fahad ali مدري شلون ارد علئ عقليتك الفدعان فيه منهم بسويا ومنهم بالسعوديه يابله وعنزة قبيله تمتد من نجد لسوريا ومنهم حكام السعوديه والكويت والبحرين قبيله مهي محصوره علئ دوله من اكبر القبائل
@@Al_3nzi_ اولاً : من الادب و من العلم و من الثقة بالنفس احترام الاخرين و عدم التلفظ بألفاظ قبيحه كلمة يا ( بله ) و الصحيح يا ( ابله ) من البلاهه لا تجوز منك و يجب عليك ان تفهم ان النقاش و حرية الرأي مكفوله للجميع بدون سب او شتم اعرف( الفدعان ) اكثر منك و ادري اين تواجدهم في منطقة الخليج و حتى سوريا لكن قابلت كثير من قبائل سوريا مثل : ____ و ------ و _____ و ------------ لا ارغب في ذكر تلك القبائل لعدم التجريح و لكن يعرفها الكثير و و يعملون على السحطات و سوق الغنم اذا سألته يقول : عنزي : فدعاني بحكم ان عنزة قبيلة معروفه في السعوديه و اصولها نجديه ولها فروع في الخارج لعلهم يعتقدون انهم يتقربون للناس كذلك اذا ناقشت اكثر من سوري على قنوات التواصل و من اصل بدوي يقول لك : فدعاني و هو غير ذلك اذكر لك قصة حصلت معي : زميل لي من اهالي ( سدير ) عنده مزارع و انتاج خضروات عتده عامل سوري يقول خادمني هالعنزي في كل شئ حتى ان يصب القهوة في المناسبات عنده و عندما ناقشته اتضح انه من قبائل سوريا و مستغل اسم عنزة بحكم ان سوريا يسجلون اسم العائله فقط هذا ما اقصده عندما قلت : نصف الشوايا : صاروا فدعان ركز مره ثانيه و لا تجي مطفي يا محترم
الله يجزاهم خير الضيوف والمعازيب وانتم يالي في التعليقات قولو خير ولا تطلعون عن القصه الوفاء طيب وكلنا مقبلين على موت نسأل الله حسن الخاتمة قولو خير يا حلويين
عنزه ثقيله وكلهم واحد بمجالس عنزه الخاصه فرق بس باليوتيوب اللي العالم كلها تشاهد تجلس تقرق مايصدر من عاقل الجمعه عز وكل عنزي طيبه ماهو لفخذه طيبه للقبيله عامه
ملاحظه: من اجل الاجيال تعرف وتفهم كل شي ' أذا بتسألني ليش جميع القبائل العريبه ماتزوج شلة الصلب مثل الحازمي وشراري ورشيدي، ولماذا ينسبون نفسهم لكل قبيله ماتفرق معاهم اصلبي والحازمي وشراري ورشيدي مو قبيلي وصلبه بقايا الصليبيون الي حاربهم صلاح الدين كانت القبايل وصيع تاخذ نسائهم قدامهم ويرجعن لهم حامل نسل مخلوط ماتعرف مين جدوده ومافيهم حميه يسموهم عوج دخان اي عوج ساس طرش بحر محد يزوجهم لليوم ذا كل القبايل العريبه ماتناسبهم ولا احد ياخذ منهم ومايشيلو السيف ولايركبو الخيل وعاداتهم تختلف عنا عاداتهم وصخه ومن عاداتهم اذا صار زواج عندهم يجيبو رجال كبير يسموه الشمام يشم صدور البنات خويات العروس ويختار وحده يقول تتزوج بعدها ومحد يطلع على هالشي. الحوازم طبعا حوازم الشمال مالهم اصل الي محد يتقرب منهم بالزواج ، هناك فرق يوجد فخذ اسمه الحازمي وهو فخذ من الحربي ونعم وفيه الحازمي بالشمال هذا مجرد تشابه اسماء مايخصون بعض نهائي
اتق الله في نفسك هذا الكلام لا يجوز وليس بصحيح هات مايثب مابعث الله نبي الا بأيتة انت فاسق وستحاسب في يومآ لاريب فية. قبيلة الشرارات تنتسب إلى قبيلة كلب القحطانية وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة هذه القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية، ومن المؤرخين والكتاب الذين نسبوا قبيلة الشرارات إلى كلب علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في كتاب شمال غرب الجزيرة وقال في نسب الشرارات إلى كلب:-"مما لاشك فيه أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن أيضا في الجوف ترجع في أصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال في التفصيل".