Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллаh находится на троне так, как Он пожелал, и так, как ему угодно, без ограничения и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его (качества). Качества Аллаha от Него, и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. “Дар‘та‘аруд аль-‘Акъль уа-Ннакъль" 2/30
Лжец говорит "Аллагь Сам описывает Себя в Коране." Да потеряет тебя мать. Покажи хоть одну суру, где Аллагь описывает Себя!!! Как Он может описывать Себя, после слов: "Нет ничего подобного Ему..."?????
@@Kopan-uy67iih Сура 112 (Аль-Ихляс | Искренность) Куль хува ллааху ахад. Аллааху ссомад. Лям ялид ва лям юуляд. Ва лям якулляху куфуван ахад. «Скажи: “Он Аллах - Един. Аллах - Вечен [Только Он есть Тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться]. Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним”.» Хотел привести хадис из сборника сподвижники мои как звёзды, но не могу его найти, но там было сказано как кто-то, (в походе) стоя имамом, любил читать суру аль-ихляс Когда об этом узнал посланник Аллаha (с.а.в) то он спросил его почему он любит её читать, и он ответил что любит эту суру так как в ней описаны атрибуты Аллаhа…. И есть позиция Ахлю-с-сунна уаль джама’a в вопросе веры в атрибуты Аллаha Они не отрицают наличие у Него того, чем Он Сам описал Себя Они следуют шариатским текстам и в отрицании, и в утверждении. Ахлю-с-сунна подтверждают все, чем Всевышний Аллах описал Себя, в буквальном смысле. Мы не отрицаем от Всевышнего Аллаха то, что Он утвердил в отношении Себя, будь это атрибуты сущности (затийа) или атрибуты действия (фи’лийа). Атрибуты сущности (затийа), как Жизнь (хайат), Могущество (къудра), Знание (’ильм) и так далее. Они делятся на /ма’науийа/ и /хабарийа/. Атрибуты /ма’науийа/ - это, например, Жизнь, Знание, Могущество, Мудрость и им подобные. Атрибуты /хабарийа/ - это, например, две Руки, Лик, два Глаза. Это такие атрибуты, о которых можно узнать только из шариатских текстов, а разум не может догадаться о наличии этих атрибутов. Помимо атрибутов сущности (затийа) бывают атрибуты действия (фи’лийа). Они связаны с волей Всевышнего Аллаха. Когда Всевышний Аллах желает, Он делает, а когда не желает - не делает. Выше мы уже разбирали эту тему. Этим ахлю-с-сунна отличаются от джахмитов, му’тазилитов, рафидитов, куллябитов, карамитов, аш’аритов, матуридитов, которые отрицают атрибуты Всевышнего Аллаха. Среди них есть такие, которые полностью отрицают атрибуты, а есть такие, которые искажают смыслы. Например, они говорят, что атрибут «ар-рахма» - это не милость, а желание добра. То есть говорят, что у Всевышнего Аллаха нет милости. Ахлю-с-сунна утверждает те смыслы, которые заключают в себе аяты и хадисы об атрибутах. Они поступают сообразно аяту: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾ [/arabic] «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». (Сура аш-Шура, аят 11) Необходимо подтверждать и слова, и смыслы. И не искажают слова, смещая их с их мест Имеются в виду слова Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Они не изменяют тот смысл, о котором говорит определенное слово. Например, Всевышний Аллах сказал: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [/arabic] «Его обе Руки простерты». (Сура аль-Маида, аят 64) Ахлю-с-сунна утверждает две Руки Всевышнего Аллаха без вопроса «как?» и без уподобления. А искажающие говорят: «Это Его сила и милость, а не Рука». Нет! Сила это - одно, а Рука совсем другое. Ахлю-с-сунна не меняет тот смысл, на который указывает Всевышний Аллах. А изменение слов и смыслов - это путь иудеев, как сказал Всевышний Аллах: ﴿مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ﴾ [/arabic] «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест». (Сура ан-Ниса, аят 46) Не будь подобен тем, на кого разгневался Всевышний Аллах. Всевышний Аллах превратил их в свиней и обезьян, в рабов тагъута. Толкуй слово только в том значении, которое имел в виду Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Я уверовал в Аллаха, и в то, что пришло от Аллаха, так как от меня хочет Аллах. Я уверовал в посланника Аллаха, и в то, что пришло от посланника Аллаха, так как от меня хочет посланник Аллаха». Так что может быть ты и писал из добрых и чистых намерений, побуждений Но ты не правильно поступил ты вовзвел клевету На Аллаha Я привёл как ты просил суру о том где Аллаh описывает себя в
@@НасМэтерс а тот хадис, про который ты говоришь, я читал в книге Сады праведных. Там нет таких слов, которые ты приписал этому человеку. Этот человек не говорит, что в ней описаны атрибуты Аллагьа.
@@Kopan-uy67iih а я видел его в книге сподвижники мои как звёзды Возможно я могу и ошибаться Но на сто проц я уверен в том что говорю Пророку понравился его ответ, я помню эти слова. Но даже если этот человек не говорит так То это факт, что в 112 суре описаны атрибуты Аллаha которыми Он себя описал
Аль-Музани (264 г.х.) (ученик имама аш-Шафи’и) сказал: «Не будет действительным исповедание единобожия (таухид) ни у кого до тех пор, пока он не будет знать, что Всевышний Аллах над Троном и имеет Свои качества». لاَ يصحُّ لأَحَدٍ توحيدٌ حَتَّى يعلمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى عَلَى العَرْشِ بصِفَاتِهِ 📖 аз-Захаби в «аль-‘Улюу» 496
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима 1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим». 📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551. Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний. 2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим». 📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'». 3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Муджассим - кафир!» 📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
Ну вот. Шейх ясно всё объясняет. Он не уподобляет Всевышнего созданиям. Он же говорит, что Вознёсся, но не известно как, Вознёсся так, как соответствует Его Величию.
