ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :- : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له . - ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة - وذكرها الامام القرطبي - وذكرها الامام الطبري - وذكرها الامام الرازي - وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي. - وذكرها الامام بن قدامة الحنبلي في المغني باب زيارة قبر النبي - وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء -------------- قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى 285ه في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم . فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني والحافظ ابو الشيخ . وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع . ((وذكرها الامام الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣ وذكرها ايضا في تاريخ الاسلام 525/8 وذكرها ايضا في سير علام النبلاء)) من غير نكير
@@abdalrahman1-o7gالاستغاثة تكون بالصالحين فقط .. والجن لا تستطيع ان تراه وتعلم اذا كان صالحا او طالحا ... واما اذا اردت للجن ان يخرج من هذه الخرابة فكل ما عليك فعله هو ان تضع صور لعثمان الخميس وابن عثيمين وابن باز وعبد العزيز مفتي السعودية .. والله سيهربون الجن من اشكالهم لانهم يخافون من شياطين الانس ❤❤❤
الأولى لهم تعلم الأدب و التصرف السليم فإن أبوا ضربوا بالنعال و جريد النخيل.. و يطاف بهم في الاسواق و يقال: هذا وهابي حشوي مجسم حلولي مشبه تكفيري قد أبى تعلم الآداب و الأخلاق الزكية فعليه من الله ما يستحق... ثم يجلد كل أسبوع ثلاث جلدات
اذا استحضرت شخصية الرسول في قلبك وقلت يا حبيبي يا رسول الله وأنت تقصد بتلك الكلمة الحب والايمان فهذا واجب ومن الدين وأما أن تتخذه ندا لله وتدعوه وترجوه وتستغيث به فهذا منكر وشرك اكبر
الاستغاثة والاستعانة بغير الله سنة الهية يا احمق الوهابية الخوارج 😎 وليس الاستغاثة والاستعانة بغير الله معناه ان تجعل لله ندا بل هم اسباب لتحصيل الطلب كما تستغيث انت بأبيك وامك يا جاهل
@@-adeb_al-shawafi الاستغاثة والاستعانة بالاموات الصالحين منهم كالانبياء والرسل واتباعهم فلا يستجيبون لكم و لا يدفعون عنكم ضرا ولا يجلبون لكم نفعا وهم بريئون منكم ومن أعمالكم وأما الاستعانة والاستغاثة بالاموات فهي سنة شيطانية وتلبيس إبليس
قولة تعالى واذا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداعي ....الآيه ومع ذلك كان الصحابة يأتون النبي ليشفع ويدعوا لهم ويستغفر لهم فهل خالف الصحابة هذي الآيه ؟؟؟؟؟
الوهابي جهله عجييييييب واجتزاؤه للنصوص مقيت. حين استدل بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} هذه نفسها اثبات للواسطة بين الله تعالى وبين عباده... فالواسطة هي {أجيب دعوة الداع اذا دعان} إذن فالدعاء بنفسه واسطة بين العبد وخالقه وعلقها بالشرطية (إذا) لحدوث الاستجابة.
للعلم كان نداء الصحابة في معركة اليمامة في حروب الردة: يامحمداه. وإذا جاءكم تبرير بارد منهم قولوا لهم أنكم تكفرون الناس بمجرد استعمال حرف النداء للميت الغائب غير القادر دون اعتبار للنية.
الاستغاثة بغير الله شرك يقول الله تعالى اياك نعبد وإياك نستعين فكما ان العبادة لله وحده واذا صرفتها لغير الله كان شركا أكبر مخرج من الملة فكذلك الاستعانة والاستغاثة والدعاء والخوف والرجاء والرهبة والخشية والخشوع والخضوع والركوع والسجود .... عبادة اذا صرفتها لغير الله ملحوظة الاستغاثة والاستعانة بمخلوق حي قادر لينقذك أو يعينك ويساعدك على أمر يستطيعه هذا من باب البر والمعروف كانقاذ الغريق والحريق والمريض والفقير والمسكين ووووو.... وأما الاستعانة والاستغاثة والخوف والرجاء.......هذه العبادات اذا صرفت للاموات والغائبين فهذا شرك أكبر مخرج من الملة مخالفة لما جاء في القرآن و جاء به الرسول فالقرآن كله يأمر فيه الحق سبحانه باخلاص الدعاء لله وحده خوفا ورهبة ورغبة واستعادة واستغاثة واستغاثة والرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يصرف شيئا من ذلك لغير الله لماذا تتركون الحي القادر على كل شيء وتتخذون المخلوقين الغير القادمين على كل شيء وتعرفون لهم شيئا لا يقدرون عليه ؟؟!!! تتخذون الوسائط كما كان المشركون يتخذون الاوثان وسائط بينهم وبين الله جعلتم الله كالملوك الذين لهم حجاب فلا يدخل على الملك أحد إلا بواسطة الحاجب صغار الأحلام سفهاء العقول يضلون الناس ويدعون الجهال إلى دعاء الأموات سيدك وشيخك الذي في القبر هو المحتاج اليك لتدعو الله له بالرحمة والمغفرة فإذا بك تدعو ذلك المحتاج الذي ليست عنده حاجتك فحاجتك عند الله هو وحده الذي يملكها ولا يملكها أحد غيره فلا تدلسوا على الناس ولا تكذبوا اتركوا عنكم الشرك والوثنية حتى لا تكونوا من أصحاب النار وبئس المصير اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
يا محمداه ليس المقصود به الاسغاثة والاستعانة بل هو شعار اتخذه الصحابة واتباعهم في حرب مخصوصة ولم يكن ديدنهم في جميع المعارك فقد كانت لكل معركة شعارها ولو كان ذلك الشعار يا محمد استغاثة واستعادة لكانوا يقولون يا محمد أغثنا يا محمد أعنا يا محمد انصرنا ثم أين سند الرواية وما مدى صحتها لتعلموا أنكم دينكم هباء منثور وسراب
@@lamdouartaha8432 كما كتبت في بداية التعليق، أنتم تكفرون الانسان لمطلق مناداة الميت الغائب غير القادر كما هو سيدنا الرسول عندكم ولا يوجد اعتبار للنية سواء كانت النية شعار المعركة ولا حتى لو يجربون صوتهم اذا حلو، حتى لو أنكرتم ذلك فحكم الصحابة هنا حسب أصول مذهبكم هو التكفير
إستمر ياشيخنا ولاتكل ولاتمل من دحضهم وإظهار جهلهم وبدعهم ومروقهم من الدين ومنهاج النبوة . أهجهم بالحق الذي علمك علام الغيوب ، وعد كلما عادو ، وكر عليهم كلما كروا ، فوالله ما من شيء يظهر الحق لدى العوام أكثر من تكرار إيضاح الشبه والمسائل . واعلم أن الله سيثيبك أجر كل مؤمن تقي جاء بعد إخماد فتنة السلفية الوهابية القائمة على الفكر الجامد المتعصب المنافق المربى على كره كل مخالف لعبدالوهاب الواقف في صور وشكل العبادة المحارب لأولياء الله المتغزل بالدنيا وزخرفها (تلكم قواسمهم المشتركة) نصرك الله حفظك الله سددك الله آواك الله ألهمك الله بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
@@-adeb_al-shawafi اللهم آمين يارب العاااالمين أجمعين سيدي فليكن بردا وسلاما علينا عليكم إن شاء الله ، ونحن أيضا في جنوب الجزائر نرجوا دعائكم ووصالكم ، وصال أرواح وأشباح ، وأن يجمع الله بيننا أيضاً على حوض نبيه صل الله عليه وسلم 🤲 العلم يمان والحكمة يمانية ، وأفضل الجهاد ما أنتم فيه من مجاهدة الجهل والجهلاء بتبليغ شرع الله كما جاء به رسول الله ، وكشف الذين يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون . لاتنسونا من خالص دعائكم وأن تعدونا من زمرة مريديكم وطلابكم .
