【民視台灣學堂】客家歷史 共下來讀：中原客家與台灣客家 客家認同的形塑過程 2018.1.13-吳學明、林柔辰

[@凌同学]

宋人眼里的客家人跟闽越人，他们是怎么分辨的？我这有资料
唐代《开元录》指明：“闽县，越州地，即古东瓯，今建州亦其地，皆夷种，有五姓，谓林、黄是其裔。” 北宋《太平寰宇记》依然引用这段话，说明北宋人也根本不承认他们是中原移民。
宋代陈一新《跋赡学田碑》有云：“闽有八郡，汀邻五岭(客家人地区)，然风声气习颇类中州。”差不多同时代(宋)的刘克庄在咏漳州(闽越人地区)风物的诗句中有：“风烟绝不类中州”。两者对比，可见宋人眼中境土相邻的汀、漳两州居民的方言和文化面貌是完全不同的。
下面这些文献及论文一一展示了闽南人是怎么伪造八姓入闽，文献论文太多没一一列出来，看看闽南人这个诈骗集团是怎么伪造族谱的，是何方妖孽，他们就是闽越人，闽这个字很明显了，门加虫。他们还留存着很多闽越习俗
拍胸舞又称拍胸、打七响、打花绰、乞丐舞等，是一种发源于福建泉州的传统舞蹈，广泛流传于福建南部沿海泉州各县区以及漳州、厦门、台湾等地区。尤其在泉州地方，大到政府举办的各种重大文化活动、大型文艺踩街，小到各部门单位的集会庆典，里巷乡村民间的迎神赛会，以至普通百姓家的婚丧喜庆，无不随处可见“拍胸舞”身影。“拍胸舞”成为泉州、闽南地区最普遍、典型，最具代表性的一种传统民间舞蹈。
泉州拍胸舞是福建最有代表性的传统民间舞蹈之一，是古闽越族舞蹈之遗存。2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。[1]2019年11月，泉州拍胸舞列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。
明代作家田成汝《炎缴纪闻》“父母之死，则子妇各折二齿投棺中，以赠水决”父母死了，儿子儿媳必须各折两颗牙放进棺中陪葬。如果这些说法都是正确的，那么，每个闽越国人要拔掉5〜7颗牙齿。这将严重影响进食，说话，应该是不可能的。其中也许只有一种说法是正确的，也许都不正确。实情有待进一步研究。
拔牙（凿齿），具有成丁礼的意思，如三国时台湾夷州人风俗，女子出嫁时要拔去门前齿。回顾解放前泉州姑娘出嫁时，时髦在侧门齿镶上两颗金牙，这或许就是越人拔牙之俗的变态遗风。
婚俗方面保留“不落夫家（长住娘家）”的原始习俗，如今惠东沿海还保留此陋习。宗教方面信巫重祀，祟神信鬼的巫觋文化十分盛行。这种文化对后来泉州地区留下深刻的影响。
汉代文学家许慎《说文解字》“闽，东南越蛇种”因为越人的到来，福建才有了“闽”这个称号。
如今泉州一些独特的风俗习惯，或许与闽越族有千丝万缕的联系。像江南的拍胸舞，额头上用草扎成蛇形，彪形大汉赤裸着上身，好像是在丰收之后点起篝火，跳起欢快的舞蹈，应系古代闽越人蛇图腾崇拜的遗存。
戴孝
南宋著名史学家郑樵就表示闽人冒籍，同时期的擢监六部门，累迁右正言，兼国史院编修官、实录院检讨官的方大琮亦表示同意郑樵的观点。
古今学者郑樵、方大琮、陈振孙、洪受、陈支平、杨际平、谢重光、徐晓望等人对闽人的批评和质疑是正当而合理的。
陈支平：《从历史向文化的演进：闽台家族溯源与中原意识》，尹全海、余纪珍：《中原与闽台渊源关系研究三十年（1981―2011）》，九州出版社，2011年，第331页。相关研究成果包括：朱维�郑骸陡福建教育出版社，1984年；葛剑雄：《福建早期移民史实辨正》，《复旦学报》1995年第3期；徐晓望：《闽南史研究》，海风出版社，2004年；林国平、邱季端：《福建移民史》，方志出版社，2005年；徐晓望：《福建通史》，福建人民出版社，2006年；尹全海、余纪珍：《中原与闽台渊源关系研究三十年，（1981―2011）》，九州出版社，2011年；尹全海、孙炜：《根在中原：闽台大姓氏探源》，九州出版社，2013年；尹全海：《“层累地造成”的中原与闽台渊源关系》，《中原文化研究》2014年第3期。本文写作和资料搜集过程中得到闽南师范大学蔡慧茹老师的指教，特此致谢。梁启超：《中国历史研究法》，上海古籍出版社，1988年，第40页。
④B46乾隆《福州府志》（二），江苏古籍出版社、上海书店、巴蜀书社，1990年，第436页。
⑤B45何乔远：《闽书》（第五册），福建人民出版社，1994年，第4487―4488页。
⑥B44黄仲昭：《八闽通志・拾遗》（下册），福建人民出版社，2006年，第1434―1435页。
⑦⑧路振：《九国志（附拾遗）》（二），商务印书馆，1937年，第128―129、97―103页。

[@凌同学]