Когда говорится, что Аллаh - Он Аﻉляя, похоже как в русском языке говорят "Аллаh Всевышний" - это имеется в виду, что Аллаh имеет самую высокую степень величия, а не самое высокое место где-то наверху. В книге «Сунан Ан-Насаий», которую объяснил Учёный высокой степени - Хьафиз, Имам Джалалуд-Дин Ас-Суютый, умерший в 911 году hиджры, то есть больше, чем 500 лет назад... В этой книге, которая напечатана в Шаме издательством «Дар Ихья Ат-Турас Аль-'Арабий», во втором томе этой книги, на странице 226 Имам Ас-Суютый объясняет Хьадис Пророка Мухьаммада, мир Ему, в котором сказано: أقرب ما يكون العبد من ربِّه وهو ساجد Это значит: «Ближе всего раб к своему Создателю тогда, когда он делает суджуд [земной поклон]». Имам Ас-Суютый передаёт, что известный толкователь Къур`ана Имам Аль-Къуртубий сказал по этому поводу, означающее: «То, что говорится "ближе" в этом Хьадисе Пророка, это "ближе" означает степень и почётность, это не означает ближе к Аллаhу по расстоянию, потому что Аллаhу не присуще место, не присуще Ему быть на расстоянии от созданных, и не присуще Ему быть связанным со временем». Нельзя считать, что Бог где-то наверху находится и будто бы есть дистанция, расстояние между нами и Богом. Дистанция может быть между одним объектом и другим, между одним существом, у которого есть размер, и другим существом, у которого есть размер, оба имеют конкретное место и есть между ними расстояние. Я тут, вы там, Ангелы наверху, соседи внизу, между нами всеми есть какое-то расстояние, потому что мы - объекты, каждый из нас имеет место. То есть вот так мы существуем, мы - созданные, а Создатель Дал знать о Себе в Къур`ане, что Он вообще никак не подобен созданным. В Суре 42 в Аяте 11 сказано: ليس كمثله شيء Значение этого Аята: «Нет абсолютно ничего подобного Аллаhу». Это значит, что Он Существует не так, как мы, Он - не объект, в отличии от нас, Он не имеет размер и не находится в каком-то месте, в отличии от нас. Всё что вы себе можете представить, Аллаh на это не похож. Он не сверху всех, не посередине и не внизу, потому что Он не объект, чтобы где-то находится, иметь границы. Границы имеют объекты, они в местах, а Аллаh - Он Создатель всех объектов, и Сам Он не объект, Он Существует без места. До сотворения места Аллаh ведь был? Конечно был, Он был всегда, вечно без начала. Если Аллаh был, а места когда-то не было... дальше вам разум уже сам понимает: «Значит Аллаh без места». ВАЖНО! Не обманитесь неправильными переводами Къур`ана и Хьадисов, в которых сказано, что будто бы Аллаh вознёсся на Трон, а по ночам спускается к Ангелам на нижнее Небо, что Аллаh будто бы имеет две руки, пальцы, ноги, лицо, глаза, стопу, и стопа будет в аду. это не учение религии Ислам!!!
бла бла бла, доводов из кур'ана и Сунны и мнения саляфов так никто и не услышал от тебя, только свои бредовые умозаключения , основанные на словах поздних учёных философов
@@abybakr1763 А что ты про Костекского и Кулиева вспомнил сразу? 😂 Я хоть слово говорил про них? И без них Альхамду лиллях есть кому сажать вас на место)
@@abdulmuhsin_qu с каких это пор существо, унизившее себя руганием Творца, чистого от любых недостатков приписыванием Ему недостойного- пальцы, две руки, лицо, голень,хитрость, бег, перемещение в пространстве, называнием Пророка, мир Ему заблудшим решило, что оно обладает знанием?! Со времён Пророка, мир Ему, исламские учёные предупреждали от этих глупцов, и сегодня ничего не изменилось!
Имам аш-Шафи‘и сказал: Всевышний Аллаh - над Своим Троном, над небесами, приближается к Своему созданию так, как пожелает, а также Всевышний Аллаh, нисходит к ближнему небу так, как пожелает. «и‘тикъад аш-шафи‘и» 18
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима 1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим». 📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551. Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний. 2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим». 📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'». 3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Муджассим - кафир!» 📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
@@merere23 Хафиз Ибн Асакир [ум. 571 г.х.], которого имам Ан-Навави назвал хранителем знаний этого мира, сказал: ✍️ «Наджариты сказали: «Воистину, Создатель находится повсюду, не сливаясь и без направления». Хашавиты и муджассима сказали, что Всевышний Аллах слился с Троном и что Трон является местом для Него, а Он сидит на нём. [Имам Абу-ль-Хасан аль-Аш'ари] занял срединную позицию между этими двумя крайностями и сказал: «Был Аллах и не было места. Затем Он сотворил Трон и Престол. Он не нуждается в месте. И после сотворения Им места Он такой, каким был до сотворения Им места...» 📚 Источник: Ибн Асакир «Табйин казиби-ль-муфтари», стр. 306
@@merere23 Согласно Фаузану, Ибн Усеймин - джахиль! Анализируя хадис: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к Нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!». 📚 Хадис приводят Бухари (7536) и Муслим (2675). - Ибн Усеймин утверждает, что Всевышний Аллах описывается таким атрибутом как бег. Только вот он не знает, как выглядит этот «бег» у Аллaхa. Но убеждëн, что необходимо в это верить. В тоже самое время, другой ваххабитский шейх Салих Фаузан называет невеждой того, кто так считает, и заявляет, что в хадисе имеется в виду инициатива, опережение в прощении грехов, а не бег в буквальном значении этого слова, как об этом заявляет Ибн Усеймин. Таким образом, Фаузан делает таъвиль данного хадиса, точнее слова «харваля» [бег] из него и впадает в «джахмизм», в котором он и его приспешники обвиняют тех, кто прибегает к аллегорическому толкованию [таъвиль] тех или иных слов из аятов и хадисов муташабихат. Эта категория людей настолько лжива и цинична, что могут позволить себе то, за что без зазрения совести могут обвинить других в неверии и нововведении.
