تقرير رائع عن سوق حباشة التي شرق وغرب فيها الكثير وفي الأخير رجعت لموقعها الصحيح في بلاد بارق ،شكراً للبلدانيان الاستاذ سعد الماضي والاستاذ عبدالله الحمياني على تبسيط المعلومة والأحرى بهيئة السياحة والاثار ان تستقطبكم وغيركم من الباحثين الجادين 🌹
هذا يدل عل كثرة الأسواق في تهامه من العصر الجاهلي إلى الان المفترض يعاد احياء السوق التراثي والاهتمام به فهذا شي طيب للمنطقه واهلها اي سوق كان وانتهى نرجو من المسؤولين إعادته احتراما لتاريخه واحتراما لرجاله عبر التاريخ
ابي الاسلام ليس لي ابا سواه... ونعم بكل القبايل.. وضروري توثيق الاثار.. والتاريخ.. وهذا بلدنا من شرقها لغربها ومن شمالها لجنوبها.. فخرا الحقيقي الاسلام.. ومن مدح مسلم وقبيلته فاعتز وافتخر به.. ومن ذم مسلم وقبيلته فقد. ذمني.. الحقيقه.. ان التفاخر الحقيقي في نعمة الاخوة في الدين الاسلامي.. وان يالف الله بين قلوبنا.. ولم يتم الا برحمة العالمين محمد بن عبدالله.. خير العرب والبشر نفسا ونسبا... فلنبدل التفاخر بالاخوة.. وننبذ التعصب بقوة تسامح المسلم.. واما البحث العلمي فهذا شرف عظيم ليتعلمه الاجياال... ولاتنسوا اشرف العلوم واقدسها كتاب الله وسنة رسوله.. والله من وراء القصد... اخوكم. ابوعبدالرحمن.
جزاك الله خير الجزاء استاذعبدالله على ما تقوم به من جهود متميزة وقد أحسنت صنعا عندما استقطبت البلداني المتميز سعد بن علي الماضي ليتحدث عن سوق حباشة وهو صاحب كتاب سوق حباشة دراسة علمية ميدانية وقد أجاد وأفاد وفقكما الله جميعا. وإلى المزيد من العطاء والتألق.
@@user-ch1kz1cl7d ومن متى لك ماضي ياقرني المفروض انك ماتدخل بالامور القبلية لان قبيلتك لا لها ماضي ولا حاضر ولا مستقبل نلعب بالسيوف وانت تلعب وعلى راسك طلاله
ياشهري سوق حباشه مابين وادي قنونا ووادي شري والسوق لكافة قبائل أزد تهامة من غامد إلى بلقرن الى بارق ونسب السوق لبارق لصلة قبيلة بارق الوطيده بقريش دون قبايل ازد تهامه
@@user-ch1kz1cl7d اولا انا حارثي ولست بارقي ثانيا ابحث عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلة بارق واحص عددهم وابحث عن مصاهرة بارق وقريش قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كلمة الحق ماتزعل وان اخوك وبالنسبه لسوق حباشه انا قلت مابين قنونا ومابين شري يعني احتمال يكون في قنونا واحتمال يكون ب أعلى وادي يبه واحتمال يكون في شري هذا والله اعلم
*نبذة عن قبيلة الأزد :* الأزد قبيلة قحطانية عربية اصيلة بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم. *قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم :* ((الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية)) . و قال صلى الله عليه وسلم: ((الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب)). و قال صلى الله عليه وسلم(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا)) • روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية . • حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" . • قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) . • قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة! شعاركم يا مبرور )) . • قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة! أنتم مني وأنا منكم. )) . *مشاهير الأزد في الجاهلية:* • منهم ملوك الحيرة ، ومنهم جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، ملك العراق، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية . • الشنفرى ، صاحب لامية العرب *الصحابة الأزد رضي الله عنهم :* • أبو هريرة رضي الله عنه . • أم أبان زوجة عثمان بن رضي الله عنها . • أم شريك زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم . • سعد بن عبادة رضي الله عنه . • أنس بن مالك رضي الله عنه . • عبد الله بن رواحة رضي الله عنه . • عبادة بن الصامت رضي الله عنه . • أبو ظبيان الأعرج رضي الله عنه . • أسعد بن زرارة رضي الله عنه . • أبو سعيد الخدري رضي الله عنه . • معاذ بن جبل رضي الله عنه . • البراء بن مالك رضي الله عنه . • أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه . • الحكم بن المغفل رضي الله عنه . • جندب بن كعب رضي الله عنه . • الحارث بن عبد الله رضي الله عنه . • جندب بن عمرو رضي الله عنه . • أسيد بن حضير رضي الله عنه . • البراء بن مالك رضي الله عنه . • سفيان بن عوف رضي الله عنه . • الطفيل بن عمرو رضي الله عنه . • جندب بن زهير رضي الله عنه . • مخنف بن سليم رضي الله عنه . • زهير بن سليم رضي الله عنه . • عروة البارقي رضي الله عنه . *علماء أزديون:* • العالم العربي الشهير جابر بن حيان • الفلكي و عالم الرياضيات ابن البناء المراكشي • ابن دريد • الخليل بن أحمد الفراهيدي و غيرهم. *المصادر ..* • الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني . • أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير . • نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي . • تاريخ الرسل والملوك للطبري . • الكامل في التاريخ لابن الأثير .
الازد اسود الله في الارض ولا ادري صحه الحديث لكن ليس ملوك العرب ملوك العرب قريش وقبائل ومضر وفيهم العدد والمجد وبلغوا مجد لم يبلغه الازد وقحطان وغيرهم من العرب بصفه عامه الازد اسود الله في الارض وتشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم للازد بالاسود الاسود يعيشون للصيد وافاده اهلها ونفسها لهاذا الازد لهم فائده كبيره في الاسلام كابوا هريره رضي الله عنه وغيرهم من علماء وبهم علم يردون على كل عدو للاسلام ويلجمونه اما الازد الضالين كالاباضيه والخوارج الذي منهم كسالفه الاباضيه في عهد الدوله الامويه والخوارج من الازد دخلوا على مكه بعدد كبير من الازد والاباضيه لاستحلال الحجاز وحكمهم ووصلوا للمدينه ومكه وذهب القائد عبدالملك بن محمد بن عطيه السعدي الهوازني قائده الجيش الشامي وقتلهم واجلاهم لليمن وقتهم في اليمن وحكم اليمن.، اما اذا كان شخص ضعيف ايمانه وصايع مافائده انه يكون ازدي..؟ لايوجد فائده.،
سوق حباشة في قنونا ، والاتفاق قديم جدا على موضعه.. وهو أهم أسواق اهل بارق. أمر مؤسف أن أبناء المنطقة لم ينهضوا حتى الآن لحفظ تراثهم العريق سواء بارق أو بالقرن أو حلي أو القنفذة وكل هذه المنطقة سراة وتهامة.
فيه لغط كثير مع إحترامي لسعد الماضي وعبدالله الحمياني، أولاً وادي قنونا يقع في بلاد بحير في بلقرن وهم من الأزد . ثانياً بلحارث في تهامه أحد بطون بلقرن فهم و آل سليمان و عمارة ودحيم لهم حلف جنادة و يسكن بلحارث شعب بلحارث أعلى قنونا و يمتدون إلى جبال ثميده و الكديس و أنا هنا أتكلم فقط عن قبيلة بلقرن و بلحارث و وادي قنونا، و الرزقي الذي تحدث عن وادي قنونا هو من بني رزق من بلقرن أحد بطون بلقرن و كذلك جبل ثربان يقع في تهامة بلقرن و يتقاسمه معهم ابناء عمومتهم من الأزد بني شهر أما بلاد بارق فتمتد من قظريمة و هي قريبة جداً من بلقرن و كذلك قريبة من بني شهر و يسكن جبل ثربان من بلقرن عمارة و يمتدون إلى الطلاليع و بعض قرى عمارة تحد ربيعة من عسير و تحد أيضاً بني شهر .