التوسل والإستغاثة بسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم هو جائز عند جمهور علماء المسلمين قديما وحديثا، بل هو عند بعضهم مستحب ولم يصف أحد من علماء المسلمين التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به بالشرك سوى خوارج العصر أتباع قرن الشيطان النجدي بل حتى ابن تيمية شيخ إسلامهم الحصري والوحيد لم يصف هذا الفعل بالشرك، بل بالعكس في كتابه الكلم الطيب أورد حديث ياعباد الله احبسوا...الصريح في الاستغاثة
الوجه الخفي للحشوي ---- يوم القيامة يقول ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى : اشتد غضب الله و يذكر معصية له مثلا ادم يقول : إنَّ رَبِّي غَضِبَ اليومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإنَّه نَهانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي ويفهم من هذا ان صفات الباري ليست ثابته لا اقصد انه يسكت وقت ما يشاء ويتكلم وقت ما يشاء بل اقصد ان هذه الصفة تزيد وتنقص مثل الغضب يشتد اي يزيد ثم ينقص ومثله الكلام يزيد وينقص او صفة الخلق تزداد وتنقص وهكذا ما قيل في صفة يقال في باقي الصفات ------------------- مسكين منتهي الصلاحية خالد بن الوليد لك الحمد مولانا على كل نعمة وشكراً لما أوليت من سابغ النعم مننت علينا بعد كفر وظلمة وأنقذتنا من حندس الظلم والظلم وأكرمتنا بالهاشمي محمد وكشفت عنا ما نلاقي من الغمم فتمم إله العرش ما قد ترومه وعجل لأهل الشرك بالبؤس والنقم وألقهم ربي سريعاً ببغيهم بحق نبي سيد العرب والعجم
استغاثة السيدة هاجر !!!! - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: (( أغث ان كان عندك خير فاستغاثت)) فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم . ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة عبادة منها وشرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان
تعريف الاستغاثة عند ادعياء السلفية خوارج العصر هي عبادة غير الله !!!! وهذا من الجهل ان تعتبر التوسل والاستغاثة من العبادة وهذا لم يقبل به سواء خوارج العصر ادعياء السلفية . التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد خوارج العصر بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة . سواء كان حاضرا او غائبا قال تعالى فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ (فهذا استغاثة مذكورة في القران ولم يقل احد ان هذا شرك او عبادة لغير لله فالعبادة لا تجوز لا لحي ولا لميت فل ينتبة الجاهل )!!!!! 1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ : (إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما ((هم كذلك استغاثوا)) بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ((فيشفع)) لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم ) وهذي استغاثة اخرى في ارض المحشر كما جاء في البخاري فهل يجوز عبادة غير الله والشرك في ارض المحشر ؟؟؟؟؟ وانتم تعتبرون ان الاستغاثة من العبادة!!!!!!!؟؟؟؟ 2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: (( أغث ان كان عندك خير فاستغاثت)) فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم . ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة عبادة منها وشرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان 3- وفي الحديث حدثنا هناد بن السري حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه استغيث على بعض أهله فجد به السير فأخر المغرب حتى غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك إذا جد به السير قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب حديث حسن صحيح فعن البراء بن عازبٍ رضي الله عنه قال: (مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مجلسِ الأنصارِ فقال: إنْ أبَيْتُم إلَّا أنْ تجلِسوا فاهدوا السَّبيلَ ورُدُّوا السَّلامَ وأغيثوا الملهوفَ) (صحيح ابن حبان 597)." "[عن أنس بن مالك:] مَن أغاثَ مَلهوفًا غُفِرَ سبعينَ مغفرةً. البخاري (ت ٢٥٦)، التاريخ الكبير ٣/٣٥٠ • أخرجه مطولًا البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/٣٥٠) واللفظ له، والبزار (٧٤٧٠)، وابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» (٩٦)" "وكان صلى الله عليه وسلم يبين لأصحابه أن إغاثة ذي الحاجة الملهوف من أكرم الأعمال وأجلِّ القربات وصدقة من الصدقات، فعن أبي ذرٍ رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس مِن نفسِ ابنِ آدَمَ إلَّا عليها صدقةٌ في كلِّ يومٍ طلَعَت فيه الشَّمسُ، قيل: يا رسولَ اللهِ ومِن أينَ لنا صدقةٌ نتصدَّقُ بها؟ فقال: إنَّ أبوابَ الخيرِ لكثيرةٌ: التَّسبيحُ والتَّحميدُ والتَّكبيرُ والتَّهليلُ والأمرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عنِ المنكَرِ وتُميطُ الأذى عن الطَّريقِ وتُسمِعُ الأصَمَّ وتَهدي الأعمى وتدُلُّ المستدِلَّ على حاجتِه وتسعى بشدَّةِ ساقَيْكَ مع اللَّهفانِ المستغيثِ وتحمِلُ بشدَّةِ ذراعَيْكَ مع الضَّعيفِ فهذا كلُّه صدقةٌ منك على نفسِك) (صحيح ابن حبان 3377)،" "وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من نفَّسَ عن مسلمٍ كُربةً مِن كُربِ الدُّنيا نفَّسَ اللَّهُ عنهُ كربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ، ومن يسَّرَ على مُعسرٍ في الدُّنيا يسَّرَ اللَّهُ عليهِ في الدُّنيا والآخرةِ، ومن سَترَ على مُسلمٍ في الدُّنيا سترَ اللَّهُ علَيهِ في الدُّنيا والآخرةِ، واللَّهُ في عونِ العَبدِ، ما كانَ العَبدُ في عونِ أخيهِ) (الألباني في صحيح الترمذي 1930 وقال: حديثٌ صحيحٌ)، وجعل النبي الكريم صلى الله عليه إغاثة الملهوف من حق الطريق، ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع . -------------- فلا اعلم منذ منذ متى كانت الاستغاثة عبادة !!! إلا في عصر خوارج العصر ادعياء السلفية
"و صلي عليهم إن صلاتك سكن لهم" "و إذا سألك".. كاف الخطاب تعود لمن، هذه كاف الواسطة😕 "يا آدم أنبئهم بأسمائهم" "لو أنهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوك" " فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك" "أدعوا لنا ربك" " *قل* إن كنتم تحبون الله " " *قل* اللهم مالك الملك" "و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" "و ابتغوا إليه الوسيلة" عملك واسطة ، دعاؤك واسطة ، الرجل الصالح واسطة بقي سؤال أريد ان أبحث عن إجابته ،واسطة قبول الدعاء الذي هو مخ العبادة ما هو؟، أفيدونا يرحمكم الله
واذا سألك عبادي عني معناها ان الله يخاطب الرسول عندما كان حيا يقوم بوظيفة الدعوة والارشاد اذا سألك عباد الله عن الله فالله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ..... فالله سبحانه في هذه الآية يبين انه قريب بل أقرب إليهم من أنفسهم ولا بحتاجون إلى واسطة في الدعاء والنداء والاستغاثة والاستعاذة والاستعانة فهذه من العبادات يجب الإخلاص فيها لله وحده دون سواه فلا تدعوا مع الله أحدا يعني لا تذهب إلى الشيوخ الأموات في قبورهم وتدعوهم مع الله فهؤلاء الشيوخ هم محتاجون اليك أن تدعو لهم فإذا بك تدعوهم فضعت وأضعتهم
@@lamdouartaha8432 أنا لا انكر أن الميت يحتاج لدعاء الحي و لكن هذا الميت من عامة المسلمين ،أم الصالحين الكبار ،فهم وسيلة إلى الله ، و يردون عليك السلام فينفعوك و هم في قبورهم، هل تريد أدلة و أحاديث صححها الشيخ الألباني، و أما قولك يخاطب الرسول عندما كان حيا، فكأنك تقول أن النص أنتهت صلحيته و لا يُعمل به، و أما قولك أنه لا يوجد في هذا واسطة لكان أولى القول (و إذا سأل عبادي عني )، و قوله إذا دعان، أداة الشرط أيضا دلت أن الدعاء أيضا واسطة في هذا الأمر ، و إلا هل تريدنا أن رد الآية و نقول منسوخة مثلا، و إذا كان الصالحون الكبار محتاجة إليك بعد موتها، إذا ما معنى قوله تعالى ( لهم ما يشاءون عند ربهم)، و ما معنى الحديث القدسي ، (كنت سمعه و بصره و يده و رجله)، هذا حديث سيدنا عمر فيما صححه الترمزي ،الدعاء يبقى معلق بين السماء و الأرض حتى تصلي على نبيك، هل يعلق سيدنا عمر رفع الدعاء الذي هو مخ العبادة بالصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم.... من قال أنه ليس بين الله و العبد واسطة ، كمن يقول ان العبد عني عن العالمين لا يحتاج واسطة و هي صفة للرب، فنجعلها للرب ، لم يقدر الله ذلك على عباده، فيجعلهم أغنياء عن العالمين ،فالعبد موصوف بالإفتقار،و الله غني عن العالمين.
