You don't need to help anyone, you can arrive a Buddha or a yogi or an awoken being. You're a sutra because you practice compassion either due to your natural calling or your awokenness that breed such longing. You are an arahat because you're enlightened. Becoming a Buddha is higher state of enlightenment of an arahat.
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博主让我了解了佛教，也是一种度人🙏🏻你也是菩萨
沒錯，up主也是菩薩
立刻學以致用, 悟性很高
南传佛法更接近原始佛法，我个人非常认可将重点放在修行上。大乘佛法的宗教性很强，也是为了与其他宗教竞争而演化出来的，总体来说有助于更多的人们接触佛法。大乘佛法算是用了更加简单易懂的方式让尽可能多的人了解或皈依佛法，跟南传佛法最终的目标是一样的，帮助众生解脱。
我觉得小编讲得很好，受教了，非常感谢。
大乘佛法有其功能性，但不能完全扭曲原初佛法的真實性
@@lovekibainuzuka大乘非佛說。
謝謝，明白了。🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
佛之十號：如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫（有时分别作无上士及调御丈夫)、天人师、佛、世尊。其中應供即是阿羅漢。梵文讀作Arahati。
解脱了。就可以啦。❤
謝謝菩薩開示
謝謝菩薩
解说没有对错，对错只在你心中。愈偏执，愈在迷中。
你知道你自己在说什么吗？？
佛教第一部經典叫雜阿含經(大乘者請你們才要做功課), 釋迦在其中己解釋了, 佛及阿羅漢的差別, 就是老師及學生, 於境界無差別...
菩薩是覺有情, 問題在"有情"上, 善惡都去叫解脫, 因為善惡感召對應的果, 所以有情是善念, 它不可能解脫!
至於菩薩說法, 都是後人杜撰的佛經, 這個請你們要做功課, 不要一天到晚拿自己亂學的來批評人, 印度佛教史及雜阿含經看完再來留言吧!
你們大乘的都說菩薩慈悲駐世對嗎? 所以釋迦滅度是沒有慈悲嗎? 有情是佛法要去的東西, 不是緊抱著的...
错！按你的思维世尊也不需要说法渡众生了，因为世尊已经离一切情，为什么要说法，常住涅槃就行了
@@空中飞舞的屁 他出家是要得解脫法來告訴大眾, 他做到了, 跟慈悲無關...
你可以自查雜阿含經, 他曾修慈心七年, 得色界二禪天子果報, 報盡, 轉生欲界天釋提洹因果報,報盡, 轉人間轉輪聖王果報, 報盡, 轉生最後世王子身果報, 他問, 如今安在...
我沒有錯, 因為我現在跟你說法也不是基於一種憐憫, 我未見你可憐, 你不識我, 純是認為這才是正法, 你不聽, 套句釋尊的話, 是人如眼盲, 非我不說法...
正法不取不著不捨, 因為無戀於三界, 惡心既然都不取了, 善心怎會要取??取而有, 有果報, 心著, 於是輪迴不止...