صح كلمك لكن انا مافهمت منك يا استاذ انو بلقرن تبعد عن بارق ب90كيلو الكلام هذا خطأ سوق حباشه هو من اعضم السوق هل تعلم ان بلقرن تبعد باالميات الكيلو غرام أن سوق حباشه في بارق هل تعلم من اين تاجي عشن توصل لسوق حباشه من قنونا وقنونا التي زراه إنبي صل الله عليه وسلم ودعاله وإسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعني قبيلة بلحارث بلقرن تعود في يزيد بن المحجل الحارثي للمعلومية مركز قبيلة بلحارث هو وادي بيان ووادي بيان ووادي الرحمن بينهم 60 متر تقريبا افهم من كلامك ان بلحارث تعود ليزيد بن المحجل الحارثي وليس في قرن ابن عبدالله؟ وضح لي النقطة هاذي ولا عليك امر
@@user-th5so7hv1x ياطقعان يكفي أن العرضيات فيها قريتين او مكانيين واحد يقاله قرن فريش والثاني قرن هذيل وهذا دليل على ان هذيل وقريش في رحلة الشتاء والصيف يستريحون فيها حتى كثير عزه رثاء صديقه خندق الأسدي المدفون في المجازه وادي قنونا كل الأدلة القويه تصب في مصلحة قنونا الاوصام يقصد بها المعقص
@@user-bv2si4kx4o طقعان الي جابك اول شي دور انت من قرن بن عبدالله ولا من عك ولا شنوءه مختلف فيكم ولا لكم ذكر وبعدين تعال بربر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
طلبنك يارجال الرسول صلى الله عليه وسلم ذكره والعرب وقريش تاجرت فيه لاكن العرضيات بعده عن بارق مسافه وبارق منطقة كان بها المستوعر البارقي وكان له ملك الي المخاء
*بارق* قبيلة أزدية سكنت أرضٍ في "أغوار السراة"، ارض خصبة وبها أودية كثيرة فاستقروا فيها وسُمِّيت بعد ذلك باسمهم بارق وقال في ذلك: شاعرهم الجاهلي جماعةالبارقي بادئاً قصيدته بذكر الغور (أرض قومه بارق): حلت الأزد بعد مأربها الغور فأرض الحجاز فالسروات كان يوجد في بلاد بارق سوق *حباشة* الذي احتلَّ مكانةً بارزةً بين أسواق العرب في الجاهلية ، وقد تاجر النبي صلى الله عليه وسلم وباع فيه واشترى ، وقد كان تاجراً فيه لصالح السيدة خديجة رضي الله عنها قبل البعثة النبوية ولبارق تاريخ حافل في الجاهلية والاسلام ، فقد كانوا من أثرى القبائل عدداً وأحصنها بلاداً
Saad Al Qarni أخي بدأت كلامك بباطل ومابني على باطل فهو باطل . سعد الماضي باحث بلداني معروف بين الباحثين البلدانيين المعاصرين بشفافيته وحياديته فهو صريح واضح في قوله ونقله باحث عن الحقيقية دون مواربة أو مجاملة . وليس له علاقة نسب ولا بلد ببارق وإنما بحثه عن الحقائق البلدانية من واقع تخصصه وإهتمامه جلى غموض وإشكالية موقع سوق حباشة والحق أحق أن يتبع . وإذا كان لديك أو لدى من يدعي أن سوق حباشة في غير بلاد بارق فليأتي ببرهانه وليقارن بما في دراسة وتحقيق سعد الماضي عن حقيقة سوق حباشة فمن كان برهانه أقرب للصواب فهو أحق أن يتبع ويؤيد. أما ما قاله ابو داهش فإنما هو رأي وليس دراسة علمية ميدانية ترقي إلى مستوى الأخذ بها . والقاء القول جزافا دون تفكر وروية مدعاة للخلل والخطل لا تقوم به حجة ولا يستقيم معه دليل . والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
جبل ثربان كله لبني شهر م عدا جزء من شماله فقط لبلقرن اما باقي اجزائه لبني شهر والجبل مسمى على قبيلة ثربان 1-قريع :وهم ال سلمان وال حزمه وال غيلان والزوكه والقحمه والعواجره 2-مشبعه :وهم ال مجامد والطلاليع وال يعلا وهم متربعين على جبال ثربان كلها من الاف السنين ...
حلي هو الوادي المعروف جنوب القنفذة بستين كيلومتر ، أما وادي "حلية" فهو دائما ما يقترن مع أخيه وادي "عَلْيَب" ، ويجمعان في اسم واحد ، وهو الشاقتان أو الشواق ، ويقعان جنوب الليث. الشاقتان كان يطلق عليهما في زمن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل في زمن الجاهلية اسم "السّرّيْن" ، ثم في القرن التاسع الهجري اشتهر باسم آخر وهو "الواديين" ، إلى أن استقر الإسم إلى الشاقتين أو الشواق. ويلاحظ في المقطع أن الباحث تشابهت عليه الأسماء 2:00
انا كنت اجزم أن بلحارث تعود في قرن بن عبدالله بن الازد لكن بعد ماسمعت الحديث وتأكدت انه صحيح اجزمت أن قبيلة بلحارث بلقرن تعود نسبا ليزيد بن المحجل الحارثي ويزيد بن المحجل من سادة بني الحارث بن كعب ومن سادة نجران
@@user-th5so7hv1x والله ما الحرمة غيرك و الحشمة لقبيلتك عزيزة وغالية وبني عم افهم قبل لا ترد انا أسأل لانه يقولة في المقطع كانوا الحجر و بارق يحمون السوق
ابو علي كيفك يا ابن العم انا كنت أظن بلحارث فخذ من بلقرن وصدفه قرأت حديث يزيد بن المحجل وتاكدت من صحته واجزمت أن بلحارث تعود ليزيد بن المحجل الحارثي نسبا وتدخل في بلقرن نسبا
أخي الفاضل حباشه مابين وادي قنونا ووادي شري ويوجد قريتين على جبلين بين تحديدا أعلى وادي يبه أحدى القريتين اسمها قرن قريش ومقابل القريه تمامأ ب 100 متر قرية على جبل اسمها قرن هذيل وسكانها الان هم قبايل بلحارث
ما هي حدود الحجاز ؟ و ما الذي يلي نجد من الشرق يعني الوديان التي تصب في خليج العرب .. ماذا تسمى هذه المنطقة ؟؟ أقد الساحل العريض الذي يوازي تهامة من أقصى الشرق
الحجاز: تحدها الأنجاد من الشرق وبحر العرب من الجنوب و الاردن من الشمال وتهامة من الغرب نجد: تحدها الدهناء من الشرق و الصمان من الشمال الشرقي و جبلي اجا و سلمى من الشمال الغربي و السروات و الحجاز من الغرب و الربع الخالي من الجنوب
سوق حباشه في تهامة بلقرن وادي قنونا بلاد بني بحير الوهوب بلقرن وتم تحديده من قبل وزارة السياحة والتراث في وادي قنونا قرية الحواري وتم وضع شبك علية وصبات وهذا اكبر دليل والله واعلم
في الخريطة واضح ان موقع حباشه في بلاد ربيعة الي هي الملصة وسران وهي لربيعة من قبل الأسلام، والهمداني دّون التاريخ المعاصر في تهامة وسحب على تاريخ الأجداد القدماء
@@user-th5so7hv1xكتاب عمره ١٢٠٠ سنه ومصححينه في بريطانيا بعد 😂 ياخي فيكك تفاهه تصدقون يعني كتاب بهذازالعمر بالله بصدقه؟ اقنعني ان الناس ماحرفو فيه؟ 😂😂 ياخي تفاهه بشكل وبعدين انت باين انك بارقي ونعم في قبيلتك لكن لاتزعل مني ترا انتم عساريه
@@3mr_0 ههههههه ووادي يبه برضو في مكه وشرايك الهمداني وصفه غلط وادي يبه اكبر من حلي وقنونا وهو بين قنونا وحلي وجبل ثربان ماهو لبارق. هوبين بني شهر وبلقرن
@@3mr_0 ههههههه ووادي يبه برضو في مكه وشرايك هههه الهمداني وصفه غلط وادي يبه اكبر من حلي وقنونا وهو بين قنونا وحلي وجبل ثربان ماهو لبارق ولا تحده قبيلة بارق. ثربان بين بني شهر وبلقرن وتأكد للتوعيه ههههه
اعتقد والله اعلم انه لابارق ولاقنونا انه سوق الاثنين بالمجارده لانه اشهر سوق بالمنطقه وهو المعروف في بلاد الأزد ولاحضت من القارئ مراوغه كبيره في تحديد سوق حباشه فمره يقول بارق ومره قنونا وكم كيلو بين بارق وقنونا المئات من الكيلو مترات وراغ حيث لم يذكر سوق الاثنين وهو اشهر الاسواق بالمنطقه واكبرها ولم يتطرق له والاكيد انه سوق الاثنين هو سوق حباشه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اجل سوق الاثنين هو حباشه والثاني يقول امشحكه ياقرني ترا المشحكه والمعربه بوارقه اصل ولكن دخلو حلف في بني شهر وصارو شهاريه في التابعيه يعني نص قبايلهم بوارقه اساسآ 😁
فرشاط قرية من قرى قبيلة بللحمر والتي تقع في تهامة . وبللحمر تتكون من قرى في تهامة وقرى اكثر في جبال السراه ثم سهول وقرى بللحمر في بادية بللحمر في الشرق جهة نجد من جهة شهران ووادي بن هشبل
رداً على ابو علي الحارثي يطلب الافاده كيف ينسب يزيد ابن المحجل لبقرن يعني قصده كيف يجي الحارثي قرني نقول له يوجد قبيلة من قبايل بلقرن في تهامة في وادي قنونا يقال لهم. بلحارث / يقال فلان بن فلان. الحارثي القرني وهي قبيله كبيره ولها شيخ معروف يقال له ابن بريق ولكن يبدو أنك صغير سن. ماتعرف المناطق ولاتعرف القبايل وفروعها او. إن. معلوماتك محدوده في نفس المحافظه. اللي انت عايش فيها ولم تغادرها ابداً. وبالنسبه. ل. يزيد ان المحجل انا مادري عنه ولا اعرف عنه أي شي هل هوا حارثي قرني او. هوا حارثي من الطايف او بيشه وترج او من اليمن أو غيرها مادري عنه الله اعلم
ماترى لمح بارق سقيت ماؤوه يبه فشروري قفوري فالحسبه فقنونا وارضي حددها الله لي بالقطر وعليها كتاب بارق لي لاتجز ثمارهم ولاارى بلادهم الاب المسالة من بارق ثم اكمل لي الكتاب يامن نزل باارضي بمرسوم ال سعود هذا كتاب محمدا لي والسوق لي وكل شي عاد منتصرا بللة هو صرح من سهل حميضة بحماذاة شري شمالا الى قنونا وكذبت بلقرن
