Từ sự kiện ông Lê Anh Tú, nghĩ về vai trò quản lý nhà nước | sư Hạnh Tuệ
HTML-код
- Опубликовано: 15 сен 2024
- ---------------------------------------------------------
**Theo dõi thông tin các khoá thiền :
- Fanpage Facebook: Sư Hạnh Tuệ
/ suhanhtue
- Email: suhanhtue@gmail.com
- Web dịch kinh: sudhamma.net/
- Group FB chính thức: www.facebook.c...
- Tiktok: www.tiktok.com...
- Zalo: zalo.me/g/jhnp...
---------------------------------------------------------
✅ Thông tin các Khoá Tu Học: sudhamma.net/k...
✅Danh sách vấn đáp Phật Pháp ngắn: • Vấn đáp Phật Pháp (ngắn)
✅ Danh sách các câu hỏi đã được trả lời: tinyurl.com/yc... hoặc docs.google.co...
---------------------------------------------------------
✅ Thỉnh Tuyển tập tranh nhân quả: forms.gle/nSeD...
---------------------------------------------------------
✅ Hùn phước quỹ Hoằng Pháp:
STK: 1037487212 hoặc Gõ Nickname: SUHANHTUE
Ngân hàng: VIETCOMBANK
Tên tài khoản: Vũ Mạnh Trí
Nội dung: "PT tên … hùn phước quỹ hoằng pháp"
✅ Quỹ hoằng pháp sư Hạnh Tuệ được báo cáo chi tiết tại sudhamma.net/h....
Khi đã học Phật thì mọi người nên giữ Chánh Kiến đi đầu, một vấn đề xảy ra cần phải suy xét nhiều yếu tố khác, không nên sử dụng 1 cá nhân để quy chụp và đánh giá cả một cộng đồng, khi đã nghe thì nghe cho hết và có suy tư xem nó có đúng pháp trên cả đạo và đời hay không. Và hơn hết chúng ta nên góp sức để cho đất nước phát triển, đừng nên tự tạo ra thêm nhiều vấn đề để mọi thứ rối rắm hơn. Tri ân công đức giảng dạy của Sư.
Duy Biểu Học (thường gọi là Duy Thức Học) nói về các phiền não như tham, sân, si, mạn, nghi và kiến. Không cần dùng chữ tà kiến, vì kiến đã có nghĩa là cái thấy sai lầm rồi. Kiến nghĩa là một cái thấy phiến diện, thấy một mặt. Đứng về phương diện thế gian mà nói thì có chánh kiến, có tà kiến, chánh kiến đối lập với tà kiến. Nhưng khi đạt trình độ xuất thế gian thì tất cả mọi kiến đều là tà kiến. Ví dụ như vô thường là chánh kiến, thường là tà kiến; ngã là tà kiến, vô ngã là chánh kiến. Nhưng đứng về phương diện xuất thế gian thì thường là tà kiến mà vô thường cũng trở thành tà kiến. Vô thường là thứ thuốc trị bệnh giúp ta khỏi vướng mắc vào cái thấy về thế giới mà ta nghĩ là trường tồn. Nhưng nếu ta lại vướng mắc vào ý niệm vô thường thì vô thường cũng là một cái thấy (kiến) sai lầm. Vô thường là cái ta chứng nghiệm trong đời sống, không phải chỉ là một khái niệm. Học Phật, chúng ta hay bị vướng vào những ý niệm vô thường và vô ngã. Với tuệ giác siêu việt thì ý niệm về thường phải được vượt qua mà ý niệm về vô thường cũng phải được vượt qua. Ý niệm về ngã phải vượt mà ý niệm vô ngã cũng phải vượt. Cũng như trong Kinh Bảo Tích nói: ‘‘thà rằng bị kẹt vào ý niệm hữu, còn hơn là bị kẹt vào ý niệm khôngì. Không là một thứ thuốc để trị bệnh hữu nhưng nếu ta bị bệnh không thì không còn thuốc nào để chữa. Tóm lại, tu tập chánh kiến trước hết là học hỏi và tiếp nhận những ngôn từ và những khái niệm chuyên chở tuệ giác. Rồi nhờ quá trình văn, tư và tu mà tuệ giác đó lớn lên dần dần. Và khi đã đạt được tuệ giác thì không những tất cả các khái niệm về tà kiến mà cả những khái niệm về chánh kiến cũng được thắng vượt. Kinh Pháp Môn Căn Bản (Mula pariyaya, Trung bộ 1) nói rất rõ về sự vượt thắng ý niệm và tà kiến, đứng trên lập trường xuất thế. Không những ý niệm ‘‘ta có tự ngãì là một tà kiến mà cả ý niệm ‘‘ta không có tự ngãì cũng là một tà kiến.
Khi học về chánh kiến, chúng ta cũng đi từ lãnh vực của thế gian sang lãnh vực xuất thế gian. Lãnh vực thế gian là thấy có chánh kiến, có tà kiến. Khi đi sang lãnh vực xuất thế gian tất cả các kiến đều là tà kiến. All views are wrong views. Chánh tư duy cũng vậy, ban đầu thì ta phân biệt có chánh tư duy và tà tư duy. Nhưng sau quá trình văn tư tu, bứt hết những ý niệm và ngôn từ, ta an trú trong thực tại nhiệm mầu của pháp thân. Lúc đó không thể nào diễn tả thực tại bằng ngôn từ và ý niệm nữa. Gọi là tâm hành xứ diệt. Tâm hành xứ tức là cái chỗ đi về của tâm ý. Nẻo về của mọi tâm hành không còn. Cái gọi là chánh tư duy cũng không còn diễn tả được sự thật, nó chẳng qua chỉ là ngón tay chỉ mặt trăng. Chánh kiến và bất cứ một chi phần nào của Bát chánh đạo cũng đều có hai mặt thế gian và xuất thế gian như vậy. Cho nên Bụt nói giáo pháp ta như biển, có những bãi biển thoai thoải giúp ta đi từ từ xuống nước, chứ không bắt buộc ta phải đi ngay vào chỗ quá sâu.
Học về vô thường, vô ngã, lúc đầu chúng ta chỉ có khái niệm và danh từ vô thường và vô ngã. Chúng ta có thể nói về vô thường, vô ngã suốt đời mà giáo lý vô thường và vô ngã không ảnh hưởng chút nào tới đời sống hàng ngày của chúng ta. Đó là những chiếc xe vận tải trống rỗng. Trái lại, nếu chiếc xe có chuyên chở vật liệu xây cất, thì khi xe rút lui chúng ta vẫn còn vật liệu. Và chúng ta không bị kẹt vào những chiếc xe hình thức của ý niệm và ngôn từ.
Trích bài giảng của thầy Thích Nhất Hạnh trong An cư kiết Đông 1993-1994 Phật Pháp căn bản- Trái tim của Bụt.
Dạ thưa sư, sư có giảng trong kinh trung bộ là những trở ngại trong con đường tìm sự giác ngộ đó là "quốc độ" , việc quan tâm tranh luận về việc này sẽ chẳng mang lại sự an lạc , đến 100 sau , ngàn năm sau có ai còn nhớ đến VN hay TQ hay Ucraina hay nước Nga nữa.., như có ai còn nhớ đến quốc gia mà Phật sinh ra, những cuộc chiến tranh giành quyền lực , do tham sân si và vô minh gây ra , sư có giảng là đừng quan tâm đến " quốc độ" vì đó là một trong những trở ngại trên đường tìm giác ngộ, ai làm người đó chịu, ai tu người đó chứng , nên con hơi bất ngờ là sư lại nói việc này...
Dạ thưa sư, con xin phép phiền sư và các anh chị xem đoạn 27:12 trong clip "1190. Trả lời video CHÁNH NGỮ VÀ TỰ DO NGÔN LUẬN (Hội Đồng Cừu) | Sư Hạnh Tuệ"
Dạ thưa sư, vậy theo cái tưởng của con là:
Có phải sư mâu thuẫn không ạ?
Hoặc con nên dùng các khái niệm tứ tất đàn, tứ y cứ, vô ngã và câu y kinh giải nghĩa tam thế phật oan, ly kinh nhất tự tức đồng ma thuyết để không còn thấy mâu thuẫn ạ.
Hoặc con nên học lại kinh người bắt rắn ạ.
Dạ con xin các anh chị tranh luận với mục đích tu tập và nâng nhau đi lên.