(ص 43، 44، 45)0 وفي موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني للأديب محمد سليمان الطيب قوله في نسب قبيلة الشرارات ما حرفه:-"تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية؛ وهو كلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة من حمير القحطانية"0 وفي الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر قبائل العرب تأليف الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ما حرفه "ومنهم الشرارات؛ إنهم زبدة أولي الطنب والحماة الصاحب بالجنب، يسعد المستعين بهم ويشقى المستهين بهم، آثارهم معروفة وطرائقهم مألوفة، أقدم من السهام وأندى من الغمام وفضلهم لا ينكر ومنعهم لا يكفر " وقال محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب ما نصه "الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه وترجع في أصولها إلى قبيلة كلب القحطانية العريقة النسب ولا تزال بعض البطون من هذه القبيلة تنتمي إلى بنو كلب، وقبيلة الشرارات أربعة بطون رئيسية: أولا : الحلسة ثانيا:الضباعين ثالثا: الفليحان رابعا: العزام وقال شكيب أرسلان في كتاب الارتسامات اللطاف "يقال إن كلبا هم الذين يقال لهم اليوم الشرارات"، وغيرهم كثير أمثال العلامة روكس بن زائد العزيزي صاحب كتاب الشرارات من هم - الأردن والأستاذ/ عبد الله بن قاسم النواق في كتاب قبيلة الشرارات بنو كلب - مؤسسة الرسالة بيروت
ثانياً قبيلة الشرارات نسب واحفاد مع بنو قحطان ومنهم الشيخ الداعية سعيد بن مسفر القحطاني ومن قبائل الجنوب بني شهر وشهران العريضة وعنزة وحرب. وانت لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل عليك وعلى امثالك
@@خالدألبجيديالعنزي ههههههههه شكلك مريض من انت ومن تكون حتى تسويلنا اسم اسمنا سووه بني مكلب وافعالنا معروفة منا اللحاوي أمير و شيخ شمل قبيلة الشرارات وأمير الفوج الحادي والأربعون بالمدينة المنورة ومنا الشيخ والفارس خلف بن دعيجاء المهودي على روس الفطر ومنا ابن جريد شيخ وفارس ومن الخيال شيخ العزام ومنا ابن دويرج ومنا ومنا ومنا فرسان لايشق لهم غبار نحنو من اثبت وجودنا لسنا بحاجة لاحد وبالنسبة لقحطان مرجع وإثبات بDNA ونسب وعلى رئسهم الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني والعديد من الاكفاء من هذه القبيلة صاهرونا وغيرهم من باقي القبايل.
الراوي ذكر بالقصه حلوه تيما. علمن بأن حلوه تيما قريبه العهد واجددنا كانو يروحون الي خيبر علشان يجيبون التمر ولم يذكر في ذاك الوقت عن وجود حلوه تيما.. فذالك الوقت الدلال كانت موجوده فقط عند ابن قايم من السهول وابن منديل من الضواويه .. فقط حسب ماذكر في ذاك الوقت والله أعلم.
الرواية غير صحيحه من يملك الدلال في ذالك الوقت زي ما تفضل احد الاخوان بالتعليقات شخصين هو منديل من الضواويه والثاني هو من السهول من القايم فقط ولا كن الراوي ذكر ان سالم معتاد قدم لهم حلوة تيماء وهي ماكانت موجوده الا في الوقت القريب الناس كانو يحضرون الى خيبر نرجو من الراوي الاخ خلف انه يتحرى الدقه في روايته لانه اذا كانت روايته في العصر القريب فان سالم كان يمتلك الدلال واذا كان يتكلم عن عصر قديم جدا فما كان يملك الدلال الا الشخصين المذكوين
الله يرحم والدي فياض الزوينة ويرحم جميع موتى المسلمين
ونعم والله بالبجايده والجعافره
رحم الله جدي سالم معتاد الخميجه الضوي العنزي وغفر له
نسأل الله ان يرحمهم جميع
ونعم ونعم بالجعافره ونعم بعنزه عامه ولد عمكم من سوريا فدعاني 🌹
نصف الشوايا صاروا ( فدعان )
بقنوات التواصل الاجتماعي
fahad ali مدري شلون ارد علئ عقليتك الفدعان فيه منهم بسويا ومنهم بالسعوديه يابله وعنزة قبيله تمتد من نجد لسوريا ومنهم حكام السعوديه والكويت والبحرين قبيله مهي محصوره علئ دوله من اكبر القبائل
@@fahadali-uc4wi ممكن جايز لاكن ماني منهم
