يا أستاذ علم الغيب عند الله والخوض فيه بدون علم ودون أصول يوقع في المحضور هذه نصيحتنا لك يا أستاذ 🌹ورجاءنا لكم بالتوفيق لما يرضي الله ورسوله #@🌹أمير_محمد
@John Smith الأستاذ يتحدث عن مسألة تخص المسلمين وبما أنني مسلم ومرجعي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يحق لي التدخل لأنه حق شرعي وواجب إسلامي لقول سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: وفي حديث آخر : هذا شأني وشأن المسلمين أنت اللذي لا يحق لك التدخل يا سيد جون سميث لأنها مسألة بيني وبين هذا العالم وهي تقديمي النصيحة إن شاء قبلها وإن شاء رفضها وما على الرسول إلا البلاغ فمن أنت⁉️ومن تكون ⁉️وبأي حق تعترض على منعي من عمل الخير⁉️هيا أجبني بكل صراحة بعيداً عن الجهل والعصبية والتطرف والتخلف ⁉️
@@mohammedamir1805 علاش كتكلم على راسك بصيغة الجمع 😂😂😂 ابحثو قليلا يا سادة على من هو المفرد الذي يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع اش غادي نقول ليك الله يعفو علينا وعليك
@@كريمةصديق-غ2ط والله لن أدقق في كلامك وأؤاخذك على جهلك بي ووصفك لي بالجهل أنا هنا ليس من أجل إهانتك وشهد الله على ذلك وإنما مصارحتك بحقيقة تجهلينها عن نفسك وهذا بمثابة نصيحة خالصة لمعالجة المشكلة ومشكلتك هنا هي جهلك بحقيقة من أنا وماذا أعلم وطريقة تحدثي بصيغة محددة هي حكمة خفية لم تدركينها لأنك لو أدركتها لما خاطبتني بهذه الطريقة وبتلك الصورة ولهذا سأقول لك المسألة : الحكمة الأولى عندما أتحدث بصيغة الجمع في اللغة هي تعبير عن الإحترام في الحوار وهو من أخلاقياته والحكمة الثانية هي أن الحوار موجه لك خاصة ولتصحيح أمر خاطئ ولتبيان الأمر للأمة الاسلامية عامة. والحكمة الثالثة أتحدث بصفتي داعية إلى الله وداعياً للخير ولتوضيح الحق من الباطل وإن أصبت فلي أجران وإن أخطأت فلي أجر واحد ولست هنا لسوء ونسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين الهداية والخير فيما يحب الله ويرضاه
غاتدي وزر أي شخص سمع لك فهاد الفيديو ودار برأيك.. يتحدثون بما لا يعلمون.. اللي كايدافعو عليه قالك عالم ضحكتوني.. هاذا أعلم العوام..لاحول ولاقوة الابالله.
يا أستاذ علم الغيب عند الله والخوض فيه بدون علم ودون أصول يوقع في المحضور هذه نصيحتنا لك يا أستاذ 🌹ورجاءنا لكم بالتوفيق لما يرضي الله ورسوله
#@🌹أمير_محمد
@John Smith الأستاذ يتحدث عن مسألة تخص المسلمين وبما أنني مسلم ومرجعي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يحق لي التدخل لأنه حق شرعي وواجب إسلامي لقول سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: وفي حديث آخر : هذا شأني وشأن المسلمين أنت اللذي لا يحق لك التدخل يا سيد جون سميث لأنها مسألة بيني وبين هذا العالم وهي تقديمي النصيحة إن شاء قبلها وإن شاء رفضها وما على الرسول إلا البلاغ
فمن أنت⁉️ومن تكون ⁉️وبأي حق تعترض على منعي من عمل الخير⁉️هيا أجبني بكل صراحة بعيداً عن الجهل والعصبية والتطرف والتخلف ⁉️
@@كريمةصديق-غ2ط 😂راجعو تعليقي وسترون وصفي لهذا الأستاذ بوصف "هذا العالم" ولكنني تعمدت وصفه بالأستاذ لأسباب أعلمها
@@mohammedamir1805 علاش كتكلم على راسك بصيغة الجمع 😂😂😂 ابحثو قليلا يا سادة على من هو المفرد الذي يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع
اش غادي نقول ليك الله يعفو علينا وعليك
@@كريمةصديق-غ2ط والله لن أدقق في كلامك وأؤاخذك على جهلك بي ووصفك لي بالجهل أنا هنا ليس من أجل إهانتك وشهد الله على ذلك وإنما مصارحتك بحقيقة تجهلينها عن نفسك وهذا بمثابة نصيحة خالصة لمعالجة المشكلة ومشكلتك هنا هي جهلك بحقيقة من أنا وماذا أعلم وطريقة تحدثي بصيغة محددة هي حكمة خفية لم تدركينها لأنك لو أدركتها لما خاطبتني بهذه الطريقة وبتلك الصورة ولهذا سأقول لك المسألة :
الحكمة الأولى عندما أتحدث بصيغة الجمع في اللغة هي تعبير عن الإحترام في الحوار وهو من أخلاقياته
والحكمة الثانية هي أن الحوار موجه لك خاصة ولتصحيح أمر خاطئ ولتبيان الأمر للأمة الاسلامية عامة.