Nam mô A Di Đà Phật. Xin sư và các anh chị từ bi chỉ dạy ạ.
Nam mô Phật ! Con xin cảm niệm công đức Thầy ak . Bài giảng của Thầy giúp cho nhiều nguoi khi nhìn nhận 1 vấn đề , 1 hiện tượng nào đó xảy ra hãy nhớ tới bài giảng này để nhìn nhận sự việc cho đúng mà hành sử , giups cho xã hội và nhân loại được ơn nhờ ak .
Mô Phật ! Con rất đồng tình với những quan điểm của Sư nêu ra trong bài pháp hôm nay.
Sư là người đạo, Sư nói đạo. Còn ai đó là người đời, đừng mong Sư nói đời để bạn vừa lòng. Ở đây ai cũng dư thừa tham sân si, nếu bạn thấy không hài lòng, trước hãy coi lại mình.
Sư chủ yếu muốn chia sẻ về những khó khăn trong công tác quản lý của nhà nước ngày nay để mình hiểu thêm và đảm bảo việc tu tập của bản thân được đúng với đạo nhưng cũng tuân theo khuôn khổ không gây cản trở cho hoạt động trị an của đời.
Sự quan trọng của một tổ chức có hệ thống như Giáo hội Phật giáo nhằm xử lý những trường hợp cá nhân có ý đồ xấu mang danh Phật giáo để trục lợi cho bản thân mình, cho nên ý mình đồng ý với quan điểm của Sư rằng việc tu tập của mình cũng phải nên trong khuôn khổ quản lý của Giáo hội lẫn nhà nước.
Mình mong mọi người hiểu cho ý đúng của sư ở video này và bình luận với từ tâm nếu mình có nói gì chưa phải.
Sadhu!
"do cái này sinh nên cái kia sinh", mong sư có chánh kiến nhìn với trí tuệ và từ bi ạ, đức thế tôn cũng từng nói vì có hiểu nên mới thương, và cũng vì thương ai đó nên mình tìm hiểu thông cảm. Thời đức thế tôn còn tại thế, khi còn nhỏ Đề bà đạt đa từng chơi ăn gian rồi đổ cho thái tử chơi ăn gian nhưng ngài chọn im lặng. Cũng có câu chuyện đức phật bị chửi rủa nhưng ngài chỉ kể về việc từ chối nhận quà hay câu chuyện trong tăng đoàn vì bảo vệ danh dự ngài mà phô trương thần thông. Nên con nghĩ chỉ cần học hạnh của ngài là im lặng trong lúc này là tốt ạ.
Xem phim Cuộc đời Đức Phật quá 180p
bớt xem phim đó lại đi nó chỉ là tác phẩm chuỷen thể thành phim của thiền sư nhất hạnh . mang hơi hướng là tác phẩm nghệ thuật thôi . con so vs kinh để lại thì tôi thấy cái sai trầm trọng là khi đức phật đi khất thực bị dậm gai . dạ xin thưa đức phật ko bao giờ dậm gai nhé . hoc lai giáo lí đi bớt xem phim
Mẹ hay dặn dò ko nên xem phim hay tiktok ko quá 180phut
Đừng mang Chánh kiến và Trí tuệ của nhà Phật để nói vì những lời bạn nói chính đang là tà kiến và vô minh đấy bạn ạ, tôi hoàn toàn đồng ý với Sư và rất cần nhiều nhà Sư có tiếng nói mạnh mẽ để bảo vệ Đạo Pháp và dân tộc.
@@TuAnh-rz9ih 1 ông đi phượt bằng đôi chân đi dạo khắp đất nước thì tâm có bất định ko mà tu hành . ở việt nam nó vậy xu hướng và trend nên tưởng là phật sống và tái thế hơn nữa là kiếm đồng tiền bất chấp mọi thứ để rồi xuống dưới địa ngục mà khóc
Việc này, Sư đã có đăng trích dẫn về Vua Pukkusati rồi, chúng con có hiểu vấn đề.
Sư còn giảng rất nhiều lần trong Kinh Trung Bộ, Mangala sutta, Vấn Đáp,...chúng con có học và còn nhớ. Ngài Giác Nguyên cũng nói mòn cả micro rồi ạ.
Thực sự theo con, mình đã nói rồi, nói 1 lần này nữa thôi Sư, KHỎI CẦN NÓI về vấn đề này Sư ạ. Chỉ vướn thêm phiền não và bị công kích chứ không có lợi ích gì. Ngài Cả ở Chùa Nam Tông ít khi quay lại video đăng lên mạng cũng chỉ vì ngại làm nạn nhân của không gian mạng. Ngài Cả Bửu Chánh hiện cũng là nạn nhân rồi đó ạ, bị phỉ báng là diễn viên hài làng PG, là diễn viên Thích Car Money, phỉ báng không còn gì trơn trọi vì bày cách để lấy tiền phật tử cúng dường.
Sư nói, chỉ có nhóm cư sĩ có nền giáo lý chúng con chịu nghe và tán thành thôi. Chứ bọn người u mê họ đã ngang rồi, cả làng còn nói không lại. Chứ mỗi Sư trò mình sao chống lại họ được, sỉ số họ đông lắm. Trong khi đó, đây còn là vấn đề chính trị, có phản động Việt Tân đứng sau giật dây nữa, ai ngu dân bị chúng nó dắt mũi. Đường tu ta còn khối việc, ta chưa đủ lực để đi độ kẻ u mê Sư ạ. Khôn nhờ, dại chịu. Mỗi chúng sanh có nghiệp của mình. Nghiệp trắng cho quả trắng, nghiệp đen cho quả đen.
Phẩm Dụ dấu chân voi và phẩm Lõi cây của Trung Bộ, chúng con còn nhớ. Có những kẻ khi xuất hiện ở thế gian sẽ làm thảm họa cho thế gian, sẽ kéo theo khối kẻ khác tụt xuống khổ cảnh. Những kẻ mù tịt giáo lý, dám hô hào ông L.A.T đã thành Phật, dám so ông L.A.T với Đức Thế Tôn, dám so bì mấy kẻ tự cạo đầu, đắp y giống Ngài Ananda bậc Arahan, đó là sự phỉ báng khủng khiếp. Chúng còn lôi cả Đức Pháp Chủ ra phỉ báng là diễn viên hát tuồng, phỉ báng cả Giáo hội, phỉ báng tăng đoàn "Thik Car Money", biết bao bậc tôn túc, bao nhiêu vị khổ hạnh, tu hành miên mật trong đó, họ đâu hề biết.
Con đã nghe một số clip ông L.A.T thuyết pháp, thực sự giáo lý RẤT CÓ VẤN ĐỀ: hạnh đầu đà không tắm và còn cả không súc miệng vì sợ vi khuẩn chết sẽ tạo nghiệp, không nên tẩy giun, bị giun là vì nghiệp thì hãy chấp nhận trả nghiệp cho nó, trụ trì thì không giải thoát được,... Còn đám người bu theo L.A.T thì không biết học được gì từ L.A.T nhưng công kích cả tỉnh Q.T chỉ vì Q.T không cho L.A.T nghỉ chân ở nghĩa trang, ai vào chỉ ra cái sai thì quay ra cắn "thợ tu, mất nồi cơm, thích car money,..." Thôi thì cứ để những kẻ đó tự hào sống với cái ngu của họ.
Giáo pháp quý lắm, không phải thứ để chúng ta đi thuyết pháp dạo, không phải cứ gặp mấy đứa u mê ở đâu thì mình nhảy vào thuyết pháp độ nó. Cứ để họ tự đi theo duyên nghiệp của họ. Với những kẻ u mê, ta không thể TỪ được thì đành XẢ vậy 🙏
Khi mình thấy tụi nó lợi dụng hiện tượng này mà lôi cả Đức Pháp Chủ ra phỉ báng dù từ trước đến nay Ngài ko gây tranh cãi gì là mình nghi có vấn đề sâu xa rồi. Còn những người kêu "Thích Car Money" thì chắc ko phải Phật tử thuần thành vì nếu trong tâm đầy lòng tôn kính thì ko bao giờ dám lấy danh xưng của Phật ra chế nhạo. Với lại hiện tượng này rầm rộ ngay lễ Phật Đản 2024 và năm sau 2025 VN đăng cai tổ chức Vesak LHQ, cộng thêm Việt Tân tung hô nên mình càng nghi ngờ đây là 1 kế hoạch.