@@abedrahmanarbass917 ستعلم باختصار ان الاعمال الصالحة ااخالصة لوجه الله هي التي بجب أن تكون واسطتك إلى الله ووسيلتك اليه لتقربك إليه أما الأشخاص اذا اخذتهم واسطة تدعوهم وتناديهم وتستغيث بهم وترجوهم وتمسح بقبورهم وتتبرك بها وتسجد لها فهذا شرك أكبر مخرج من الملة وصاحبها في النار خالد فيها والذين سبقت لهم من الله الحسنى سيتركونك ويتبرؤون منك وسيبقى معك الذين أضلوك عن سواء السبيل واتبعتهم يقول الله تعالى : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ
أخي الكريم ، يجب أن تعلم قبل كلّ شيء أن أعظم ذنب يفوق القتل والزّنا وشرب الخمر ووالخ... هو ذنب ( الشّرك بالله ) 【 إنّ الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر دون ذلك لمن يشاء 】 وعقوبته الخلوووووود الأبدي في العذاب الإلهي والعياذ بالله ، ولهذا رجاءً أن تفتّح عقلك قليلاً يا أخي الكريم ، لكي تنجو من عذاب الله ، لأنّ الأمر مصيري لا يحتمل كثرة المجادلة أو تأويل الآيات والأحاديث الواضحة والصّريحة إلى معاني أخرى ، ولا يحتاج هذا الأمر العظيم إلى التّعصّب لمذهب أو فرقة معيّنة ، إذ أنّ التّعصّب لن يغني عنك من الله شيئاً كيف تعرف أنّ هذا شرك أم ليس شرك ؟ من معاني الشّرك : هو أن تجعل لله تعالى شريكاً آخر معه ينازعه في أمور معينة ، كالشفاء مثلاً فالله هو وحده الّذي يشفي ، وليس الأموات الّذين هم في القبور 🪦 وإذا سألتني إذاً ما فائدة الطب والأطبّاء إذا كان الله وحده هو الّذي يشفي ؟ الأطبّاء 🧑🏾⚕️: هم سبب دنيوي تقابلهم ويقابلونك وجهاً لوجه ويتكلّمون معك في نفس هذا العالم المادّي ، وكذلك أيضاً الدّواء ستقل لي : الأموات الصالحين حتّى هم مجرّد أسباب أيضاً ؟ سأقل لك هم (أموات) وليسوا أحياء (كالأطباء) ، فلم ولن يستجيبوا لك بشيء ، ولن يعالجوا لك ولدك مثلاً ، وإذا كانوا هم يستطيعون الشّفاء فعلاً لشفوا أنفسهم الّتي بين جنبيهم أولاً قبل موتهم رحمهم الله 🙂 هل لديك سؤال آخر يا أخي ؟
@@sapersaper9634 أولا طالما أن الشرك عظيم، فكان أولى أن تعرف ضابط واضح و صريح نميز من خلاله بين الافعال التي تجعل أي عمل هو شرك في العبادة أم لا، و أبشرك لا يوجد ضابط عند هذه الفرقة مهما حاولت، مع أن اتهام الناس بالشرك أشد خطر من الشرك نفسه، لان من كفر مسلما فقد كفر و اتهم هذا المسلم بالردة و إباحة الدم، و هذا ما يُظهر أهمية هذا الضبط، ولكن إذا تعبت من إيجاد حل فسأعطيك الضابط التي تجد الله فيه و أنت مرتاح الضمير و الزمة عن كل مسلم اتهمته بالشرك، ثانيا أنت قلت أنا أعرف ان المسلم قد وقع في الشرك" إذا جعل لله تعالى شريكا آخر معه ينازعه في أمور معينه كالشفاء" و قلت بما معناه "" أن الطبيب يشفي الناس و لكن هذا على سبيل السبب و ليس على سبيل الخلق و الإيجاد، فإن قلت لي ان الأموات أيضا سبب لهذا، فسأقول لك، لا ليسوا بسبب لأنهم ماتوا، و لو أنهم أسباب لشفوا أنفسهم من الموت"" المغالطة الأولى الغير منطقية التي وقعت فيها أنك اعتبرت أن الخطأ في التسبب يؤدي إلى الشرك، فعلى قياسك هذا لو أتيت لفقير تطلب منه المال أو تستدين منه و أنت تعلم أن المغني هو الله و لكنه سبب، و عندما قالوا لك عنه أنه فقير و أنت أصريت أن تطلب منه مالا، فعند ذلك أنت أيضا و قعت في الشرك، لان الذي قصدته لا يعطيك مالا فيغنيك، كالذي يقصد ميت كسبب و هو ليس بسبب، ثانيا أنت قلت أنه لو كان الأموات يستطيعون شفاءك لشفوا انفسهم من مرض الموت، فأنت وقعت في خطأ منطقي آخر، و هو أنك اعتبرت أن الأسباب التي يقصدها الإنسان دائما لا بد أن تكون فاعلة و كأنها تشترك مع الله في تغير القدر، و على هذا القياس عندما تزور طبيب أو تأخذ دواء و لا يشفيك،. فتكون انت أشركت، لان الدواء الذي قصدته لم يشفي فأنت قصدت ما لم ينفعك في هذا، و كانك اعتبرته فاعل مع الله، ثالثا، كم و كم ذكر في السنة الشريفة من الصحابة قصدوا النبي ليشفيهم و كم و كم منهم من تشفى بآثره، و هذا حديث سيدتنا أسماء في صحيح مسلم و قد ذكرت أنهم يتشفون بجبة النبي، فهل نقول لماذا لم يستعملها النبي حال حياته ليشفي نفسه من مرض موته؟ لم يرد هذا السؤال على الصحابة، أضف لذلك، أنه كم من مبتلى يدعوا للناس لتشفهى فتشفى ببركة بلائه، و هو لم يشفى من بلائه، لان تقدير الله أن البلاء الذي أصابه هو شفاء له و درجات عند الله،. فقد ورد أن أحد الصالحين كان مستجاب الدعوة و يرقي الناس فتشفى على يده و كان كثير البلاء و كان يدعو لنفسه فلا يشفى من مرضه، فناجى ربه يوما فسمع صوت في سره يقول " كيف أشفيك مما به أشفيك"، و أما قولك ان الصالحين من الأموات لا يسمعون فقد رددت على هذا في التعلقات الأولى، و قد ورد فيما صححه الألباني ان النبي يرد السلام على كل من سلم عليه حيث يرد الله روحه، أي يرد انتباهه للخلق هذا المعنى، و غيرها من الأحاديث حيث يستغفر للمذنب من أمته، و يكفيك أن يرد السلام عليك لينفعك به، إلا إذا اعتقدت أن سلامه لا ينفعك لانه ميت كالعدم، فهذا شأنك، و من يسمعك في تسليمك له و ينفعك سلامه، يسمعك فيما سوى ذلك و ينفع إن شاء الله هذا، خصوصا لما ذكرنا من الحديث القدسي " كنت سمعه و بصره...." و الآية " لهم ما يشاءون عند ربهم...". نعود لسؤالي الأساسي، أعطني ضابط منطقي نميز به بين الدعاء و السجود الذي يعتبر شرك مع الله، من دعاء و سجود غير الشرك، هل عندك ضابط واضح حتى لا تلقى الله و انت تكفر المسلمين و تصفهم بالشرك؟
اذا نحن فهمنا الاستغاثة بالبشر هو من باب الأخذ بالأسباب، و هم فهموه خلق و إيجاد كما نحن نفهمه في حق الله ، فهذا بسبب انه هذه الفرقة تقول بالقوة المودعة و ما يفوح من رائحة الشرك من وراء هذا المعتقد. يعتقدون ان الخلق يضر و تنفع بذاتها بفعل القوة المودعة ، كأنهم آله مع الله فلا تستعين بهم، هذا المعتقد لا يصح يا أخوان، فينبغي الحذر منه
الألباني الوهابي يثبت ما قاله الامام احمد بن حنبل في مسألة التوسل والاستغاثة ما رأي السلفية في الامام أحمد قال الألباني بعد ذكره حديث" إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله احبسوا علي، يا عباد الله احبسوا علي، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم ".قال ( ضعيف... لكن قال النووي: إنه جربه هو وبعض أكابر شيوخه ". قلت: العبادات لا تؤخذ من التجارب، سيما ما كان منها في أمر غيبي كهذا الحديث، فلا يجوز الميل إلى تصحيحه بالتجربة! كيف وقد تمسك به بعضهم في جواز الاستغاثة بالموتى عند الشدائد وهو شرك خالص. والله المستعان......وأما دعوى الطبراني رحمه الله بأن الحديث قد جرب، فلا يجوز الاعتماد عليها، لأن العبادات لا تثبت بالتجربة، كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله...هذا، ويبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه، لأنه قد عمل به، فقال ابنه عبد الله في " المسائل " (217) : " سمعت أبي يقول: حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا، أو ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا، فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا، فجعلت أقول: ( يا عباد الله دلونا على الطريق! ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق. أو كما قال أبي، ورواه البيهقي في " الشعب " (2 / 455 / 2) وابن عساكر (3 / 72 / 1) من طريق عبد الله بسند صحيح ) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 2/107. ( الالباني ينقل جواز التوسل عند الامام احمد ) يقول الالباني ( ... مع انه قد قال ببعضه بعض الأئمة , فأجاز الامام أحمد التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وحده فقط , وأجاز غيره كالامام الشوكاني التوسل به وبغيره من الانبياء والصالحين ...) " التوسل انواعه وأحكامه " ص 43
و ازيدك من الشعر بيت انه ورد عن الألباني انه حسن أحد طرق هذا الحديث و لكن من باب التوسل بالملائكة ، في حين ان الفتوى المدونة لابن باز ان التوسل بالملائكة شرك، ما زلت أحاول حل هذا اللغز
@@-adeb_al-shawafi يا شيخ ألم يكن مروان بن الحكم صحابيا أو تابعيا ؟! إن كنتم تقصدونه فأرجو منكم أن تذكروا لنا على أي مصدر اعتمدتم بقولكم على أنه مجسم ؟
.. حقيقة هذا المخلوق. الوهابي .. مقرود .. كل ما يتكلم يقع في. الخطاء. آكثر و اكثر . .. كم تمنيت عليه لو يستر عورته فيسكت . .. و لكن دائما الأحمق و السفيه لا يسمع النصح. .