👍完全認同您！
現在的佛教徒都受法師誤導了‼️
顶礼世尊、阿罗汉、正等正觉者。
《禅修基本方法》
阿姜布拉姆
第一章
“禅修的目标是美妙的宁静、意识的静止与清明。”
禅修是放下执着之道。在禅修中我们放下复杂的外在世界从而进入祥和的内在世
界。在所有神秘主义及很多传统1
中，这都被认为是通往纯净和强大意识的道路。
从感官世界解脱出来的纯净意识体验是如此的微妙及幸福。
禅修开始时，通常会有些艰辛，不过，了解它能引领你去体验各种美妙和有意义的
境界，你就愿意忍受这些艰辛，因为这是完全值得的！不投入便没有进展，完全是
个自然的法则。在禅修或任何一项追求中，无论
你可以通过以下六个特征来辨认禅相：
1. 它只在禅修第五阶段后，以及禅修者已经和美妙呼吸长时间相处后出现；
2. 它出现在呼吸消失时；
3. 它只在外在五种感官之色、声、香、味和触完全不存在时来临；
4. 它只体现在宁静的意识当中，当描述性的思维（内在言论）全然不存在时；
5. 它很奇妙却强而有力地吸引人；
6. 它是个简单得美妙的物件。
我提及这些特征以让你区别真正和想象的禅相。
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讲的非常好，非常简单明了
阿罗汉，释迦，菩s萨，佛都是一样的。菩萨就是出来帮众人的阿罗汉。
行菩薩, 是一種行動
@@user-tk3be9eh7l👍正確
问题是行为变成菩萨果😂
“不变随缘是佛；随缘求不变是菩萨；不变不随缘是阿罗汉；又变又随缘是凡夫。” 净空法师
自修得道，阿罗汉，救人得道，菩萨，自救救人，佛
佛有一切知智，肯定無敵啦😊
文殊師利白佛言：“世尊，我今更說般若波羅蜜義。”佛言：“便說。”“世尊，修般若波羅蜜時，不見法是應住、是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界？不取思議相，亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議，如是菩薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。複次，修行般若波羅蜜時，不見縛、不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。”--乾隆大藏經第20部《大寶積經》第115卷
是的！这也是为什么有些人会有前世修行记忆。可是今是还在这里。
不要住开悟相，不要认为该有一定的标准。和尚是守戒律，所以他们大多数的性格看起来都一样。还有开悟和名为（阿罗汉,菩萨还有佛）没有太大的关系的。普通人是可以因为他们自己本身的信仰，和对待自己的方式而开悟的。
如果只是躲起来把红尘放下，所拥有的自在不是真正的开悟！这也是为什么有很多在家人学了几十年，可是还是心情很不好。然后说出来的东西全都是断章取义。
开悟只是，你不被五运所转。就是你从声香味触法，分离出来而已（小阿罗汉）。所以佛说《金刚经》要阿罗汉们做菩萨。这经的第二品是须菩提问佛，为什么这么注重弟子们成菩萨。小乘佛法，进入到大乘佛法！小阿罗汉很有可能，还会轮回。因为小乘佛法，不懂得破执着！就是还有住相！不明白佛法，可是行所谓的菩萨道。也（会）轮回。（南无阿弥陀佛）这六个字我的认为是（佛缘）。你会背上一课然后进入你的阿赖耶识。方便你（下一世），能修成。
所以比较实在的话是佛说你们不要只是自己在一边凉快而已。我把你们训练成菩萨。须菩提问了所以佛教须菩提子系听。《金刚般若波罗蜜经》就被佛说出来了。尽量去帮助别人让他们也凉快！
这也是为什么菩萨都是美美的，还珠光宝气。还有菩萨会有忿怒相。所以大多数人，遇到肉身菩萨是不知道的。
感谢
你的論點有好多可以議論的地方...
「菩薩」的確是「覺有情」沒錯，但你不能說他們"沒有"解脫；解脫本身就有次第的分別，有分毫的解脫也有大澈大悟的解脫，但本質上都是解脫。
「佛」可以泛指過去、現在、未來一切諸佛，但「佛陀」在我們娑婆世界來說，基本上指的就是"釋迦牟尼佛"，不是別尊佛。
另外，不能說「佛」就是「阿羅漢」這樣的講法太簡陋了。不論是救渡眾生的願心乃至於"我相"的破除的程度，佛都遠遠超過阿羅漢甚多。
誠懇建議您再多做一些功課，現在網路、視頻如此的發達，若傳的是正確的知見，那的確是功德無量，但如果傳錯法，那也是障人善道，慎思慎思啊...
