "Apakah Nabi melakukannya?". Jadi disinilah pentingnya memahami *As-Sunnah* itu, tidak hanya sebatas contoh perbuatan Nabi (fi'liyah) saja, tetapi juga meliputi sabdanya (qouliyah, qola Rasul) dan bahkan kebolehan setujunya (taqririyah).
Untuk lebih jelasnya silahkan simak video berikut 👉 ruclips.net/video/bXDQQrIP7zU/видео.html
📿
Bid'aah BUKAN HUKUM. Bidaah ialah satu keadaan yang tak dilakukan oleh Rasulullah, tetapi samada ada asas-asasnya, atau tiada langsung asasnya. Setiap bidaah jatuh kepada LIMA HUKUM SYARAK. Samada Haram, Makruh, Wajib,Sunat atau Harus. Bukan satu2nya hukum iaitu Haram. Hukum terbahagi dua, pertama Hukum Taklifi. Kedua, Hukum Wadh'ie. Aisey, Ostad2 ni tak belajau Fiqh, Usul Fiqh dan Qawaid Fiqhiyyah ka? Kemain fatwa. Asas pon tak paham molek. 😊
Terfikir jg bab 5 hukum tu.
Kalu buat tahlil jg xkan jatuh hukum haram. Kalu haram msk neraka. Sebab apa msk neraka...sebab tahlil.
Terbaik dr Abd Basit dn dr Rozaimi..
Semua x faham,,,bab suka pd hari kematian,,anak yg berkemampuan nak jamu keluarga yg balik jauh2 lapar,,,x seru pun org mai sendiri nk.Liihat,,,jiran nk jamu ok ja.... buat baik2 siap2 oo sbb x dak dh org nak buat utk kita bila maut esok,,,,,dulu kena pnggil pastu nampk.Meratap,,,,,sekarang zaman it bro2.....Makan pun ratapan pelik..,Bid'ah bendul org yg faham org susah selalu sedih lapar jamu ja,,,ada pula org mati kita x boleh makan...Makan ja lah mana2 pun ...Hti mau cleaner dgn allah,,,,,kenduri kena hari berbetulan depabali apa masalah.. sempit kalian dalam.Huraian,,suka baca hati org,,,sibuk urus jenazah ada hadis ka korek kubr kena bayar duit bro,,bid' ah betul ..Pahala makan pahala bacaan x sama ka,,,tengok juga makan apa bro Jenis halalka ....Perli2 perangai hasad..Melawak macam hidup lama phd buat wau ja bro.
Sekali pandang memang macam tak ada masalah. Tapi ada sebab kenapa ulama melarang termasuk Imam Syafie dan Imam Hanafi. Dalam video diatas, Dr Rozaimi dah terangkan sebab-sebabnya
Bab ibadah jgn guna otak.. kalau mengaku bermazhab imam syafie sila baca ini..
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
Adakah kita ni lebih pandai dan alim dari imam syafie dan sahabat nabi??
@@kopipanas1902 jelaskan terperinci sikit boleh? nak tau juga ni
1. kalau orang datang baca quran, zikir, berselawat ke atas nabi bidaah tak?
2. orang orang ni dekat dan jauh datang dan mendoakan keampunan untuk arwah bidaah tak?
3. ahli keluarga hidang dan beri makan dengan niat bersedekah bidaah tak?
contoh dan konteks yang awak bagi tu 1. hanya berkumpul (huraikan maksud berkumpul disini pls..apa orang orang berkumpul tu buat?) dan 2. ahli keluarga yang hidangkan/buat makanan (sehingga menyusahkan dan menambah kesedihan) kalo tak menyusahkan maksudnya boleh?
Boleh tanya....Dari mana datangnya jumlah hari nak kena buat Tahlil ?
Beza UAK cerita semata x rujuk kitab
beza kau dengan UAK jauh sgt langit dengan bumi....
@@kasihentam mana kau tau?
Jilatlah wahabi kau tu
Semua tu dah hafal. Otak ko guna untuk ape?
@@syedmiscuzi5251 mak kau yang gitau kat dia tu pasal dia tau
ikut ahlus sunnah sebenar.Bukan ikut wahabi.
Khairi tak habis belajar.. iktidal.. masa nabi ada adalah sunnah.. nabi izinkan. Lani mana ada nabi approve.
Agama baru senjengkal..nak bercakap mcm para ulamak...pak wahub belajar dulu
Tadika pun lari... Nk ckap pasal agama.... Pi mampoih laaaaaa
Mu agama, ku agama ku
Wahabiun jangan lah kafir kan orang Islam Malaysia .
Aqidah dan ibadah mesti daripada wahyu yakni sunnah dan bukan daripada rekacipta aqidah dan ibadah.
Kira ok jugak lah pandangan Dr Rozaimi...,ada asasnya jugak tidak terlalu fatal dlm berhujah...