والحكمة الثالثة أتحدث بصفتي داعية إلى الله وداعياً للخير ولتوضيح الحق من الباطل وإن أصبت فلي أجران وإن أخطأت فلي أجر واحد ولست هنا لسوء
ونسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين الهداية والخير فيما يحب الله ويرضاه
غاتدي وزر أي شخص سمع لك فهاد الفيديو ودار برأيك.. يتحدثون بما لا يعلمون.. اللي كايدافعو عليه قالك عالم ضحكتوني.. هاذا أعلم العوام..لاحول ولاقوة الابالله.
جزاك خيرا على هده المعلومات
كَانَ مِنَ الْأَفْضَلِ تَأْخِيرُ صَلَاةِ الْعِيدِ يَوْمَ الْفِطْرِ لِيَتَّسِعَ الْوَقْتُ لِإِخْرَاجِ الْفِطْرَةِ، هَذَا وَقْتُ الْفَضِيلَةِ، وَأَمَّا وَقْتُ الْجَوَازِ فَهُوَ قَبْلَ الْعِيدِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، فَفِي ((صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ)) عَنْ نَافِعٍ قَالَ: ((كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُعْطِي عَن الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ حَتَّى إِنْ كَانَ يُعْطِي عَنْ بَنِيَّ، وَكَانَ يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ بِيَوْمَيْنِ)). فَهَذَا وَقْتُ الْجَوَازِ، بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، لَيْسَ بِأُسْبُوعٍ أَوْ أُسْبُوعَيْنِ، وَلَا شَهْرٌ وَلَا شَهْرَيْنِ، لِأَنَّ الْأَحْنَافَ خَالَفُُوا فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ؛ لِأَنَّهُمْ -كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ- لَا يَلْجَئُونَ إِلَى الْآثَارِ دَائِمً.،
وَهُمْ يَقُولُونَ بِالْقِيمَةِ، وَلَمْ يُخَالِف إِلَّا أَبُو حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللهُ-، وَهُوَ إِمَامٌ مُعْتَبَرٌ مُتَّبَعٌ لَا خِلَافَ عَلَى هَذَا-، وَلَيسَ مِنَ الحَطِّ مِنْ شَأْنِ أَيِّ إِمَامٍ مِنَ الأَئِمَّةِ إِذَا مَا خَالَفَ سُنَّةَ الرَّسُولِ ﷺ أَنْ يُقَالَ خَالَفَ، هَذَا لَا يَحُطُّ مِنْ قَدْرِهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ صَحَّ عَنْهُمْ جَمِيعًا قَولُهُمْ: ((إِذَا صَحَّ الحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي))، فَالأَئِمَّةُ الأَرْبَعَةُ صَحَّ عَنْهُمْ هَذَا القَولُ العَظِيمُ، وَكَمَا قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: ((إِذَا جَاءَكَ القَولُ مِنْ قَولِي مُخَالِفًا لِمَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؛ فَاضْرِبْ بِقَولِي عَرْضَ الحَائِطِ، وَلَا تَلتَفِتْ إِلَى قَولِي)). وَمَنْ يَكُونُ المَرْءُ حَتَّى يُخَالِفَ رَسُولَ اللهِ ﷺ؟!!