嗯。。按你的说法所有没有彻底解脱的人都可以称为解脱者也可以称为未解脱者。没有彻底解脱者当然是未解脱者。不需要强调他们是未“完全”解脱者。佛陀和佛的问题，是因为悉达多佛的弟子们称呼他为佛陀，因为弟子们以他为智慧者而如此称呼而已。非佛弟子称呼悉达多同样是佛，也可以称呼为释迦摩尼佛，非佛弟子没有佛陀称呼的必要。佛陀的教法并没有如何普度众生的教法，所以佛与阿罗汉于佛陀的教法而言并无区别。一个桃李满天下的老师和一个研究所默默无闻的科学家于知识的掌握也许并无区别，但不可以说在知识的能力上二者有贵贱高低。将无志于传法的修行者就判为不善，还是豁达些比较好。解脱道者是不会在乎你是否叫他佛的。
@@howies6874 對👍👍
你自己就胡說八道了
同意您的説法。但是佛的確是佛陀的簡稱，兩者是一樣的，佛陀是由梵語 Buddha 直接音譯過來的，所以其實更正確的是佛陀，只不過簡稱為佛。會覺得和梵語不一樣是因爲古漢語的發音不同
阿羅漢以上四聖位，已經沒有差別，沒有果位高低之差了。
只要是解脫了（脫離輪迴生死、永生），就沒有差別了。
請你多多認知。
佛、菩薩、阿羅漢在虛數時空裡是沒有分別
而在實數時空就有區別，但這是人的區別
就是這樣🙏🙏🙏
🙏正確
其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中❤️
（還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相）
宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…❤️
愛是超越時空的事物…唯一可被感知的…
什麼是夢？
在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。
情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。
如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。
回家最遠的距離往往是在內…不在外…
心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式…
只有圓滿的愛。
如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。
如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油💪…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。
我們從來沒離開過當下…也不可能離開，只是覺知關注在念頭上，像聞到美味的食物一樣，跟著一跑…迷失而忘掉最美好真實的當下一切。
最本然的實相…沒有任何定義…沒有任何解釋。
是一切存有永恆♾️當下。
真正的夢是感知不到的…因為在那個當下是清醒的⋯⋯但還是有一點線索。因為常常有人睡一覺就想通了😊
有人說人生如戲…別當真。
光是一隻蚊子叮你，你都會拍他了…怎麼可能不當真?演的再爛再假也都是用生命在演…所以用愛好好品嚐吧❤️
真正的你自己是超越你所説所想的自己。
無論你怎麼說，怎麼想都不會是那個真實的存在❤️
所有的說或想或文字…只是指向真實的方向…但並不是真實的本來面目。
當下是覺知…不是思想…念頭…或情緒…
如沒有覺知到覺知…那一生中只能在情緒…思想…念頭一直奴隸中輪迴…
水+烏龍茶葉=烏龍茶
水+咖啡粉=黑咖啡
水+蔬果=果菜汁
不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。
從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。
那把水取出來倒入大海=圓滿。
這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…
所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。
（愛一切眾生…也是愛自己）
這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？
露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁
十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…
就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…
只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…
問題。答案。問題。答案。
有問題有答案。沒問題沒答案。
不知道，自己不知道。（凡人）
知道，自己不知道。（知者）
知道，自己知道。（聖人）
不知道，自己知道…（佛…?）
唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊
不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…
還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。
所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。
這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…
一切平常…一切無常。
Who am I ?
I am…
家…可以給我們一個温暖，一個安全感…
出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…
有人說人往生了，也是回家了……
修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？
那到底這個家是我們所想的嗎?
是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？
佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。
起心動念皆是輪迴的開始…
科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…
剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌…
這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?
所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…
也因為有了這些我們再也放不下了…
空-宇宙的一切起源。
空-所有一切歸一体。
空-是無限可能。
空-是一切自在。
有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。
（道理只是人類在為自己合理化）
其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。
（心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量）
所以古人有才有句話這樣說：
人無照天理天不照甲子…
（這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️）
所以以這個邏輯……
想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。
想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。
我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢……
如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率…
或許你會問那要如何調整頻率?
頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。
所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。
所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。
但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️
以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。
太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。
或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。
但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍
靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。
三不問
不問修行長短
不問禍福得失
不問因果因緣
這三不問已解答真相。
宇宙真相
不存在時間，
不存在定義，
不存在故事。
身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。
所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。
傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊
回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。
恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。
每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。
每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。
每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。
當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。
當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。
當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。
往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。
夢裡不知身是客。
醒來方知身是影。
夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。
唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。
夢裡明明有六趣。
覺後空空無大千。
人生⋯第一個階段做自己。
第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己…
第三個階段開始找尋自己…
一切停下之後才發現自己。
佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足…
人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束…
不知道🤷♂️並非負面的頭腦狀態。
而所有發現都源自於這個狀態的領悟。
你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。
個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。
智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊…
生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。
量子力學告訴了我們…
一念不生原體顯，六根一動天下生。
如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾
本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。
食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結
覺悟鞘 Vijnanamaya Kosha
喜樂鞘 Anandamaya Kosha （完全非物質）
魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？
悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著…
意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相…
這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…
佛與阿羅漢最的差別：
【佛】自己覺悟之前，沒有聽過佛經，沒有佛出世教化，自己親自聽到佛陀的佛法。卻能自證自悟，成就無上菩提。成就後又能自“自覺覺人”，“自度而後度人”，廣大面積的平等普度一切眾生。這種偉大的成就就是“佛”。
【阿羅漢】，是一定有佛的出世之後，聞佛所說，聞佛教誨，才能證入解脫。也就是自己沒有佛陀的幫助，就無法自證的。這個差別非常大。
如果有聽到一句佛陀的佛法而證悟是阿羅漢。
如果有被佛陀指導，才能證悟的是阿羅漢。
由此可以知道。一個沒有聽過佛法的人，而能自己證悟解脫阿羅漢的。幾乎是不可能的事。在佛陀之後，誰不是或多或少的深入佛法或甚至於一字一句聽聞。
目前只有佛陀一人。
❌不正確
南無阿彌陀佛
眾生、阿羅漢、菩薩、佛！本無分別！
差異在「行善」時的「無我、無人、無眾生、無壽者」無為程度！
金剛經云：一切賢聖，皆以無為法而有差別。
真正的佛
十號中的：應供
就是（阿羅漢
所以，謗阿羅漢，等同謗佛罪
是要下地獄的
這是假佛教大眾部的專長
有慎防
这里的定义的确与大乘中对于阿罗汉、菩萨与佛的递进关系有不同，因为对于佛祖原始教义的不了解，所以不敢妄加评论。
你先了解小乘和大乘的分別就會知道哪個更接近佛陀~
不要亂講一通，阿羅漢肯定不是佛，菩薩共10個果位，阿羅漢頂多是八地菩薩，達不退轉地，初惑已斷、細惑未除，而辟支佛頂多就是十地菩薩，上面還有等覺、妙覺菩薩(一生補處菩薩，下輩子就是佛)，能達阿羅漢果已經很厲害了，已經見自本性，生生不退轉至成佛。佛說法，大放法雲，能讓在場人士見性得無生法忍，修行多世的瞬間得阿羅漢果、辟支佛甚至成佛(龍女成佛)，這是阿羅漢難以辦到的。
成佛後，佛也會不辭辛苦，為度脫眾生，以妙覺菩薩往來各個世界，度有緣人，像文殊菩薩、菩賢菩薩、觀世音菩薩......等等早已成佛，再倒駕慈航來人世宏法。只要到阿羅漢果位，那世界業力沒有很重，倒駕慈航時，只是聽到佛經就能立即開悟見性，又回到阿羅漢果位，且一路爬升，但現在人間處於末法時期，世界業重，也難聽聞佛經立即見性開悟，要再修行一段時間，而且魔考不斷，所以阿羅漢不太敢倒駕慈航。
沒錯，成為大菩薩及佛不只自己要到彼岸，也要帶大家到彼岸。
是你被誤導了！
阿羅漢與佛無差別。
只要解脫了（永生）都無差別。
是佛教將之複雜化了！！
根本就没有菩萨果如果有可以请佛陀下台了好让菩萨坐上释迦牟尼佛台了😂
Revised:
那摩啊密祂佛
namo bhagavate
amita-buddhāya, amita-āyus-buddhāya, amita-ābhā-buddhāya,
tathāgatāya, arhate, sam-yak saṃ-buddhāya, vidyā caraṇa saṃpannāya, sugatāya, lokavide, an-uttara puruṣāya, mārga dharma sārathī, damya sārathī, deva manuṣya śāstṝye, bhagavān, buddhāya.