طيب ذلك لا يخرجهم من الدين عكس من يُضلو من عوام اهل السنة بالروافض امثال الجاهل امير القريشي وسيده ياسر الخبيث او المقنع المغربي الذي يدعي انها كان من اهل السنة وانا لاني مهتم في النقاش الرافضي السني احيانا ارى من المنتسبين لاهل السنة يترفضو بسبب صعوبة بحثهم عن الحق ودفع الشبهات بشكل جيد كما يلزم
حجة زين خيرالله قوية و منطقية ام انت فلا حجة لك تتمسح بالصحابة رضي اللَّه عنهم بالكدب ،،حديت ابن عباس واضح وضوح الشمس. لماد لم يقول له النبي صلى الله عليه وسلم استغت بي فهو خير من البدوي و الجيلاني ،،اتق الله كفاك سب و شتم و اجب عن الافكار
😂 قال شيخي ، قال المولى فلان + ثمّ يضيفون عليها نكهة ياوهابي ياداعشي يازنديق إلى مالانهاية من قواميس السب والشتم 😂 ولكن هناك ( عدد قليل منهم ) يتناقشون بالأدب وحسن الخلق ، هؤلاء نسأل الله أن يهديهم 🤲
الشيخ زين خير الله أكبر منك علماا وأدباا وأخلااااقا انت لا تأتي حتى بربع علمه دعاك لمناظرته مراااات عديدة في بثوت مباشرة ولكنك هربت لماذا لا تناظره يا سليط اللسان... ؟ طبعاا لا تناظره لأنك تخاف وتعلم جيدا بأنه سيلتهمك بعلمه التهاماا ويكشف مستواك وحقيقتك الواضحة أصلاا من خلال سلاطة لسانك أنت لا تجيد سوى الغيبة والسب والشتم من وراء الفلترات والاضاءات ههههههه لا سبحان الله لا تستطيع حتى الظهور بلا فلتر. ولهذا خليك مع الفلتر ولا تشغل بالك بمن هم أحسن وأعلى منك فليس من أخلاق المسلم السب والشتم لأن العلم بلا أخلاق كالشجر بلا أوراق وإن كنت تبحث عن الشهرة على حساب اهل العلم والسنة فشوفلك باب آخر والله راك كارثة كاارثة.
@@AliHusen-hm6qf اولا يشرفني أن اكون ابن للسيدة عائشة الصديقة و كذلك جدي الحسين بن علي بن ابي طالب و ابن البتول فاطمة الزهراء كذلك أمه السيدة عائشة الصديقة رضي الله عنهم رضيت و الا ما رضيت
ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :-
: ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما )
وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له .
- ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة
- وذكرها الامام القرطبي
- وذكرها الامام الطبري
- وذكرها الامام الرازي
- وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي.
- وذكرها الامام بن قدامة الحنبلي في المغني باب زيارة قبر النبي
- وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء
--------------
قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى 285ه في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم .
فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم
الحافظ ابن المقرى
والحافظ الطبراني
والحافظ ابو الشيخ .
وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى
و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع .
((وذكرها الامام الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣
وذكرها ايضا في تاريخ الاسلام 525/8
وذكرها ايضا في سير علام النبلاء))
من غير نكير
الجهلالمركب بمن يطوف بالقبور ويستغيث بالاموات ياصوفي
هذا الصوفي يدلس ويكذب ويدعوللاستغاثه بالاموات وهذا عين البدعه والشرك
الخزعبلات والخرافات والبدع عند الصوفيه اليوم بالصوت والصوره
لواشتغل ببيع القصاص خيرا لك من الدعوهالىالبدعه والضلال ومحاربة التوحيد
@@fhac3720
هذا ردك هههه
هذا كل إللي قدرت عليه
تمخض الجبل فولد فأرا .
روح نام احسن لك
ههههههه
.. زادك الله علما و حلما و نورا. شيخنا الفاضل الحبيب الشريف السيد اديب الشوافي ...
آمين وإيـاكم
.. فتح الله عليك يا سيد أديب . فتوح العارفين .
آمين وإيـاكم
ابدعت يا شيخ رضي الله عنك❤
ويرضى عنكم
😂😂😂😂😂😂😂
@@abdalrahman1-o7gالاستغاثة تكون بالصالحين فقط .. والجن لا تستطيع ان تراه وتعلم اذا كان صالحا او طالحا ... واما اذا اردت للجن ان يخرج من هذه الخرابة فكل ما عليك فعله هو ان تضع صور لعثمان الخميس وابن عثيمين وابن باز وعبد العزيز مفتي السعودية .. والله سيهربون الجن من اشكالهم لانهم يخافون من شياطين الانس ❤❤❤
بارك الله فيك يا مولانا
أحسنت التفنيد
وفيكم بارك الرحمن
زادكم الله من فضله يا شيخ أديب
آمين وإيـاكم
جزاك الله خيرا يا شيخ اديب الغالي العزيز
ويجزيكم كل خير سيدي
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ٱلَّذِي مَلأْتَ قَلْبَهُ مِنْ جَلاَلِِكَ وَ عَيْنَهُ مِنْ جَمَالِكَ
جزاكم الله خيرا
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ رَسُولِكَ ﭐلنَّبِيِّ ﭐلأُمِّيِّ
بارك الله بكم مولانا ونصركم على أعداء الدين
الواسطة موجودة في آية واذا سألك عبادي..
واذا سألك يامحمد عبادي..
نعم .. الكاف
آللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدرعظمة ذاتك يااحد
النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد المتوكلين والمتقين واخذ بالاسباب حفر الخندق وادخر الطعام
"عن علي بن أبي طالب أنه قال: (لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ -أي: نلجأ ونحتمي- برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من أقربنا إلى العدو)"
نصرك الله تعالى
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
أنصح الجميع بتحميل قاموس شتائم الألباني حتى تعرفوا أخلاق الوهابيين
أحسنت بارك الله فيك وأيدك
وفيكم بارك الرحمن
وهذا دليل على الواسطه:سالك عبادي ،اي انت يامحمد صلى الله عليه وسلم_واسطه بين الله وعباده-/ولم يقل اذا سال عبادي عني
نتمنى ان تناظره يا شيخ
لا يقدر خدها مني.
لا يقدر على ذلك ويخاف من الظهور امام الناس بلا فلتر ههههه
نور الله قلبكم بالإيمان
آمين وإيـاكم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ❤🌹🌿
اللهم صلي وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤
واجب على رؤوس الوهابية أن يصححوا عقائدهم على عقيدة علماء الشام ومصر واليمن ثم يتعلموا الفقه وأصوله ويتأدبوا عند أصحاب السلوك السادة الصوفية
الأولى لهم تعلم الأدب و التصرف السليم فإن أبوا ضربوا بالنعال و جريد النخيل.. و يطاف بهم في الاسواق و يقال: هذا وهابي حشوي مجسم حلولي مشبه تكفيري قد أبى تعلم الآداب و الأخلاق الزكية فعليه من الله ما يستحق... ثم يجلد كل أسبوع ثلاث جلدات
اذا استحضرت شخصية الرسول في قلبك وقلت يا حبيبي يا رسول الله وأنت تقصد بتلك الكلمة الحب والايمان فهذا واجب ومن الدين
وأما أن تتخذه ندا لله وتدعوه وترجوه وتستغيث به فهذا منكر وشرك اكبر
الاستغاثة والاستعانة بغير الله سنة الهية يا احمق الوهابية الخوارج 😎
وليس الاستغاثة والاستعانة بغير الله معناه ان تجعل لله ندا بل هم اسباب لتحصيل الطلب كما تستغيث انت بأبيك وامك يا جاهل
@@-adeb_al-shawafi الاستغاثة والاستعانة بالاموات الصالحين منهم كالانبياء والرسل واتباعهم فلا يستجيبون لكم و لا يدفعون عنكم ضرا ولا يجلبون لكم نفعا وهم بريئون منكم ومن أعمالكم
وأما الاستعانة والاستغاثة بالاموات فهي سنة شيطانية وتلبيس إبليس
@@-adeb_al-shawafi
لماذا تنعته بالاحمق مستواك مبين من أسلوبك الشيخ زين وين وانت وين شتان بين الحق والباطل والنور والظلام والعلم والجهل
فتح الله عليكم يامولانا، وربنا مايحرمنا منكم .
آمين وإيـاكم سيدي
🌴لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وصحبِهِ وسلم 🌴
قولة تعالى واذا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداعي ....الآيه
ومع ذلك كان الصحابة يأتون النبي ليشفع ويدعوا لهم ويستغفر لهم فهل خالف الصحابة هذي الآيه ؟؟؟؟؟
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والله رضي الله عنكم جدا جدا جدا نحتاج رجال اهل سنة و الجماعة مثلكم سبحان الله 🤲🤲🤲❤️❤️❤️
الإستغاثه بالمخلوق هو من باب الأخذ بالاسباب ،
زين خير الله يبكي أمام متابعيه و يدفع بهم إليك بل إنه يتقرب بهم إليك لتناظره لأنه نجح في دورة: صناعة محاور ناجح"
😄😄😄😄😄😄😄🤭🤭🤭
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
الوهابي جهله عجييييييب واجتزاؤه للنصوص مقيت.
حين استدل بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} هذه نفسها اثبات للواسطة بين الله تعالى وبين عباده...
فالواسطة هي {أجيب دعوة الداع اذا دعان} إذن فالدعاء بنفسه واسطة بين العبد وخالقه وعلقها بالشرطية (إذا) لحدوث الاستجابة.
للعلم كان نداء الصحابة في معركة اليمامة في حروب الردة: يامحمداه. وإذا جاءكم تبرير بارد منهم قولوا لهم أنكم تكفرون الناس بمجرد استعمال حرف النداء للميت الغائب غير القادر دون اعتبار للنية.