مافهمت شي حشو كلام ناهيك عن الغلط في نطق الاسماء ولكن المعروف ان السوق يكون في مكان سهل الوصول اليه ومكان على طريق القوافل وليس مكان بين جبال وبعيد عن الطرق الحيويه مثله مثل سوق عكاظ ومجن وغيره عموما العقل والمنطق والخرائط تقول ان نتيجة بحثك خاطيء تحياتي
لازال الغموض يلف مكان هذا السوق ولم تتضح الصورة. مع احترامي الشديد سعد الماضي لم يبحث عن مكان السوق بحياد وتجرد... على العموم هو لم يكن مميز بشيء إلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتجر به كأي سوق في الشام أو اليمن.. والأجمل أن الأزد قتلوا صاحي كثير عزة لمَّ سب الشيخين أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. مع أن الأزد قاتلوا في صف علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبقوا على العقيدة الصحيحة هذا أجمل من سوق جاهلي مليء بالأصنام والشرك والربا
نقل اقوال الاوائل وصار رايه غير محايد لانه لم يوافقك؟ كلهم اجمعوا ان السوق بارقي ازدي اما ان تقر بالموقع او تقول ان ديار بارق كانت ممتدة الى قنونا وما جاورها
ابو بكر وعمر بن الخطاب الشيخين في الاسلام لم يقدم الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم احد فكيف تريد ان يسمحو لاي شخص بذمهم وشتمهم وهم خلفاء للمسلمين وصحابه اجلاء هذا من واجبات المسلم السني ليس يومنا هذا الرافضه شغلين شتم وبعدها نقول اخواننا الشيعه
ما فيه خاصية أرض او إدارة حكومية او مدير ممتاز أو ....... إلا يروح على أهالي محافظة بارق سوق حباشه والمطار والمستشفى والنادي ستحيي محافظة بارق إن شاء الله تنال متابعة أمير منطقة عسير وضمن إستراتيجية منطقة عسير تحياتي للجميع
العرضيات سميت بهذا الإسم لأنهم كانو يقطعون الطريق على القوافل اليمنيه والآن هي تربط بين الغربيه وعسير ويشقها الطريق العام ومليانه حصون وقلاع حربيه أكاد أجزم أن السوف في قنونى ويسكنه قبيلة بالقرن الأزديه المذحجيه
سوق حباشه في وادي قنونا في تهامة بلقرن وبالتحديد في بلاد بلحارث احد قبايل بلقرن بتهامة وقد حدده الشاعر المرحوم بإذن الله صالح بن خضران الحارثي القرني في قصيده من على ايام الجاهليه
@@almaanigermany اذا في بارق ديار المعاصر والسليط وعصارينه مافيها شيء ترى ما بيزيد فيكم السوق ولا بينقص من غيركم لكن هب له سليط ولا تعصب الدنيا ما تسوى
@@almaanigermany وغيره مدرس القرني الي ضحو به من حميضه هو وكلبه يبغانا نطلع الخافي والمستور دقاق الزير واضح من عبند ثريبان هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بارق سكنت غور بلقرن وشمران وخثعم وذكر هذا الهمداني وسكنت منطقة يقال لها بز بلقرب من قنونا وثربان في نهاية العرضيه الجنوبية في كل الأحوال وفي العرضيه الجنوبية موقع يقال له قرن هذيل وموقع آخر يقال له قرن قريش متقاربة وهذا يعني أن السوق في صدر قنونا في بداياته وبارق كانت تمتد إلى صدر قنونا وهم وبلقرن وبلحارث الغطاريف من الأزد والعوامر وبالعريان وبني المنتشر في علم الجينات DNA طلعت مع قبائل بلقرن هذا يعني انهم من الأزد واصلهم واحد قنونا تبعد عن محافظة بارق ١٢٠٠ كيلو وعن منطقة حلي 130كيلو وقنونا في المنتصف في محافظة العرضيات دراة الملك عبدالعزيز أخطأت عندما زحزحت السوق جهة بلاد كنانه المفترض أن الموقع في قنونا
الاستاذ سعد الماضي اجتهد ولكنه أخطأ، نعم كان السوق في ديارهم و حوزتهم لكن بارق فقدت تلك الأرض لصالح قبيلة بلقرن، وكلهم من الأزد على كل حال ومن قال أن السوق في كنانة فقد أبعد، والأستاذ أبو داهش أثبت وبالآثار اللتي لا يمكن أن تجتمع إلا في سوق عظيم مثل حباشة وقد أشار لموقعه في ديار بلقرن الحالية (بالحارث و بني بحير)، وقام الدكتور برحلة ميدانية زار خلالها صدر وادي قنونا بتهامة، وقد تزود بخرائط وصور توضيحية من إدارة المساحة الجيولوجية بوزارة البترول والمعادن، تحدد موقع السوق، وقد ختم الدكتور أبوداهش بحثه وتحقيقه بقوله: « إن هذه السوق التي يظن بوجودها في صدر وادي قنونا إنما هي بالفعل تقع فيه في حداب القرشة اليوم، أي في صدره حيث كانت من قبل ضمن حواز بلاد بارق، ومن ولايتها، وأرضها لقول الهمداني (288-360هـ) وخبت أذن وهو في مساقط بلاد بارق من غور السراة، وهي بقرة والملصة وبسران وذات أعشار وثربان جبل لهم من ناحية ذات أعشار، وأعلى قنونا، بما يؤكد حقيقة وجود هذه السوق في الموضع القائم بآثاره الظاهرة حتى الآن. وقد ذكر الدكتور أبو داهش ، أن في موقع السوق تظهر آثار، وردوم ، وبعض القبور، والأحجار البركانية ، وقطع كثيرة من الفخار، وأرض واسعة تقدر مساحتها بنحو كيل في نصف الكيل . وهذه الآثار لا تجتمع إلا في سوق عظيم... و قول الهمداني واضح، فأعلى قنونا ليس عند جبل ثربان، ومن زار المكان أو يعرفه أو نظر في الخريطة التي في المقطع أعلاه سيرى جليا أن جبل ثربان يشرف على وسط قنونا في تهامة وهناك الوادي يكاد يكون مستويا والماء إذا مشى فيه أبطأ ولا يكون هذا في أعلى الأودية، أعلى قنونا عند الحداب والمعقص و نمرة من ناحية السراة. أما ما نقلت في الطبقات أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعها لبني الحارث فصحيح ولكنهم ليسوا بنو الحارث نجران كما ذكر وإنما هم بنو الحارث بن عـبد بن قرن وهي قبيلة قرنية أزدية، ولا يعقل أن يقطعهم النبي صلى الله عليه وسلم أرضا صغيرة بعيدة عن ديارهم وبين قبائل الأزد ولا يعقل أن يستبقوها بعد ذلك لبعدهم عن مركزهم و بندرهم وبني عمهم، والأرض المقصودة هي حتى الآن لبني الحارث القبيلة القرنية يسكنونها بجوار بني عمومتهم بني بحير وبني رزق وكلها قبائل قرنية أزدية.
Saad Al Qarni بدأت كلامك بباطل ومابني على باطل فهو باطل . سعد الماضي باحث بلداني معروف بين الباحثين البلدانيين المعاصرين بشفافيته وحياديته فهو صريح واضح في قوله ونقله باحث عن الحقيقية دون مواربة أو مجاملة . وليس له علاقة نسب ولا بلد ببارق وإنما بحثه عن الحقائق البلدانية من واقع تخصصه وإهتمامه جلى غموض وإشكالية موقع سوق حباشة والحق أحق أن يتبع . وإذا كان لديك أو لدى من يدعي أن سوق حباشة في غير بلاد بارق فليأتي ببرهانه وليقارن بما في دراسة وتحقيق سعد الماضي عن حقيقة سوق حباشة فمن كان برهانه أقرب للصواب فهو أحق أن يتبع ويؤيد. أما ما قاله ابو داهش فإنما هو رأي وليس دراسة علمية ميدانية ترقي إلى مستوى الأخذ بها . والقاء القول جزافا دون تفكر وروية مدعاة للخلل والخطل لا تقوم به حجة ولا يستقيم معه دليل . والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
احسنت بارك الله بعلمك وهذا الي كنت اعتقده فيما بخص سوق حباشة وفعلا بارق قديما لايختلف احد انهم كانوا من اعظم بطون الازد وديارهم واسعة ويظهرانه بعد هجرة بطون كثيرة للعراق كما هو مذكور في الكتب نزلت قبائل بلقرن في بعض ديارهم والجميع ابناء عمومة
السلام عليكم اخي سعد ثبت بحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزيد بن المحجل الحارثي وفد من نجران وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقطعه نمره ووادي الرحمن واقطعها الرسول صلى الله عليه وسلم له ولذريته وشمال نمره ووادي ابيان ووادي الرحمن مركز قبيلة بلحارث وتكاثر عددهم وانتشروا من هناك لوادي يبه ووادي الغرين ووادي البيضاء وإلى العرضيه الجنوبيه عموم وشرط اقطاع الأراضي هو السكن والزراعة وأحياء الأرض الإقطاع لا يكون إلا للأرض الموات التي لم يحيها أحد، ولم يتملكها أحد تملكا شرعيا، وألا تكون ذات منفعة عامة كأن تكون عينا جارية، أو عِدا لا ينقطع ماؤه، فإن كان الأمر كذلك فإن التصرف بالأرض يعود لولي الأمر يضعها حيث تكون المصلحة ونمره ووادي الرحمن مائها وافر وارضها خصبه عكس ديار الحارث بن كعب في نجران وكانت أرض موات اي لايسكنها احد قبيلة بلحارث تهامه تعود ليزيد بن المحجل الحارثي نسباً وتدخل في بلقرن حلفاً واخيرا نقول بيت شعر للشاعر بن شهبه الحارثي (لافرق بين الحارثي و القرني في الحز ولا في التهايمي)
حبيت أضيف نقطة بخصوص قولك أن وفد بني الحارث بن كعب والوفد كالتالي بني الديان الحارث بن كعب ويزيد بن المحجل ورجالات من بني الحارث بن كعب كل رجل سيد على قومه وراح أذكر نسب يزيد بن المحجل عشان مايكون في لغط في الموضوع هو الصحابي الجليل يزيد بن المحجل من بني عقبة ثم من بني مالك ثم من بني الحارث أو من بني مالك ثم من بني عقبة ثم من بني الحارث. وبنو مالك هم بنو مالك بن كعب بن الحارث بن كعب منهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديان (جمهرة أنساب العرب: 416) أو مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب (اللباب 3: 154 ونهاية الإرب: 257 ومعجم قبائل العرب 2: 486).