Спросили муфтия Ибн База: يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماءَ في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟ Уважаемый шейх! Некоторые люди у нас называют учёных Королевства Саудовской Аравии ваххабитами, вы согласны с таким названием? И каков ваш ответ тем, кто называет вас так? Он ответил: فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يلقَّبون بالوهابية، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل «Следование за призывом и теми, кто призывают к тавхиду, то есть учёными таухида из Неджда и других мест, стало называться ваххабизмом . Это известное, благородное прозвище, оно не является порицаемым. Это прозвище людей таухида и имана, призывающих ко Всевышнему». [Ибн Баз, «Фатава Нур аля ад-Дарб», стр. 18. Дар аль-Ватан] www.binbaz.org.sa/mat/4726Абдуррахман аль-Кады в книге «Самарат ат-тадвин мин масаиль Ибн Усаймин», в которой собрал свои вопросы шейху Ибн Усаймину и его ответы: «Вопрос 593 от 29.06.1420 г.х. (за год до смерти шейха Ибн Усаймина) Я спросил нашего шейха, да помилует его Аллах о мусульманах в Америке: «Участвовать ли им в выборах, которые проводятся в Штатах, выступая в поддержку кандидата, который поддерживает то, в чем есть польза для мусульман?» И он ответил согласием с этим, без каких-либо колебаний». قال الشيخ أحمد بن عبد الرحمن القاضي في كتابه «ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين» : «مسألة ( 593 ) ( 29/6/1420هـ ) : سألت شيخنا رحمه الله :عن المسلمين في أمريكا ، هل يشاركون في الانتخابات التي تجري في الولايات لصالح مرشح يؤيد مصالح المسلمين ؟ فأجاب بالموافقة ، دون تردد» . muntaqa.info/golos/
@@aaee7551 Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима 1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим». 📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551. Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний. 2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим». 📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'». 3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Муджассим - кафир!» 📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
@@Kopan-uy67iih Передал имам Муслим, от Муавии Ибн Хакама ас-Сулями, что он сказал: "И была у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла на возвышенность и увидела, как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я ударил ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "О Посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее?» Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". (См. «Сахих» Муслим, 537) Выходит, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) назвал неверующую верующей???
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима 1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим». 📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551. Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний. 2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим». 📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'». 3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Муджассим - кафир!» 📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
@@Kopan-uy67iih Это не грамма не довод, Аллах над троном, а каким образом, и как вознесся на него не известно и не постижимо, спрашивать нелья, этим утверждением не кто не даёт Аллаху тела и не уподобляет Но если Аллах везде или не на троне, тогда Аллаха не существует правильно? Правильно Аллах говорит что мы в раю увидим его лик, если он не над троном и везде, то как можно увидеть его лик, но если он над троном тогда можно увидеть его лик, Аллах говорит что откроет занавесу, если он везде то как он откроет занавесу на весь мир, землю песок, мед? Или занавесу где мы увидим конкретно лик Аллаха, единого бога,называй меня муджассим хоть с момента выхода меня с моей матери до захода в гроб мне плевать на твои слова,
@@Kopan-uy67iih А кто говорит что Аллах сидит? В видео же ясно все сказано, почему вы такие тупые? Вознёсся над троном! А как не известно! Вознёсся так как подобает Его величию! Не пытайся понять это свои ограниченным умом, тем более сравнивая себя с Аллахом, невежда. Это слова из Корана, все кто цитирует этот аят, просто его цитирует, а вы невежды спорите против Корана, и хотите разъяснения в этом вопросе, тогда как Аллах запретил это. Такой человек в куфре, побойтесь Аллаха о невежды!
@@Путник77 кто говорит, что Аллагь сидит? Я скинул тебе вашего "шейха", который так говорит и такфирит тех, кто это отрицает. Но ссылка удаляется. Напиши сам в поисковике ютуба: "Кредо вахабистов: мой бог сотворил трон, чтобы сесть на него." И посмотри этот ролик.
Бог Существует, Видит, Слышит, Говорит, Гневается, Улыбается. Все животные и человек обладают этими качествами. Но Бог не подобен в этих качествах творениям. Что не понятного ашшариты?
Имам Абу Ханифа ан-Ну’ман (80-150 х/699-767 м) сказал: نُقِرُ بأن الله سبحانه و تعالى على العرش استوى من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه , وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج , فلو كان محتاجا لما قدر على ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين , ولو كان محتاجا الى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين كان الله , تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا «Мы признаем, что Аллах «истава» на Трон, но Он не нуждается в нем. Он на нем не сидит/не утвердился, Он хранитель Трона и всех остальных созданий. Если бы Он в чем-либо нуждался, то не смог бы создать всё сущее. А если бы Он нуждался в сидении, то возникает вопрос: "Где же Он был до создания Трона?" Воистину, Аллах превыше всего этого». [Абу Ханифа, «Аль-Васыя», стр. 4; Али аль-Кари, «Шарх Фикх аль-Акбар», стр. 138]
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
@@filba777 у вас всё с переводом ИСТИВА на русский язык, не взирая на то, что на русском языке это слово имеет более 15 значений. Эти имамы говорят об ИСТИВА(слово с 15 значениями на русском), а не именно о возвышении. На сколько мне известно, эти аяты муташаббих, то есть истинное значение знает только Аллах. Если мы говорим о телесном возвышении, то мы вмешиваемся в смысл аята муташаббих.... то есть это то, от чего предостерег Аллах в коране.