Sư Hạnh yuệ cũng có vid tẩy giun là nghiệp đó bạn.
Mình k có ý công kích hay phỉ bangd ai nhưng cho mình hỏi tu sĩ nhận tiền là đúng hay sai? Đức Như Lai đã nói rõ rồi
Bạn search video
2314. Sư Hạnh Tuệ có phạm giới nhận tài vật?
1834. Thôi sư đừng hoằng pháp nữa
=> Sư đã suy nghĩ kĩ trước khi làm rồi.
Có 1 câu chuyện buồn là 1 người bạn của mình đã bỏ đạo Phật vì cảm thấy quá chán khi tới chùa chỉ đọc kinh (tiếng Pali nên càng ko hiểu, sư Hạnh Tuệ cũng nói trong video trên là PGVN èo uột tới nỗi chưa có bộ chú giải tiếng Việt nên đành ra tay) và ko học được gì hữu ích cả. Cho nên cá nhân mình rất biết ơn những hoạt động hoằng pháp của các sư, đặc biệt là các khóa tu miễn phí từ 1 ngày, 2 ngày đến 7 ngày, 10 ngày, thậm chí 20 ngày. Mà để tổ chức hoạt động ở chùa thì bét nhất cũng cần điện nước và diện tích đủ rộng cho đại chúng (lỡ mưa thì còn có chỗ trú, mình đã từng ướt nhẹp khi đi lễ đây và tất nhiên sư buồn khi thấy Phật tử lội mưa).
Về vấn đề sức khỏe, những người trẻ thì ko sao đâu nhưng nếu các sư lớn tuổi đi bệnh viện thì cần đóng viện phí. 1 số chùa nhận chú tiểu - thế hệ sư tương lai được dạy bài bản từ nhỏ - thì cần đóng học phí từ tiểu học lên đại học (ai nuôi con ăn học cũng biết tốn kém thế nào). Rồi các sư đi hoằng pháp ở tỉnh xa hẻo lánh thì cần mua vé máy bay (chứ ko lẽ đi bộ 1 tháng mới tới thì giảng dạy gì nổi??!!) Bởi vậy cái gì cũng cần tùy hoàn cảnh mà quyết định chứ ko thể dán nhãn nhận tiền là xấu còn ko nhận tiền là chân tu.
=> Nếu các sư ko nhận tiền thì còn cách nào vẹn cả đôi đường? Cư sĩ hộ độ (Kappiya) đáng tin cậy để giữ 1 số tiền lớn cũng ko phải dễ kiếm, đặc biệt VN ko phải là nước quốc giáo để có nhiều cư sĩ thuần thành. Bạn chỉ trích vấn đề thì cũng nên đưa ra giải pháp tham khảo luôn nhé chứ nói 1 chiều ko giải quyết được vấn đề vì sư Hạnh Tuệ cũng chưa nghĩ ra cách khác luôn kìa. Mình thấy nhiều người chỉ trích rồi nhưng tuyệt nhiên ko ai đưa ra giải pháp giúp các sư hết. Tự nhiên mình nhớ tới vụ chính phủ TPHCM khuyến khích kết hôn và sinh con trước 30 tuổi nhưng tiền đâu nuôi con ở tp đắt đỏ thì ko ai nói :)))))
@@AnLe-cu5ox theo mình nghĩ thì ngược lại. Đức Phật Ngài nói các ông thà chết còn hơn phạm giới. Thời Đức Phật nước Ấn Độ là nước của Bà La Môn giáo. Mà các vị tu thời đó vẫn có Cư Sĩ hộ độ. Còn vd như câc vị có giới hạnh cao như các vị Tam Tạng, giữ giới hạnh, tu đúng thì theo mình nghĩ sẽ ko ít vị nguyện trọn đời làm Kapiya cho chùa, cho các vị minh Sư, chân tu đâu. Cũng như bạn, mình nghĩ bạn là 1 Cư sĩ thuần thành. Mình tin rằng bạn cũng sẽ nguyện làm Kappiya của 1 vị minh Sư nào đó đúng không ?
Người tự nhận mình là Phật tử thì nhiều,
người tu xuất gia hay tại gia thì ít,
người học Pháp còn ít hơn,
người học đúng theo Chánh Pháp còn ít hơn nữa,
người thực hành theo Chánh Pháp rất ít,
người tinh tấn hành theo Chánh Pháp rất rất ít,
người đang đi trên con đường chứng quả Tu Đà Hoàn thật hiếm hoi,
Người đã chứng quả Tu Đà Hoàn thời nay thật là Hy Hữu.
Còn nói gì các đạo quả cao hơn.
Chánh Pháp (4 Sự Thật) có nói với người ác kiến ác tuệ thì thật khó nói,
trừ khi vị ấy là bậc Chánh Đẳng Giác hoặc thấp hơn là vị A La Hán đạt 4 Tuệ Phân Tích.
Các bậc Thánh thấp hơn họ thấy biết ...
Nghiệp chúng sanh mà!
Khởi nguồn từ VÔ Minh mà thức ăn của VÔ Minh là Tham Ái.
Tuy có gây ra nhiều tranh cãi nhưng sư MT cũng đã gieo duyên thêm cho nhiều ng phát tâm tu tập
Tu đúng hay tu sai mới quan trọng. Sư thành khẩn mong quý vị học giáo lý giùm sư. Chỉ có trí tuệ mới có cái nhìn đúng đắn.
@@suhanhtue Dạ sư cho con thắc mắc là nếu chỉ có trí tuệ mà không có từ bi thì cái nhìn đó tốt không ạ. Con cảm ơn sư.
@@suhanhtue ai tu người ấy chứng, việc của ông là tu đúng, đừng tu hú là được. Ông Tuệ ổng tu thế nào nó chả liên quan lắm đến túi cúng dường nhà ông :)
@@thinhnguyenduc Đã tự chặn đứng con đường học tập.
@@longdoan2444 Nếu bạn học giáo lý căn bản và đúng đắn, sự từ bi sẽ nảy nở kèm theo trí tuệ, khi thực hành điều trong giáo lý nói. Không học giáo lý, không hiểu giáo lý mà vẫn thiện lành thì bạn có thể tham khảo con nai, con rắn mối...
Làm sao tôi có quyền ngăn cản người khác đi theo tôi? Làm sao tôi phải chịu trách nhiệm về hành vi của người khác khi tôi không khuyến khích không rủ rê không vận động người khác làm theo mình?
nhưng người khác vì tôi mà chết thì có gọi đó là nghiệp do tôi tạo ra không ?
Sao lại không ngăn cản được bạn. Có nhiều cách chứ:
1 - Bảo người ta đừng theo mình
2 - Tạm thời không đi nữa, cái này chính phủ đã bảo ông Lê Anh Tú dừng đi vì chuyện này đó.
@@thanhdanhnguyen5033 đó không phải là "vì tôi"mà đó là "muốn được như tôi,muốn đi theo tôi".Hành động "đi theo" 1 người khác chỉ để muốn tu tập giống họ là "vì mình" chứ vì ai nữa ở đây ??? Bạn xem kênh của Sư Hạnh Tuệ và bạn bắt đầu tu tập theo hướng dẫn của Sư.Vậy bạn vì Sư Hạnh Tuệ à ?
@@thanhdanhnguyen5033 Họ muốn giống như vậy , muốn làm theo như vậy để họ đạt được lợi ích tu tập gì đó thì đó là "vì họ"chứ sao lại là "vì tôi".Bỏ cái tật đổ thừa đi bạn,lớn rồi.
@@thanhdanhnguyen5033ko, nghiệp là một hành động có tác ý, còn bạn ko tác ý thì một ngày bạn dẫm đạp chết bao nhiêu loài vi trùng cũng chẳng phải lỗi của bạn
Đằng này ổng có bắt ai đi theo? Và ổng cũng đâu có đứng ra tổ chức sự kiện? Giờ có ng chết đổ cho ai? Mà có phải chết vì mất trật tự ko? Là vì sức khoẻ mỗi ng mỗi khác.