@@Al_3nzi_
اولاً :
من الادب و من العلم و من الثقة بالنفس
احترام الاخرين و عدم التلفظ بألفاظ قبيحه
كلمة يا ( بله ) و الصحيح يا ( ابله ) من البلاهه لا تجوز منك و يجب عليك ان تفهم ان النقاش و حرية الرأي مكفوله للجميع بدون سب او شتم
اعرف( الفدعان ) اكثر منك و ادري اين تواجدهم في منطقة الخليج و حتى سوريا
لكن قابلت كثير من قبائل سوريا مثل :
____ و ------ و _____ و ------------
لا ارغب في ذكر تلك القبائل لعدم التجريح و لكن يعرفها الكثير
و و يعملون على السحطات و سوق الغنم اذا سألته يقول : عنزي : فدعاني
بحكم ان عنزة قبيلة معروفه في السعوديه و اصولها نجديه ولها فروع في الخارج لعلهم يعتقدون انهم يتقربون للناس كذلك اذا ناقشت اكثر من سوري على قنوات التواصل و من اصل بدوي
يقول لك : فدعاني و هو غير ذلك
اذكر لك قصة حصلت معي :
زميل لي من اهالي ( سدير ) عنده مزارع و انتاج خضروات عتده عامل سوري
يقول خادمني هالعنزي في كل شئ حتى ان يصب القهوة في المناسبات عنده و عندما ناقشته اتضح انه من قبائل سوريا و مستغل اسم عنزة بحكم ان سوريا يسجلون اسم العائله فقط
هذا ما اقصده عندما قلت :
نصف الشوايا : صاروا فدعان
ركز مره ثانيه و لا تجي مطفي يا محترم
ونعم والله بالفدعان المحزم المليان
الكرم والشجاعة تأتي بعدها جميع الصفات الحميدة 🕊️
ونعم ونعم هل الجدعا ونعم
كفو الويلاااان ظلع الكرم
الله يجعلهم بالجنه هذا الكرم الذي يرجع لصاحبه بالنفع. ماهو كرم التصوير والريه والسناب شات
الله يجزاهم خير الضيوف والمعازيب
وانتم يالي في التعليقات قولو خير ولا تطلعون عن القصه الوفاء طيب وكلنا مقبلين على موت نسأل الله حسن الخاتمة قولو خير يا حلويين
جعافره أثقل قبيله في عنزه كلمت حق
عنزه ثقيله وكلهم واحد بمجالس عنزه الخاصه فرق بس باليوتيوب اللي العالم كلها تشاهد تجلس تقرق مايصدر من عاقل الجمعه عز وكل عنزي طيبه ماهو لفخذه طيبه للقبيله عامه
ونعم بكل قبايلنا
كفووووو الجعفري في كل مكان
الله يرحمك ياجدي سالم ابن معتاد الضوي الله يجعل مثواك الجنه😞
وانا اخوك كلها غلط بغلط تقدر رجال على رجال وهم كلهم تحت الارض رحمة الله عليهم وسالم مهو ردي وقصصه تذكر بكل مكان
اذ ماتعرف القصص لاتقول ارجع اعيال سالم للحين حيين موجدين
سالم عنده الابل وعنده عبيد بوقته الي اسمه حمد هذا عبد من عبيده كيف ماعنده ادلال
نعم جدي سالم كان عنده عبيد والبل يكسبها ويعطي منها الله يرحمه ويغفر له
والله قصتك بوادي ونت بوادي سالم الخميجه عند العبيد وعنده الابل ماعنده دلال
ملاحظه: من اجل الاجيال تعرف وتفهم كل شي
' أذا بتسألني ليش جميع القبائل العريبه ماتزوج شلة الصلب مثل الحازمي وشراري ورشيدي،
ولماذا ينسبون نفسهم لكل قبيله ماتفرق معاهم
اصلبي والحازمي وشراري ورشيدي مو قبيلي وصلبه بقايا الصليبيون الي حاربهم صلاح الدين كانت القبايل وصيع تاخذ نسائهم قدامهم ويرجعن لهم حامل نسل مخلوط ماتعرف مين جدوده ومافيهم حميه يسموهم عوج دخان اي عوج ساس طرش بحر محد يزوجهم لليوم ذا كل القبايل العريبه ماتناسبهم ولا احد ياخذ منهم ومايشيلو السيف ولايركبو الخيل وعاداتهم تختلف عنا عاداتهم وصخه ومن عاداتهم اذا صار زواج عندهم يجيبو رجال كبير يسموه الشمام يشم صدور البنات خويات العروس ويختار وحده يقول تتزوج بعدها ومحد يطلع على هالشي.
الحوازم طبعا حوازم الشمال مالهم اصل الي محد يتقرب منهم بالزواج ، هناك فرق يوجد فخذ اسمه الحازمي وهو فخذ من الحربي ونعم
وفيه الحازمي بالشمال هذا مجرد تشابه اسماء مايخصون بعض نهائي
محاسب عند ربك يوم الحساب على قذفك للقبائل هذي
اتق الله في نفسك هذا الكلام لا يجوز وليس بصحيح هات مايثب مابعث الله نبي الا بأيتة
انت فاسق وستحاسب في يومآ لاريب فية.