@@u.g.867 Перед тем как я тебе отвечу, брат, послушай ты для меня лишь новый, запрашрамированный бот, есть ашариты у которых доводы в разы сильнее, ты же пишешь то что давно опровергнуто, лёгкие, старые лже доводы, максимально лёгкие По этим твоим доводам виден твой уровень, ты только только начал видимо только только пришёл в эту, либо давно в ней но на одном уровне много лет Начнём же ответ 1. Приведи мне Саляфов которые понимали Истава в другом значении из 15, то етсь в ашаристком значении 2. Далиль пожалуйста что это муташабихат аят
@@u.g.867 Как понимали Саляфы Истава Асары о возвышении Аллаха над Троном, которые привел имам аль Бухари в своей книге "Хольк афаль аль-ибад, уа родд аля аль-джахмия" эта книга имама аль Бухари по акыде, которую он написал с целью опровержения на джахмитов, и собрал в ней сообщения от саляфов в разных вопросах - в вопросах возвышения Аллаха над Троном, в вопросе несотворенность Корана и других. Асар номер 1 (в книге номер 6): قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном" см. "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12. Асар номер 3: (в книге номер 13) قال ابن المبارك : "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: "Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном" см. "Хольк афаль аль ибад", стр. 14 Асар номер 4: (в книге номер 14) وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه И было сказано ему (Абдуллаху Ибн Мубараку): "Как мы познаем нашего Господа?" И он ответил: "Сверху небес Его, над Троном Своим" см. "Хольк афаль аль-ибад", 15 : Асар номер 5: (в книге номер 18) 18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ. Сказал Саид ибн Амир (алим басры, родился в 140 г.): "Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: "Нет над Троном никого" : Асар номер 6: (в книге номер 22) 22- وَقَالَ: احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّ كَلَامَهُمْ أَبِيجَاد [1] الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا. И сказал Али Ибн Асым (алим, мухаддис, родился в 108 году хиджры): "Остерегайся аль-Мариси и его сподвижников! Воистину, их слова - вошло в них зиндычество, и я говорил с их устазом Джахмом, и он не верит в то, что на небесах есть Господь! см. "Хольк афаль аль-ибад", : Асар номер 7: (в книге номер 28) 28- وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ: عِلْمُهُ. И сказал Ибн Мадан: Спросил я (СУфьяна) Ас-Саури (об аяте) "И Он с вами, где бы вы не были", и он сказал: "Это о Его Знании" см. "Хольк афаль аль-ибад", 21
Все ясно и понятно для размышляющих, а кто заблудился пусть держатся за Коран и Сунну, а не следуют страстям. И поможет им Аллаh Субхэнэ уа Тагалэ с высоты 7ми небес. Амин.
Как можно вообще это утверждать что Бог вездесущий? На земле много грязных мест ,туалеты, бани, помойки, свалки, канализации. Побойся Бога такое утверждать.
Лжец говорит "Аллагь Сам описывает Себя в Коране." Да потеряет тебя мать. Покажи хоть одну суру, где Аллагь описывает Себя!!! Как Он может описывать Себя, после слов: "Нет ничего подобного Ему..."?????
@@Kopan-uy67iih нет ничего подобного Ему - здесь имеется ввиду, что нет ничего подобного Ему в атрибутах и именах. Если ты отрицаешь качества Аллаха, то ты джахиль.
@@18.gatamov а ты кафир. Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима 1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим». 📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551. Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний. 2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим». 📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'». 3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал: ✍️ «Муджассим - кафир!» 📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллаh находится на троне так, как Он пожелал, и так, как ему угодно, без ограничения и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его (качества).
Качества Аллаha от Него, и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам.
И взоры не могут постичь Его".
См. “Дар‘та‘аруд аль-‘Акъль уа-Ннакъль" 2/30
Лжец говорит "Аллагь Сам описывает Себя в Коране."
Да потеряет тебя мать. Покажи хоть одну суру, где Аллагь описывает Себя!!!
Как Он может описывать Себя, после слов: "Нет ничего подобного Ему..."?????
@@Kopan-uy67iih Сура 112 (Аль-Ихляс | Искренность)
Куль хува ллааху ахад.
Аллааху ссомад.
Лям ялид ва лям юуляд.
Ва лям якулляху куфуван ахад.
«Скажи: “Он Аллах - Един.
Аллах - Вечен [Только Он есть Тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться].
Не родил и не был рождён.
И никто не может равняться с Ним”.»
Хотел привести хадис из сборника сподвижники мои как звёзды, но не могу его найти, но там было сказано как кто-то, (в походе) стоя имамом, любил читать суру аль-ихляс
Когда об этом узнал посланник Аллаha (с.а.в) то он спросил его почему он любит её читать, и он ответил что любит эту суру так как в ней описаны атрибуты Аллаhа….
И есть позиция Ахлю-с-сунна уаль джама’a в вопросе веры в атрибуты Аллаha
Они не отрицают наличие у Него того, чем Он Сам описал Себя
Они следуют шариатским текстам и в отрицании, и в утверждении. Ахлю-с-сунна подтверждают все, чем Всевышний Аллах описал Себя, в буквальном смысле. Мы не отрицаем от Всевышнего Аллаха то, что Он утвердил в отношении Себя, будь это атрибуты сущности (затийа) или атрибуты действия (фи’лийа).
Атрибуты сущности (затийа), как Жизнь (хайат), Могущество (къудра), Знание (’ильм) и так далее. Они делятся на /ма’науийа/ и /хабарийа/.
Атрибуты /ма’науийа/ - это, например, Жизнь, Знание, Могущество, Мудрость и им подобные.
Атрибуты /хабарийа/ - это, например, две Руки, Лик, два Глаза. Это такие атрибуты, о которых можно узнать только из шариатских текстов, а разум не может догадаться о наличии этих атрибутов.
Помимо атрибутов сущности (затийа) бывают атрибуты действия (фи’лийа). Они связаны с волей Всевышнего Аллаха. Когда Всевышний Аллах желает, Он делает, а когда не желает - не делает. Выше мы уже разбирали эту тему.