Còn bạn kia nói ko cho theo là đc, đám đó mà chịu nghe ổng nói thì đã ko có chuyện gì, và giờ ổng vẫn đc đi một mình. Đừng đi nữa thì bỏ mất hạnh nguyện, hỏi các sư việc bỏ hạnh nguyện là tốt hay xấu
Thưa sư, con thắc mắc là nhiều lần con thấy ông Lê Anh Tú (Thích Minh Tuệ) từ chối không rủ rê, không mời gọi người khác đi cùng mình nhưng cũng không thể đuổi họ vì đó là quyền tự do của họ và đoạn đường họ đi là của nhà nước thuộc sở hữu của toàn dân vậy trong trường hợp này nói ông phải chịu trách nhiệm cho việc người khác đi theo mình có phần thiếu khách quan không ạ?? Nó giống như việc sư lên núi một mình không rủ ai để ngồi thiền, một ngày đẹp trời tự nhiên mọi tiktoker, fbker, youtuber biến việc sư ngồi thiền trên núi trở nên nổi tiếng rồi mọi người tự đến chỗ sư thiền thì vô tình 1 2 người xẩy chân gặp nạn. Không lẻ việc đó cũng là trách nhiệm của sư?? Con biết cuộc sống là vô thường đôi khi có những việc ta phải chấp nhận từ bỏ quyền lợi của mình để chúng sanh được yên ổn. Nhưng đó là khi sư nói theo phương diện từ bi chứ không phải là quy chụp về trách nhiệm ạ
Nếu quý vị hỏi trường hợp người ta kéo rần rần lên núi với sư thì một là sư phải có trách nhiệm sắp xếp, hai là sư phải đuổi, ba là sư phải bỏ mà đi. Điều này đã được hướng dẫn trong kinh và chú giải rồi.
Đi đâu thì đã nổi trên mạng xã hội thì đi đâu ai cụng biết.họ chụp hình các thứ kéo đến ngay thôi.mãi ko hồi kết.ko thể trách sư minh tuệ
@@keo4819 bây giờ đuổi được đây bạn. Có nhà nước hướng dẫn là xong ngay.
@@keo4819chính bản thân anh Tú muốn người ta quay mà. Mỗi khi thấy máy quay là chào họ cười thích thú. Bạn đừng có bệnh vực một tt ách u mê nữa.
Anh ta chỉ là Sư của bạn thôi. Tôn thờ anh ta là việc của bạn dựa vào đâu mà bắt Sư phải tán dương . Tu cái quái gì mà cả đám cô hồn ăn mặc xanh đỏ diêm dúa sặc sỡ lòe loẹt như thế. Bớt ngu đi cho cha mẹ nhờ.
Mọi người kính trọng một vị tu sĩ là ở khả năng đem Phật pháp lại gần chúng sinh, cụ thể là những bài giảng pháp của Sư rất hay và khá dễ hiểu. Hôm nay video clip này có vẻ đã làm rạng nứt hình tượng một vị Sư đc coi là giới hạnh đầy đủ, đúng sai đã có Pháp luật, Sư tham gia phím luận vấn đề này để làm gì?
Thứ nhất: khi các hoạt động có tương tác với xã hội, cần đảm bảo nguyên tắc đem đến sự an lạc, bình ổn cho xã hội.
Thứ hai: khi có ai đó đến với mình, thực hành theo cách mà mình thực hành, nếu chấp nhận điều đó thì cần quan tâm đến khả năng của họ, nhất là sức khỏe và tính mạng
Thứ ba: tôn trọng danh dự và nhân phẩm của người khác, nếu có sai phạm thì dùng phương pháp đúng đắn để áp dụng, không phải xài luật rừng hay tự cho mình quyền tấn công đối phương.
Theo quý vị, đây là điều nên nói hay không nên nói, đúng với pháp hay không đúng với pháp, đúng với luật hay không đúng với luật?
Đối với hàng cư sĩ, điều quan trọng là vận dụng được điều mình học vào cuộc sống để thấy rõ vấn đề.
Để cư sĩ không mù quáng, tới với Sư để học Pháp, chứ có phải Idol đâu. Sống và làm việc theo Pháp Luật nhé. Pháp Luật không đề cập thì vấn đề chưa chắc đã đúng đâu nhé. Nhà nước đang mêm mỏng đấy
@@suhanhtue Hàng Cư sĩ chúng con đã được học từ các Sư là: việc gì lợi mình, lợi người thì nhất quyết làm; việc gì lợi người hại mình thì phải suy nghĩ thật kỹ; việc gì hại mình hại người thì nhất quyết không làm
Nên con thấy vấn đề này ko có lợi cho Sư, ko có lợi cho người bị nói, và hàng cư sĩ chúng con khi nghe cũng bị nổi tâm bất thiện, mà nếu ai đó có ý xấu cũng sẽ đẩy clip này lên để chia bè kết phái …
Đôi lời trong lúc con cảm thấy việc bất ổn quá và tâm bất thiện xuất hiện nên lên tiếng, giờ con tĩnh lại rồi, có gì ko phải xin sám hối với Sư 🙏
Ông Thanh Tú nên vào tu ở chùa rồi học giáo lý, còn những người dân ồn ào hôm nay là kg ai học giáo lý không hiểu nên bức súc nói bậy tạo khẩu nghiệp
Thưa Sư, con thấy buồn vì Sư không có lời nào tán dương hạnh buông xả của vị ấy mà chỉ nói về khía cạnh "tổ chức" và "sự đồng thuận" đối với những người đi cùng, trong khi 2 khía cạnh này hoàn toàn không có ở vị này ngay từ những buổi đầu. Người đáng chỉ trích là các vị dùng mạng xã hội, và cơ quan có thẩm quyền phải xử lý những vị này, chứ vị Minh Tuệ có gì mà đáng trách nặng nề như thế. 😢
Con có xem clip của Hoà Thượng Giới Đức, ngài chỉ đưa ra những lời giáo huấn trong phạm vi Tôn giáo, có nhu có cương, có sự cảnh báo về pháp hành Chỉ Quán nhưng cũng khách quan công nhận "rõ ràng vị Minh Tuệ này là chân tu đấy", có tính chất "khuyến tu" rõ ràng hướng tới người Phật tử.
Cá nhân con thấy rất rõ ràng vị Minh Tuệ có nhiều khiếm khuyết trong việc hành đạo, trong lời nói cũng như cách nói, tuy nhiên những việc mà vị ấy làm có ảnh hưởng rất tích cực đến Giáo Pháp, con thấy có sự tương đồng như cách mà Ngài Ajahn Mun khiến Thái Lan và cả thế giới phải nhớ lại những hạnh tu đặc biệt này trong khi nó có chiều hướng bị quên lãng đi vậy, khi thế gian chìm đắm bởi sự lợi dưỡng thì 1 vị khổ hạnh xuất hiện lấy lại cân bằng là điều tốt đẹp mà. 😭😭😭
🙏🙏🙏
Sadhu sadhu sadhu
việc tu theo kiểu ông Lê Anh Tú không phải mới đâu bạn, và ở Việt Nam cũng có nhiều người làm rồi.
Chẳng qua đợt này các RUclipsr + Streamer lợi dụng ông Minh Tú + ghép các video của các vị thầy nổi tiếng có hàng trăm subscribers như Thầy Thích Chân Quang, và nhân cơ hội thầy Thích Trúc Thái Minh bị kỷ luật vì sự kiện sợi tóc (đúng sai thực ra chưa rõ).
Bởi vậy bạn hiểu sự nổi tiếng lần này là một phong trào gồm rất nhiều tiêu cực, chứ ko chỉ mang cái tốt không.
@@meotimdihia mình đồng ý, bản thân mình cũng dự đoán trước kiểu gì vị này cũng phải rút vào ẩn tu, tuy nhiên, nếu chúng ta chỉ chăm chăm nhìn vào mặt tiêu cực của vấn đề và chỉ trích một cá nhân đáng thương thậm chí có phần đáng kính mà không rút ra được những điều thiện lành nào sau sự kiện thì cũng là điều không đúng. Mình vẫn còn nhớ câu của Sư "đến hổ mang mà nó còn đi tu" để nhắc mọi người bao dung với mấy vị tu sĩ chưa được tròn đủ về giới hạnh, thế thì tại sao lại bất công với vị "con người" có lòng cầu đạo mãnh liệt này như thế? Chẳng phải đó là một mớ Ba la mật đang được vun bồi hay sao?
Đại chúng luôn luôn khao khát được thấy một vị chân tu, chính những vị kiếm ăn bằng truyền thông này tạo ra cơ hội để người ta tìm về Chánh Pháp, ngay như người thân mình, vốn là những vị hoàn toàn mù giáo lý, cũng lên mạng tìm kiếm 13 hạnh Đầu Đà là gì...vân vân, rồi từ đó mới có thêm cơ hội để giới thiệu cho họ kiến thức Giáo lý nguyên thuỷ. Đây là điều hết sức lành thiện.
