Entrevista a Pablo Deiros
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- Опубликовано: 4 апр 2024
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Un tema muy interesante y mucha sabiduría de éstos hermanos.
Que belleza de entrevista, he aprendido cosas que no sabía, me encanta escucharles. Bendiciones desde Costa Rica 🇨🇷
Uno de mis invitados favoritos ❤
Qué pasó con los que se dice que "resucitaron" y fueron a Jerusalén?
Nunca sentí comentar del tena
Espero que el siguiente material pueda serle de utilidad. Esta extraido de un articulo que aborda la cuestión de los 3 días y las 3 noches:
No hace falta decir que durante Su vida, Jesús aprendió desde niño el lenguaje común de Su tiempo, incluidas sus figuras retóricas y modismos. ¡No hablaba español de la Reina Valera, ni ningun idioma moderno! Cualquier expresión idiomática que Él hubiera usado habría reflejado la lengua vernácula de Su época.
Cuando buscamos versículos en el Nuevo Testamento que tratan del tiempo entre la Crucifixión y la Resurrección, encontramos que el mismo Jesús usó diferentes expresiones en diferentes momentos al hablar de ello: “tres días y tres noches” (Mt 12,40). ), “después de tres días” (Mc 8,31), “en tres días” (Jn 2,19) y “al tercer día” (Lc 9,22). No se habría contradicho; por lo tanto, todas estas expresiones deben significar exactamente lo mismo. Los apóstoles Pedro y Pablo también usaron “al tercer día” en Hechos 10:40 y 1 Corintios 15:3-4.
Es obvio que, a pesar de las diferencias de expresión, todos estos pasajes deben referirse al mismo lapso de tiempo. La única manera de reconciliarlos es si no intentamos aplicarles a todos un sentido estrictamente literal del español.
Las Escrituras están repletas de ejemplos que muestran que debemos considerar “tres días y tres noches” como un modismo. Un ejemplo particularmente claro se ve en la historia de Cornelio, el centurión romano que le pidió a Pedro que lo visitara en Hechos 10. El versículo 3 dice que tuvo una visión a la hora novena de cierto día. Los versículos 7 y 8 luego dicen que respondió rápidamente a la visión enviando un par de sirvientes y un soldado a Pedro ese mismo día. Luego, al día siguiente (Hechos 10:9), justo después de que Pedro tuvo una visión, los mensajeros de Cornelio llegaron a su puerta y le explicaron su misión, y Pedro los invitó a pasar la noche (10:17-23a). Luego, al día siguiente (10:23b), Pedro y algunos hermanos partieron con los sirvientes de Cornelio. No llegaron a la casa de Cornelio en Cesarea hasta el día siguiente (10:24). De la forma en que contamos el tiempo hoy, diríamos que Pedro llegó a la casa de Cornelio tres días después de que Cornelio envió a sus sirvientes a buscar a Pedro. No incluiríamos el día de su salida de Cornelio como parte del tiempo transcurrido. ¿Pero qué hace Cornelio? Él relata su historia, diciendo que “ hace cuatro días” -precisamente la hora novena- tuvo la visión que lo impulsó a enviar sus siervos a Pedro (v. 30). Cuando se cuentan las horas desde el momento de la visión hasta la llegada de Pedro, fueron exactamente 72 horas (tres días), sin embargo, Cornelio lo llamó el cuarto día. Esto refleja la característica forma idiomática judía de contar el tiempo de manera inclusiva.
José puso a todos sus hermanos en prisión por “tres días”, pero luego leemos que fueron liberados “al tercer día” (Gén. 42:17-18). ¿Permanecieron realmente en prisión 72 horas? No, pero esto demuestra que los hebreos contaban la parte como el todo.
David vino a sus hombres en Siclag “al tercer día”, pero luego leemos que David no había comido durante “tres días y tres noches” (1 Sam. 30:1, 12-13). Nuevamente, este es un modismo en el que la parte se cuenta por el todo.
Ester le dijo a Mardoqueo que ayunara “tres días, de noche o de día”, pero ella vino al rey “al tercer día” (Est. 4:16-5:1). Nuevamente, este mismo modismo se utiliza durante menos de 72 horas.
Se podría argumentar que se mencionan explícitamente tres días y tres noches. Pero esto pasa por alto el significado de lo que es un modismo. Los modismos, en cualquier cultura, simplemente no deben ser presionados para que sean literales, No se debe presionar un modismo para obtener precisión técnica.
El respetado erudito del Nuevo Testamento John Lightfoot señaló que en el Talmud, los judíos consideraban que la mitad de un día era contable como un día entero. Hablando de un período de tres días, observó:
Según el primer sentido podemos observar, de las palabras de R. Ismael, que a veces cuatro Onoth , o mitades de un día natural, pueden contabilizarse como tres días: y que también están contados de tal manera que una parte u otra de esas mitades pueden considerarse un todo. Comparemos este último sentido con las palabras de nuestro Salvador, que ahora tenemos ante nosotros: “Un día y una noche (dice la tradición) forman un Oná , y una parte de un Oná es el todo”. Por lo tanto, se puede decir verdaderamente que Cristo estuvo en su tumba tres Onoth , o tres días naturales (cuando aún faltaba la mayor parte del primer día, y la noche en conjunto, y también la mayor parte del tercer día), el consentimiento de las escuelas y dialectos de la nación que así lo acuerden. Porque "la parte más pequeña del Oná concluyó el todo". De modo que, según este modismo, esa parte diminuta del tercer día en el que Cristo resucitó puede computarse para todo el día y la noche siguiente. 8
Bajo la entrada para “día”, la autorizada Enciclopedia Judía plantea el mismo punto desde un ángulo diferente:
En la vida comunitaria judía, a veces parte de un día se cuenta como un día; por ejemplo , el día del funeral, incluso cuando este último se realiza a última hora de la tarde, se cuenta como el primero de los siete días de luto; un breve momento de la mañana del séptimo día se cuenta como séptimo día; la circuncisión se realiza al octavo día, aunque del primer día sólo quedan algunos minutos después del nacimiento del niño, contándose estos como un día. Además, el hombre que se entera de un voto hecho por su mujer o por su hija y desea cancelar el voto, debe hacerlo el mismo día en que se entera, de lo contrario la protesta no tiene efecto; aunque la audiencia se celebre un poco antes de la noche, la anulación debe hacerse dentro de ese poco de tiempo
Una bendición. Pregunta, podrían subir la entrevista que le hicieron al Apostol Fabian Rotenberg de Ushuaia este jueves 28 de marzo por fa. No lo encontramos y muchos en la congregación querenos verlo. Desde ya muchas gracias.
Pero no cuadran los días desde su muerte hasta su Resurrección, si tuvo que pasar tres días con sus noches en la tumba y murió el viernes, hasta el domingo no hay tres días...
Una parte del dia era considerado un dia entero.
Usted y sus escusas
¿Quiere decir que no son días de 24 horas? Por favor le agradecería la base histórica para esta explicación
@@gapsc329 es por la cuestión cultural de los judíos... Los judíos no consideraban los días como hoy lo hacemos
En algunas versiones bíblicas dice "al tercer día resucitará" no en tres días. Entonces es Viernes primer día, sabado segundo día, y el domingo es el tercer día.
Deiros me trae un poco de miedo en algunos temas especula demasiado escuché en otras entrevistas y también tiene un concepto distinto de la ortodoncia cristiana.