Этим ахлю-с-сунна отличаются от джахмитов, му’тазилитов, рафидитов, куллябитов, карамитов, аш’аритов, матуридитов, которые отрицают атрибуты Всевышнего Аллаха. Среди них есть такие, которые полностью отрицают атрибуты, а есть такие, которые искажают смыслы. Например, они говорят, что атрибут «ар-рахма» - это не милость, а желание добра. То есть говорят, что у Всевышнего Аллаха нет милости. Ахлю-с-сунна утверждает те смыслы, которые заключают в себе аяты и хадисы об атрибутах. Они поступают сообразно аяту:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾
[/arabic]
«Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». (Сура аш-Шура, аят 11)
Необходимо подтверждать и слова, и смыслы.
И не искажают слова, смещая их с их мест
Имеются в виду слова Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Они не изменяют тот смысл, о котором говорит определенное слово. Например, Всевышний Аллах сказал:
﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾
[/arabic]
«Его обе Руки простерты». (Сура аль-Маида, аят 64)
Ахлю-с-сунна утверждает две Руки Всевышнего Аллаха без вопроса «как?» и без уподобления. А искажающие говорят: «Это Его сила и милость, а не Рука». Нет! Сила это - одно, а Рука совсем другое. Ахлю-с-сунна не меняет тот смысл, на который указывает Всевышний Аллах. А изменение слов и смыслов - это путь иудеев, как сказал Всевышний Аллах:
﴿مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ﴾
[/arabic]
«Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест». (Сура ан-Ниса, аят 46)
Не будь подобен тем, на кого разгневался Всевышний Аллах. Всевышний Аллах превратил их в свиней и обезьян, в рабов тагъута. Толкуй слово только в том значении, которое имел в виду Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Я уверовал в Аллаха, и в то, что пришло от Аллаха, так как от меня хочет Аллах. Я уверовал в посланника Аллаха, и в то, что пришло от посланника Аллаха, так как от меня хочет посланник Аллаха».
Так что может быть ты и писал из добрых и чистых намерений, побуждений
Но ты не правильно поступил
ты вовзвел клевету На Аллаha
Я привёл как ты просил суру о том где Аллаh описывает себя в
@@НасМэтерс а тот хадис, про который ты говоришь, я читал в книге Сады праведных. Там нет таких слов, которые ты приписал этому человеку. Этот человек не говорит, что в ней описаны атрибуты Аллагьа.
@@Kopan-uy67iih а я видел его в книге сподвижники мои как звёзды
Возможно я могу и ошибаться
Но на сто проц я уверен в том что говорю
Пророку понравился его ответ, я помню эти слова.
Но даже если этот человек не говорит так
То это факт, что в 112 суре описаны атрибуты Аллаha которыми Он себя описал
@@НасМэтерс после слов: "Нет ничего подобного Ему" Аллагь в принципе не может себя описывать. Иначе слова: "Нет ничего подобного Ему" теряют смысл.
Аль-Музани (264 г.х.) (ученик имама аш-Шафи’и) сказал:
«Не будет действительным исповедание единобожия (таухид) ни у кого до тех пор, пока он не будет знать, что Всевышний Аллах над Троном и имеет Свои качества».
لاَ يصحُّ لأَحَدٍ توحيدٌ حَتَّى يعلمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى عَلَى العَرْشِ بصِفَاتِهِ
📖 аз-Захаби в «аль-‘Улюу» 496
Тот кто утверждает Аллагьу место, тот кафир.
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима
1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим».
📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551.
Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний.
2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим».
📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'».
3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Муджассим - кафир!»
📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
Кто думает что наш Бог имеет границы тот не знает Создателя которому поклоняются Его рабы ! Хильятуль-Аулия 1/73
Ну это естественно тот кто думает что Аллах имеет границы кяфир если человек говорит что Аллах над Аршем это не означает что он кяфир
Сам Аллах говорит что он над троном кто не верит это тот кафир это иджа салаф
Вознечение известно
Каким образом не известно
Спрашивать об этом БИДЪА
верить в это обязательно
Спрашивать об этом нововведение !
Ма шаа Аллах|. Доводы ясные, как гром среди ясного неба👍
Кто скажет что Бог это тело и даже если скажет но не такое тело как у нас тот кафир ! Имам Ахмад ибн Ханбаль !
Ну вот. Шейх ясно всё объясняет. Он не уподобляет Всевышнего созданиям. Он же говорит, что Вознёсся, но не известно как, Вознёсся так, как соответствует Его Величию.
Кто приписал Богу хоть одно качество созданных тот кафир ( Имам Ат Тахауи ) Аль Ақыда Ат Тъахавия стр. 13
Баркалагь
Когда говорится, что Аллаh - Он Аﻉляя, похоже как в русском языке говорят "Аллаh Всевышний" - это имеется в виду, что Аллаh имеет самую высокую степень величия, а не самое высокое место где-то наверху.
В книге «Сунан Ан-Насаий», которую объяснил Учёный высокой степени - Хьафиз, Имам Джалалуд-Дин Ас-Суютый, умерший в 911 году hиджры, то есть больше, чем 500 лет назад... В этой книге, которая напечатана в Шаме издательством «Дар Ихья Ат-Турас Аль-'Арабий», во втором томе этой книги, на странице 226 Имам Ас-Суютый объясняет Хьадис Пророка Мухьаммада, мир Ему, в котором сказано:
أقرب ما يكون العبد من ربِّه وهو ساجد
Это значит:
«Ближе всего раб к своему Создателю тогда, когда он делает суджуд [земной поклон]».
Имам Ас-Суютый передаёт, что известный толкователь Къур`ана Имам Аль-Къуртубий сказал по этому поводу, означающее:
«То, что говорится "ближе" в этом Хьадисе Пророка, это "ближе" означает степень и почётность, это не означает ближе к Аллаhу по расстоянию, потому что Аллаhу не присуще место, не присуще Ему быть на расстоянии от созданных, и не присуще Ему быть связанным со временем».