الاستغاثة بغير الله شرك يقول الله تعالى اياك نعبد وإياك نستعين فكما ان العبادة لله وحده واذا صرفتها لغير الله كان شركا أكبر مخرج من الملة فكذلك الاستعانة والاستغاثة والدعاء والخوف والرجاء والرهبة والخشية والخشوع والخضوع والركوع والسجود .... عبادة اذا صرفتها لغير الله
ملحوظة الاستغاثة والاستعانة بمخلوق حي قادر لينقذك أو يعينك ويساعدك على أمر يستطيعه هذا من باب البر والمعروف كانقاذ الغريق والحريق والمريض والفقير والمسكين
ووووو....
وأما الاستعانة والاستغاثة والخوف والرجاء.......هذه العبادات اذا صرفت للاموات والغائبين فهذا شرك أكبر مخرج من الملة مخالفة لما جاء في القرآن و جاء به الرسول
فالقرآن كله يأمر فيه الحق سبحانه باخلاص الدعاء لله وحده خوفا ورهبة ورغبة واستعادة واستغاثة واستغاثة والرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يصرف شيئا من ذلك لغير الله
لماذا تتركون الحي القادر على كل شيء
وتتخذون المخلوقين الغير القادمين على كل شيء وتعرفون لهم شيئا لا يقدرون عليه ؟؟!!!
تتخذون الوسائط كما كان المشركون يتخذون الاوثان وسائط بينهم وبين الله
جعلتم الله كالملوك الذين لهم حجاب فلا يدخل على الملك أحد إلا بواسطة الحاجب
صغار الأحلام سفهاء العقول يضلون الناس ويدعون الجهال إلى دعاء الأموات سيدك وشيخك الذي في القبر هو المحتاج اليك لتدعو الله له بالرحمة والمغفرة فإذا بك تدعو ذلك المحتاج الذي ليست عنده حاجتك
فحاجتك عند الله هو وحده الذي يملكها ولا يملكها أحد غيره فلا تدلسوا على الناس ولا تكذبوا
اتركوا عنكم الشرك والوثنية حتى لا تكونوا من أصحاب النار وبئس المصير
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
@@lamdouartaha8432 إذا فجيش الصحابة قد خرج بأجمعه عن الدين وأشرك عندما نادى يامحمداه
@@Sm7m7دينكم عبارة عن مغالطات هل كان شعارا للمسلمين أم كان استغاثة بمخلوق ميت لا يقدر على شيء
يا محمداه ليس المقصود به الاسغاثة والاستعانة بل هو شعار اتخذه الصحابة واتباعهم في حرب مخصوصة ولم يكن ديدنهم في جميع المعارك فقد كانت لكل معركة شعارها ولو كان ذلك الشعار يا محمد استغاثة واستعادة لكانوا يقولون يا محمد أغثنا يا محمد أعنا يا محمد انصرنا
ثم أين سند الرواية وما مدى صحتها
لتعلموا أنكم دينكم هباء منثور وسراب
@@lamdouartaha8432 كما كتبت في بداية التعليق، أنتم تكفرون الانسان لمطلق مناداة الميت الغائب غير القادر كما هو سيدنا الرسول عندكم ولا يوجد اعتبار للنية سواء كانت النية شعار المعركة ولا حتى لو يجربون صوتهم اذا حلو، حتى لو أنكرتم ذلك فحكم الصحابة هنا حسب أصول مذهبكم هو التكفير
إستمر ياشيخنا ولاتكل ولاتمل من دحضهم وإظهار جهلهم وبدعهم ومروقهم من الدين ومنهاج النبوة .
أهجهم بالحق الذي علمك علام الغيوب ، وعد كلما عادو ، وكر عليهم كلما كروا ، فوالله ما من شيء يظهر الحق لدى العوام أكثر من تكرار إيضاح الشبه والمسائل .
واعلم أن الله سيثيبك أجر كل مؤمن تقي جاء بعد إخماد فتنة السلفية الوهابية القائمة على الفكر الجامد المتعصب المنافق المربى على كره كل مخالف لعبدالوهاب الواقف في صور وشكل العبادة المحارب لأولياء الله المتغزل بالدنيا وزخرفها (تلكم قواسمهم المشتركة)
نصرك الله حفظك الله سددك الله آواك الله ألهمك الله بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
باذن الله تعالى... دعواتكم لنا
الحر الشديد هو سبب تأخرنا فقط وباذن الله نتجاوز هذا الصيف ونحن وانتم في خير وصحة وسلامة وعافية
@@-adeb_al-shawafi
اللهم آمين يارب العاااالمين أجمعين سيدي
فليكن بردا وسلاما علينا عليكم إن شاء الله ، ونحن أيضا في جنوب الجزائر نرجوا دعائكم ووصالكم ، وصال أرواح وأشباح ، وأن يجمع الله بيننا أيضاً على حوض نبيه صل الله عليه وسلم 🤲
العلم يمان والحكمة يمانية ، وأفضل الجهاد ما أنتم فيه من مجاهدة الجهل والجهلاء بتبليغ شرع الله كما جاء به رسول الله ، وكشف الذين يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون .
لاتنسونا من خالص دعائكم وأن تعدونا من زمرة مريديكم وطلابكم .
@@abdelkabir5337
اللّهم أرنا الحق حقّاً وارزقنا اتّباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
التوسل والإستغاثة بسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم هو جائز عند جمهور علماء المسلمين قديما وحديثا، بل هو عند بعضهم مستحب
ولم يصف أحد من علماء المسلمين التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به بالشرك سوى خوارج العصر أتباع قرن الشيطان النجدي
بل حتى ابن تيمية شيخ إسلامهم الحصري والوحيد لم يصف هذا الفعل بالشرك، بل بالعكس في كتابه الكلم الطيب أورد حديث ياعباد الله احبسوا...الصريح في الاستغاثة
الوجه الخفي للحشوي
----
يوم القيامة يقول ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى : اشتد غضب الله و يذكر معصية له مثلا ادم يقول : إنَّ رَبِّي غَضِبَ اليومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإنَّه نَهانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي
ويفهم من هذا ان صفات الباري ليست ثابته لا اقصد انه يسكت وقت ما يشاء ويتكلم وقت ما يشاء بل اقصد ان هذه الصفة تزيد وتنقص مثل الغضب يشتد اي يزيد ثم ينقص ومثله الكلام يزيد وينقص او صفة الخلق تزداد وتنقص وهكذا ما قيل في صفة يقال في باقي الصفات
-------------------
مسكين منتهي الصلاحية
خالد بن الوليد
لك الحمد مولانا على كل نعمة
وشكراً لما أوليت من سابغ النعم
مننت علينا بعد كفر وظلمة
وأنقذتنا من حندس الظلم والظلم
وأكرمتنا بالهاشمي محمد
وكشفت عنا ما نلاقي من الغمم
فتمم إله العرش ما قد ترومه
وعجل لأهل الشرك بالبؤس والنقم
وألقهم ربي سريعاً ببغيهم
بحق نبي سيد العرب والعجم
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي الحبيب المحبوب عالي القدر وعظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
اذا كنت فعلن واثق من كلامك عليك ان تناظر شيخ زين خير الله
ولنرا اذا كنت قادر ان تنافسه ولكني اعلم بئنك لن تستطيع المواجها
ههههه واذا كان سيدك الوهابي المدرس زين رفض مناظرة شيخنا الدكتور وليد الصلاح فهذا دليل انه مش واثق من كلامه وعقيدته 🤭🤭🤭🤭🤭🤭
استغاثة السيدة هاجر !!!!
- وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: (( أغث ان كان عندك خير فاستغاثت)) فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم .
ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة عبادة منها وشرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العال القدر العظيم الجاه الرحمة المهداه النعمة المسداة وعلى أله وسلم.
عليهم أن يتعلموا اللغة العربية من جديد قبل أن يتحدثوا بشيء يخص الدين
هذا هو بيت الداء ،الجهل بعلم اللغه .ربنا يفتح عليك
احسنتم النشر
الاستغاثة وكلمة مدد لها وجه سليم ومقبول واللذي يقوله ويقصده الصوفيه ، ووجه باطل وشرك وهو اللذي يقوله ويعتقده السلفيه في الصوفيه .
صحيح
تعريف الاستغاثة عند ادعياء السلفية خوارج العصر
هي عبادة غير الله !!!!
وهذا من الجهل ان تعتبر التوسل والاستغاثة من العبادة وهذا لم يقبل به سواء خوارج العصر ادعياء السلفية .
التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد خوارج العصر بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة .
سواء كان حاضرا او غائبا
قال تعالى
فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ
(فهذا استغاثة مذكورة في القران ولم يقل احد ان هذا شرك او عبادة لغير لله فالعبادة لا تجوز لا لحي ولا لميت فل ينتبة الجاهل )!!!!!
1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ :
(إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما ((هم كذلك استغاثوا)) بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ((فيشفع)) لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم )
وهذي استغاثة اخرى في ارض المحشر كما جاء في البخاري فهل يجوز عبادة غير الله والشرك في ارض المحشر ؟؟؟؟؟
وانتم تعتبرون ان الاستغاثة من العبادة!!!!!!!؟؟؟؟
2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: (( أغث ان كان عندك خير فاستغاثت)) فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم .
ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة عبادة منها وشرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان
3- وفي الحديث حدثنا هناد بن السري حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه استغيث على بعض أهله فجد به السير فأخر المغرب حتى غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك إذا جد به السير قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب حديث حسن صحيح
فعن البراء بن عازبٍ رضي الله عنه قال: (مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مجلسِ الأنصارِ فقال: إنْ أبَيْتُم إلَّا أنْ تجلِسوا فاهدوا السَّبيلَ ورُدُّوا السَّلامَ وأغيثوا الملهوفَ) (صحيح ابن حبان 597)."
"[عن أنس بن مالك:] مَن أغاثَ مَلهوفًا غُفِرَ سبعينَ مغفرةً.
البخاري (ت ٢٥٦)، التاريخ الكبير ٣/٣٥٠ • أخرجه مطولًا البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/٣٥٠) واللفظ له، والبزار (٧٤٧٠)، وابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» (٩٦)"
"وكان صلى الله عليه وسلم يبين لأصحابه أن إغاثة ذي الحاجة الملهوف من أكرم الأعمال وأجلِّ القربات وصدقة من الصدقات، فعن أبي ذرٍ رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس مِن نفسِ ابنِ آدَمَ إلَّا عليها صدقةٌ في كلِّ يومٍ طلَعَت فيه الشَّمسُ، قيل: يا رسولَ اللهِ ومِن أينَ لنا صدقةٌ نتصدَّقُ بها؟ فقال: إنَّ أبوابَ الخيرِ لكثيرةٌ: التَّسبيحُ والتَّحميدُ والتَّكبيرُ والتَّهليلُ والأمرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عنِ المنكَرِ وتُميطُ الأذى عن الطَّريقِ وتُسمِعُ الأصَمَّ وتَهدي الأعمى وتدُلُّ المستدِلَّ على حاجتِه وتسعى بشدَّةِ ساقَيْكَ مع اللَّهفانِ المستغيثِ وتحمِلُ بشدَّةِ ذراعَيْكَ مع الضَّعيفِ فهذا كلُّه صدقةٌ منك على نفسِك) (صحيح ابن حبان 3377)،"
"وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من نفَّسَ عن مسلمٍ كُربةً مِن كُربِ الدُّنيا نفَّسَ اللَّهُ عنهُ كربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ، ومن يسَّرَ على مُعسرٍ في الدُّنيا يسَّرَ اللَّهُ عليهِ في الدُّنيا والآخرةِ، ومن سَترَ على مُسلمٍ في الدُّنيا سترَ اللَّهُ علَيهِ في الدُّنيا والآخرةِ، واللَّهُ في عونِ العَبدِ، ما كانَ العَبدُ في عونِ أخيهِ) (الألباني في صحيح الترمذي 1930 وقال: حديثٌ صحيحٌ)، وجعل النبي الكريم صلى الله عليه إغاثة الملهوف من حق الطريق،
ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع .
--------------
فلا اعلم منذ منذ متى كانت الاستغاثة عبادة !!!
إلا في عصر خوارج العصر ادعياء السلفية
احسنتم سيدي
"و صلي عليهم إن صلاتك سكن لهم"
"و إذا سألك".. كاف الخطاب تعود لمن، هذه كاف الواسطة😕
"يا آدم أنبئهم بأسمائهم"
"لو أنهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوك"
" فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك"
"أدعوا لنا ربك"
" *قل* إن كنتم تحبون الله "
" *قل* اللهم مالك الملك"
"و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"
"و ابتغوا إليه الوسيلة"
عملك واسطة ، دعاؤك واسطة ، الرجل الصالح واسطة
بقي سؤال أريد ان أبحث عن إجابته ،واسطة قبول الدعاء الذي هو مخ العبادة ما هو؟، أفيدونا يرحمكم الله
واذا سألك عبادي عني معناها ان الله يخاطب الرسول عندما كان حيا يقوم بوظيفة الدعوة والارشاد اذا سألك عباد الله عن الله فالله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه .....
فالله سبحانه في هذه الآية يبين انه قريب بل أقرب إليهم من أنفسهم ولا بحتاجون إلى واسطة في الدعاء والنداء والاستغاثة والاستعاذة والاستعانة فهذه من العبادات يجب الإخلاص فيها لله وحده دون سواه
فلا تدعوا مع الله أحدا
يعني لا تذهب إلى الشيوخ الأموات في قبورهم وتدعوهم مع الله
فهؤلاء الشيوخ هم محتاجون اليك أن تدعو لهم فإذا بك تدعوهم فضعت وأضعتهم
@@lamdouartaha8432 أنا لا انكر أن الميت يحتاج لدعاء الحي و لكن هذا الميت من عامة المسلمين ،أم الصالحين الكبار ،فهم وسيلة إلى الله ، و يردون عليك السلام فينفعوك و هم في قبورهم، هل تريد أدلة و أحاديث صححها الشيخ الألباني،
و أما قولك يخاطب الرسول عندما كان حيا، فكأنك تقول أن النص أنتهت صلحيته و لا يُعمل به، و أما قولك أنه لا يوجد في هذا واسطة لكان أولى القول (و إذا سأل عبادي عني )، و قوله إذا دعان، أداة الشرط أيضا دلت أن الدعاء أيضا واسطة في هذا الأمر ، و إلا هل تريدنا أن رد الآية و نقول منسوخة مثلا، و إذا كان الصالحون الكبار محتاجة إليك بعد موتها، إذا ما معنى قوله تعالى ( لهم ما يشاءون عند ربهم)، و ما معنى الحديث القدسي ، (كنت سمعه و بصره و يده و رجله)، هذا حديث سيدنا عمر فيما صححه الترمزي ،الدعاء يبقى معلق بين السماء و الأرض حتى تصلي على نبيك، هل يعلق سيدنا عمر رفع الدعاء الذي هو مخ العبادة بالصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم.... من قال أنه ليس بين الله و العبد واسطة ، كمن يقول ان العبد عني عن العالمين لا يحتاج واسطة و هي صفة للرب، فنجعلها للرب ، لم يقدر الله ذلك على عباده، فيجعلهم أغنياء عن العالمين ،فالعبد موصوف بالإفتقار،و الله غني عن العالمين.
@@abedrahmanarbass917 ستعلم باختصار ان الاعمال الصالحة ااخالصة لوجه الله هي التي بجب أن تكون واسطتك إلى الله ووسيلتك اليه لتقربك إليه
أما الأشخاص اذا اخذتهم واسطة تدعوهم وتناديهم وتستغيث بهم وترجوهم وتمسح بقبورهم وتتبرك بها وتسجد لها فهذا شرك أكبر مخرج من الملة وصاحبها في النار خالد فيها والذين سبقت لهم من الله الحسنى سيتركونك ويتبرؤون منك وسيبقى معك الذين أضلوك عن سواء السبيل واتبعتهم يقول الله تعالى : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ
أخي الكريم ، يجب أن تعلم قبل كلّ شيء أن أعظم ذنب يفوق القتل والزّنا وشرب الخمر ووالخ... هو ذنب ( الشّرك بالله )
【 إنّ الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر دون ذلك لمن يشاء 】
وعقوبته الخلوووووود الأبدي في العذاب الإلهي والعياذ بالله ، ولهذا رجاءً أن تفتّح عقلك قليلاً يا أخي الكريم ، لكي تنجو من عذاب الله ، لأنّ الأمر مصيري لا يحتمل كثرة المجادلة أو تأويل الآيات والأحاديث الواضحة والصّريحة إلى معاني أخرى ، ولا يحتاج هذا الأمر العظيم إلى التّعصّب لمذهب أو فرقة معيّنة ، إذ أنّ التّعصّب لن يغني عنك من الله شيئاً
كيف تعرف أنّ هذا شرك أم ليس شرك ؟
من معاني الشّرك : هو أن تجعل لله تعالى شريكاً آخر معه ينازعه في أمور معينة ، كالشفاء مثلاً
فالله هو وحده الّذي يشفي ، وليس الأموات الّذين هم في القبور 🪦
وإذا سألتني إذاً ما فائدة الطب والأطبّاء إذا كان الله وحده هو الّذي يشفي ؟
الأطبّاء 🧑🏾⚕️: هم سبب دنيوي تقابلهم ويقابلونك وجهاً لوجه ويتكلّمون معك في نفس هذا العالم المادّي ، وكذلك أيضاً الدّواء
ستقل لي :
الأموات الصالحين حتّى هم مجرّد أسباب أيضاً ؟
سأقل لك هم (أموات) وليسوا أحياء (كالأطباء) ، فلم ولن يستجيبوا لك بشيء ، ولن يعالجوا لك ولدك مثلاً ، وإذا كانوا هم يستطيعون الشّفاء فعلاً لشفوا أنفسهم الّتي بين جنبيهم أولاً قبل موتهم رحمهم الله 🙂
هل لديك سؤال آخر يا أخي ؟