@@user-02ai 你要看看记录的是什么，而且再跟你说下，别学韩国人，什么都是闽南人，你干脆说川普是闽南人，比尔盖茨是闽南人好了，门虫就是门虫，乱认爹，朱熹也不是闽南人，他虽然生在福建，但人家是徽州的，而且他也认为闽南语有异，要我找出来给你看嘛？

[@凌同学]

@@user-02ai 适东坡从外来，睨之曰：“李龙眠天下士，顾乃效闽人语耶！”众咸怪，请其故，东坡曰：“四海语音言六皆合口，惟闽音则张口，今盆中皆六，一犹未定，法当呼六，而疾呼者乃张口，何也？”龙眠闻之，亦笑而服。苏东坡说的，好不好笑？如今的闽南人念六依然是lak，嘴巴张老大，贻笑大方

[@凌同学]

@@user-02ai 门虫还想把这些记载洗成你们的闽南话，明明就是客家话跟闽南话之间的差异，人家认为客家话比闽南话汉，我还有文献没发呢，孩子。
明代《永乐大典》引宋代某氏《漫游集》《过汀州》诗一首：“地势西连广、方音北异闽”。
这上面是官方记载，还认为当时的是闽南话吗？啊？还认为啊，没事，还有呢。
王世懋《闽部疏》:“建邵之间，人带豫章音。长汀以南，杂虔岭之声。自福到泉，舌弥甚。南尽漳海,几同异域矣。
看到没，说到你们闽南的时候就说跟去外国一样。
明末李士淳所纂旧《程乡县志》“以(潮州府)- -郡言之，则郡人土音近于漳、泉(州)，程(程乡)人土音近于汀、赣(州)”。由此可知，直至17世纪早期，程乡县的方音仍被认为是接近于汀、赣地区。
想把这些好的洗成你们闽南话，坏的洗成客家话，我看你是妄想，别到处认爹了

[@restoftheworld7200]

​@@凌同学 明朝的官比较讲究，他讲的就是丁洲话跟潮州话有差异，不是说自己讲的话跟闽南话或丁洲话有差异。这种探法相当理智跟明确。还有，’闽南音‘本来就是异国音，古代和南北宋时的中国根本就没有统一。所谓的汉人一直被胡人北狄干了X才往南迁，还霸占了他国的地位，把他的文化水平拉下水。’北汉‘就是匈奴的奴婢，京都越来越北，讲的话越来越不像话。客家人是本土战斗后自称客家人，而是与广府人相对的，潮州人也是跟着他说。要怪就去怪广府人。
网上的小屁精，真假分不清，住在大城市，讲的都是陆客腔的普通话，自己的祖先认不清。

[@凌同学]

@@restoftheworld7200 你跟上面那个闽越是两个极端啊，哈哈，你是承认自己是个闽越，也承认闽越话的怪异，另外一个就是极端死皮赖脸的说自己是正宗汉人，说什么闽越话是商朝语，一会又是唐宋语，可笑死人了😂

[@吳正龍-p1r]

講解深入 ，增進許多客家方面的知識 。感謝 。

[@吳錦玟-w5x]

越古的語言消失的越快 福建的語言與整個中國差異最大 所以不是客家話語言消失最快

[@劉奎延-s7x]

客家人劉奎延系出彭城，今江蘇徐州市，漢之前為楚人，與沛縣漢高祖劉邦同宗，項羽建都彭城，劉邦建都洛陽，漢之始。爾後，避災離禍輾轉南遷，落籍廣東大埔茶陽，唐山渡臺灣300年。？喔！

[@tonylam5296]

被稱為客家之前，他們是什麼人？

[@別一直叫我帥哥哥]

利瑪竇有用羅馬拼音記錄明朝官話，網絡上有記錄可以去聽聽真的很像客家話。

[@kylinng9195]

該當時介歷史觀念。有歷史局限性。。

[@吳明聰-l1d]

客家人的稱號是土客械鬥後才有的是羅香林造假的

[@張嘉祥-t9w]

河洛源自河南古宋地區，客家即漢家源自古晉河北山西地區

[@吳明聰-l1d]

河洛是客家人稱呼操閩南語族的福佬的被胡說八道的變字

[@penggnmhbm]

@@user-02ai 客观说，闽南潮汕广府客家都是不同时期北方汉人跟土著的融合体，都有20%左右的土著血统，土著有两种，一是畲瑶，源自苗族，在湖南湖北（荆蛮）一带，属于古楚国。二是百越，源自南方沿海一带，真正土著，浙江良渚遗址即属于古百越人。

[@penggnmhbm]

@@user-02ai 你这么牛质疑这方面专业人士，请发表你的专业论文在专业期刊上让我们学习下。关于孙中山，民国时期国民党开始研究认证，共产党延续了国民党的认证结果，客家人也是延续这个认证结果。孙中山是什么人你跟国民党，共产党去掰，客家人也只能认官方结果。

[@penggnmhbm]

@@user-02ai 鹤佬沙文主义早有耳闻，你让我切身感受，信口雌黄，厚颜无耻，指鹿为马，刻舟求剑。

[@凌同学]

戊ㄧ 哈哈，无耻的闽越人，东汉说文解字，闽，东南越蛇种，从虫门声，在另外一个闽越话的视频下被我辩跑了，叫你拿上你的族谱跟基因分析来跟我做对比，你这蠢货居然和我说你叔做过了，你不用做了，你是多么自卑了，到处在客家人的视频下刷。客家人的中原基因比闽南人高多了，然后酸了？😂