@@NHGeneral Nếu vị ấy thật sự cầu đạo mãnh liệt, vị ấy sẽ xin xuất gia hợp luật, nghiêm trì trong pháp học, sau khi đã vững pháp học, vị ấy hoàn toàn có thể xin thầy bổn sư của mình cho thực hiện hạnh nguyện đầu đà. Việt Nam không thiếu những vị tu hạnh đầu đà đúng pháp, tại sao vị Lê Anh Tú này không theo gương các vị ấy? Bài nói của sư ở đây cũng chẳng có gì là không từ bi cả, vì từ bi và trí tuệ nên sư mới lên tiếng, chứ không phải luôn im lặng, không chỉ ra lỗi sai của ai mới là từ bi.
Điều thiện lành nhất xuất phát từ vị này có lẽ là tạo ra một sự kiện khiến cho các vị Tăng Ni có pháp học lên tiếng, giúp cho người có thể nghe pháp, có duyên với pháp đi vào học hỏi giáo lý.
Kính chúc bạn an lạc
@@ngodinhphuoc mình xin liệt kê thành ý cho dễ thấy:
1. Ngay cả Sư Hạnh Tuệ kể rằng Sư cũng từng thấy bất mãn vì trú xứ không phù hợp, rất có thể vị MT cảm thấy chán nản vì lẽ tương tự như thế mà không muốn tham gia hội chúng nào nữa, vị ấy còn giữ kín chuyện này để giữ sự bình an cho các bên liên quan.
2. Tu hành không nhất thiết là phải ở trong hình tướng của 1 vị Tỳ khưu, mà căn bản của sự tu tập đó là sự Ly dục, một dẫn chứng là vị Phật Độc Giác trước khi thành quả vị này các ngài đâu phải là Tỳ khưu? Các vị tỳ khưu chỉ có mặt khi có một Đức Phật Toàn Giác ra đời mà thôi.
3. Chắc chắn vị MT là người có lòng cầu đạo mãnh liệt, bằng chứng ở ngay chính thân hành của vị ấy, không có sự dũng mãnh của tinh thần thì không thể hành theo 13 Hạnh Đầu Đà, hoặc thậm chí là 1 vài trong số đó.
Mình chỉ có thể nói tới đây thôi vì tất cả mọi người có vẻ đều chỉ trích vị ấy thì mình cũng không làm gì được nữa.
Mình cũng mong bạn và tất cả mọi người luôn được nhiều sự an lạc, sớm ngày chứng ngộ Nibbana 🙏
Có những sư giảng pháp sai (nói Lý Thường Kiệt là hỗn, Trung Quốc là anh Việt Nam là em, tự đặt ra nhân quả, Sửa điều răn của Đức Phật), cố tình kêu gọi Phật tử cúng dường, thu lợi cá nhân. Những việc làm này đã từ rất lâu, nhưng giáo hội không hề lên tiếng, đến khi cộng đồng mạng lên tiếng thì giáo hội lại xử lý qua loa bằng hình thức nhắc nhở, kiểm điểm. Trong khi, cũng một vị sư khác, sư này chỉ nói tốt cho Thầy Minh Tuệ (tôi cho rằng đây là hành động rất đẹp), thì giáo hội lại gọi lên kiểm điểm, bắt quỳ sám hối. => ĐÂY LÀ SỰ KHÔNG CÔNG BẰNG.
Câu cuối bạn muốn đề cập đến sư Minh Đạo phải không? Sư Minh Đạo phải sám hối, vì sư Minh Đạo đã phát ngôn là "thay mặt Phật giáo" để tán thán hành giả Minh Tuệ. Sư có thể tán thán theo quyền cá nhân của mình, nhưng sư không thể thay mặt toàn thể Phật giáo được. Vì thế sư phải sám hối việc tự tiện "thay mặt" đó. Bạn nên nắm cho rõ vấn đề.
"Có hàng trăm con đường lên núi, tất cả đều dẫn đến cùng một nơi, vì vậy bạn chọn con đường nào không quan trọng. Người duy nhất lãng phí thời gian là người chạy quanh ngọn núi, nói với mọi người rằng con đường của người đó đang đi là đúng và con đường của những người còn lại là sai."
Học Kinh ví dụ con rắn kèm chú giải giùm sư, chú giải đã dịch rồi, và bài giảng cũng có rồi. Kẻo bị rắn cắn.
Bên cạnh đó còn có kinh Chuyển Pháp Luân, kinh Sa Môn Quả,...
@@suhanhtue Dạ con cảm ơn sư, ở ví dụ này ý con là mình cũng không nên mất quá nhiều thời gian trả lời tất cả, vì tất cả bình luận đều vô ngã, đều do các duyên hợp thành nên mình cứ cố gắng thôi ạ. Còn về kinh con thấy bài Chuyển Pháp Luân quan trọng nhất vì là bài đầu tiên cũng là bài cuối cùng Đức Phật dạy. Có phải con hiểu bài đó quan trọng nhất như vậy là đúng không ạ.
Chúng con rất mong có nhiều nhà Sư lên tiếng như Sư ạ. Kính tri ân Sư 🙏🙏🙏
19.Nếu người nói nhiều kinh,
Không hành trì, phóng dật;
Như kẻ chăn bò người,
Không phần Sa môn hạnh.
20. Dầu nói ít kinh điển,
Nhưng hành pháp, tùy pháp,
Từ bỏ tham, sân, si,
Tĩnh giác, tâm giải thoát,
Không chấp thủ hai đời,
Dự phần Sa môn hạnh.
Dùng kinh không đúng chỗ, không hiểu được ý nghĩa bài kinh, lý giải sai lệch, thì cũng như bài kinh Ví dụ con rắn, chỉ tự mình gây đau khổ cho mình, không đi đến an lạc.
@@suhanhtue Vậy con xin Sư có thể giải đáp cho cin để con đc hiểu hơn k ạ ?
@@suhanhtue Và Sư cũng có thể nói cho con nghe rằng vị tu sĩ nhận tiền bạc là đúng hay là sai k ạ🙏
@@suhanhtue Bạch Sư, có phải Đức Phật nói rằng ai nói rằng nên thọ nhận Tiền Bạc thì đó là phỉ báng Ngài không ạ ?
@@suhanhtue Vậy các vị hiện này thọ nhận tiền bạc có phải là đang phỉ báng Phật không ạ ?
Ở đây con thấy có đoạn này chốt lại là nếu họ tự nguyện đi theo thì thà là từ chối ngay từ đầu, nhưng khi đi theo rồi thì lại phải có trách nhiệm, nếu nói câu này thì hợp lý. Nếu dã chấp nhận cho theo thân cận thì phải chịu trách nhiệm, còn không thì từ chối.
🚩-Người ta thường nói:
Bình ổn thị trường
🚩-chứ Ít khi nói
Bình ổn xã hội
Viên ngọc quý mà không biết trân trọng và gìn giữ .Bây giờ đã mất rồi thì mới hối tiếc khi nhận chân đựợc giá trị của nó ! Tất cả là do sự nhận thức và giải pháp sai lầm !
Phật giáo nguyên thủy luôn cao thuọng,con xin đảnh lể vơi sư ạ
Dạ thưa sư, con xin phép phiền sư và các anh chị xem đoạn 27:12 trong clip "1190. Trả lời video CHÁNH NGỮ VÀ TỰ DO NGÔN LUẬN (Hội Đồng Cừu) | Sư Hạnh Tuệ"
Dạ thưa sư, vậy theo cái tưởng của con là:
Có phải sư mâu thuẫn không ạ?
Hoặc con nên dùng các khái niệm tứ tất đàn, tứ y cứ, vô ngã và câu y kinh giải nghĩa tam thế phật oan, ly kinh nhất tự tức đồng ma thuyết để không còn thấy mâu thuẫn ạ.
Hoặc con nên học lại kinh người bắt rắn ạ.
Dạ con xin các anh chị tranh luận với mục đích tu tập và nâng nhau đi lên.
Nam mô A Di Đà Phật. Xin sư và các anh chị từ bi chỉ dạy ạ.