استغرب تفاهة الناس تصدق كتاب عمره ١٢٠٠ سنه 🤣اقنعني بالله ان مافي احد حرف فيه ولا وصححوه في بريطانيا هيا خذلك 😂😂😂 مااطقع من زيد الاعبيد ناس غبيه واصلاً سوق حباشه ماكان في بارق اصلاً لكن المحرفين مازالو من عهد عمر هذا الكتاب 😂😂
وازيدك من الشعر بيت نصف امجارده لبلقرن ويدارين تتبع منطقة عسير واحد براد ليهم الحصنه ثاني البيضا ثالث العقص رابع الظهاره خامس دلوه هذولا قرانيه من بلحارث وعماره والحصنه من ال سليمان من بلقرن الهول
تقرير رائع عن سوق حباشة التي شرق وغرب فيها الكثير وفي الأخير رجعت لموقعها الصحيح في بلاد بارق ،شكراً للبلدانيان الاستاذ سعد الماضي والاستاذ عبدالله الحمياني على تبسيط المعلومة والأحرى بهيئة السياحة والاثار ان تستقطبكم وغيركم من الباحثين الجادين 🌹
سوق حباشة بين محائل وبارق
ك ر
رح الله يسهل امرك
لالا في قلوه والا في فرعه غامد
ruclips.net/video/_D8ExbmfhBA/видео.html
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قد زارنا في بارق 😭😭😭اللهم صل وسلم على خير البشر
اتمنى وزارة التراث والثقافة تعيد احياء سوق حباشة في بلاد بارق
شكراً للاستاذ سعد القاضي على المجهود
وسوق حباشه يقع في بلاد بارق
رائع ، والحمياني والماضي أهم البلدانين في حاضرنا. أدام الله صحتهم ليمتعونا بتحقيقاتهم وسعة إطلاعهم في هالمجال
شكرا على الايضاح .. وليفهم المشككون ان موقعه في بارق
عامر البارقي نعم في بارق الازد
سوق حباشيه يقع في ديار تهامه تحديداً في بارق. وهو من اسواق العرب الجاهليه
لالا في ربوع امعجمه سوق حباشه
@@user-ch1kz1cl7d هههههههه ممكن كلها توقعات هذا قبل الاسلام والله اعلم سوى في بارق او بلاد بالقرن ماتفرق ولن تغير من الامر شي
@@user-ch1kz1cl7d في الخبت في بارق
لا لا اظن انه حول الكسارة اللي في أسفل وادي خاط
بارك الله فيك سرد جميل ومبدع اثريتنا بسرد تاريخ العرب
هذا يدل عل كثرة الأسواق في تهامه من العصر الجاهلي إلى الان المفترض يعاد احياء السوق التراثي والاهتمام به فهذا شي طيب للمنطقه واهلها
اي سوق كان وانتهى نرجو من المسؤولين إعادته احتراما لتاريخه واحتراما لرجاله عبر التاريخ
الامل بعد الله في حكومتنا الرشيده في اعادته كمعلم تاريخي وترميمه
ابي الاسلام ليس لي ابا سواه... ونعم بكل القبايل.. وضروري توثيق الاثار.. والتاريخ.. وهذا بلدنا من شرقها لغربها ومن شمالها لجنوبها.. فخرا الحقيقي الاسلام.. ومن مدح مسلم وقبيلته فاعتز وافتخر به.. ومن ذم مسلم وقبيلته فقد. ذمني.. الحقيقه.. ان التفاخر الحقيقي في نعمة الاخوة في الدين الاسلامي.. وان يالف الله بين قلوبنا.. ولم يتم الا برحمة العالمين محمد بن عبدالله.. خير العرب والبشر نفسا ونسبا... فلنبدل التفاخر بالاخوة.. وننبذ التعصب بقوة تسامح المسلم.. واما البحث العلمي فهذا شرف عظيم ليتعلمه الاجياال... ولاتنسوا اشرف العلوم واقدسها كتاب الله وسنة رسوله.. والله من وراء القصد... اخوكم. ابوعبدالرحمن.
بارك الله فيك وفي أستاذ سعد
تجزمون على ألله ورسوله بدون علم حقيقي
حباشة سوق الأزد ، وهي في ديار الأوصام من بلاد بارق
بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء استاذعبدالله على ما تقوم به من جهود متميزة وقد أحسنت صنعا عندما استقطبت البلداني المتميز سعد بن علي الماضي ليتحدث عن سوق حباشة وهو صاحب كتاب سوق حباشة دراسة علمية ميدانية وقد أجاد وأفاد وفقكما الله جميعا. وإلى المزيد من العطاء والتألق.
الماضي مايعلم الغيب مايدري عن كوعه من بوعه
@@user-ch1kz1cl7d اذا هو مايدري وهو باحث ومؤرخ وعنده علم واطلع وبحث في هاذي الامور
تجي انت تعلمنا وش عندك من علم بالله 😂
@@user-ch1kz1cl7d ومن متى لك ماضي ياقرني المفروض انك ماتدخل بالامور القبلية لان قبيلتك لا لها ماضي ولا حاضر ولا مستقبل نلعب بالسيوف وانت تلعب وعلى راسك طلاله
سبحان الله الرجل يستشهد بمصادر دقيقة في تحديد السوق ولازال هناك من يتعنصر ليجعل السوق في حوش بيته
😂😂😂😂
لالا في سطنمبول يمشهري
ياشهري سوق حباشه مابين وادي قنونا ووادي شري والسوق لكافة قبائل أزد تهامة من غامد إلى بلقرن الى بارق ونسب السوق لبارق لصلة قبيلة بارق الوطيده بقريش دون قبايل ازد تهامه
لأ تكذب لا تلزق في قريش سادت العرب يمبارقي
@@user-ch1kz1cl7d اولا انا حارثي ولست بارقي ثانيا ابحث عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلة بارق واحص عددهم وابحث عن مصاهرة بارق وقريش قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كلمة الحق ماتزعل وان اخوك وبالنسبه لسوق حباشه انا قلت مابين قنونا ومابين شري يعني احتمال يكون في قنونا واحتمال يكون ب أعلى وادي يبه واحتمال يكون في شري هذا والله اعلم
تحياتي لصاحب القناة تستاهل مليون مشترك هاذ هو التحليل الصحيح بعيد عن الانحياز وتعصب وتحريف
بيض الله وجهك على هذا الطرح العلمي الجميل
تقرير جميل
لسو لسو لسو لسولسولسولسولس في بارق
واصل يا الحمياني لله درك
بيض الله وجهك ياستاذ عبدالله الحمياني على هذ التقرير الملم بالفايده
اخوك منير الشلاحي
شي جميل ومرتب
*الأزد* أسد الله في الارض وحماة الاسلام وملوك القبائل والعرب .. (ولانقص في بقية القبائل) .
ايوه لاكن لسو بوارقه امبوارقه منم امعساريه لسو حلاه
*نبذة عن قبيلة الأزد :*
الأزد قبيلة قحطانية عربية اصيلة بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.
*قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم :*
((الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية)) .
و قال صلى الله عليه وسلم: ((الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب
فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب)).
و قال صلى الله عليه وسلم(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا))
• روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية .
• حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .
• قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) .
• قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة! شعاركم يا مبرور )) .
• قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة! أنتم مني وأنا منكم. )) .
*مشاهير الأزد في الجاهلية:*
• منهم ملوك الحيرة ، ومنهم جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، ملك العراق، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية .
• الشنفرى ، صاحب لامية العرب
*الصحابة الأزد رضي الله عنهم :*
• أبو هريرة رضي الله عنه .
• أم أبان زوجة عثمان بن رضي الله عنها .
• أم شريك زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم .
• سعد بن عبادة رضي الله عنه .
• أنس بن مالك رضي الله عنه .
• عبد الله بن رواحة رضي الله عنه .
• عبادة بن الصامت رضي الله عنه .
• أبو ظبيان الأعرج رضي الله عنه .
• أسعد بن زرارة رضي الله عنه .
• أبو سعيد الخدري رضي الله عنه .
• معاذ بن جبل رضي الله عنه .
• البراء بن مالك رضي الله عنه .
• أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه .
• الحكم بن المغفل رضي الله عنه .
• جندب بن كعب رضي الله عنه .
• الحارث بن عبد الله رضي الله عنه .
• جندب بن عمرو رضي الله عنه .
• أسيد بن حضير رضي الله عنه .
• البراء بن مالك رضي الله عنه .
• سفيان بن عوف رضي الله عنه .
• الطفيل بن عمرو رضي الله عنه .
• جندب بن زهير رضي الله عنه .
• مخنف بن سليم رضي الله عنه .
• زهير بن سليم رضي الله عنه .
• عروة البارقي رضي الله عنه .
*علماء أزديون:*
• العالم العربي الشهير جابر بن حيان
• الفلكي و عالم الرياضيات ابن البناء المراكشي
• ابن دريد
• الخليل بن أحمد الفراهيدي و غيرهم.
*المصادر ..*
• الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني .
• أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير .
• نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي .
• تاريخ الرسل والملوك للطبري .
• الكامل في التاريخ لابن الأثير .
