@@AymanKhalek-oo1vs صفات الله معلومة المعنى كما قال الإمام مالك ولكن الكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن كيفية الغيبيات بدعة
النقل مقدم على العقل إذا كانت المسألة غيبية لا تدركها العقول بتفاصيلها الدقيقة... وهذا لا يخالف العقل الذي دلنا على صحة النقل من دلائل صدق النبوة ومن علم الحديث
بارك الله فيك يا دكتور هناك شاب يزورني ويسألني وله شكوك في الدين وما يتعلق به وانا والحمدلله قارئ للقران والاحاديث النبوية ولكني العلوم العقليه عندي ضعيفة لأجيبه في بعض المسائل اي الكتب تنصحني ابدأ بها للرد على الشبهات حول وجودالله سبحانه والنبوات وبعض الأحكام الشرعية والعلم والفلسفة وجزاك الله خيرا
@@selah920حياكم الله وسدد خطاكم عليك أن تبدأ بالمنطق أولا ثم بنظرية المعرفة ..اما بالنسبة لاثبات المبدأ الالهي فيمكنك ان تقرأ كتابي نهاية حلم وهم الإله.
الملفت ان الشيخ العجيري يحاول ان يضفي العقلانية على الدليل الشرعي وهذا اعتراف ضمني منه بمكانة العقل ، بعكس البعض الذين يذمون العقل علانية ولا يحترمون عقولهم!!!
دكتورنا حفظكم الله انت متابع لكم شروحاتكم الصوتيه من شرح الاشارات والافق المبين وغيرها من الكتب الساميه لكن يا شيخ الدليل النقلي قد يفيد القطع مثل اخبار الامامه عندنا او اخبار ظهور الامام المهدي او اخبار ان الله واحد من القران والسنه فليس كل دليل مقلي هو ظني نعم ان العقل هو الاساس لوصول النقل لكن للنقل دلاله مثله وذكرت ايضا قدم العالم الفلاسفه المتقدمين رحمهم الله قائلين به وغفر الله لهم لكن العلم الحديث والشرع اثبتا العكس
يااخي العزيز أنت لاتحتاج لمتابعة كل هذه الدروس حتى تفهم ان الدليل النقلي لايمكن ان يفيد العلم الموضوعي ولو افاد القطع الذاتي وكان صادقا، وهذا ينبغي ان يكون واضحا عندكم كالشمس، فراجعوا الحلقة الثامنة والسابعة عشرة التأصيلية لعلكم تتنبهون لهذاةالأمر البديهي.
القطع واليقين قد يحصل باي طريق غير منطقي فالبعض يقطع ويتيقن من نعيق الغراب او من منام يراه..فالقطع أعم من الواقع وخلاف الواقع فيمكن ان تقطع ويكون قطعك خلاف الواقع والعكس صحيح
العقل والشرع ليسا ضدين ولكن متفايرين. ولاأدري كيف فهمت ذلك. ينبغي عليك مراجعة الحلقات التأصيلية كالحلقة الاولى والثامنة والسابعة عشر قبل مشاهدتك للحلقات النقدية.
@@AymanKhalek-oo1vs يا دكتور أيمن أنت لا تؤمن بأن أحاديث الآحاد مقدمة على المنطق الأرسطي وهكذا أنت على سنة أرسطو ولست على سنة النبي صلى الله عليه وسلم.. أصول أهل الحديث والسنة كما قال الإمام أحمد بن حنبل عليه السلام... أن النص مقدم على الآراء والعقول
@@M_u_s.t.a_faبعد كل هذه البيانات تسألني عن منهجي؟!! راجع الحلقة الاولى والثاننة والسابعة عشرة لو أردتم العلم والهداية والتحرر من التقليد والتبعية العمياء للغير..واذا كان عندك بعد ذلك أي سؤال علمي فأنا في خدمتكم.