Нельзя считать, что Бог где-то наверху находится и будто бы есть дистанция, расстояние между нами и Богом. Дистанция может быть между одним объектом и другим, между одним существом, у которого есть размер, и другим существом, у которого есть размер, оба имеют конкретное место и есть между ними расстояние. Я тут, вы там, Ангелы наверху, соседи внизу, между нами всеми есть какое-то расстояние, потому что мы - объекты, каждый из нас имеет место. То есть вот так мы существуем, мы - созданные, а Создатель Дал знать о Себе в Къур`ане, что Он вообще никак не подобен созданным. В Суре 42 в Аяте 11 сказано:
ليس كمثله شيء
Значение этого Аята: «Нет абсолютно ничего подобного Аллаhу».
Это значит, что Он Существует не так, как мы, Он - не объект, в отличии от нас, Он не имеет размер и не находится в каком-то месте, в отличии от нас. Всё что вы себе можете представить, Аллаh на это не похож. Он не сверху всех, не посередине и не внизу, потому что Он не объект, чтобы где-то находится, иметь границы. Границы имеют объекты, они в местах, а Аллаh - Он Создатель всех объектов, и Сам Он не объект, Он Существует без места.
До сотворения места Аллаh ведь был? Конечно был, Он был всегда, вечно без начала. Если Аллаh был, а места когда-то не было... дальше вам разум уже сам понимает: «Значит Аллаh без места».
ВАЖНО!
Не обманитесь неправильными переводами Къур`ана и Хьадисов, в которых сказано, что будто бы Аллаh вознёсся на Трон, а по ночам спускается к Ангелам на нижнее Небо, что Аллаh будто бы имеет две руки, пальцы, ноги, лицо, глаза, стопу, и стопа будет в аду. это не учение религии Ислам!!!
бла бла бла, доводов из кур'ана и Сунны и мнения саляфов так никто и не услышал от тебя, только свои бредовые умозаключения , основанные на словах поздних учёных философов
@@abdulmuhsin_qu тем кто считает своими учёными кулиева и костецкого - даже разбитый на голове топор -не довод!
@@abybakr1763 А что ты про Костекского и Кулиева вспомнил сразу? 😂 Я хоть слово говорил про них? И без них Альхамду лиллях есть кому сажать вас на место)
@@abdulmuhsin_qu с каких это пор существо, унизившее себя руганием Творца, чистого от любых недостатков приписыванием Ему недостойного- пальцы, две руки, лицо, голень,хитрость, бег, перемещение в пространстве, называнием Пророка, мир Ему заблудшим решило, что оно обладает знанием?! Со времён Пророка, мир Ему, исламские учёные предупреждали от этих глупцов, и сегодня ничего не изменилось!
@@abybakr1763 если ты про унизившее существо имеешь в виду себя, то я полностью согласен. От твоих предков джахмитов все саляфы предостерегали
БэракаЛлаhу фикум шэйх. ДжязякаЛлаhу хайран.
МаШаАллах ТабаракаАллах
Приписывающий Аллаhу новые атрибуты - является неверующим ( Имам Абу Ханифа )
Имам аш-Шафи‘и сказал:
Всевышний Аллаh - над Своим Троном, над небесами, приближается к Своему созданию так, как пожелает, а также Всевышний Аллаh, нисходит к ближнему небу так, как пожелает.
«и‘тикъад аш-шафи‘и» 18
Кто приписывает Аллагьу место, тот кафир.
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима
1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим».
📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551.
Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний.
2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим».
📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'».
3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Муджассим - кафир!»
📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
@@Kopan-uy67iih тебе сказали, что вознесение не известно, верить в это - обязательно, отрицание - куфр, саляфы меньше знали, чем халяфы?
@@merere23
Хафиз Ибн Асакир [ум. 571 г.х.], которого имам Ан-Навави назвал хранителем знаний этого мира, сказал:
✍️ «Наджариты сказали: «Воистину, Создатель находится повсюду, не сливаясь и без направления».
Хашавиты и муджассима сказали, что Всевышний Аллах слился с Троном и что Трон является местом для Него, а Он сидит на нём.
[Имам Абу-ль-Хасан аль-Аш'ари] занял срединную позицию между этими двумя крайностями и сказал: «Был Аллах и не было места. Затем Он сотворил Трон и Престол. Он не нуждается в месте. И после сотворения Им места Он такой, каким был до сотворения Им места...»
📚 Источник: Ибн Асакир «Табйин казиби-ль-муфтари», стр. 306
@@merere23
Согласно Фаузану, Ибн Усеймин - джахиль!
Анализируя хадис: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к Нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!».
📚 Хадис приводят Бухари (7536) и Муслим (2675).
- Ибн Усеймин утверждает, что Всевышний Аллах описывается таким атрибутом как бег. Только вот он не знает, как выглядит этот «бег» у Аллaхa. Но убеждëн, что необходимо в это верить.
В тоже самое время, другой ваххабитский шейх Салих Фаузан называет невеждой того, кто так считает, и заявляет, что в хадисе имеется в виду инициатива, опережение в прощении грехов, а не бег в буквальном значении этого слова, как об этом заявляет Ибн Усеймин. Таким образом, Фаузан делает таъвиль данного хадиса, точнее слова «харваля» [бег] из него и впадает в «джахмизм», в котором он и его приспешники обвиняют тех, кто прибегает к аллегорическому толкованию [таъвиль] тех или иных слов из аятов и хадисов муташабихат. Эта категория людей настолько лжива и цинична, что могут позволить себе то, за что без зазрения совести могут обвинить других в неверии и нововведении.
Истава - высказывание саляфов
ruclips.net/video/tZkDjI70UVY/видео.html
Аллаһу Акбар
Имам Малик сказал:
« Аллаh над небесами а Его Знание во всех местах. Ни одно не скрыто от Его знания».