namo 敬礼
bhagavate 世尊
佛陀12个主要称号：
1. tathāgatāya 如来
2. arhate 应供，供养乃是理应
3. sam-yak saṃ-buddhāya 正等正觉，等觉乃是正
4. vidyā caraṇa saṃpannāya 明行足，具足的明行
5. sugatāya 善逝，逝后能去善处
6. lokavide 世间解，瞭解世间一切现象事物
7. an-uttara puruṣāya 无上士（丈夫），具足无上徳相的士（丈夫）。
丈夫 = 具有32德相之人
三十二相（梵文：dvātriṃśan mahā-puruṣa-lakṣaṇāni)
8. mārga dharma sārathī 道法御，行驶于佛法道路之御驾司，车里坐的是众生
9. damya sārathī 调御司，能调御damya之司, 比喻为能令难受调御、难受御驶、走在歪道之六道众生走向正道的调御司
10. deva manuṣya śāstṝye 天人师，善于教导天神与人类的明师
11. bhagavān 薄伽梵
12. buddhāya. 佛也
References:
1. On ten epithets of Buddha.
www.academia.edu/10737483/The_Ten_Epithets_of_the_Buddha_in_the_Translations_of_Zhi_Qian?sm=b
2. On mārgadharmasārathi
anuttarapuruṣa.
sites.google.com/site/ekottara/ea21.4
3. On “tathāgata, arhan, samyaksaṃbuddha, vidyācaraṇasaṃpanna, sugata, lokavid, anuttara
puruṣa, damyasārathi, śāstādevānāṃ ca manuṣyānāṃ, ca buddha, bhagavān|”.
Page 233 footnote
orca.cardiff.ac.uk/110373/1/Shi%20final.pdf
alt.cardiffuniversitypress.org/articles/10.18573/alt.26/galley/26/download/
www.semanticscholar.org/paper/Annotated-English-Translation-of-Kum%C4%81raj%C4%ABva%27s-S%C5%ABtra-Shi/7ba6c6a110ab06c6ae3da37e1a7f20639714476a
4. On anuttarapuruṣa, damyasārathi
Page 207
www.bps.lk/olib/bp/bp625s_The-Bodhisatva-Ideal.pdf
5. 關於無量佛
lokamitra.wordpress.com/2017/08/04/%E3%80%8C%E9%98%BF%E5%BD%8C%E9%99%80%E3%80%8D%E4%BD%9B%E8%99%9F%E7%9A%84%E6%A2%B5%E6%BC%A2%E7%BF%BB%E8%AD%AF%E7%95%A5%E8%AB%96/
picservice.ioc.u-tokyo.ac.jp/03_150219~UT-library_sanskrit_ms/MF13_50_003~MF13_50_003/054.jpg
陀 梵语发音为 ta 或 dha.
陀 唐代读音 dhɑ。韩语 tha 。日语 ta。
南無阿弥陀佛
是啊，區分的非常好，支持
不同佛教派別 ，有不同的經典，有不同的定義及理解。講者是用南傳佛教 theravada 巴利三藏作基礎。健漢傳佛教 有不同基礎書籍，就阿羅漢角色，大乘重要代表 大天mahadeva 在異部宗輪論記錄了 大天指出 阿羅漢與佛陀的分別，這就是著名的大天五事。現代學者 對上分不同見解 就是導致佛教分成隻大成語小食
接小段 ：。分成大乘與小乘二大派的原因。
請問一下，師兄(佛教理論）是否有親近或皈依哪位師父？
我们都是追求精神上的，也是最高尚品德。很多好品德是自己修出来的，加上读佛更是获益良多。男人如果注重女人身材样貌的绝非真心而且很快就会消失。懂得的男人就会懂是女人的没好品德跟美好内在美决定她好不好而非外在。
所有外在都会随时间消失而消失。就算保养再好都会看得到老态。可是内在美则是永恒不变的。我之所以写着因为我刚才又看到有人安排东西给我看到。聪明的男人都懂找真心对他好跟真心对他而非什么外在条件。这些根本是多余的。只能养一时的眼很快又有别的女人代替所以聪明的女人千望别找追求物质跟色的男人，都不是真心。女人不找男人更好过自己想要过的生活。
南传佛教也有自己的菩萨道，是认可的。南传菩萨道也是需要行菩萨道者要发菩提大愿。南传菩萨道也是一样，认同成佛只有行菩萨道。
就發現很難 做到菩薩道 。我在想，是不是必須先成了阿羅漢之後, 才能夠施行因材施教給予教導覺醒的菩薩道？
你这个是受大乘理论的说法，想要跟你说清楚的话得一期视频了，要不你选等着？