ياخبل الأنصار كلهم صحابه
الازد اسود الله في الارض ولا ادري صحه الحديث لكن ليس ملوك العرب
ملوك العرب قريش وقبائل ومضر وفيهم العدد والمجد وبلغوا مجد لم يبلغه الازد وقحطان وغيرهم من العرب بصفه عامه
الازد اسود الله في الارض
وتشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم للازد بالاسود الاسود يعيشون للصيد وافاده اهلها ونفسها لهاذا الازد لهم فائده كبيره في الاسلام كابوا هريره رضي الله عنه وغيرهم من علماء وبهم علم يردون على كل عدو للاسلام ويلجمونه اما الازد الضالين كالاباضيه والخوارج الذي منهم كسالفه الاباضيه في عهد الدوله الامويه والخوارج من الازد دخلوا على مكه بعدد كبير من الازد والاباضيه لاستحلال الحجاز وحكمهم ووصلوا للمدينه ومكه وذهب القائد عبدالملك بن محمد بن عطيه السعدي الهوازني قائده الجيش الشامي وقتلهم واجلاهم لليمن وقتهم في اليمن وحكم اليمن.، اما اذا كان شخص ضعيف ايمانه وصايع مافائده انه يكون ازدي..؟ لايوجد فائده.،
@@user-he4ig1yf4s
*الأوس والخزرج رضي الله عنهم من الازد* وهم انصار نبينا محمدﷺ وصحابته المهاجرين رضي الله عنهم أجمعين
الازد حماة الاسلام اللذين اختصهم اللهﷻ عن *بقية القبائل* ، ولهم الفضل بعد اللهﷻ لحماية ونصرة ونشر الاسلام ولأجل ذلك يحبهم ويمتدحم نبينا محمدﷺ
*ذكرهم في السنة النبوية*
« آيَةُ الإيمانِ حُبُّ الأنْصارِ، وآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنْصارِ. » صحيح البخاري
« الأنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضُهُمْ إلَّا مُنافِقٌ، فمَن أحَبَّهُمْ أحَبَّهُ اللَّهُ، ومَن أبْغَضَهُمْ أبْغَضَهُ اللَّهُ. » صحيح البخاري
«إنَّ الأنْصارَ كَرِشِي وعَيْبَتِي، وإنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ ويَقِلُّونَ، فاقْبَلُوا مِن مُحْسِنِهِمْ واعْفُوا عن مُسِيئِهِمْ. » صحيح البخاري
« .... يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، أَما تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بالدُّنْيَا وَتَذْهَبُونَ بمُحَمَّدٍ تَحُوزُونَهُ إلى بُيُوتِكُمْ؟ قالوا: بَلَى، يا رَسولَ اللهِ، رَضِينَا، قالَ: فَقالَ: لو سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا، وَسَلَكَتِ الأنْصَارُ شِعْبًا، لأَخَذْتُ شِعْبَ الأنْصَارِ. » صحيح البخاري
« أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، رَأَى صِبْيَانًا وَنِسَاءً مُقْبِلِينَ مِن عُرْسٍ، فَقَامَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مُمْثِلًا، فَقالَ: اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِن أَحَبِّ النَّاسِ إلَيَّ، اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِن أَحَبِّ النَّاسِ إلَيَّ يَعْنِي الأنْصَارَ. » صحيح مسلم
« كَانَتِ الأنْصَارُ يَومَ الخَنْدَقِ تَقُولُ: نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا... علَى الجِهَادِ ما حَيِينَا أبَدَا ، فأجَابَهُمُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: اللَّهُمَّ لا عَيْشَ إلَّا عَيْشُ الآخِرَهْ... فأكْرِمِ الأنْصَارَ، والمُهَاجِرَهْ. » صحيح البخاري
« قُلتُ لأنَسٍ: أرَأَيْتَ اسْمَ الأنْصَارِ، كُنْتُمْ تُسَمَّوْنَ به، أمْ سَمَّاكُمُ اللَّهُ؟ قالَ: بَلْ سَمَّانَا اللَّهُ عزَّ وجلَّ، كُنَّا نَدْخُلُ علَى أنَسٍ، فيُحَدِّثُنَا بمَنَاقِبِ الأنْصَارِ، ومَشَاهِدِهِمْ، ويُقْبِلُ عَلَيَّ، أوْ علَى رَجُلٍ مِنَ الأزْدِ، فيَقولُ: فَعَلَ قَوْمُكَ يَومَ كَذَا وكَذَا كَذَا وكَذَا. » صحيح البخاري
تم توثيق الموقع من قبل الهيئه العامه للسياحه والاثار بمحافظة بارق
التاريخ يفرض عمره وادي قنونا وين بضبط الموؤرخين ليه تنتسب الفعل لغيرك
وتنسب اشياء تاريخيه لقبيلتك؟
sood fgtr
السوق في ديارنا والمقطع قدام وجهك والهيئة العامة للسياحة اثبتت هذا الكلام ماعندك اللحين الا بربرتك ع الفاضي😂✋🏻.
@@user-jv3jc6kp6y طيب هناك الهئية العامة للسياحة
ونقوش واثار
sood fgtr
انت بارقي
شكرا لذكرك المصادر وجميع الآراء . ثم توضيح رأيك 👍
ريحنا ياغامدي من الطبخ
سوق حباشة في قنونا ، والاتفاق قديم جدا على موضعه.. وهو أهم أسواق اهل بارق.
أمر مؤسف أن أبناء المنطقة لم ينهضوا حتى الآن لحفظ تراثهم العريق سواء بارق أو بالقرن أو حلي أو القنفذة وكل هذه المنطقة سراة وتهامة.
والله انكً صادق
أليس لبقية أقاليم الجزيرة حظ من هذه التغطيات المميزة؟!
فيها لأكن لا يغطيها القاضي
ليتك تتكلم عن سوق مجنة ففي موضعه خلاف شمال مكة اوجنوبه.....
يمكن انه في بارق مع سوق حباشه 🥶✌️والأقلك اسل الماضي وين حطوه يمكن وداه بارق
فيه لغط كثير مع إحترامي لسعد الماضي وعبدالله الحمياني، أولاً وادي قنونا يقع في بلاد بحير في بلقرن وهم من الأزد . ثانياً بلحارث في تهامه أحد بطون بلقرن فهم و آل سليمان و عمارة ودحيم لهم حلف جنادة و يسكن بلحارث شعب بلحارث أعلى قنونا و يمتدون إلى جبال ثميده و الكديس و أنا هنا أتكلم فقط عن قبيلة بلقرن و بلحارث و وادي قنونا، و الرزقي الذي تحدث عن وادي قنونا هو من بني رزق من بلقرن أحد بطون بلقرن و كذلك جبل ثربان يقع في تهامة بلقرن و يتقاسمه معهم ابناء عمومتهم من الأزد بني شهر أما بلاد بارق فتمتد من قظريمة و هي قريبة جداً من بلقرن و كذلك قريبة من بني شهر و يسكن جبل ثربان من بلقرن عمارة و يمتدون إلى الطلاليع و بعض قرى عمارة تحد ربيعة من عسير و تحد أيضاً بني شهر .
خطا بلقرن يسكنون شمال جبل ثربان فقط اما باقي احزاء ثربان لبني شهر
جزاك الله خيرا ونمرة تنطق نُمَرة بالضم ، فهل نطق الناس لها خاطئ ؟
صح كلمك لكن انا مافهمت منك يا استاذ انو بلقرن تبعد عن بارق ب90كيلو الكلام هذا خطأ سوق حباشه هو من اعضم السوق هل تعلم ان بلقرن تبعد باالميات الكيلو غرام أن سوق حباشه في بارق هل تعلم من اين تاجي عشن توصل لسوق حباشه من قنونا وقنونا التي زراه إنبي صل الله عليه وسلم ودعاله وإسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله من يوم فيها مئات الكيلو غرام واضح انك عارف موقع السوق مضبوط
ياجماعه اشراىكم نتقاسم هذا السوق ونرتاح شويه لبلقرن وشويه لخثعم وشويه لمباوارقه وشويه لمحجاريه وشويه لمعساريه ونخلص من هاذا المشكله الانه ورطنا الماضي وراح وخلانا نتجايح سوق حباشه
لالا لالالالا هو ٩٠٠٠ آلاف كيلو تقربين
( ثربان ) يعرفه الأجداد رحمهم الله
أيضا هناك جبل ( أثرب)
بالنسبة لبقرة
تنطق (. بَ قْ رَ ه ) الباء بالفتح ، القاف بالسكون ، الراء تنطق مخففة بالفتح
ليه ماتعرفون البقره
@@user-ch1kz1cl7d والله انك دلخ 😂
@@user-ch1kz1cl7d محمد القرني عسى والغسال قل آمين
يغسلك إن شاء الله
اصح الأقوال انها في ديار بارق ، حيث يحدها وادي بقره و عقبة ساقين
لالا لالالالا هو في امعفل
حاليا وادي بقره و عقبة ساقين و ثربان كلها مواقع تعود لبني شهر
وادي بقرة الأعلى لبني شهر، أما بقرة المنتصف فهو بارقي، والأسفل لربيعة الطحاحين
ثربان مقسم فالجبل الجنوبي لبني شهر، والشمالي لبلقرن، وثربان هيام ويبة هيام لربيعة المقاطرة وحميضة
@@user-rk1rd6bb9n نشكرك على الإضافة
@@user-rk1rd6bb9n لا خطا عليك انا من ثربان وجبل ثربان كله لبني شهر م عدا جزء من شماله فقط لعماره بلقرن اماباقي اجزائه لبني شهر قريع ومشبعه وسلامتك
@@user-ix6kj6lt2n ياثرباني نعرف الحدود وعينها مركوزه في يبه شوفها بعينك لا تضحك على العالم 🤣🤣🤣
@@user-th5so7hv1x تعلمني ب الحدود انت؟!
صلو على النبي
منير الشلاحي
يعني قبيلة بلحارث بلقرن تعود في يزيد بن المحجل الحارثي للمعلومية مركز قبيلة بلحارث هو وادي بيان ووادي بيان ووادي الرحمن بينهم 60 متر تقريبا افهم من كلامك ان
بلحارث تعود ليزيد بن المحجل الحارثي وليس في قرن ابن عبدالله؟ وضح لي النقطة هاذي ولا عليك امر
اعتقد انه خالف الصواب فالواديان في الصوره هما قنونا ويبه والسوق يقع بين قنونا ويبه وليس حلي وجبل ثربان يقع بين هذين الواديين يبه وقنونا
تقرير رائع وفقدناك في الكلام والصوت ولكن بالإخراج رائع
ولمسات مميزة.