يا احمق الوصول لله تعالى بالعبادة ومعرفة الله تعالى بالطاعة والتقوى وليس لله تعالى الذي خالق كل شيء مكانا أو محلا يحل به حسبنا الله ونعم الوكيل الله يهديكم
@@user-nz4ri5ld1l للاسف انت لا تدرك ماذا تقول وتبعاته ، لو انك تدركه لما قلته ، اعذرك على جهلك واتمنى ان تقرأ في المسألة اكثر طالما انك قررت ان تتكلم فيها،لأن تأويلك لكلام الرسول بهذا المعنى لا يدعوك للإيمان بأن الله له جسم ولكن يدعوك للكفر بالرسول ورسالته والعياذ بالله …تحياتي
@@mahmoudsalama363 بل أدرك أنك تقول بأن لازمها قدم المساحة المحيطة بأشياء ببنها أينية هذا الكلام لا يهمني... لأن هذه غيبيات لا تدركها العقول بتفاصيلها... المهم أن عندنا دلائل صدق النبوة... والنبي صلى الله عليه وسلم نسب الأينية والجهة لله... بل في القرآن الكريم. تعرج الملائكة والروح إليه
الغيبيات لا تدركها العقول بل تعرف وجودها ولا تحيط بتفاصيلها و كيفيتها
العقل الفلسفي لايدرك الا الفيبيات وبنحو موضوعي مطلق واما النصوص فتحكي الغيب بنحو تعبدي نسبي مبهم..فافهم ذلك
@@AymanKhalek-oo1vs
صفات الله معلومة المعنى كما قال الإمام مالك ولكن الكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن كيفية الغيبيات بدعة
❤❤
النقل مقدم على العقل إذا كانت المسألة غيبية لا تدركها العقول بتفاصيلها الدقيقة... وهذا لا يخالف العقل الذي دلنا على صحة النقل من دلائل صدق النبوة ومن علم الحديث
من قال بأن العقل قطعي فكيف يفسر لنا تباين العقلاء والعقول واختلافهم في الكثير من المسائل الأصولية ؟؟
لا فرق بين التعبديات وبين أخبار الصفات وأحوال اليوم الآخر وباقي الغيبيات... في كلها نقدم النص لأننا نعرف صدق النبوة من دلائل صدق النبوة
من قال بأن العقل مقدم على نصوص الوحيين وآثار الصحابة والتابعين فهو جهمي أو علماني أو غير مسلم أصلاً
احسنتم حفظكم الله تعالى هل من شرح لكتابكم ميزان الفكر اتمنى الرد ❤
@@abmuslm هناك دروس صوتية له فقط
كتاب فيه تناقضات عقلية
@@user-nz4ri5ld1l
هل تعرف ما هي شروط التناقض يا مولانا قبل ان تتهم كتاب بأن فيه تناقضات ؟
بارك الله فيك يا دكتور هناك شاب يزورني ويسألني وله شكوك في الدين وما يتعلق به وانا والحمدلله قارئ للقران والاحاديث النبوية ولكني العلوم العقليه عندي ضعيفة لأجيبه في بعض المسائل اي الكتب تنصحني ابدأ بها للرد على الشبهات حول وجودالله سبحانه والنبوات وبعض الأحكام الشرعية والعلم والفلسفة وجزاك الله خيرا
@@selah920حياكم الله وسدد خطاكم
عليك أن تبدأ بالمنطق أولا ثم بنظرية المعرفة ..اما بالنسبة لاثبات المبدأ الالهي فيمكنك ان تقرأ كتابي نهاية حلم وهم الإله.
الملفت ان الشيخ العجيري يحاول ان يضفي العقلانية على الدليل الشرعي وهذا اعتراف ضمني منه بمكانة العقل ، بعكس البعض الذين يذمون العقل علانية ولا يحترمون عقولهم!!!
كل ما جاء به الفلاسفة من علم صحيح قاله الشارع وزيادة... هذا معنى قول الشيخ تقي الدين ابن تيمية الحنبلي رحمه الله
عندما قلت بأن الخمر حرام لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك ولو لم يستوعب العقل الحكمة... فهذا اعتراف منك بأن النقل مقدم على العقل
دكتورنا حفظكم الله انت متابع لكم شروحاتكم الصوتيه من شرح الاشارات والافق المبين وغيرها من الكتب الساميه لكن يا شيخ الدليل النقلي قد يفيد القطع مثل اخبار الامامه عندنا او اخبار ظهور الامام المهدي او اخبار ان الله واحد من القران والسنه فليس كل دليل مقلي هو ظني نعم ان العقل هو الاساس لوصول النقل لكن للنقل دلاله مثله وذكرت ايضا قدم العالم الفلاسفه المتقدمين رحمهم الله قائلين به وغفر الله لهم لكن العلم الحديث والشرع اثبتا العكس
يااخي العزيز أنت لاتحتاج لمتابعة كل هذه الدروس حتى تفهم ان الدليل النقلي لايمكن ان يفيد العلم الموضوعي ولو افاد القطع الذاتي وكان صادقا، وهذا ينبغي ان يكون واضحا عندكم كالشمس، فراجعوا الحلقة الثامنة والسابعة عشرة التأصيلية لعلكم تتنبهون لهذاةالأمر البديهي.