Ngai Vàng nằm ở trong tay mà còn phải từ bỏ, vứt bỏ cả ngai vàng thì liệu việc lên tiếng đúng sai chỉ vì bảo vệ lợi ích vật chất, quyền lợi chính trị cho nhóm người ABC để làm gì??? Đó không phải là mục đích tối thượng duy nhất của người tu theo Phật Pháp. không phải là trách nhiệm của tỳ kheo, vì nó không liên hệ đến Phật Pháp
Thầy phân tích rất lỏi rích và trí tuệ ạ
Sư càng biện luận thì càng thấy sự yếu kém của GH và NN, cái gì ko giải quyết được thì dẹp là xong. Trong khi những vấn đề nó rõ ràng và nhức nhối thì ko hề thấy đả động. Đâu phải tự nhiên mà người dân cảm thấy chán ngán với sự quản lý của các ngài?
Giáo hội đã nêu quan điểm rõ ràng: Lê Anh Tú không phải tu sĩ Phật giáo, không tham gia sinh hoạt trong Giáo hội Phật giáo Việt Nam nên những hành vi của ông không liên quan đến GH. GH là tổ chức xã hội, không phải tòa án hay cơ quan công quyền nên việc ra một văn bản như trên gửi đến cơ quan nhà nước là hợp lý và đúng mực.
Nhà nước: cho lực lượng an ninh ra bảo vệ, đảm bảo an ninh trật tự cho ông Lê Anh Tú, sự ổn định của an ninh địa phương như vậy là phù hợp với luật pháp rồi.
Phật giáocung đồng hành với nhà nước sư nói đúng mn ủng hộ
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phât, nam mô phật ,pháp ,tăng tam bảo
Đuổi không đi thì biết làm sao, mà một mình với một đàn cũng không dám đuổi nữa, làm sao bắt thầy Minh Tuệ chịu trách nhiệm về đám đông được.
sadhu sadhu con xin tri ân sư ạ
Khi người ta thần tượng ai đó thì người ta không còn quan tâm tới vấn đề khác. Nếu cá nhân hoặc tổ chức nào nói các vấn đề có liên quan đến người được thần tượng thì fan hâm mộ sẽ công kích đến cùng. Đó là cuồng tín, cực đoan, mù quáng, vô minh, thiếu trí tuệ, không có chánh kiến.
Dạ thưa thầy Hạnh Tuệ ơi,
con từ đạo Tin lành do biết đến hành giả Minh Tuệ nên đã tìm hiểu về đạo Phật, cuốn sách đầu tiên con tiếp xúc là Đường xưa mây trắng, sau đó con thử đọc các kinh điển như kinh pháp hoa, kinh lăng nghiêm, kinh trung bộ v.v... và con cũng xem một số các video của thầy thì con cảm thấy hơi khô khan và quá nhiều kiến thức lý luận, tri thức,
con cảm thấy thiên về phần trí tuệ, lý luận, logic, như đạo Phật là môn triết học, khoa học, tâm lý học hơn là cái gì đó yêu thương, từ bi hay có thể con đọc chưa tới hoặc không cảm thấy nhiều như trong kinh thánh và tình thương của chúa Jesus. (con không có ý phân biệt tôn giáo hay ý gì khác, mong sư và các anh chị bỏ qua, con chỉ mong nói ra để được học hỏi)
Dạ thưa thầy cho con hỏi làm sao khi học Phật Pháp, chúng ta phải làm cách nào để giáo lý của Phật giúp cho tâm tư ta nhẹ nhàng hơn, chứ không làm cho ta nặng nề thêm. Những bài pháp thoại có thể khiến cho đầu óc chúng ta thêm nặng nề nếu chúng ta chỉ học giáo lý với mục đích chất chứa thêm kiến thức. Phương pháp đó không hay. Trái lại, nếu trong khi học mà ta cảm thấy càng ngày càng nhẹ nhàng hơn thì như thế chúng ta đang theo đúng đường. Nhẹ nhàng hơn vì những điều ta học có tác dụng tháo gỡ và phá bỏ những thấy nghe và hiểu biết sai lầm. Nghe tới đâu, học tới đâu, ta cảm thấy nhẹ nhàng và thoải mái tới đó. Và các phương pháp, cách thực hành được chánh ngữ, ái ngữ, cách lắng nghe để có thể giải quyết các mâu thuẫn trong gia đình đến bạn bè, đồng nghiệp và các mối quan hệ khác trong xã hội và giúp nâng cao về mặt từ bi, yêu thương ạ. Xin thầy từ bi chỉ dạy.
Xin thầy từ bi chỉ dạy con phương pháp hơn là lý thuyết ạ. Tại con nghĩ việc thực hành sẽ tốt hơn là bị kẹt vào lý thuyết, giống Phật có dạy giáo pháp ngài như con thuyền để bơi qua sông và qua sông thì không nên vác con thuyền đi theo hoặc như ví dụ ngón tay chỉ mặt trăng ạ. Và khi nào để con biết 1 vị đạt tới cảnh giới cao của từ bi ạ.
Dạ con xin hết. Cảm ơn thầy chỉ dạy.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Khoá tu sắp tới quý vị dành thời gian tham gia là được.
@@suhanhtue Dạ để con xem xét thời gian và xin phép những người thân vì con không biết con ngoại đạo sẽ được phía bên đạo con cho phép không ạ. Con cảm ơn thầy nhiều ạ.
@@TaOnThienChua-Amen1 người đàn ông, làm nghề giáo viên, u40 và theo đạo thiên chúa đã bật khóc xúc động khi chia sẽ cảm nghĩ khi kết thúc khoá tu cùng Sư Hạnh Tuệ. Hy vọng bạn cũng có cơ hội trải nghiệm.
Anh/ chị có thể tham khảo khóa thiền Vipasssana của thầy Goenka ( thầy đã mất, hiện giờ các thiền sư trợ tá của thầy là người được ủy quyền để hỗ trợ các khóa học). Ở đó không phân biệt tôn giáo. Nếu chưa đủ duyên, anh/ chị có thể nghe bài giảng của thầy có trên youtube ( bài giảng pháp buổi tối để thiền sinh hiểu sâu hơn để thực hành, chứ không có hướng dẫn hành thiền). Khóa thiền đã đưa em tới cửa của đường đến giải thoát, còn đi tiếp được là do khả năng tu tập của mỗi người. Nghe pháp do thầy Goenka giảng có lẽ anh/chị sẽ thấy đây không phải mớ lý thuyết suông mà là nghệ thuật để sống. Nền tảng là lời dạy của đức Phật Gotama, đại diện cho những vị đã giác ngộ.
Ôi bạn bày cmt chuẩn này.
Cảm ơn Sư nói lên cái nhìn đa chiều!
Con thấy sư ví dụ không tương đồng nhe sư, như hát karaoke hay rủ lên núi thiền hành
Chào Sư Hạnh Tuệ! Cảm ơn Sư đã chia sẻ! Tôi có một vài ý kiến xin được chia sẻ.
- Như sư đã nói vai trò của Giáo hội là để quản lý tăng đoàn, nếu chư tăng có việc gì thì kiện và báo với giáo hội. Những điều sư nói là hoàn toàn đúng và sư cũng có nói giáo hội đã từng xử lý nhiều trường hợp (ví dụ giáo hội pg đã từng kiểm điểm chùa Ba Vàng vì thỉnh vong, oan gia trái chủ; giáo hội cũng từng xử lý các dâm tăng tôi xin phép không nhắc tên). TUY NHIÊN, cộng đồng mạng bức xúc vì nhiều nguyên nhân:
1) Cách xử lý của giáo hội là không triệt để (làm cho có) và không công bằng. Cụ thể, chùa Ba Vàng tổ chức mê tín, thỉnh vong (có báo chí chính thống đưa tin), thu lợi cá nhân rất nhiều tiền của Phật tử, nhưng giáo hội chỉ kiểm điểm nhẹ nhàng, xong thì mọi thứ lại đâu vào đấy nên mới tiếp tục có sự việc về XÁ LỢI PHẬT từ Chùa Ba Vàng, lại làm dậy sóng dư luạn. Không có lửa, thì sao có khói, dư luận đâu rảnh mà bàn tán, nếu giáo hội xử lý triệt để, công khai, minh bạch từ lâu thì đâu vấn đề gì xảy ra. Kết luận lại HÌNH THỨC XỬ LÝ KHÔNG TƯƠNG XỨNG VỚI HÀNH VI SAI TRÁI CỦA CÁC SƯ.