الله يبارك في جهودك يا استاذ عبدالله
نتظر سوق حجر (الرياض حاليا) الذي يعقد في ١٠ محرم من كل عام
يااوادم حباشه في صدر قنونى وبارق كانت في السراه مع شمران وفي تهامة وهاجرت لمحافظة بارق الآن وبعضهم راح العراق
ليتك سكت ابرك لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
@@user-th5so7hv1x ياطقعان يكفي أن العرضيات فيها قريتين او مكانيين واحد يقاله قرن فريش والثاني قرن هذيل وهذا دليل على ان هذيل وقريش في رحلة الشتاء والصيف يستريحون فيها حتى كثير عزه رثاء صديقه خندق الأسدي المدفون في المجازه وادي قنونا كل الأدلة القويه تصب في مصلحة قنونا الاوصام يقصد بها المعقص
@@user-bv2si4kx4o طقعان الي جابك اول شي دور انت من قرن بن عبدالله ولا من عك ولا شنوءه مختلف فيكم ولا لكم ذكر وبعدين تعال بربر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
طلبنك يارجال الرسول صلى الله عليه وسلم ذكره والعرب وقريش تاجرت فيه لاكن العرضيات بعده عن بارق مسافه وبارق منطقة كان بها المستوعر البارقي وكان له ملك الي المخاء
*بارق* قبيلة أزدية سكنت أرضٍ في "أغوار السراة"، ارض خصبة وبها أودية كثيرة فاستقروا فيها وسُمِّيت بعد ذلك باسمهم بارق وقال في ذلك: شاعرهم الجاهلي جماعةالبارقي بادئاً قصيدته بذكر الغور (أرض قومه بارق):
حلت الأزد بعد مأربها الغور
فأرض الحجاز فالسروات
كان يوجد في بلاد بارق سوق *حباشة* الذي احتلَّ مكانةً بارزةً بين أسواق العرب في الجاهلية ، وقد تاجر النبي صلى الله عليه وسلم وباع فيه واشترى ، وقد كان تاجراً فيه لصالح السيدة خديجة رضي الله عنها قبل البعثة النبوية
ولبارق تاريخ حافل في الجاهلية والاسلام ، فقد كانوا من أثرى القبائل عدداً وأحصنها بلاداً
سوق حباشة التاريخي في بلاد بارق الازدية باع واشترى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لصالح امنا خديجة رضي الله عنها
سوق الدغابيس
قطعت جهيزة قول كل خطيب
Saad Al Qarni أخي
بدأت كلامك بباطل ومابني على باطل فهو باطل . سعد الماضي باحث بلداني معروف بين الباحثين البلدانيين المعاصرين بشفافيته وحياديته فهو صريح واضح في قوله ونقله باحث عن الحقيقية دون مواربة أو مجاملة . وليس له علاقة نسب ولا بلد ببارق وإنما بحثه عن الحقائق البلدانية من واقع تخصصه وإهتمامه جلى غموض وإشكالية موقع سوق حباشة والحق أحق أن يتبع . وإذا كان لديك أو لدى من يدعي أن سوق حباشة في غير بلاد بارق فليأتي ببرهانه وليقارن بما في دراسة وتحقيق سعد الماضي عن حقيقة سوق حباشة فمن كان برهانه أقرب للصواب فهو أحق أن يتبع ويؤيد. أما ما قاله ابو داهش فإنما هو رأي وليس دراسة علمية ميدانية ترقي إلى مستوى الأخذ بها . والقاء القول جزافا دون تفكر وروية مدعاة للخلل والخطل لا تقوم به حجة ولا يستقيم معه دليل . والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
جبل ثربان لبني شهر و بارق
ثربان لبلقرن ومشهاريه لهم ربعه امبوارقه مالهم الا امعيريه وبس
@@user-ch1kz1cl7d اطلب الله
اطلب الله يحق الحق
@@user-ch1kz1cl7d ثربان أغلبه لبني شهر و انتم لكم الاقل منه
@@user-ch1kz1cl7d واضح انك ماكل هوا من البوارقه داقين خشمك ههههههه
أكبر سوق حالياً من بارق إلى حلي هو سوق خميس ناخس بالمعقص بني المنتشر وهو في صدر قنونى
حباشة انتهى منذ عام 197هـ من العهد العباسي
جبل ثربان كله لبني شهر م عدا جزء من شماله فقط لبلقرن اما باقي اجزائه لبني شهر والجبل مسمى على قبيلة ثربان 1-قريع :وهم ال سلمان وال حزمه وال غيلان والزوكه والقحمه والعواجره 2-مشبعه :وهم ال مجامد والطلاليع وال يعلا وهم متربعين على جبال ثربان كلها من الاف السنين ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
طيب بني شهر ازد وبارق والقرني كلهم اخوان بس توضيح المكان والسوق كل الناس تاجر فيه هدو كلكم اخوان
حلي هو الوادي المعروف جنوب القنفذة بستين كيلومتر ،
أما وادي "حلية" فهو دائما ما يقترن مع أخيه وادي "عَلْيَب" ، ويجمعان في اسم واحد ، وهو الشاقتان أو الشواق ، ويقعان جنوب الليث.
الشاقتان كان يطلق عليهما في زمن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل في زمن الجاهلية اسم "السّرّيْن" ، ثم في القرن التاسع الهجري اشتهر باسم آخر وهو "الواديين" ، إلى أن استقر الإسم إلى الشاقتين أو الشواق.
ويلاحظ في المقطع أن الباحث تشابهت عليه الأسماء 2:00
انا حارثي قرني وش يعني
سوق حباشه في قنونا بتحديد في الحواري
انت من تسمعه يقول انها ارض بلحارث ما يدري ان بلحارث في قنونا من بلقرن و انها ازديه 😂😂 يقول حيث انها ارض ليست للازد 😂😂😂
الحاثي الذي وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من حارث الازد وليس من الحارث بن كعب المذحجين اهل نجران
انا كنت اجزم أن بلحارث تعود في قرن بن عبدالله بن الازد لكن بعد ماسمعت الحديث وتأكدت انه صحيح اجزمت أن قبيلة بلحارث بلقرن تعود نسبا ليزيد بن المحجل الحارثي ويزيد بن المحجل من سادة بني الحارث بن كعب ومن سادة نجران
اصلا حرث نجران من الحارث بن كعب بن زهران بن نصر بن الازد بس انسلخو
في مذحج وناس في همدان
ولو تبحث تلقى نسبهم كذا
@@user-ps2kj5yd4l غير صحيح ال الحارث في نجران من مذحج
سوق حباشة في الأساس هو للحجر بن الهنوء صحيح؟
غير صحيح
@@user-ei6zp7wx3s ذكرة الحمياني في مقطع سراة الحجر
@@RUclips_Use كلام فاضي انتو اي شي لبارق تجيكم غيره شغل حريم تقلب
السوق لبارق وذكرنا قبلكم بالاف السنين من الجاهليه بأسمنا وفي ديارنا
@@user-th5so7hv1x والله ما الحرمة غيرك و الحشمة لقبيلتك عزيزة وغالية وبني عم افهم قبل لا ترد انا أسأل لانه يقولة في المقطع كانوا الحجر و بارق يحمون السوق
@@RUclips_Use مايحمي السوق الا اهله وانتهى اذا عندك اثبات انكم حميتوه هاته
بعدين لاتكون نفسيه
يزيد ابن المحجل الحارثي رضي الله عنه كيف ينسب لبلقرن احد يفيدني ولكم جزيل الشكر بلقرن ونعم وكل القبايل ونعم
من بني الحارث بن كعب من مذحج، وقد أقطعه الرسول أرض
انت ماتعرف بلحارث بطن من بلقرن الهول
ابو علي كيفك يا ابن العم انا كنت أظن بلحارث فخذ من بلقرن وصدفه قرأت حديث يزيد بن المحجل وتاكدت من صحته واجزمت أن بلحارث تعود ليزيد بن المحجل الحارثي نسبا وتدخل في بلقرن نسبا
وفد يزيد بن المحجل الحارثي مع قومه من نجران لرسول الله صلى الله عليه وسلم واسلم وطلب من الرسول أن يقطعه نمره ووادي الرحمن هو وذريته والحديث صحيح
كلامك غير صحيح
حباش مأخوذ من الاحابيش... وانظر اين هم حلف الاحابيش.. اما انت تكون في ديار الازد فهذا بعيد عن الصحة
أخي الفاضل حباشه مابين وادي قنونا ووادي شري ويوجد قريتين على جبلين بين تحديدا أعلى وادي يبه أحدى القريتين اسمها قرن قريش ومقابل القريه تمامأ ب 100 متر قرية على جبل اسمها قرن هذيل وسكانها الان هم قبايل بلحارث
وهو اعظم سوق في الدنيا عليها اسست مكارم وفخور وأخلاق وهو صرح اليمن العظيم بعد حضارتنا التى ذهب سدنا كذبتم هو في ارض بارق وهو لي عاد
ما هي حدود الحجاز ؟
و ما الذي يلي نجد من الشرق
يعني الوديان التي تصب في خليج العرب .. ماذا تسمى هذه المنطقة ؟؟
أقد الساحل العريض الذي يوازي تهامة من أقصى الشرق
اقاليم الجزيره خمسة اقاليم معروفه لاكن لااعرف التفاصيل
حدود الحجاز من شمال العلا ومن الجنوب في موضع يقاله طلحه الملك اما نجد حدود من جبل حضن غربا الى البحرين وهي شرق الجزيره
حنا الحين مشغولين في بارق وحباشه
الحجاز: تحدها الأنجاد من الشرق وبحر العرب من الجنوب و الاردن من الشمال وتهامة من الغرب
نجد: تحدها الدهناء من الشرق و الصمان من الشمال الشرقي و جبلي اجا و سلمى من الشمال الغربي و السروات و الحجاز من الغرب و الربع الخالي من الجنوب