аль-Аджурри в «аш-Шари‘а» 652.
Спросили муфтия Ибн База:
يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماءَ في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟
Уважаемый шейх! Некоторые люди у нас называют учёных Королевства Саудовской Аравии ваххабитами, вы согласны с таким названием? И каков ваш ответ тем, кто называет вас так?
Он ответил:
فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يلقَّبون بالوهابية، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل
«Следование за призывом и теми, кто призывают к тавхиду, то есть учёными таухида из Неджда и других мест, стало называться ваххабизмом . Это известное, благородное прозвище, оно не является порицаемым. Это прозвище людей таухида и имана, призывающих ко Всевышнему».
[Ибн Баз, «Фатава Нур аля ад-Дарб», стр. 18. Дар аль-Ватан]
www.binbaz.org.sa/mat/4726Абдуррахман аль-Кады в книге «Самарат ат-тадвин мин масаиль Ибн Усаймин», в которой собрал свои вопросы шейху Ибн Усаймину и его ответы:
«Вопрос 593 от 29.06.1420 г.х. (за год до смерти шейха Ибн Усаймина)
Я спросил нашего шейха, да помилует его Аллах о мусульманах в Америке: «Участвовать ли им в выборах, которые проводятся в Штатах, выступая в поддержку кандидата, который поддерживает то, в чем есть польза для мусульман?» И он ответил согласием с этим, без каких-либо колебаний».
قال الشيخ أحمد بن عبد الرحمن القاضي في كتابه «ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين» :
«مسألة ( 593 ) ( 29/6/1420هـ ) : سألت شيخنا رحمه الله :عن المسلمين في أمريكا ، هل يشاركون في الانتخابات التي تجري في الولايات لصالح مرشح يؤيد مصالح المسلمين ؟
فأجاب بالموافقة ، دون تردد» .
muntaqa.info/golos/
Кто приписывает Аллагьу место, тот кафир.
@@Kopan-uy67iih т.е. ты не согласен с доводами, которых приводит человек на видео?
@@aaee7551
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима
1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим».
📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551.
Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний.
2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим».
📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'».
3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Муджассим - кафир!»
📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
@@Kopan-uy67iih Передал имам Муслим, от Муавии Ибн Хакама ас-Сулями, что он сказал:
"И была у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла на возвышенность и увидела, как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я ударил ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "О Посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее?» Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая".
(См. «Сахих» Муслим, 537)
Выходит, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) назвал неверующую верующей???
Имам аш-Шафи‘и о достойнстве пятницы:
И этот день в котором возвысился твой Господь да славиться имя Его Над троном.
Аль Умм 1/209
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима
1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим».
📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551.
Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний.
2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим».
📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'».
3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Муджассим - кафир!»
📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
@@Kopan-uy67iih Это не грамма не довод, Аллах над троном, а каким образом, и как вознесся на него не известно и не постижимо, спрашивать нелья, этим утверждением не кто не даёт Аллаху тела и не уподобляет
Но если Аллах везде или не на троне, тогда Аллаха не существует правильно? Правильно
Аллах говорит что мы в раю увидим его лик, если он не над троном и везде, то как можно увидеть его лик, но если он над троном тогда можно увидеть его лик, Аллах говорит что откроет занавесу, если он везде то как он откроет занавесу на весь мир, землю песок, мед? Или занавесу где мы увидим конкретно лик Аллаха, единого бога,называй меня муджассим хоть с момента выхода меня с моей матери до захода в гроб мне плевать на твои слова,
@@Kopan-uy67iih А кто говорит что Аллах сидит? В видео же ясно все сказано, почему вы такие тупые?
Вознёсся над троном! А как не известно! Вознёсся так как подобает Его величию! Не пытайся понять это свои ограниченным умом, тем более сравнивая себя с Аллахом, невежда.
Это слова из Корана, все кто цитирует этот аят, просто его цитирует, а вы невежды спорите против Корана, и хотите разъяснения в этом вопросе, тогда как Аллах запретил это. Такой человек в куфре, побойтесь Аллаха о невежды!
@@Путник77 кто говорит, что Аллагь сидит? Я скинул тебе вашего "шейха", который так говорит и такфирит тех, кто это отрицает. Но ссылка удаляется.
Напиши сам в поисковике ютуба: "Кредо вахабистов: мой бог сотворил трон, чтобы сесть на него."
И посмотри этот ролик.
@@Путник77 так что по словам имама Аш-Шафи'и, рахьимауЛлагь, вы сто процентные кафиры.
👍
Кто припишет Богу хоть одно качество созданных тот кафир ! Имам Ат Тахауи !
Тогда нельзя говорить, что Аллах слышит? Ведь это качество созданных.
@@insan_adamov Он невежда не обращай внимание
@@filba777 БаракяЛлаху фикум, брат. Ассаляму алейкум
@@insan_adamov Ва Алейкума Салям
Бог Существует, Видит, Слышит, Говорит, Гневается, Улыбается.
Все животные и человек обладают этими качествами.
Но Бог не подобен в этих качествах творениям. Что не понятного ашшариты?
Субхан Аллах
❤️
Имам Абу Ханифа ан-Ну’ман (80-150 х/699-767 м) сказал:
نُقِرُ بأن الله سبحانه و تعالى على العرش استوى من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه , وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج , فلو كان محتاجا لما قدر على ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين , ولو كان محتاجا الى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين كان الله , تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
«Мы признаем, что Аллах «истава» на Трон, но Он не нуждается в нем. Он на нем не сидит/не утвердился, Он хранитель Трона и всех остальных созданий. Если бы Он в чем-либо нуждался, то не смог бы создать всё сущее. А если бы Он нуждался в сидении, то возникает вопрос: "Где же Он был до создания Трона?" Воистину, Аллах превыше всего этого».