2) Có những sư giảng pháp sai (nói Lý Thường Kiệt là hỗn, Trung Quốc là anh Việt Nam là em, tự đặt ra nhân quả, Sửa điều răn của Đức Phật), cố tình kêu gọi Phật tử cúng dường, thu lợi cá nhân. Những việc làm này đã từ rất lâu, nhưng giáo hội không hề lên tiếng, đến khi cộng đồng mạng lên tiếng thì giáo hội lại xử lý qua loa bằng hình thức nhắc nhở, kiểm điểm. Trong khi, cũng một vị sư khác, sư này chỉ nói tốt cho Thầy Minh Tuệ (tôi cho rằng đây là hành động rất đẹp), thì giáo hội lại gọi lên kiểm điểm, bắt quỳ sám hối. => ĐÂY LÀ SỰ KHÔNG CÔNG BẰNG.
3) Có nhiều Sư cây cao bóng cả, giữ vị trí cao trong giáo hội còn tổ chức HỘI THẢO ĐỂ BÀN CÁCH KIẾM TIỀN (Đức Phật chưa bao giờ làm vậy, không có giáo lý nào dạy thế), HIẾN KẾ TĂNG => Như vậy, chúng tôi phải kiện ai, hay là chúng tôi KIỆN CẢ HỘI ĐỒNG.
Nếu như GH giải quyết triệt để những vị phá giới đó thì đã k có chuyện ngày hôm nay đâu...
Do bạn u mê anh Tú quá rồi.
Không thể lấy cái sai này để sửa cái sai khác. Từ bao nhiêu năm nay sư mòn mỏi kêu gọi Phật tử học giáo lý giùm để không bị dắt mũi. Nhưng thiên hạ chỉ thích chuyện lạ, rồi tránh vỏ dưa gặp vỏ dừa. Trong khi đó đã có quy định rất rõ ràng về phương pháp giải quyết vấn đề đúng trên cơ sở pháp luật. Cuối cùng, chịu khó học giáo lý giùm sư, chỉ có kiến thức đúng mới đẩy lùi mê tín.
@@suhanhtue
Thưa sư!
Tôi là người làm khoa học và có niềm tin vào Phật giáo, ngưỡng mộ Đức Phật.
@@suhanhtue
Đối với khoa học, thì dễ dàng phân biệt đúng sai bằng số liệu thực nghiệm, chứng minh về toán.
Sadhu sadhu sadhu Con xin tri ân công đức sư a!
Sadhu Sadhu Sadhu, chúng con kính tri ân sư.
Duy Biểu Học (thường gọi là Duy Thức Học) nói về các phiền não như tham, sân, si, mạn, nghi và kiến. Không cần dùng chữ tà kiến, vì kiến đã có nghĩa là cái thấy sai lầm rồi. Kiến nghĩa là một cái thấy phiến diện, thấy một mặt. Đứng về phương diện thế gian mà nói thì có chánh kiến, có tà kiến, chánh kiến đối lập với tà kiến. Nhưng khi đạt trình độ xuất thế gian thì tất cả mọi kiến đều là tà kiến. Ví dụ như vô thường là chánh kiến, thường là tà kiến; ngã là tà kiến, vô ngã là chánh kiến. Nhưng đứng về phương diện xuất thế gian thì thường là tà kiến mà vô thường cũng trở thành tà kiến. Vô thường là thứ thuốc trị bệnh giúp ta khỏi vướng mắc vào cái thấy về thế giới mà ta nghĩ là trường tồn. Nhưng nếu ta lại vướng mắc vào ý niệm vô thường thì vô thường cũng là một cái thấy (kiến) sai lầm. Vô thường là cái ta chứng nghiệm trong đời sống, không phải chỉ là một khái niệm. Học Phật, chúng ta hay bị vướng vào những ý niệm vô thường và vô ngã. Với tuệ giác siêu việt thì ý niệm về thường phải được vượt qua mà ý niệm về vô thường cũng phải được vượt qua. Ý niệm về ngã phải vượt mà ý niệm vô ngã cũng phải vượt. Cũng như trong Kinh Bảo Tích nói: ‘‘thà rằng bị kẹt vào ý niệm hữu, còn hơn là bị kẹt vào ý niệm khôngì. Không là một thứ thuốc để trị bệnh hữu nhưng nếu ta bị bệnh không thì không còn thuốc nào để chữa. Tóm lại, tu tập chánh kiến trước hết là học hỏi và tiếp nhận những ngôn từ và những khái niệm chuyên chở tuệ giác. Rồi nhờ quá trình văn, tư và tu mà tuệ giác đó lớn lên dần dần. Và khi đã đạt được tuệ giác thì không những tất cả các khái niệm về tà kiến mà cả những khái niệm về chánh kiến cũng được thắng vượt. Kinh Pháp Môn Căn Bản (Mula pariyaya, Trung bộ 1) nói rất rõ về sự vượt thắng ý niệm và tà kiến, đứng trên lập trường xuất thế. Không những ý niệm ‘‘ta có tự ngãì là một tà kiến mà cả ý niệm ‘‘ta không có tự ngãì cũng là một tà kiến.
Khi học về chánh kiến, chúng ta cũng đi từ lãnh vực của thế gian sang lãnh vực xuất thế gian. Lãnh vực thế gian là thấy có chánh kiến, có tà kiến. Khi đi sang lãnh vực xuất thế gian tất cả các kiến đều là tà kiến. All views are wrong views. Chánh tư duy cũng vậy, ban đầu thì ta phân biệt có chánh tư duy và tà tư duy. Nhưng sau quá trình văn tư tu, bứt hết những ý niệm và ngôn từ, ta an trú trong thực tại nhiệm mầu của pháp thân. Lúc đó không thể nào diễn tả thực tại bằng ngôn từ và ý niệm nữa. Gọi là tâm hành xứ diệt. Tâm hành xứ tức là cái chỗ đi về của tâm ý. Nẻo về của mọi tâm hành không còn. Cái gọi là chánh tư duy cũng không còn diễn tả được sự thật, nó chẳng qua chỉ là ngón tay chỉ mặt trăng. Chánh kiến và bất cứ một chi phần nào của Bát chánh đạo cũng đều có hai mặt thế gian và xuất thế gian như vậy. Cho nên Bụt nói giáo pháp ta như biển, có những bãi biển thoai thoải giúp ta đi từ từ xuống nước, chứ không bắt buộc ta phải đi ngay vào chỗ quá sâu.
Học về vô thường, vô ngã, lúc đầu chúng ta chỉ có khái niệm và danh từ vô thường và vô ngã. Chúng ta có thể nói về vô thường, vô ngã suốt đời mà giáo lý vô thường và vô ngã không ảnh hưởng chút nào tới đời sống hàng ngày của chúng ta. Đó là những chiếc xe vận tải trống rỗng. Trái lại, nếu chiếc xe có chuyên chở vật liệu xây cất, thì khi xe rút lui chúng ta vẫn còn vật liệu. Và chúng ta không bị kẹt vào những chiếc xe hình thức của ý niệm và ngôn từ.
Trích bài giảng của thầy Thích Nhất Hạnh trong An cư kiết Đông 1993-1994 Phật Pháp căn bản- Trái tim của Bụt.
Học Kinh ví dụ con rắn kèm chú giải giùm sư, chú giải đã dịch rồi, và bài giảng cũng có rồi. Kẻo bị rắn cắn.
@@suhanhtue Dạ con cảm ơn sư, nhưng con cũng thấy thầy Thích Nhất Hạnh dạy không nên bị kẹt vào kinh, giống như chiếc thuyền dùng để qua sông, vậy làm sao để sau khi học xong không bị kẹt vào ý niệm và có thể dùng một cách linh hoạt giống như tứ tất đàn ạ. Con cảm ơn sư chỉ dạy.
@@suhanhtue bình luận của con trích dẫn của thầy Thích Nhất Hạnh mong sư đọc qua thử để hiểu ý con muốn bàn ạ. Con cảm ơn sư.
@@longdoan2444 Bạn yêu mến sư ông Thích Nhất Hạnh thật là tốt. Nhưng học Pháp thì bạn học theo sự chỉ dạy của sư ông Nhất Hạnh, hay là bạn học theo Tam Tạng của Phật Thích Ca? Với quan điểm cá nhân tôi, các vị đại đức tôi kính trọng theo nghĩa là Tăng đoàn của đức Phật (Mang tính tham khảo). Nhưng để học thì theo Tam Tạng.