لا زالت هذه الاسماء موجودة حتى الآن
سوق حباشه في تهامة بلقرن وادي قنونا بلاد بني بحير الوهوب بلقرن وتم تحديده من قبل وزارة السياحة والتراث في وادي قنونا قرية الحواري وتم وضع شبك علية وصبات وهذا اكبر دليل والله واعلم
صدقت مليون هاذا الكلآم إلى يجمد على الشارب وانا محم
صح صحصحصح
سوق حباشه موقعه قريب من مدينه نمره باتجاه الغرب بجانب سوق الفايجه
الي يقول ان سوق حباشه في حدود القنفذه قبائل القنفذه ليست من الأزد وبارق ازديه عريقه وذكر الأزرقي انه في بلاد ال بارق
ليتك راقد يا بارقي
@@user-sh6tj3ch7c اش رايك ترقد انت
في الخريطة واضح ان موقع حباشه في بلاد ربيعة الي هي الملصة وسران وهي لربيعة من قبل الأسلام، والهمداني دّون التاريخ المعاصر في تهامة وسحب على تاريخ الأجداد القدماء
اصه ياثرباني انت وش انت ؟؟؟
بعدين مذكور حدود بارق حتى جبل ثربان الي متسمين به لنا
@@user-th5so7hv1xكتاب عمره ١٢٠٠ سنه ومصححينه في بريطانيا بعد 😂 ياخي فيكك تفاهه تصدقون يعني كتاب بهذازالعمر بالله بصدقه؟ اقنعني ان الناس ماحرفو فيه؟ 😂😂 ياخي تفاهه بشكل وبعدين انت باين انك بارقي ونعم في قبيلتك لكن لاتزعل مني ترا انتم عساريه
من الاخير الحارثي ما يعود قرني
مره متكد وين كوعك من بوعك
لالا لالالالا لا هو شمري
جدنا هو يزيد بن المحجل الحارثي نسبا وندخل مع بلقرن حلفاً ودق الزير الله يعطيك حايمه
كم ورد اسم قنونا في هذا العرض..وكل من ذكرت أسمائهم ذكرو قنونا... فاين بارق عن قنونا.؟كذالك هناك دلالات تثبت بأن سوق حباشه في قنونا..تحياتي للجميع
النص واضح بين حلي وبين قنونا في قبيلة بارق
@@3mr_0 بين قنونا وحلي وادي يبه هههههههه والمجاز بين قنونا ويبه إلى الآن موجوده
@@user-px2bh9wp3o ذو المجاز في مكة يالخوي !! .. نحن نتكلم عن سوق آخر ..وللتوعية تابع الفيديو
@@3mr_0 ههههههه ووادي يبه برضو في مكه وشرايك الهمداني وصفه غلط وادي يبه اكبر من حلي وقنونا وهو بين قنونا وحلي وجبل ثربان ماهو لبارق. هوبين بني شهر وبلقرن
@@3mr_0 ههههههه ووادي يبه برضو في مكه وشرايك هههه الهمداني وصفه غلط وادي يبه اكبر من حلي وقنونا وهو بين قنونا وحلي وجبل ثربان ماهو لبارق ولا تحده قبيلة بارق. ثربان بين بني شهر وبلقرن وتأكد للتوعيه ههههه
كلام صحيح ودليلي على ذالك ان علو قنونا قطعها الرسول صلى الله علبه وسلم ليزيد ابن المحجل الحارثي وذريته دللي هنا ان سوق حباشه في حدود وملاك بلحارث
اعتقد والله اعلم انه لابارق ولاقنونا انه سوق الاثنين بالمجارده لانه اشهر سوق بالمنطقه وهو المعروف في بلاد الأزد ولاحضت من القارئ مراوغه كبيره في تحديد سوق حباشه فمره يقول بارق ومره قنونا وكم كيلو بين بارق وقنونا المئات من الكيلو مترات وراغ حيث لم يذكر سوق الاثنين وهو اشهر الاسواق بالمنطقه واكبرها ولم يتطرق له والاكيد انه سوق الاثنين هو سوق حباشه
حباشه في بلاد امشحكه امشهريه
😁
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اجل سوق الاثنين هو حباشه والثاني يقول امشحكه ياقرني ترا المشحكه والمعربه بوارقه اصل ولكن دخلو حلف في بني شهر وصارو شهاريه في التابعيه يعني نص قبايلهم بوارقه اساسآ 😁
@@user-ch1kz1cl7d بس انت باقي صامل ان السوق عندكم ولا غيرت رايك مثل الافدغ صاحب التعليق 😉
ديرتي هناك
خريط . سوق حباشة في قنونا
فرشاط قرية من قرى قبيلة بللحمر والتي تقع في تهامة . وبللحمر تتكون من قرى في تهامة وقرى اكثر في جبال السراه ثم سهول وقرى بللحمر في بادية بللحمر في الشرق جهة نجد من جهة شهران ووادي بن هشبل
جزآك الله خيرا
بس ليه التعب هذا؟!
قول هي في بارق تبعد كذا وانتهينا
لازم يقول كذا ويوصفها بكل صغيره وكبيره وبجميع الادله والبراهيت لان بلقرن كذبت وحرفت وزور في التاريخ ونسبته لهم
لازم يقول كذا ويوصفها بكل صغيره وكبيره وبجميع الادله والبراهيت لان بلقرن كذبت وحرفت وزور في التاريخ ونسبته لهم وهو لبارق
رداً على ابو علي الحارثي يطلب الافاده كيف ينسب يزيد ابن المحجل لبقرن يعني قصده كيف يجي الحارثي قرني نقول له يوجد قبيلة من قبايل بلقرن في تهامة في وادي قنونا يقال لهم. بلحارث / يقال فلان بن فلان. الحارثي القرني وهي قبيله كبيره ولها شيخ معروف يقال له ابن بريق ولكن يبدو أنك صغير سن. ماتعرف المناطق ولاتعرف القبايل وفروعها او. إن. معلوماتك محدوده في نفس المحافظه. اللي انت عايش فيها ولم تغادرها ابداً. وبالنسبه. ل. يزيد ان المحجل انا مادري عنه ولا اعرف عنه أي شي هل هوا حارثي قرني او. هوا حارثي من الطايف او بيشه وترج او من اليمن أو غيرها مادري عنه الله اعلم
-سوق حباشة بديار بني منتشر عليان الخثعمية سوق خثعم الجاهلي.
😹😹😹😹😹
سمعني سمعني
هذا السوق تحت حماية بلقرن الأزديه و كان في نصف ديار الأزد .
سوق حباشه في بارق
@@user-um8sy4jb6m الخلا سوق خثعم فالجاهلية
ماترى لمح بارق سقيت ماؤوه يبه فشروري قفوري فالحسبه فقنونا وارضي حددها الله لي بالقطر وعليها كتاب بارق لي لاتجز ثمارهم ولاارى بلادهم الاب المسالة من بارق ثم اكمل لي الكتاب يامن نزل باارضي بمرسوم ال سعود هذا كتاب محمدا لي والسوق لي وكل شي عاد منتصرا بللة هو صرح من سهل حميضة بحماذاة شري شمالا الى قنونا وكذبت بلقرن
مافهمت شي حشو كلام ناهيك عن الغلط في نطق الاسماء ولكن المعروف ان السوق يكون في مكان سهل الوصول اليه ومكان على طريق القوافل وليس مكان بين جبال وبعيد عن الطرق الحيويه مثله مثل سوق عكاظ ومجن وغيره
عموما العقل والمنطق والخرائط تقول ان نتيجة بحثك خاطيء
تحياتي
المكان سهل ومنبسط وحوله شبك حاليا من جمعية الآثار السعودية
لازال الغموض يلف مكان هذا السوق ولم تتضح الصورة. مع احترامي الشديد سعد الماضي لم يبحث عن مكان السوق بحياد وتجرد...
على العموم هو لم يكن مميز بشيء إلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتجر به كأي سوق في الشام أو اليمن..
والأجمل أن الأزد قتلوا صاحي كثير عزة لمَّ سب الشيخين أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. مع أن الأزد قاتلوا في صف علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبقوا على العقيدة الصحيحة هذا أجمل من سوق جاهلي مليء بالأصنام والشرك والربا
نقل اقوال الاوائل وصار رايه غير محايد لانه لم يوافقك؟
كلهم اجمعوا ان السوق بارقي ازدي اما ان تقر بالموقع او تقول ان ديار بارق كانت ممتدة الى قنونا وما جاورها
ابو بكر وعمر بن الخطاب الشيخين في الاسلام لم يقدم الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم احد فكيف تريد
ان يسمحو لاي شخص بذمهم وشتمهم وهم خلفاء للمسلمين وصحابه اجلاء هذا من واجبات المسلم السني ليس يومنا هذا الرافضه شغلين شتم وبعدها نقول اخواننا الشيعه
ما فيه خاصية أرض او إدارة حكومية او مدير ممتاز أو ....... إلا يروح على أهالي محافظة بارق
سوق حباشه والمطار والمستشفى والنادي ستحيي محافظة بارق إن شاء الله تنال متابعة أمير منطقة عسير وضمن إستراتيجية منطقة عسير
تحياتي للجميع
سوق حباشة قي تهامة بلقرن
اكيد
ياوه هاذا امصداق
سوق حباشه مابين وادي قنونا ووادي شري وتحديدا في ديار بلحارث اخاف اقول في ابيان ويزعلون بلحارث يبه واخاف اقول في يبه ويزعلون أهل ابيان تعيينا
كذبت الازد هو من أسسه اجدادي وفي ارضنا لهذا يا كذابين فزت بسيد سوق الجنة وصاحبه انما هو في ارض بارق وفي حمايتنا
العرضيات سميت بهذا الإسم لأنهم كانو يقطعون الطريق على القوافل اليمنيه والآن هي تربط بين الغربيه وعسير ويشقها الطريق العام ومليانه حصون وقلاع حربيه أكاد أجزم أن السوف في قنونى ويسكنه قبيلة بالقرن الأزديه المذحجيه
كيف أزدية مذحجية؟!