فَأَنْتَ إِذَا مَا خَالَفْتَ الإِمَامَ فِيمَا خَالَفَ فِيهِ، لِأَنَّ السُّنَّةَ لَمْ تَصِلُهُ، أَو لِأَنَّ الحَدِيثَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِمَّا يُعْمَلُ بِهِ، كَأَنْ يَكُونَ مُعَارَضًا بِمَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ فِي نَظَرِهِ، أَو أَنْ يَرَى أَنَّهُ مَنْسُوخٌ، أَو لَا تَتَبَيَّنُ لَهُ الدَّلَالَةُ مِنْهُ، إِلَى غَيرِ ذَلِكَ مِمَّا يَعْرِضُ لِلأَئِمَّةِ، لِأَنَّهُ لَا يُعْقَلُ أَنْ يُخَالِفَ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ سُنَّةَ النَّبِيِّ الأَمِينِ ﷺ، وَلَكِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ (رح) خَالَفَ فِي هَذَا الأَمْرِ، كَمَا خَالَفَ فِي مَسْأَلَةِ الوَلِّيِّ، وَلِذَلِكَ نَقولُ لِلذِّينَ يَقُولُونَ بِالقِيمَةِ قَولًا وَاحِدًا -وَيَقُولُونَ لَنَا إِمَامٌ مُعْتَبَرٌ، هُوَ مُعْتَبَرٌ وَهُوَ إِمَامٌ، وَلَكِنَّهُ خَالَفَ فِي هَذَا الأَمْرِ؛ لِأَنَّ هَذَا لَمْ يَثْبُتْ عَن النَّبِيِّ ﷺ وَلَا عَن الصَّحَابَةِ، وَلَا مَنْ بَعْدَهُمْ إِلَى عَصْرِهِ.
وَالأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ أَلَيسُوا بِمُعْتَبَرِينَ؟! الإِمَامُ مَالِكٌ وَالإِمَامُ الشَّافِعِيُّ وَالإِمَامُ أَحْمَد كُلُّهُمْ عَلَى عَدَمِ إِجْزَاءِ القِيمَةِ قَولًا وَاحِدًا، فَالمَسْأَلَةُ لَيسَتْ انْتِقَاءً، يَعْنِي أَنْتَ تَنْتَقِي، لِأَنَّكَ إِذَا أَخَذْتَ بِرُخْصَةِ كُلِّ إِمَامٍ تَجَمَّعَ فِيكَ الشَّرُّ كُلُّهُ.
فَنَقُولُ لِلذِّينَ يَقُولُونَ إِنَّمَا هِيَ القِيمَةُ قَولًا وَاحِدًا -أَخْذًا بِقَولِ أَبِي حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، نَقُولُ: وَقَدْ رَأَى أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّ المَرْأَةَ تُزَوِّجُ نَفْسَهَا، فَهَل تَقْبَلُ أَنْ تُزَوِّجَ ابْنَتَكَ نَفْسَهَا، ثُمَّ تَأْتِي بِزَوجِهَا وَتَدْخُلُ بِهِ عَلَيكَ؟!!
هُوَ يَقُولُ إِنَّ هَذَا لَا شَيءَ فِيهِ، هَل تَقْبَلُ هَذَا لِابْنَتِكَ أَو لِأُخْتِكَ؟!!
نَحْنُ نَسْأَلُ لِمَاذَا تَقْبَلُ هَذَا وَلَا تَقْبَلُ هَذَا؟
فَإِذَا خَالَفَ الإِمَامُ فِي مَسْأَلَةٍ مِنَ المَسَائِلِ؛ نَعُودُ إِلَى مَا صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَلَا يَنْقُصُ هَذَا مِنْ قَدْرِ الإِمَامِ فِي شَيءٍ؛ لِأَنَّنِي عِنْدَ مُخَالِفَتِهِ أَكُونُ مُتَّبِعًا لَهُ، كَيفَ أَكُونُ مُتَّبِعًا لَهُ عِنْدَ مُخَالَفَتِي إِيَّاهُ؟
لِقَولِهِ هُوَ، فَكُلُّهُمْ صَحَّ عَنْهُمْ: ((إِذَا صَحَّ الحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي))، فَإِذَنْ؛ أَنَا إِذَا أَخَذْتُ بِالحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَكُونُ مُتَّبِعًا لِلإِمَامِ عِنْدَ مُخَالَفَةِ الإِمَامِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَمَرَنِي، قَالَ: ((إِذَا صَحَّ الحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي)).
((مِنْ مُحَاضَرَةِ ((زَكَاة الفِطْرِ)) - الثلاثاء 23 من رمضان 1432هـ / الموافق 23/8/2011م))
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
لا حول ولا قوة الا بالله
انت هو الذي يثير المشاكل و بدأت تشرع.
وش نعطوها في الوا رمضان
موعد زكاة الفطر معروف ليلة تاع العيد ولا الصباح تاع العيد .. قلبوا على الشرع هذا راه تايدير الخبير والحلقة
الاجتهاد بلا علم يا صديقي مدموم
راجع معلوماتك واتقي الله
خصوصا الامور الغيبية