وأيضا على ما قلتم عند المحدثين قاعدة : تفرد الصحابة في مقام التعدد، أي أن المعتبر في العزيز عدد الرواة عن صحابي الحديث. وأيضا حديث فاطمة فيه قصة وزيارات على حديث أنس وأبي هريرة، فلا يشهد لحديثهما إلا جزء من حديثها، فلا يكون من هذا الباب، وإلا عندنا أحاديث أخرى في وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم والأمثلة في الكتب التي وضعت للتدريس تقريبية ولا يلزم أن تطابق الواقع، فلا إشكال من هذه الناحية
Попытаюсь ответить: Разве в "гlиззате" хадиса учитывается количество сподвижников передавших хадис? Учитываются ведь следующие звенья цепочки, передавшие от сподвижников, именно там не должно быть меньше или превышать двух передатчиков. Об этом пишет Мулла́ Али аль-Кари, да помилует его Аллах. Соответственно, возможно такое что несмотря на то что Фатима бинт Утба передает этот хадис (и ибн Хаджар был в курсе о нём) это не важно, важно то что там дальше по количеству передатчиков данного хадиса. Это то что я понял из каляма Мулла Али Аль-Кари, да помилует его Аллах. و الظاهر أن تعدد الصحابي غير معتبر في العزة لأن هذا الحديث عزيز عند مسلم مع أن صحابيه واحد (شرح شرحِ نخبة الفكر ص ٢٠٨) و الله أعلم
@@IBN_ABI_HAMID хорошо, допустим версии от Фатимы бинт Утбата нет, учитывая что от Анаса передали двое (Къатада и АбдульАзиз), то кто, и главное сколько людей передало от Абу Хурайры, есть об этом информация? Просто ибн Хаджар вовсе не упоминает цепочку от Абу Хурайры. Интересно почему? Если цепочка от него не важна(по каким-то причинам), то почему так же дело не может обстоять с цепочкой от Фатимы бинт Кайс (по тем же причинам разумеется) ?
👍👍👍👍👍👍
وأيضا على ما قلتم عند المحدثين قاعدة : تفرد الصحابة في مقام التعدد، أي أن المعتبر في العزيز عدد الرواة عن صحابي الحديث. وأيضا حديث فاطمة فيه قصة وزيارات على حديث أنس وأبي هريرة، فلا يشهد لحديثهما إلا جزء من حديثها، فلا يكون من هذا الباب، وإلا عندنا أحاديث أخرى في وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم
والأمثلة في الكتب التي وضعت للتدريس تقريبية ولا يلزم أن تطابق الواقع، فلا إشكال من هذه الناحية
Попытаюсь ответить:
Разве в "гlиззате" хадиса учитывается количество сподвижников передавших хадис? Учитываются ведь следующие звенья цепочки, передавшие от сподвижников, именно там не должно быть меньше или превышать двух передатчиков.
Об этом пишет Мулла́ Али аль-Кари, да помилует его Аллах.
Соответственно, возможно такое что несмотря на то что Фатима бинт Утба передает этот хадис (и ибн Хаджар был в курсе о нём) это не важно, важно то что там дальше по количеству передатчиков данного хадиса.
Это то что я понял из каляма Мулла Али Аль-Кари, да помилует его Аллах.
و الظاهر أن تعدد الصحابي غير معتبر في العزة لأن هذا الحديث عزيز عند مسلم مع أن صحابيه واحد (شرح شرحِ نخبة الفكر ص ٢٠٨)
و الله أعلم
Да. Очень хороший истидрак. Просто после сподвижников тоже там другие передатчики тоже есть. Мадар этого хадиса вплоть до начала хадиса идет
Если у этого хадиса три риваята, через три разных цепочек, как он может быть г1азиз? -- вот в чем вопрос
@@IBN_ABI_HAMID хорошо, допустим версии от Фатимы бинт Утбата нет, учитывая что от Анаса передали двое (Къатада и АбдульАзиз), то кто, и главное сколько людей передало от Абу Хурайры, есть об этом информация? Просто ибн Хаджар вовсе не упоминает цепочку от Абу Хурайры. Интересно почему? Если цепочка от него не важна(по каким-то причинам), то почему так же дело не может обстоять с цепочкой от Фатимы бинт Кайс (по тем же причинам разумеется) ?
@@ИбрагимЗаурбекович فاطمة بنت عتبة
@@IBN_ABI_HAMID исправил