الأزد غير مذحج
الازد جرثومة العرب و مذحج يخلتفون اختلاف كبير
سوق حباشه في وادي قنونا في تهامة بلقرن وبالتحديد في بلاد بلحارث احد قبايل بلقرن بتهامة وقد حدده الشاعر المرحوم بإذن الله صالح بن خضران الحارثي القرني في قصيده من على ايام الجاهليه
في بارق يااهل الطبخ والسقي فدياركم كانت لخبازات اتقن الخبز لايحترق وخل تاريخ العرب للعرب
اجل بن خضران وعلى ايام الجاهليه وهو تبحلس مثل المره وقصته مخبوره عندنا هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
@@almaanigermany اذا في بارق ديار المعاصر والسليط وعصارينه مافيها شيء ترى ما بيزيد فيكم السوق ولا بينقص من غيركم لكن هب له سليط ولا تعصب الدنيا ما تسوى
@@user-th5so7hv1x وأبو شرين يوم حاس بلقرن وكسر يديهم ههههههههههههه
@@almaanigermany وغيره مدرس القرني الي ضحو به من حميضه هو وكلبه
يبغانا نطلع الخافي والمستور دقاق الزير واضح من عبند ثريبان هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عار من الصحة وسيكون الرد من اشراف بني بحير ، صوتي سيكون مجاني نصرة لتاريخنا الذي للاسف لم نلتفت اليه
كفو ياصبي بني بحير ايوه ابسوق لا يخذونوه بريل امبوارقه شا يمضون بوه هم والماضي إلى بارق
ابيض وجه وبني بحير وبلحارث اخوان وأنا لا حارثي ولا بحيري ولاكن يشرفني البحيري والحارثي وسلامتك
بارق سكنت غور بلقرن وشمران وخثعم وذكر هذا الهمداني وسكنت منطقة يقال لها بز بلقرب من قنونا وثربان في نهاية العرضيه الجنوبية في كل الأحوال وفي العرضيه الجنوبية موقع يقال له قرن هذيل وموقع آخر يقال له قرن قريش متقاربة وهذا يعني أن السوق في صدر قنونا في بداياته وبارق كانت تمتد إلى صدر قنونا وهم وبلقرن وبلحارث الغطاريف من الأزد والعوامر وبالعريان وبني المنتشر في علم الجينات DNA طلعت مع قبائل بلقرن هذا يعني انهم من الأزد واصلهم واحد قنونا تبعد عن محافظة بارق ١٢٠٠ كيلو وعن منطقة حلي 130كيلو وقنونا في المنتصف في محافظة العرضيات دراة الملك عبدالعزيز أخطأت عندما زحزحت السوق جهة بلاد كنانه المفترض أن الموقع في قنونا
السوق كان تحت حمايه قبيله بلقرن
بلقرن كانت نكره في ذاك الوقت . بارق كانت رأس الازد وطبيعي يكون السوق عندهم .
كيف نكره ياغامدي يعني ماحضرو الطبخه معكم🐃
صحصحصحصحصح
كان تحت حماية قبيلة بارق
لسو في بارق مافي قبيله اسمها بارق اسم بارق أرض الازد قرن زهران غامد حجر المع الوس الخزرج الوداعان الغساسنه
الاستاذ سعد الماضي اجتهد ولكنه أخطأ، نعم كان السوق في ديارهم و حوزتهم لكن بارق فقدت تلك الأرض لصالح قبيلة بلقرن، وكلهم من الأزد على كل حال ومن قال أن السوق في كنانة فقد أبعد، والأستاذ أبو داهش أثبت وبالآثار اللتي لا يمكن أن تجتمع إلا في سوق عظيم مثل حباشة وقد أشار لموقعه في ديار بلقرن الحالية (بالحارث و بني بحير)، وقام الدكتور برحلة ميدانية زار خلالها صدر وادي قنونا بتهامة، وقد تزود بخرائط وصور توضيحية من إدارة المساحة الجيولوجية بوزارة البترول والمعادن، تحدد موقع السوق، وقد ختم الدكتور أبوداهش بحثه وتحقيقه بقوله: « إن هذه السوق التي يظن بوجودها في صدر وادي قنونا إنما هي بالفعل تقع فيه في حداب القرشة اليوم، أي في صدره حيث كانت من قبل ضمن حواز بلاد بارق، ومن ولايتها، وأرضها لقول الهمداني (288-360هـ) وخبت أذن وهو في مساقط بلاد بارق من غور السراة، وهي بقرة والملصة وبسران وذات أعشار وثربان جبل لهم من ناحية ذات أعشار، وأعلى قنونا، بما يؤكد حقيقة وجود هذه السوق في الموضع القائم بآثاره الظاهرة حتى الآن. وقد ذكر الدكتور أبو داهش ، أن في موقع السوق تظهر آثار، وردوم ، وبعض القبور، والأحجار البركانية ، وقطع كثيرة من الفخار، وأرض واسعة تقدر مساحتها بنحو كيل في نصف الكيل . وهذه الآثار لا تجتمع إلا في سوق عظيم...
و قول الهمداني واضح، فأعلى قنونا ليس عند جبل ثربان، ومن زار المكان أو يعرفه أو نظر في الخريطة التي في المقطع أعلاه سيرى جليا أن جبل ثربان يشرف على وسط قنونا في تهامة وهناك الوادي يكاد يكون مستويا والماء إذا مشى فيه أبطأ ولا يكون هذا في أعلى الأودية، أعلى قنونا عند الحداب والمعقص و نمرة من ناحية السراة.
أما ما نقلت في الطبقات أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعها لبني الحارث فصحيح ولكنهم ليسوا بنو الحارث نجران كما ذكر وإنما هم بنو الحارث بن عـبد بن قرن وهي قبيلة قرنية أزدية، ولا يعقل أن يقطعهم النبي صلى الله عليه وسلم أرضا صغيرة بعيدة عن ديارهم وبين قبائل الأزد ولا يعقل أن يستبقوها بعد ذلك لبعدهم عن مركزهم و بندرهم وبني عمهم، والأرض المقصودة هي حتى الآن لبني الحارث القبيلة القرنية يسكنونها بجوار بني عمومتهم بني بحير وبني رزق وكلها قبائل قرنية أزدية.
Saad Al Qarni بدأت كلامك بباطل ومابني على باطل فهو باطل . سعد الماضي باحث بلداني معروف بين الباحثين البلدانيين المعاصرين بشفافيته وحياديته فهو صريح واضح في قوله ونقله باحث عن الحقيقية دون مواربة أو مجاملة . وليس له علاقة نسب ولا بلد ببارق وإنما بحثه عن الحقائق البلدانية من واقع تخصصه وإهتمامه جلى غموض وإشكالية موقع سوق حباشة والحق أحق أن يتبع . وإذا كان لديك أو لدى من يدعي أن سوق حباشة في غير بلاد بارق فليأتي ببرهانه وليقارن بما في دراسة وتحقيق سعد الماضي عن حقيقة سوق حباشة فمن كان برهانه أقرب للصواب فهو أحق أن يتبع ويؤيد. أما ما قاله ابو داهش فإنما هو رأي وليس دراسة علمية ميدانية ترقي إلى مستوى الأخذ بها . والقاء القول جزافا دون تفكر وروية مدعاة للخلل والخطل لا تقوم به حجة ولا يستقيم معه دليل . والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
المؤرخين يقولون ان سوق حباشة في بارق
وتجون انتم العنصريين تقولون لا في بلقرن
محد راح ياخذ باقوالكم الا بدليل
احسنت بارك الله بعلمك وهذا الي كنت اعتقده فيما بخص سوق حباشة وفعلا بارق قديما لايختلف احد انهم كانوا من اعظم بطون الازد وديارهم واسعة ويظهرانه بعد هجرة بطون كثيرة للعراق كما هو مذكور في الكتب نزلت قبائل بلقرن في بعض ديارهم والجميع ابناء عمومة
السلام عليكم اخي سعد ثبت بحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزيد بن المحجل الحارثي وفد من نجران وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقطعه نمره ووادي الرحمن واقطعها الرسول صلى الله عليه وسلم له ولذريته وشمال نمره ووادي ابيان ووادي الرحمن مركز قبيلة بلحارث وتكاثر عددهم وانتشروا من هناك لوادي يبه ووادي الغرين ووادي البيضاء وإلى العرضيه الجنوبيه عموم وشرط اقطاع الأراضي هو السكن والزراعة وأحياء الأرض الإقطاع لا يكون إلا للأرض الموات التي لم يحيها أحد، ولم يتملكها أحد تملكا شرعيا، وألا تكون ذات منفعة عامة كأن تكون عينا جارية، أو عِدا لا ينقطع ماؤه، فإن كان الأمر كذلك فإن التصرف بالأرض يعود لولي الأمر يضعها حيث تكون المصلحة ونمره ووادي الرحمن مائها وافر وارضها خصبه عكس ديار الحارث بن كعب في نجران وكانت أرض موات اي لايسكنها احد قبيلة بلحارث تهامه تعود ليزيد بن المحجل الحارثي نسباً وتدخل في بلقرن حلفاً واخيرا نقول بيت شعر للشاعر بن شهبه الحارثي (لافرق بين الحارثي و القرني في الحز ولا في التهايمي)
حبيت أضيف نقطة بخصوص قولك أن وفد بني الحارث بن كعب والوفد كالتالي بني الديان الحارث بن كعب ويزيد بن المحجل ورجالات من بني الحارث بن كعب كل رجل سيد على قومه وراح أذكر نسب يزيد بن المحجل عشان مايكون في لغط في الموضوع هو الصحابي الجليل يزيد بن المحجل من بني عقبة ثم من بني مالك ثم من بني الحارث أو من بني مالك ثم من بني عقبة ثم من بني الحارث.
وبنو مالك هم بنو مالك بن كعب بن الحارث بن كعب منهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديان (جمهرة أنساب العرب: 416) أو مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب (اللباب 3: 154 ونهاية الإرب: 257 ومعجم قبائل العرب 2: 486).
استغرب تفاهة الناس تصدق كتاب عمره ١٢٠٠ سنه 🤣اقنعني بالله ان مافي احد حرف فيه ولا وصححوه في بريطانيا هيا خذلك 😂😂😂 مااطقع من زيد الاعبيد ناس غبيه واصلاً سوق حباشه ماكان في بارق اصلاً لكن المحرفين مازالو من عهد عمر هذا الكتاب 😂😂
سوق حباشه بوادي قنونا شرق الوادي والله اعلم
صح
نعم أنا عرفه زين لسو في بارق
@@user-ch1kz1cl7d لسو لسو لسو 😂😂
اقلب وجهك
وازيدك من الشعر بيت نصف امجارده لبلقرن ويدارين تتبع منطقة عسير واحد براد ليهم الحصنه ثاني البيضا ثالث العقص رابع الظهاره خامس دلوه هذولا قرانيه من بلحارث وعماره والحصنه من ال سليمان من بلقرن الهول
هو في صدر قنونا بلاد بلقرن كل الادله تقول انها في حداب القرشه من يقول انها في بارق هو جاهل في التاريخ
سوق حباشة في بارق شمال محائل
حسن عماري والله انت الجاهل
حسن عماري لا والله الي يقول انهه لبلقرن انهه جاهل يارجال كل الكتب قالتها ومحد قال انهه لبلقرن الى الرزقي والرسول مدحنا لنه جاء سوقنا وعرفنا