地藏菩薩摩訶薩言：“善男子，當知初學發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我嘗以巧便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱……所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向，而複思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。我即為說真實之義，所謂一切諸法本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去、現在、未來；乃至為說十八空等，無有生死涅槃、一切諸法定實之相而可得者。又複為說一切諸法如幻、如化、如水中月、如鏡中像……又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅，自性寂靜即是涅槃。如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
地藏菩薩摩訶薩言：“……複有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。……謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想、作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。……又複愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得相而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說，修行一切善法增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。” --乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
听过玛欣德尊者讲的上座部菩萨道思想，从个人能理解的角度感觉更符合逻辑，之前在网上质问过一位放生爱好者，他以为放生这个事情比去大街上捡垃圾做公益要更有功德，他始终以为放生的那些生命在无量劫里可能做过他们的父母！
佛：不起心 不動念 不分別 不執著
菩薩：有起心動念 不分別 不執著
阿羅漢：有起心動念 有分別 不執著
错
对 😀🫰🏻🔅
谢谢分享。但是我认为你的见解和南传佛教是有蛮大差别的，请你再查证看看是否需要更正，以避免误导观众。🙏
的確跟南傳佛教的差異很大。佛和阿羅漢還是有區別的，但在解脫部份沒有差別。成為菩薩要有佛授記，而且之後是不能解脫，但一定能成佛。滿多都有一點問題。阿難尊者在很早之前就証得初果了，第一次結集前又証得阿羅漢果。就算是以南傳佛教來看也是差很多。
版主沒說錯
菩薩是教練
阿羅漢是國手
佛是國手兼教練
@
纯正的佛法 請問是怎麼知道對方證得了果位呢？畢竟我們也不知道對方的內心世界。不知道您對這個問題是否有看法。
中論觀法品有說：「自知不隨他............」
自己的境界自己知道，不必隨他人起舞。
那無情眾生能解脫嗎？
博主的佛法video解说style 有点狂妄 🤣🤣🤣 偶尔听到有点不舒服 但是内容还是OK.. 还是有的 ，感谢分享 🔅
三者境界一樣，但發心不同，功德成就亦有不同。如同恆星，太陽只是宇宙眾多不可思議數量中的一顆小恒星。但恆星有大有小，都是恆星，但各個恒星自身所因係的行星、星球環境不同，而自成一世界。佛，菩萨，阿罗汉境界沒有不同，但因發心發願的不同，而使功德、神通的廣被有所不同。
佛必定是最高的，有一切知智，你們有嗎？
@@幻影-u9p 菩薩不是四雙八輩，這樣算應該是幼兒園學生。阿羅漢是MPhil,佛是PhD
@@幻影-u9p 佛陀十號其中一個意思是阿羅漢，你說不一樣？涅槃境界一樣但佛陀有十不共力與一切知智囉
阿罗汉相当于博士学位，菩萨相当于讲师，佛相当于教授。
阿羅漢相當於初地菩薩、只要修十波羅蜜、應該可以很快進入八地菩薩果位、但自了漢執著於果位不想捨！一般阿羅漢到極樂世界、比較能生起悲願波羅蜜！
阿羅漢學士, 菩薩碩士, 佛博士.
卍🙏南無阿彌陀佛
佛的思维通达三千世界，心本真如，当年苦修证的金刚身，内肌肉也定强，细胞记忆完美，血液记忆好，内太费分泌法乐，是身心体的假我,虽是假我禅修者的内肌肉心肝脾肺肾就是不一样，身不受欲界障碍，情不受色界障碍，思想不受色界障碍，不在有求有问的情况下也不开示。自性在内不在外，不在思想文字，在细胞内悟。 白话： 结是辣椒，苦瓜。 佛的境界是大辣无辣大苦无苦了，能解能开示。 阿罗汉是没吃过榴莲也不吃，保持的定 。但是回来修也是一滴一滴修的，要进入菩萨道的。八地菩萨是80八仙的辣苦知道了门口后开始无学修。莲藕吸无毒滋养莲花。迷是嫉妒，吵闹和烦恼。悟时是欣赏，天真与菩提。
科学；细胞复制变强的法则。现在人都懂吧！ 顺则追，攀缘，无停，徘徊在浪是执，分别是泡泡，妄念的海水，古代不能接受细胞，水分子H20。。。内细胞是我们不能控制但能共存共荣。细胞不代表思想，思想是色界的。只有无上超越三界才能够体会。
还有未来智能完全替代劳动了，所以我要讲。进入禅修，能抹去过往一切焦虑不安，坏习，坏欲望，使自己换回一个好身体的唯一路线。2，大家要面对情欲，和思想欲。不然就算不天灾人祸，也会丛林法则的老
弱肉强食来临。现在多有了，但是开始而已。后经强调不可思议。
佛佛惟傳本體，師師密付本心。
向上一路，千聖不傳
上座部佛教的正统说法👍
大眾部說法差不多啊?