[Абу Ханифа, «Аль-Васыя», стр. 4; Али аль-Кари, «Шарх Фикх аль-Акбар», стр. 138]
Брат можно копировать
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
@@filba777 у вас всё с переводом ИСТИВА на русский язык, не взирая на то, что на русском языке это слово имеет более 15 значений. Эти имамы говорят об ИСТИВА(слово с 15 значениями на русском), а не именно о возвышении. На сколько мне известно, эти аяты муташаббих, то есть истинное значение знает только Аллах. Если мы говорим о телесном возвышении, то мы вмешиваемся в смысл аята муташаббих.... то есть это то, от чего предостерег Аллах в коране.
@@u.g.867 Перед тем как я тебе отвечу, брат, послушай ты для меня лишь новый, запрашрамированный бот, есть ашариты у которых доводы в разы сильнее, ты же пишешь то что давно опровергнуто, лёгкие, старые лже доводы, максимально лёгкие
По этим твоим доводам виден твой уровень, ты только только начал видимо только только пришёл в эту, либо давно в ней но на одном уровне много лет
Начнём же ответ
1. Приведи мне Саляфов которые понимали Истава в другом значении из 15, то етсь в ашаристком значении
2. Далиль пожалуйста что это муташабихат аят
@@u.g.867 Как понимали Саляфы Истава
Асары о возвышении Аллаха над Троном, которые привел имам аль Бухари в своей книге "Хольк афаль аль-ибад, уа родд аля аль-джахмия"
эта книга имама аль Бухари по акыде, которую он написал с целью опровержения на джахмитов, и собрал в ней сообщения от саляфов в разных вопросах - в вопросах возвышения Аллаха над Троном, в вопросе несотворенность Корана и других.
Асар номер 1 (в книге номер 6):
قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى
Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном"
см. "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12.
Асар номер 3: (в книге номер 13)
قال ابن المبارك : "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى
Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: "Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном"
см. "Хольк афаль аль ибад", стр. 14
Асар номер 4: (в книге номер 14)
وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه
И было сказано ему (Абдуллаху Ибн Мубараку): "Как мы познаем нашего Господа?" И он ответил: "Сверху небес Его, над Троном Своим"
см. "Хольк афаль аль-ибад", 15
: Асар номер 5: (в книге номер 18)
18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ.
Сказал Саид ибн Амир (алим басры, родился в 140 г.): "Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: "Нет над Троном никого"
: Асар номер 6: (в книге номер 22)
22- وَقَالَ: احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّ كَلَامَهُمْ أَبِيجَاد [1] الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا.
И сказал Али Ибн Асым (алим, мухаддис, родился в 108 году хиджры): "Остерегайся аль-Мариси и его сподвижников! Воистину, их слова - вошло в них зиндычество, и я говорил с их устазом Джахмом, и он не верит в то, что на небесах есть Господь!
см. "Хольк афаль аль-ибад", : Асар номер 7: (в книге номер 28)
28- وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ: عِلْمُهُ.
И сказал Ибн Мадан: Спросил я (СУфьяна) Ас-Саури (об аяте) "И Он с вами, где бы вы не были", и он сказал: "Это о Его Знании"
см. "Хольк афаль аль-ибад", 21
Все ясно и понятно для размышляющих, а кто заблудился пусть держатся за Коран и Сунну, а не следуют страстям. И поможет им Аллаh Субхэнэ уа Тагалэ с высоты 7ми небес.
Амин.
Эта уже куфр будь аккуратен в своих словах Аллах вездесущий а не именно над 7 небесами
Как можно вообще это утверждать что Бог вездесущий?
На земле много грязных мест ,туалеты, бани, помойки, свалки, канализации. Побойся Бога такое утверждать.
@@Zabiulla-bh7lcАллах не вездесущий, так говорят заблудшие христиане
@@intelligent_muslim то есть ты утверждаешь что у бога есть есть определенное место ?
@@Zabiulla-bh7lc конечно
Смысл в чем, вы ограничиваете Всевышнего на чем то или в чем то, ведь нету начало и конца?
Лжец говорит "Аллагь Сам описывает Себя в Коране."
Да потеряет тебя мать. Покажи хоть одну суру, где Аллагь описывает Себя!!!
Как Он может описывать Себя, после слов: "Нет ничего подобного Ему..."?????
Смотри сура Таха и 5 аят, суру араф, 54 аят, суру рад и 3 аят, суру сад и 75 аят, суру аль Фатх и 10 аят
@@18.gatamov это Он Себя описывает? Тогда зачем Он сказал: "Нет ничего подобного Ему"? Чтобы затем Себя описывать?
@@Kopan-uy67iih нет ничего подобного Ему - здесь имеется ввиду, что нет ничего подобного Ему в атрибутах и именах.
Если ты отрицаешь качества Аллаха, то ты джахиль.
@@18.gatamov а ты кафир.
Имамы Аш-Ша́фии и Ахмад о неверии муджассима
1. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто убеждён в том, что Аллах сидит на Троне, является неверующим».
📚 Источник: Ибн аль-Му'аллим аль-Кураши в своей книге «Наджму-ль-Мухтади ва раджму-ль-му'тади», стр. 551.
Эти слова от имама Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, передаёт Кадий Хусейн, которого именовали «чернилами уммы» из-за обширности его познаний.
2. Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не как известные тела», - станет неверующим».
📚 Источник: Хафиз Бадруддин Аз-Заркаши в книге «Ташнифу-ль-Масами'».
3. Имам Аш-Ша́фии, да будет доволен им Аллах, сказал:
✍️ «Муджассим - кафир!»
📚 Источник: Хафиз Ас-Суютый в книге «Аль-Ашба́х ва-н-Наза́ир», стр. 488
@@18.gatamov ты убеждён, что у Аллагьа буквально две руки, два глаза, две ноги? Не в переносном смысле, а в прямом, очевидном, буквальном, явном?