قبيلة الشرارات تنتسب إلى قبيلة كلب القحطانية وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة هذه القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية، ومن المؤرخين والكتاب الذين نسبوا قبيلة الشرارات إلى كلب علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في كتاب شمال غرب الجزيرة وقال في نسب الشرارات إلى كلب:-"مما لاشك فيه أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن أيضا في الجوف ترجع في أصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال في التفصيل".(ص 43، 44، 45)0
وفي موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني للأديب محمد سليمان الطيب قوله في نسب قبيلة الشرارات ما حرفه:-"تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية؛ وهو كلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة من حمير القحطانية"0
وفي الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر قبائل العرب تأليف الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ما حرفه "ومنهم الشرارات؛ إنهم زبدة أولي الطنب والحماة الصاحب بالجنب، يسعد المستعين بهم ويشقى المستهين بهم، آثارهم معروفة وطرائقهم مألوفة، أقدم من السهام وأندى من الغمام وفضلهم لا ينكر ومنعهم لا يكفر "
وقال محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب ما نصه "الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه وترجع في أصولها إلى قبيلة كلب القحطانية العريقة النسب ولا تزال بعض البطون من هذه القبيلة تنتمي إلى بنو كلب، وقبيلة الشرارات أربعة بطون رئيسية:
أولا : الحلسة
ثانيا:الضباعين
ثالثا: الفليحان
رابعا: العزام
وقال شكيب أرسلان في كتاب الارتسامات اللطاف "يقال إن كلبا هم الذين يقال لهم اليوم الشرارات"، وغيرهم كثير أمثال العلامة روكس بن زائد العزيزي صاحب كتاب الشرارات من هم - الأردن والأستاذ/ عبد الله بن قاسم النواق في كتاب قبيلة الشرارات بنو كلب - مؤسسة الرسالة بيروت
ثانياً
قبيلة الشرارات نسب واحفاد مع بنو قحطان ومنهم الشيخ الداعية سعيد بن مسفر القحطاني
ومن قبائل الجنوب بني شهر وشهران العريضة وعنزة وحرب. وانت لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل عليك وعلى امثالك
@@hfdf3674 وش تخبص انت غصب نسويلكم اسم وشدخلك بقحطان ياكذاااب عيب عليك عيب تنسب نفسك لقحطان لايسمعونك يذبحونك مثل الحازميه ارجع وارجع يعني مالك اصل وليش قحطان ماتزوجكم ياكذااااب 😂
@@خالدألبجيديالعنزي ههههههههه شكلك مريض من انت ومن تكون حتى تسويلنا اسم اسمنا سووه بني مكلب وافعالنا معروفة منا اللحاوي أمير و شيخ شمل قبيلة الشرارات وأمير الفوج الحادي والأربعون بالمدينة المنورة ومنا الشيخ والفارس خلف بن دعيجاء المهودي على روس الفطر ومنا ابن جريد شيخ وفارس ومن الخيال شيخ العزام ومنا ابن دويرج ومنا ومنا ومنا فرسان لايشق لهم غبار نحنو من اثبت وجودنا لسنا بحاجة لاحد وبالنسبة لقحطان مرجع وإثبات بDNA ونسب وعلى رئسهم الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني والعديد من الاكفاء من هذه القبيلة صاهرونا وغيرهم من باقي القبايل.
اخوي انا من متابعي قناتك ومن افضل شي عندي بس المقطع هاذا فيها أخطأ وبعض الكلام غير صحصح وتمناء تسئل قبل ماتنزله وشكرا
الراوي ذكر بالقصه حلوه تيما. علمن بأن حلوه تيما قريبه العهد واجددنا كانو يروحون الي خيبر علشان يجيبون التمر ولم يذكر في ذاك الوقت عن وجود حلوه تيما.. فذالك الوقت الدلال كانت موجوده فقط عند ابن قايم من السهول وابن منديل من الضواويه .. فقط حسب ماذكر في ذاك الوقت والله أعلم.
كل عنزه واحد الطيب طيبه يرفع قبيله خل نظرتك بعيد انت تكتب قدام العالم كله بعض العلوم مالها داعي تسبب مشاكل تحياتي لك
كيف يعني من الجعافره كلها ماحد عنده دلال الى الاثنين ذولا غير صحيح
الرواية غير صحيحه من يملك الدلال في ذالك الوقت زي ما تفضل احد الاخوان بالتعليقات شخصين هو منديل من الضواويه والثاني هو من السهول من القايم فقط ولا كن الراوي ذكر ان سالم معتاد قدم لهم حلوة تيماء وهي ماكانت موجوده الا في الوقت القريب الناس كانو يحضرون الى خيبر نرجو من الراوي الاخ خلف انه يتحرى الدقه في روايته لانه اذا كانت روايته في العصر القريب فان سالم كان يمتلك الدلال واذا كان يتكلم عن عصر قديم جدا فما كان يملك الدلال الا الشخصين المذكوين