القطع واليقين قد يحصل باي طريق غير منطقي فالبعض يقطع ويتيقن من نعيق الغراب او من منام يراه..فالقطع أعم من الواقع وخلاف الواقع فيمكن ان تقطع ويكون قطعك خلاف الواقع والعكس صحيح
تقديم النقل مطلقا، هذا كذب أصلع على أهل السنّة!
يا دكتور عندما زعمت بأن الشرع والعقل ضدان وأن ما فعله الشيخ هو جمع للضدين فأنت هكذا تثبت أنك ضد الدين لأنك تزعم بأنك تمثل العقل
العقل والشرع ليسا ضدين ولكن متفايرين. ولاأدري كيف فهمت ذلك. ينبغي عليك مراجعة الحلقات التأصيلية كالحلقة الاولى والثامنة والسابعة عشر قبل مشاهدتك للحلقات النقدية.
@@AymanKhalek-oo1vs
يا دكتور أيمن أنت لا تؤمن بأن أحاديث الآحاد مقدمة على المنطق الأرسطي وهكذا أنت على سنة أرسطو ولست على سنة النبي صلى الله عليه وسلم..
أصول أهل الحديث والسنة كما قال الإمام أحمد بن حنبل عليه السلام... أن النص مقدم على الآراء والعقول
يا دكتور ممكن اسألكم ما هو منهجكم هل انت مسلم تومن بالله تعالى الواحد والرسول محمد ﷺ نريد ان نعرف ما هو منهجكم اذا سمحتو !؟
@@M_u_s.t.a_faبعد كل هذه البيانات تسألني عن منهجي؟!!
راجع الحلقة الاولى والثاننة والسابعة عشرة لو أردتم العلم والهداية والتحرر من التقليد والتبعية العمياء للغير..واذا كان عندك بعد ذلك أي سؤال علمي فأنا في خدمتكم.
اين النقد ... انت تعرض كلامه وتقول خطأ ولا تقول لماذا ... هذا ليس برد
هكذا الفلاسفة 😂
لا يستطيعون الرد على أهل الحديث والسنة أتباع النبي صلى الله عليه وسلم
أنت يا دكتور عندك فجور في الخصومة مع أهل الحديث والسنة... العقل لا يستوعب الغيبيات... لكن يدل على صدق النبوة... وهنا نذعن للوحي
على الأقل الشيخ العجيري يعرف أين ربه فهل أنت تعرف أين ربك ؟؟ إذا قلت نعم فأنت هدمت نهج الفلاسفة وإن قلت لا فهو أعلم منك بأهم الأمور
يا احمق الوصول لله تعالى بالعبادة ومعرفة الله تعالى بالطاعة والتقوى وليس لله تعالى الذي خالق كل شيء مكانا أو محلا يحل به حسبنا الله ونعم الوكيل الله يهديكم
ليس لله أينية يا مولانا حتى تعرفها😂
@@mahmoudsalama363
النبي صلى الله عليه وسلم قال أين الله ونسب لله الأينية والجهة
@@user-nz4ri5ld1l
للاسف انت لا تدرك ماذا تقول وتبعاته ، لو انك تدركه لما قلته ، اعذرك على جهلك واتمنى ان تقرأ في المسألة اكثر طالما انك قررت ان تتكلم فيها،لأن تأويلك لكلام الرسول بهذا المعنى لا يدعوك للإيمان بأن الله له جسم ولكن يدعوك للكفر بالرسول ورسالته والعياذ بالله …تحياتي
@@mahmoudsalama363
بل أدرك أنك تقول بأن لازمها قدم المساحة المحيطة بأشياء ببنها أينية
هذا الكلام لا يهمني... لأن هذه غيبيات لا تدركها العقول بتفاصيلها... المهم أن عندنا دلائل صدق النبوة... والنبي صلى الله عليه وسلم نسب الأينية والجهة لله... بل في القرآن الكريم. تعرج الملائكة والروح إليه
هو انت فاهم كلام الشيخ هو قال كلامك بالظبط بس انت مش فاهم اى حاجه و عمال تهرى وخلاص
كن مؤدبا. عدم استيعابك وفهمك للفرق بين الكلامين لا يبرر لك ان تكون قليل الادب
@@user-kl1uo5hg5p
فين قله الادب يا حبيبى؟ انت زيه برضه بتهرى وخلاص روح نام يا منهزم فكريا انت و الراجل البيهرى وخلاص
@@user-kl1uo5hg5p
نحن نعلمكم الأدب يا فلاسفة
نعم. كلامك صحيح!
تعلم الأدب من غير المؤدب.. تعرف الأشياء باضداها