@@sapersaper9634 أولا طالما أن الشرك عظيم، فكان أولى أن تعرف ضابط واضح و صريح نميز من خلاله بين الافعال التي تجعل أي عمل هو شرك في العبادة أم لا، و أبشرك لا يوجد ضابط عند هذه الفرقة مهما حاولت، مع أن اتهام الناس بالشرك أشد خطر من الشرك نفسه، لان من كفر مسلما فقد كفر و اتهم هذا المسلم بالردة و إباحة الدم، و هذا ما يُظهر أهمية هذا الضبط، ولكن إذا تعبت من إيجاد حل فسأعطيك الضابط التي تجد الله فيه و أنت مرتاح الضمير و الزمة عن كل مسلم اتهمته بالشرك، ثانيا أنت قلت أنا أعرف ان المسلم قد وقع في الشرك" إذا جعل لله تعالى شريكا آخر معه ينازعه في أمور معينه كالشفاء" و قلت بما معناه "" أن الطبيب يشفي الناس و لكن هذا على سبيل السبب و ليس على سبيل الخلق و الإيجاد، فإن قلت لي ان الأموات أيضا سبب لهذا، فسأقول لك، لا ليسوا بسبب لأنهم ماتوا، و لو أنهم أسباب لشفوا أنفسهم من الموت"" المغالطة الأولى الغير منطقية التي وقعت فيها أنك اعتبرت أن الخطأ في التسبب يؤدي إلى الشرك، فعلى قياسك هذا لو أتيت لفقير تطلب منه المال أو تستدين منه و أنت تعلم أن المغني هو الله و لكنه سبب، و عندما قالوا لك عنه أنه فقير و أنت أصريت أن تطلب منه مالا، فعند ذلك أنت أيضا و قعت في الشرك، لان الذي قصدته لا يعطيك مالا فيغنيك، كالذي يقصد ميت كسبب و هو ليس بسبب، ثانيا أنت قلت أنه لو كان الأموات يستطيعون شفاءك لشفوا انفسهم من مرض الموت، فأنت وقعت في خطأ منطقي آخر، و هو أنك اعتبرت أن الأسباب التي يقصدها الإنسان دائما لا بد أن تكون فاعلة و كأنها تشترك مع الله في تغير القدر، و على هذا القياس عندما تزور طبيب أو تأخذ دواء و لا يشفيك،. فتكون انت أشركت، لان الدواء الذي قصدته لم يشفي فأنت قصدت ما لم ينفعك في هذا، و كانك اعتبرته فاعل مع الله، ثالثا، كم و كم ذكر في السنة الشريفة من الصحابة قصدوا النبي ليشفيهم و كم و كم منهم من تشفى بآثره، و هذا حديث سيدتنا أسماء في صحيح مسلم و قد ذكرت أنهم يتشفون بجبة النبي، فهل نقول لماذا لم يستعملها النبي حال حياته ليشفي نفسه من مرض موته؟ لم يرد هذا السؤال على الصحابة، أضف لذلك، أنه كم من مبتلى يدعوا للناس لتشفهى فتشفى ببركة بلائه، و هو لم يشفى من بلائه، لان تقدير الله أن البلاء الذي أصابه هو شفاء له و درجات عند الله،. فقد ورد أن أحد الصالحين كان مستجاب الدعوة و يرقي الناس فتشفى على يده و كان كثير البلاء و كان يدعو لنفسه فلا يشفى من مرضه، فناجى ربه يوما فسمع صوت في سره يقول " كيف أشفيك مما به أشفيك"، و أما قولك ان الصالحين من الأموات لا يسمعون فقد رددت على هذا في التعلقات الأولى، و قد ورد فيما صححه الألباني ان النبي يرد السلام على كل من سلم عليه حيث يرد الله روحه، أي يرد انتباهه للخلق هذا المعنى، و غيرها من الأحاديث حيث يستغفر للمذنب من أمته، و يكفيك أن يرد السلام عليك لينفعك به، إلا إذا اعتقدت أن سلامه لا ينفعك لانه ميت كالعدم، فهذا شأنك، و من يسمعك في تسليمك له و ينفعك سلامه، يسمعك فيما سوى ذلك و ينفع إن شاء الله هذا، خصوصا لما ذكرنا من الحديث القدسي " كنت سمعه و بصره...." و الآية " لهم ما يشاءون عند ربهم...". نعود لسؤالي الأساسي، أعطني ضابط منطقي نميز به بين الدعاء و السجود الذي يعتبر شرك مع الله، من دعاء و سجود غير الشرك، هل عندك ضابط واضح حتى لا تلقى الله و انت تكفر المسلمين و تصفهم بالشرك؟
اذا نحن فهمنا الاستغاثة بالبشر هو من باب الأخذ بالأسباب، و هم فهموه خلق و إيجاد كما نحن نفهمه في حق الله ، فهذا بسبب انه هذه الفرقة تقول بالقوة المودعة و ما يفوح من رائحة الشرك من وراء هذا المعتقد. يعتقدون ان الخلق يضر و تنفع بذاتها بفعل القوة المودعة ، كأنهم آله مع الله فلا تستعين بهم، هذا المعتقد لا يصح يا أخوان، فينبغي الحذر منه
صحيح
ممكن الاتصال مع الشيخ
771153520 واتساب
الألباني الوهابي يثبت ما قاله الامام احمد بن حنبل في مسألة التوسل والاستغاثة
ما رأي السلفية في الامام أحمد
قال الألباني بعد ذكره حديث" إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله احبسوا علي، يا عباد الله احبسوا
علي، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم ".قال ( ضعيف... لكن قال النووي: إنه جربه هو وبعض
أكابر شيوخه ". قلت: العبادات لا تؤخذ من التجارب، سيما ما كان منها في أمر غيبي كهذا الحديث، فلا يجوز
الميل إلى تصحيحه بالتجربة! كيف وقد تمسك به بعضهم في جواز الاستغاثة بالموتى عند الشدائد وهو شرك خالص.
والله المستعان......وأما دعوى الطبراني رحمه الله بأن الحديث قد جرب، فلا يجوز الاعتماد عليها، لأن العبادات
لا تثبت بالتجربة، كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله...هذا، ويبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ
كان الإمام أحمد يقويه، لأنه قد عمل به، فقال ابنه عبد الله في " المسائل " (217) : " سمعت أبي يقول:
حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا، أو ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا، فضللت الطريق في حجة
وكنت ماشيا، فجعلت أقول: ( يا عباد الله دلونا على الطريق! )
فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق.
أو كما قال أبي، ورواه البيهقي في " الشعب " (2 / 455 / 2)
وابن عساكر (3 / 72 / 1) من طريق عبد الله بسند صحيح )
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 2/107.
( الالباني ينقل جواز التوسل عند الامام احمد )
يقول الالباني ( ... مع انه قد قال ببعضه بعض الأئمة , فأجاز الامام أحمد التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم
وحده فقط , وأجاز غيره كالامام الشوكاني التوسل به وبغيره من الانبياء والصالحين ...)
" التوسل انواعه وأحكامه " ص 43
و ازيدك من الشعر بيت انه ورد عن الألباني انه حسن أحد طرق هذا الحديث و لكن من باب التوسل بالملائكة ، في حين ان الفتوى المدونة لابن باز ان التوسل بالملائكة شرك، ما زلت أحاول حل هذا اللغز
لم أرى أجهل من الوهابية وأصغر عقولا جعلوا جعلوا النداء بيا للمخلوق شركا وأنت لا تطلب من المخلوق خلق
الأشياء
عندما قلت لكم ان زين خير الله لديه كمية غباء ضخمة جدا فقد اصبت و كلامه دليل على ذلك
@@كريمة-ع9ض
آمين يارب
هل الحراني المستتاب هو أول من ابتدع هذه البدع وبدأ بتكفير المسلمين أم سبقه ؟أحد إلى هذا؟
سبقه مروان ابن الحكم البغيض
ولكن اول من صرح بها انها شرك كان الضال المضل المبتدع ابن تيمية
@@-adeb_al-shawafi يا شيخ ألم يكن مروان بن الحكم صحابيا أو تابعيا ؟!
إن كنتم تقصدونه فأرجو منكم أن تذكروا لنا على أي مصدر اعتمدتم بقولكم على أنه مجسم ؟
لماذا أنت رفض تسوي مناظرة مع الشيخ الزين
لأننا اشترطنا عليه شرطا فلم يستطع تلبيته
@@-adeb_al-shawafiما هو شرطك
@@-adeb_al-shawafi المؤمن لايكذب اولآ
ثاتيآ لايحوز ان تشترط عليه بشئ اذا كنت انت على حق
ولكن تعلم نفسك لن تستطيع عليه😅
.. حقيقة هذا المخلوق. الوهابي .. مقرود .. كل ما يتكلم يقع في. الخطاء. آكثر و اكثر .
.. كم تمنيت عليه لو يستر عورته فيسكت .
.. و لكن دائما الأحمق و السفيه لا يسمع النصح. .
هؤلاء الوهابيه مثل الملحدين يعتقدون ان الميت اذا مات انتهى 😂
لا فض فوووووووك
كذاب
الواقع ان تقولوا يا بدوي او جيلاني او غيرهم ولا تقولون يا الله سخر فلان او فلانة لنا
نقول يا الله ليخلق ويوجد الطلب ونقول يا رسول الله يا بدوي يا جيلاني لتحصيل الطلب عملا بالاسباب .
انتم تنكرون الاسباب فأنتم فساق مبتدعة 😎
@@-adeb_al-shawafi لماذا جعلتم يا الله دعاء وجعلتم يا بدوي سبب من الاسباب
تفرقون بين متشابهين
يا اخ لما تخصص محتواك في نقد الوهابية او السلفية هل تراهم اشد خطرا من الروافض لتخصص قناتك لاجلهم !
