Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
听听就好，最重要人要存善心，多布施，累积福德。
你所说的才是最重要的
多布施做善積功德，命運是會改變！看〔了凡示訓〕這本書。
感恩晓书的分享~南无阿弥陀佛~🙏🙏🙏
说的很对很好.我有好痣太幸运.谢谢.
謝謝你的分享
謝謝!
午安妳好感謝分享假日快樂😊🙏
謝謝您🙏
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，净念相機念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯
点赞支持小书说
我聽一位師父説過，面無善痣！自己的人生還是自己把握吧！
目標價值觀光景觀察使，命理該有終須有莫強求，志向努力向前看了解釋懷，該得也須努力爭取得到了當然后，努力看見了然當知情景泰然、終須自醒目標價值觀念上，骨氣息率先發展成然起自發性承擔
前后矛盾，前面说眼尾长痣好，后面又说不好👎，到底是好还是不好自己都搞不清楚😂😂
想請問老師雷射包包括在下班下班你說下班4之3號的米可是嘴角也算是在可以講也會生下巴消我們我們說母子拖著我們的最這是這是老師非常邊嘴角的下面哪一個字
手指的痣靠近手腕，那算嗎？
不好的痣/是否可以脫
食指有，但我太難受，自己毀了
薜家燕生了三個孩子後跟老公離婚，還想過自刹，怎樣解釋？
幸好我早就點痣
手臂上有硃砂痣
我的公公额头正中间有一颗凸出来的痣
我手指和眉毛都有痣🙂😄
人
難怪我念慈姑姑會嫁錯人
手指上我也有兩痣，財富都沒超過500元
既有千金 還要痣幹啥 ?
马云，王健林等等，那里有痣呢？
有些人的痣未必生在面上！会生在身上都有貴氣的
從公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德第一次提出『地球中心論』，到公元二世紀亞歷山大城希臘天文學家托勒密進一步建立起一套更完整的『地球中心論』，它們的實質都是把地球看為宇宙中不動的中心，並認為日、月、星辰都在環繞地球運轉。以後到了中古時期，這一套錯誤的論說又被羅馬天主教會所倡導。於是許多人便以為這也是聖經中的觀點。其實這是對聖經的極大誤解。因為羅馬天主教會的說法並不能代表聖經的觀點。事實上她在中古時期早已離經背道，迫害聖徒，禁止人翻譯、印發、閱讀聖經。因此他們在這個問題上發表了和聖經啟示相違背的觀點，也是不足為奇的。
前后矛盾
一个痣就代表一个人的一生完全胡掰。人的一生是环境，良好的环境，必定会有良好的一生的 。日本天皇之子爱子公主，瞧一瞧脸上的痣，又该怎样解释呐
不準，我老公下巴有痣，兩年前新冠肺炎一夕破產，賠了幾千萬
九唔搭捯。不知什麼人幫她，冇演技。只得粤語片的版父！
听听就好，最重要人要存善心，多布施，累积福德。
你所说的才是最重要的
多布施做善積功德，命運是會改變！看〔了凡示訓〕這本書。
感恩晓书的分享~南无阿弥陀佛~🙏🙏🙏
说的很对很好.
我有好痣太幸运.谢谢.
謝謝你的分享
謝謝!
午安妳好感謝分享假日快樂😊🙏
謝謝您🙏
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，净念相機
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯
点赞支持小书说
我聽一位師父説過，面無善痣！自己的人生還是自己把握吧！
目標價值觀光景觀察使，命理該有終須有莫強求，志向努力向前看了解釋懷，該得也須努力爭取得到了當然后，努力看見了然當知情景泰然、終須自醒目標價值觀念上，骨氣息率先發展成然起自發性承擔
前后矛盾，前面说眼尾长痣好，后面又说不好👎，到底是好还是不好自己都搞不清楚😂😂
想請問老師雷射包包括在下班下班你說下班4之3號的米可是嘴角也算是在可以講也會生下巴消我們我們說母子拖著我們的最這是這是老師非常邊嘴角的下面哪一個字
手指的痣靠近手腕，那算嗎？
不好的痣/是否可以脫
食指有，但我太難受，自己毀了
薜家燕生了三個孩子後跟老公離婚，還想過自刹，怎樣解釋？
幸好我早就點痣
手臂上有硃砂痣
我的公公额头正中间有一颗凸出来的痣
我手指和眉毛都有痣🙂😄
人
難怪我念慈姑姑會嫁錯人
手指上我也有兩痣，財富都沒超過500元
既有千金 還要痣幹啥 ?
马云，王健林等等，那里有痣呢？
有些人的痣未必生在面上！会生在身上都有貴氣的
從公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德第一次提出『地球中心論』，到公元二世紀亞歷山大城希臘天文學家托勒密進一步建立起一套更完整的『地球中心論』，它們的實質都是把地球看為宇宙中不動的中心，並認為日、月、星辰都在環繞地球運轉。以後到了中古時期，這一套錯誤的論說又被羅馬天主教會所倡導。於是許多人便以為這也是聖經中的觀點。其實這是對聖經的極大誤解。因為羅馬天主教會的說法並不能代表聖經的觀點。事實上她在中古時期早已離經背道，迫害聖徒，禁止人翻譯、印發、閱讀聖經。因此他們在這個問題上發表了和聖經啟示相違背的觀點，也是不足為奇的。
前后矛盾
一个痣就代表一个人的一生完全胡掰。人的一生是环境，良好的环境，必定会有良好的一生的 。日本天皇之子爱子公主，瞧一瞧脸上的痣，又该怎样解释呐
不準，我老公下巴有痣，兩年前新冠肺炎一夕破產，賠了幾千萬
九唔搭捯。不知什麼人幫她，冇演技。只得粤語片的版父！