Lebih baik buat tahlil dari x buat tahlil.......yg x nk buat tahlil jgn pulak nk letak hukum kata bidaah la sesat la......dah knp....ape masalahnya.......yg kata bidaah tu sila naik unta jgn naik kereta...motor.....sbb x ada dalil nas naik kereta...motor tu blh😂😂😂😂😂
Nk buat silakan. Tok guru nik aziz meninggal pun keluarga dia tak buat tahlil panggil org ramai.
ruclips.net/video/NreFHIu1AWU/видео.html
Ni pendapat imam syafie.. kalau mengaku mazhab syafie, sila ikut.
Dalam kitabnya al-Umm 3/318, Imam asy-Syafi’e berkata:
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَ وَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الَأَثَرَ.
“Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu.”
Dalam kitab al-Majmu’ 5/290 Imam al-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut:
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.
“Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun bahkan termasuk bid’ah, bukan sunnah.”
Kenduri arwah menyerupai tradisi masyarakat Jahiliyyah. Tidak syak lagi bahawa amalan berkumpul-kumpul di rumah si mati (untuk tujuan kenduri arwah dan bertakziah) adalah termasuk salah satu perbuatan jahiliyyah yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
أَرْبَعٌ فِيْ أُمَّتِيْ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُوْنَهُنَّ الْفَخْرُ فِيْ الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِيْ الأَنْسَابِ وَالاسْتِسْقَاءُ بِاالنُّجُوْمِ وَالنَّيَاحَةُ.
“Empat perkara yang dilakukan oleh umatku yang berasal daripada tradisi jahiliyyah yang belum mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan, mencela keturunan, mempercayai hujan turun berdasarkan ramalan bintang dan meratapi kematian. [Shahih Muslim, no. 934.]
Termasuk perbuatan “meratapi kematian” dalam hadis di atas adalah berkumpulnya umat Islam di rumah orang yang ditimpa kematian walaupun bukan tujuan meratap. Berkata salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anh:
كُنَّا نَرَى لاِ جْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيَّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النَّيَاحَةِ.
“Kami (para sahabat) memandang berkumpul di rumah keluarga yang ditimpa kematian dengan membuat makanan termasuk dalam perbuatan meratap.” [Shahih Sunan Ibn Majah, no. 1612.]
Telah berkata Imam Ibnu Qadamah rahimahullah dalam kitabnya al-Mughni 3/496-497 (cetakan baru ditahqiq oleh Syeikh Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki):
فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا لهم إلى شغلهم وتشبها بصنيع أهل الجاهلية. وروي أن جريرا وفد على عمر فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا. قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت ويجعلون الطعام؟ قال: نعم. قال: ذاك النوح.
“Adapun ahli keluarga si mati membuatkan makanan untuk orang ramai maka itu satu hal yang dibenci (haram). Kerana akan menambah (kesusahan) di atas musibah mereka dan menyibukkan mereka di atas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahawasanya Jarir pernah bertemu kepada ‘Umar. Lalu ‘Umar bertanya: “Apakah mayat kamu diratapi?” Jawab Jarir: “Tidak!” ‘Umar bertanya lagi: “Apakah mereka berkumpul di rumah si mati dan mereka membuat makanan?”Jawab Jarir: “Ya!” Berkata ‘Umar: “Itulah ratapan!.”
BTW dlm bab dunia, kita tak panggil bidaah sedara.. ko naik lah unta ke kereta ke ufo ke.. itu bukan bidaah.bidaah hanya pd perkara agama.
@@kopipanas1902 pandai pun ckp bab agama .....hbis tu ape yg ko fhm maksud tahlil........
Arwah tok guru nik aziz ade larang benda ni, ade audio kat youtube..xtahu la kalau ade yg nk kata arwah ni wahabi..
Arwah pernah beri nasihat kpd Dr MAZA, bahwa WAHABI adalah "pakaian" arwah sekian lama. Dh lali dh kena wahabi dgn masyarakat stempat.
Cume bezanya TGNA ni lebih besar pengaruh dibanding para² haters nya. Bila TGNA meninggal dunia, keluarlah para² penglipurlara ntah dr mana merata² mcm cendawan tumbuhnya.
SEMOGA KETIKA AKU MATI KELUARGA KU MENDO'AKAN AKU , KALAU PERLU ADAKAN TAHLIL. SEMOGA AMAL BSIK BAGI YG BERTAHLIL (MENYEBUT NAMA TAUHID)
kenduri tu sedekah mkn ..tahlil tu pon pahala sedekah kt simati ..klu tidak ada kenduri tahlil lama kelamaan masyarakat islam akn makin jahil nk bersedekah nk bertahlil
sama jugak mlm jumaat baca yasin ..kli tak buat ..lama lama tidak akn dengar org baca yasin makin pupus kecuali org org yg dipelihara Allah