نعم ... هم اخطر من الرافضة
لأن خطر الرافضة واضح وضوح الشمس بخلاف خطر الوهابية الخوارج فهو مخفي ومتستر ولذلك وقع فيه عوام شباب اهل السنة والجماعة
طيب ذلك لا يخرجهم من الدين عكس من يُضلو من عوام اهل السنة بالروافض امثال الجاهل امير القريشي وسيده ياسر الخبيث او المقنع المغربي الذي يدعي انها كان من اهل السنة وانا لاني مهتم في النقاش الرافضي السني احيانا ارى من المنتسبين لاهل السنة يترفضو بسبب صعوبة بحثهم عن الحق ودفع الشبهات بشكل جيد كما يلزم
@@eslamsalah9299بالعكس الوهابي يخرج الناس من الاسلام بعقيدته الفاسدة مثله مثل الرافضة و نحن لا نكفر عوام الشيعة كما لا نكفر عوام الوهابية
الوهابيه خوراج حالهم حال امير و ياسر
الوهابيه نهشوا الاسلام و دمروا و جعلوا الناس ملحده
حجة زين خيرالله قوية و منطقية ام انت فلا حجة لك تتمسح بالصحابة رضي اللَّه عنهم بالكدب ،،حديت ابن عباس واضح وضوح الشمس. لماد لم يقول له النبي صلى الله عليه وسلم استغت بي فهو خير من البدوي و الجيلاني ،،اتق الله كفاك سب و شتم و اجب عن الافكار
القرد في عين امه غزال 🫣😂
إن القرين بالقرين يقتدي 😎
الوهابي الخارجي المارق من دين الاسلام يرى قرينه الوهابي الخارجي تمام 👍😄
اين الجواب،، مفيش جواب. ،،سب و شتم هدا الاسلوب سيفضحكم اكتر و يعري عجزكم عن الإتيان بالدليل
أنا أدعوك إلى أن تتوب من التجهم والكفر الذي أنت عليه وتعتنق دين الاسلام من جديد
ههههههه قصدك دين الخوارج المارقين 😄 من قال فيكم نبينا ﷺ( يمرقون من الدين ) وبأنكم ( شر الخلق والخليقة )😄
مجسم كافر لا يتحدث عن الاسلام
استمر في ردع الوهابيه ❤
باذن الله... دعواتكم
على الأقل ناظره ام انك لا تستطيع ان تطلع مباشر😂😂😂😂😂
أي وهابية تتحدث عنها الشيخ زين من اهل الكتاب والسنة أما هذا أبو فلتر صوفي يعبد البشر
@@مناصروفيلمولوديةالجزائر
يخاف من الظهور بلا فلتر هههههه
@@khlillil8024 صدقت ههههه ههههه هههه ههههه ههههه
اتقي الله ياشيخ انك خلطت الحابل بلنابل
والله لا خلطنا ولا شيء بل عقلك السقيم المملوء بوحل التجسيم والتشبيه والزندقة والمروق من دين الاسلام جعلك مخبوط
@@-adeb_al-shawafi فهمني
ذاك الجامس الخا،،، رجي لايحفظ الآية غيباً ..! ثم يتكلم بشكل هاديء حتى يوهم السدج أنه من العلماء الراسخين ..! ههههههه
اتقي الله الاستغاثة بالله
اتق الله ولا تكن من المنافقين المدلسين
نعلم ان الاستغاثة والاستعانة بالله على وجه الحقيقة و نسبتها للعباد على وجه المجاز ايها الوهابي الخارجي المبتدع
كل ردودك فيها قلة أدب
@@-adeb_al-shawafiبارع فقط
في السب والشتم هداك الله
والان اهجو الاشعري وحزبه ،،،، واذيع ماكتموا من البهتان
قالها لقيط مجهول يقال له القحطاني اللقيط
فلا تردد كلام اللقطاء المجسمة وإلا كنت لقيطا مثله
سبحان الله ،كلام الوهابية قال الله ،قال رسول الله
اما الصوفية ،قال شيخي قال المولى فلان😂
😂 قال شيخي ، قال المولى فلان + ثمّ يضيفون عليها نكهة ياوهابي ياداعشي يازنديق إلى مالانهاية من قواميس السب والشتم 😂
ولكن هناك ( عدد قليل منهم ) يتناقشون بالأدب وحسن الخلق ، هؤلاء نسأل الله أن يهديهم 🤲
سبحان الله كلام خوارج قرن الشيطان الوهابية كله اكاذيب يضعون النصوص القرآنية والنبوية في غير موضعها ويقولون نحن نقول قال الله وقال رسوله 🤭🤭
جئنا بها من عندك ومن الفاظك الواسخة
عبادي يعني عباد الله كل الخلق عباد الله،،، سبحان الله كل شيء تاولنه لتشركوا بالله ،،،تحبون الشرك
عبادي هم اهلي وخاصتي يا خارجي 😎 لا تفرح نفسك
أنت لا تعرف أن ما يسمى بالأنبياء والاولياء قد أصبحوا عظاما وترابا وأتحدى أن تكشفوا عن قبورهم أن تجدوا أجسامهم فمن الغباء أن تنادي ترابا
ههههه شكلك يهودي ابن يهودي 😄 فهذه عقيدة اليهود والنصارى والملحدين 🫣 اما عندنا فيكفي اننا نراهم 🙄😄😄😄😄
@@-adeb_al-shawafi الملحدين والعلمانيين يتبعون العقلانية والعقل وليس التخاريف وقال فلان وحدثنا من الهراء المقدس
كلام ملحدين الميت اذا مات انتهى😂
@@mohamedalhamed7455 هذي الحقيقة مع الأسف
@@يوسفيوسف-ز2ه8ض الوهابيه اقرب لكم ويعتقدون مثلكم اشتغلو عليهم ...التم المتعوس على خائبةالرجا
الشيخ زين خير الله أكبر منك علماا وأدباا وأخلااااقا انت لا تأتي حتى بربع علمه دعاك لمناظرته مراااات عديدة في بثوت مباشرة ولكنك هربت لماذا لا تناظره يا سليط اللسان... ؟ طبعاا لا تناظره لأنك تخاف وتعلم جيدا بأنه سيلتهمك بعلمه التهاماا ويكشف مستواك وحقيقتك الواضحة أصلاا من خلال سلاطة لسانك أنت لا تجيد سوى الغيبة والسب والشتم من وراء الفلترات والاضاءات ههههههه لا سبحان الله لا تستطيع حتى الظهور بلا فلتر.
ولهذا خليك مع الفلتر ولا تشغل بالك بمن هم أحسن وأعلى منك فليس من أخلاق المسلم السب والشتم لأن العلم بلا أخلاق كالشجر بلا أوراق وإن كنت تبحث عن الشهرة على حساب اهل العلم والسنة فشوفلك باب آخر والله راك كارثة كاارثة.
زين خير الله واثق أنه سيغلب أديب الشوافي في المناظرة و أديب الشوافي يستحضر حكمة الامام الشافعي: ما ناظرت جاهلا إلا غلبني
كل فيديوهاتك على الوهابيه ما ترد على الشيعة الروافض
خوارج السلفية الوهابية فيهم اكثر من ٤٠ حديث نبوي لخطورتهم لأنهم يهود بلباس الاسلام
لا يستطيع اخي فعقيدته التي يراها تشبه الروافض أساسا
@@-adeb_al-shawafiاحسنت يا شيخ فالوهابية شر الخلق و الخليقة و واجب فضح شر الخلق و الخليقة قبل الرافضة الاشرار الذين هم أقل من الوهابية في الشر
@@القرآنسفينهالنجاهالوهابي الذي عقيدته مثل اليهود و لا يوجد له تاريخ في حرب الرافضة و لا الصليبيين يتفلسفون 😏
@@AliHusen-hm6qf اولا يشرفني أن اكون ابن للسيدة عائشة الصديقة
و كذلك جدي الحسين بن علي بن ابي طالب و ابن البتول فاطمة الزهراء كذلك أمه السيدة عائشة الصديقة رضي الله عنهم رضيت و الا ما رضيت
لماذا لا تريد مناظرة الشيخ زين يا كتكوت😂😂😂😂😂😂
ولماذا هرب زين الطرطور من الدكتور وليد ابن الصلاح😂
@@mohamedalhamed7455 يكفي من الكذب والتدليس يا معطل لا انت ولا هذا الكتكوت ولا من ذكرت بقادر على مناظرة سلفي على المباشر !!!!!
لأنه لقيط في دين الله مجهول جاهل جهل مركب 😎
تدافع عن الشيعه !!! 😮😮
اما نحن خوراج!؟؟
الشيعة مسلمون عدا الرافضة الشيرازية وخوارج السلفية الوهابية ايضا يهود هذه الامة
@@-adeb_al-shawafiانت شخص تكفيري اكثر من الخوارج يا مجرم
@@-adeb_al-shawafiمع اني مو شيرازي بس ليش الشيرازية كفار ؟
جزاكم الله خيرا
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ❤🌹🌿
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ رَسُولِكَ ﭐلنَّبِيِّ ﭐلأُمِّيِّ