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兜率shuai天（梵语：तुषित，罗马化：Tuṣita），又译为兜卒天、都率天、睹史多天、兜率陀天、率陀天，意思是“具有欢喜”，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，佛经记载乃“欲界六天”（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天。
兜率天依照梵文應唸兜率（音帥）天。
一口一个兜率(律)天，一口一个兜率(律)天，听着尴尬症都犯了！😅
内容讲的很好 感谢 至于发音准确与否都不是什么大问题 一个名称而已 改过来就可以了
🙏
兜率 梵音tusita 所以應該唸s音 shuai
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
也只有高僧大德會想去彌勒淨土吧好像比較多。😅🎉❤
留言頭香唉!
突然想到過去有燃燈佛還有過去七佛，是所有的佛都有淨土嗎?
佛管轄的世界有：1.凡聖同居土(六道法界) 2.方便有餘土(四聖法界) 3.實報莊嚴土(一真法界) 4.常極光淨土(佛界)。
您这个兜lv天宫 真的是😂😂😂太外行了，听不下去😢
兜率(卒)天宮在漢唐時代翻譯是用音譯的！當時漢字的官話就是河洛話，你試試用台灣話(閩南話)念一念就知道了！爾後你念咒語改用台灣話念、就知道和古梵音會很相近！🎉
成就十善就是華嚴經的十波羅蜜(善法)、也就是大悲咒的12波羅蜜！1.無畏布施波羅蜜2.智慧波羅蜜3.正遍知波羅蜜4.禪定波羅蜜5.財布施波羅蜜6.持戒波羅蜜7.大悲願波羅蜜8.忍辱波羅蜜9.神通力波羅蜜10.方便法波羅蜜11.法布施波羅蜜12.精進波羅蜜(其中布施波羅蜜分無畏、財、法布施三類)
是光音族！全是斷六根！
從太虛大師的禪定境界、談談賢首國師在妄盡還源觀中所說的「入五止」境界！有離緣、絕欲、法爾、無念、非相等五種！🙏🙏🙏金剛經言：如來者，即諸法如義，亦即是說如來是通達佛法的義理者。因此故、如來所說一切法皆是佛法。而須菩提所說的一切法，則不能說是佛法、係因須菩提未見真如自性故。(性起繁興法爾止)因修行禪定波羅蜜時、仍需保持覺醒的「正念」！此正念知見曰：「真如」、「如來藏」、「佛智」！因此從真如自性所生萬法皆是佛法！故如來稱為佛、世尊外，另有名為「正遍知」、…等德號！☀️在禪中定光顯現無念止の無念、雖言是「不思善、不思惡」の冥想、但仍然要保有正念！故先賢曰空是「非有非無」。非有是指「無妄念」！非無是要「存正念」，並要時時安住在如如不動的覺醒中、才會有「定光顯現」！☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！所以修行還是要依戒定慧。開悟也要依三種層次精進：1.文字般若=解悟。2.觀照般若=行悟。3.實相般若=證悟。如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細過程的說法是：1.攝心⇨2.持戒(懺悔)⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(因果、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(法障、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現、見性開悟自然會水到渠成。何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都心知肚明！其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：1.照法清虛離緣止。2.觀人寂怕絕欲止。3.性起繁興法爾止。4.定光顯現無念止。5.事理玄通非相止。☀️解脫？除了相的解脫外、也有知見的解脫，捨法即得金剛三眛！所以我會加上↓6.法障不生妄念止。這樣才符合妄盡還源啊！☀️深入五止時：照法清虛離緣止、觀人寂怕絕欲止，是對人事時地物的境界相生起清淨心，有了平等心而能達到事理玄通非相止、就是外離相為禪(道理明白了)，有了慈悲心而能達到定光顯現無念止、就是內不亂為定(道心安住了)，有了正覺心而能達到性起繁興法爾止、覺悟當下就是如來(無所從來亦無所去)，這就是見相非相即見如來的大定(見性境界)，先賢說見性起修？因見性後才能「反聞」聞自性、性成無上道！當捨了法妄念不生時、就再也沒了法相障礙、也能像觀自在菩薩一樣能照見五蘊皆空，即心即境、心境一如(即外面境相和如來藏心境互映不二)，此時則見眾生是佛、是心是佛、剎土現佛。
去兜率天比去西方极乐净土还要难
都很難。兜率天要求持戒行十善，極樂世界則要求極高的出離心。
南傳有個兜率天，北傳也有個净土！南傳的弥勒菩萨在兜率天说法就是真理，北傳的阿彌陀佛在净土説法就是歪理！而南傳卻說北傳是附佛外道！豈不自打嘴巴！😂
兜率天在三界內啊 還是有輪迴的
@@wupatrick9046 你去過嗎？😂
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兜率shuai天（梵语：तुषित，罗马化：Tuṣita），又译为兜卒天、都率天、睹史多天、兜率陀天、率陀天，意思是“具有欢喜”，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，佛经记载乃“欲界六天”（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天。
兜率天依照梵文應唸兜率（音帥）天。
一口一个兜率(律)天，一口一个兜率(律)天，听着尴尬症都犯了！😅
内容讲的很好 感谢 至于发音准确与否都不是什么大问题 一个名称而已 改过来就可以了
🙏
兜率 梵音tusita 所以應該唸s音 shuai
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
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也只有高僧大德會想去彌勒淨土吧好像比較多。😅🎉❤
留言頭香唉!