Việc "bỏ bè để lên bờ" là việc làm của thánh A na hàm. Còn người chưa phải thánh A na hàm thì không có khả năng đó. Đây là lý do sư bảo quý vị đọc kinh và chú giải, nếu không đến lúc chết cũng không biết vì sao mà chết.
Con kính chào sư hạnh tuệ
❤BÀI GIẢNG NÀY CỦA SƯ RẤT HAY VÀ RẤT Ý NGHĨA❤
NAM MÔ PHẬT KÍNH SƯ HANH TUỆ
Dạ thưa sư Hạnh Tuệ, con nghĩ rằng sư Minh Tuệ tu theo hạnh đầu đà giữ giới nghiêm ngặt là đúng Pháp và đáng được tôn trọng, đãnh lễ, cúng dường. Về phần đi bộ hành sư đã làm sai chánh Pháp, con còn nhớ trong một đoạn kinh đức Thế Tôn đã chỉ dạy như sau: "này các tỳ kheo, nơi tu tập lý tưởng để sống yểm ly là nơi đó không quá xa xóm làng, dễ dàng khất thực và cũng ko quá gần quần chúng. Nơi đó sau một thời gian tu tập có tiến triển và hiệu quả chứ ko có đứng lại hay thối thất" ... Như vậy sư Minh Tuệ về phần đi bộ khắp nơi đã quá gần quần chúng dẫn đến nhiều hệ lụy như mất an ninh trật tự... Theo con biết những bậc thánh nhân ẩn sỹ chỉ sống ẩn dật nơi thanh vắng thôi ạ.
Sư tin rằng khi quý vị chịu khó nghiên cứu về giới và hạnh đầu đà thì đã không vội vàng nhận xét như vậy.
Con rất hiểu thiện ý của Sư khi đăng video này, tuy nhiên một tỳ kheo có nên bàn về việc quản lý nhà nước chăng? Tỳ kheo bàn về việc này có thành nói lời phiếm luận không? Xin Sư từ bi chỉ dạy.
Vì video là một loạt series, đây chỉ là một phần
@@suhanhtue Dạ xin tri ân Sư.
Có những sự việc khi người dân PT quan tâm bức xúc đến giới tu sĩ mà không thấy GHPG lên tiếng , nếu có chỉ là 1 thông báo để chống chế với dư luận xã hội
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật a Di Đà Phật
Có lẽ thế giới này có cả trăm nhà nước cơ !
Thay vì chỉ trích 1 vị dfang trên con đường tập học, có giữ giới thì Sư có thể lên án những vị phá giới, bẻ vụn giới, làm mất niềm tin của Cư sĩ đối với chư Tăng k ạ ?
Cơ sở nào để quý vị khẳng định một người là thực hành đúng, và cơ sở nào để quý vị khẳng định một người là giữ giới đúng?
@@suhanhtue Dạ thưa sư, con căn cứ vào kinh điển và lời dạy của Đức Như Lai ạ🙏
@@suhanhtue Thực hành thì cá nhân con ko dám nói, vì con vẫn còn kém trong việc học kinh và luật. Nhưng về giới, vị đó có giới hạnh
Đơn giản nhất là vị này không nhận tiền. Đức Phật đã nói rằng : "Này Thôn Trưởng, không bất cứ 1 lý do gì ta nói rằng vàng bạc được chấp nhận ,được tìm cầu " . Đức Phật cũng nói rằng vị nào nhận tiền là phỉ báng Ngài
@@suhanhtue Đức Phật Ngài cũng nói rằng chớ vội tin, hãy ở gần họ để biết họ có giới hạnh, có hành trì đúng hay không mà ạ ? Sao Sư có thể đưa ra những kết luận mang tính chủ quan như vậy ạ ?
Giới ko cất giữ tiền bạc thì con đã thấy hơn đc nhiều vị hiện nay rồi đó ạ
Thầy phân tích Đạo tình đạt ý
Dạ thưa sư cho con thắc mắc cái này ngoài lề tí ạ:
Dạ sư cho con xin chia sẻ giấc mơ của mình khá kì lạ nhưng con không nhớ chi tiết mong sư thông cảm nên con sẽ trình bày ngắn gọn ạ,
trong giấc mơ con lại ngủ mơ và ở giấc mơ thứ 2 con biết mình đang mơ nên tỉnh dậy trở về giấc mơ đầu,
còn ở giấc mơ đầu thì con lại không biết mình đang mơ và có một người có hình dáng như chính mình lại bảo con là "tỉnh dậy đi, hãy thoát khỏi vòng lặp đi, giải thoát đi",
sau đó có gặp nhiều ma nữa và những con ma trông cũng ghê nhưng trong mơ lúc đó con lại có cảm giác không sợ và dũng cảm.
xin lỗi vì con không nhớ cụ thể chi tiết, mong sư có lời bình luận ạ.
Mot nha nước pháp quyền phai đường đường chính chính trong hành xử, không thể mở am đem hôm nhu the. Ve việc đám đông hay RUclipsr loi dung chẳng qua là do luật không nghiêm va công bằng voi moi giới. Va thiếu trinh do quan ly, nhưng su việc cua đám đông vừa qua không thể co tai cac quốc gia pháp tri
phan tich rat dung
Sadhu Sadhu Sadhu
Nam mo Phật 🙏🙏🙏
Sadhu sadhu
Dù không mời gọi nhưng làm THÂN GIÁO cho người khác thì phải biết chứ...?
Nếu sư nói vấn đề này đối với ông Lê Anh Tú thì đúng. Còn nói về thầy Thích Minh Tuệ thì con không đồng ý luận điểm này.
Giống Tất Đạt Đa và Buddha là 2 người hả?
@@longdoan2444 1 người nhưng trước và sau. Bạn hỏi câu này là bạn gần hiểu vấn đề r đấy
nếu nói theo cách nói của quý vị, thì đó là Lê Anh Tú-Thích Minh Tuệ (vài tháng)-Lê Anh Tú (khoảng 5 năm trước đến hiện tại, tức là từ khi từ bỏ vị thế tỳ kheo (mà không chắc là đã từng là tỳ kheo để từ bỏ)), thì sư đang nói đến giai đoạn sau cùng.
@@suhanhtue Dạ thưa sư vậy có phải là vô ngã không ạ. Xin sư từ bi chỉ dạy.
Tên thật là Lê Anh Tú, đã đi chùa xuất gia, pháp danh là Minh Tuệ, cớ sao cứ dùng pháp danh mà lại không nhận Sư, mà xưng con? Sao lại vậy? Đã thọ giới tỳ kheo rồi sao không dám nhận? Đây đã là phạm giới nói dối rồi bạn nhé.
Sadhu!Sadhu lành thay
Sư ơi, sư MT là 1 nhà sư chánh tông!
Học giáo lý giùm sư
Mời đưa ra căn cứ!
@@suhanhtue Vậy nói như thế này được không sư: Ông Minh Tuệ là bậc chân tu.
@@deka4031 Goole: Trộm tăng tướng là gì.
@@tamquan5812 Vậy hả bạn? Vậy Minh Tuệ dạy những gì vậy bạn? Bạn học được những gì từ Minh Tuệ rồi kể tôi nghe với!
Dạ con xin kính thầy ❤ không hổ danh là người con thích nghe giảng pháp
Y giáo phụng hành
Sadhu sadhu sadhu
Phải rồi ông ơi ( ma tăng với Chánh tăng ( gặp nhau là sẽ xảy ra chuyện xung đột, đúng không ông????
Đúng vậy, vấn đề là nhiều vị không chịu học giáo lý, do thiếu kiến thức nên đúng nghĩ là sai, sai tưởng là đúng, rồi dẫn nhau xuống khổ cảnh hoặc bị dắt mũi. Nên cuối cùng: đi học giùm sư.
Quý vị căn cứ vào đâu để quý vị khẳng định một người đã chứng thiền?
Sư rất mong mỏi quý vị học giáo lý, vì nhờ sự hỗ trợ của trí thì quý vị có thể phân biệt được đúng sai, hơn là thuần tí niềm tin vì lời đồn hoặc niềm tin có được do bần hạnh.
Dù sao thì, sư không thể ép người ta học giáo lý được đúng không? Mỗi người có nghiệp riêng. Chúc quý vị an vui.
Không có khởi mà không có kết thúc. Thây Minh Tuệ là nạn nhân của chính đạo và mat Pháp . Ai cũng biết nhà nước nào cũng cần có an ninh cho người dân . Ông thầy này cũng đang leo lái đi đâu vậy .