突然想到過去有燃燈佛還有過去七佛，是所有的佛都有淨土嗎?
佛管轄的世界有：
1.凡聖同居土(六道法界)
2.方便有餘土(四聖法界)
3.實報莊嚴土(一真法界)
4.常極光淨土(佛界)。
您这个兜lv天宫 真的是😂😂😂太外行了，听不下去😢
兜率(卒)天宮在漢唐時代翻譯是用音譯的！當時漢字的官話就是河洛話，你試試用台灣話(閩南話)念一念就知道了！
爾後你念咒語改用台灣話念、就知道和古梵音會很相近！🎉
成就十善就是華嚴經的十波羅蜜(善法)、也就是大悲咒的12波羅蜜！
1.無畏布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.正遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.大悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通力波羅蜜
10.方便法波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
(其中布施波羅蜜分無畏、財、法布施三類)
是光音族！全是斷六根！
從太虛大師的禪定境界、談談賢首國師在妄盡還源觀中所說的「入五止」境界！有離緣、絕欲、法爾、無念、非相等五種！🙏🙏🙏
金剛經言：如來者，即諸法如義，亦即是說如來是通達佛法的義理者。因此故、如來所說一切法皆是佛法。而須菩提所說的一切法，則不能說是佛法、係因須菩提未見真如自性故。(性起繁興法爾止)
因修行禪定波羅蜜時、仍需保持覺醒的「正念」！此正念知見曰：「真如」、「如來藏」、「佛智」！因此從真如自性所生萬法皆是佛法！故如來稱為佛、世尊外，另有名為「正遍知」、…等德號！
☀️在禪中定光顯現無念止の無念、雖言是「不思善、不思惡」の冥想、但仍然要保有正念！故先賢曰空是「非有非無」。非有是指「無妄念」！非無是要「存正念」，並要時時安住在如如不動的覺醒中、才會有「定光顯現」！
☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
所以修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細過程的說法是：1.攝心⇨2.持戒(懺悔)⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(因果、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(法障、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。
真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現、見性開悟自然會水到渠成。
何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都心知肚明！
其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：
1.照法清虛離緣止。
2.觀人寂怕絕欲止。
3.性起繁興法爾止。
4.定光顯現無念止。
5.事理玄通非相止。
☀️解脫？除了相的解脫外、也有知見的解脫，捨法即得金剛三眛！所以我會加上↓
6.法障不生妄念止。
這樣才符合妄盡還源啊！
☀️深入五止時：照法清虛離緣止、觀人寂怕絕欲止，是對人事時地物的境界相生起清淨心，有了平等心而能達到事理玄通非相止、就是外離相為禪(道理明白了)，有了慈悲心而能達到定光顯現無念止、就是內不亂為定(道心安住了)，有了正覺心而能達到性起繁興法爾止、覺悟當下就是如來(無所從來亦無所去)，這就是見相非相即見如來的大定(見性境界)，先賢說見性起修？因見性後才能「反聞」聞自性、性成無上道！當捨了法妄念不生時、就再也沒了法相障礙、也能像觀自在菩薩一樣能照見五蘊皆空，即心即境、心境一如(即外面境相和如來藏心境互映不二)，此時則見眾生是佛、是心是佛、剎土現佛。
去兜率天比去西方极乐净土还要难
都很難。兜率天要求持戒行十善，極樂世界則要求極高的出離心。
南傳有個兜率天，北傳也有個净土！
南傳的弥勒菩萨在兜率天说法就是真理，北傳的阿彌陀佛在净土説法就是歪理！
而南傳卻說北傳是附佛外道！
豈不自打嘴巴！
😂
兜率天在三界內啊 還是有輪迴的
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