講者這次論述大不同意, 原因三種都有不同境界, 又有不同能力, 更有不同表徵。現代人關於行菩薩道而稱菩薩乃尊稱只有尊重意。
阿羅漢是自覺(小乘)
菩薩是自覺覺他(大乘)，發大願度眾生
阿羅漢等同六地菩薩，修得四如意足
死後的中陰身，不受業、習、念的影響
不再進入三界六道的輪迴
阿羅漢五蘊十八界皆已滅盡，入無餘涅槃沒有欲身也沒有色身
菩薩發大願住世，不入涅槃是有餘涅槃，沒有欲身但有色身
佛陀是十地菩薩修無量劫後，得無量功德，奪胎下生人間
菩提樹下證果，獲得六神通，過去無量劫的記憶全部喚醒
佛法傳世後功德圓滿，入無餘涅槃
菩薩是被神話了的阿羅漢
菩薩有52個位階，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，妙覺(最終的佛果)初住以上到等覺稱之為四十一位法身大士。阿羅漢只是七信位菩薩。
【淨空法師：四果四向，和華嚴十信位，如何匹配？】
在《華嚴經》裡面我們常常學到的，《華嚴經》是講菩薩，統統是菩薩。這個見思煩惱、塵沙、無明，都在十信位。
從斷見惑，這是見思惑，見思，見惑斷了證須陀洹果，在《華嚴經》就是十信裡面初信位的菩薩。我們知道小乘裡面講四果四向，那他拿到第一個果位，這是初信位的菩薩，等於小學一年級，你上學了，相當於小乘初果。二信位的菩薩，他所修的是二果向，方向的向，向著二果，沒證到二果，在修學。到第三信位的菩薩就是二果，三信就是二果。四信是三果向，五信是三果，六信是四果向。七信位就是阿羅漢，就是四果阿羅漢，七信位。八信是辟支佛，九信是菩薩，十信是佛(十法界中的「佛」)。你從《華嚴經》上這個十信位，你就看得很清楚。
十信位這個佛，如果把起心動念放下，他就超越十法界，就到初住，初住就明心見性，是真佛了，不再用阿賴耶，轉阿賴耶成大圓鏡智。所以初住菩薩住在哪裡?住在實報莊嚴土，一真法界。
從初住到等覺，這四十一個階級，四十一位法身大士，都是住實報土。等覺菩薩把最後一分無始無明習氣斷掉了，這個地方所講的俱盡，無明俱盡，斷掉了，那什麼？妙覺位。妙覺位，實報土也沒有了，他到哪裡去？他到常寂光去了，回歸自性。
我常常在想，這是一個很大的循環，你看從迷失自性開始，變成阿賴耶，到最後到妙覺，又回歸自性。這個大循環的時間是很長很長，沒法子說出來的，是一個最大的一個循環，比宇宙的循環還要大，回歸到原位。
淨土大經解演義 (第一七四集) 2010/10/24 香港佛陀教育協會
文殊师利报天子曰：“菩萨十地当作是观，亦如幻化。”--乾隆大藏经第43部《佛说如幻三昧经》
善男子，汝勿于预流果而生贪爱，亦勿于一来、不还、阿罗汉果而生贪爱。所以者何？以预流、一来、不还、阿罗汉果非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿于独觉菩提而生贪爱。所以者何？以独觉菩提非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿于一切菩萨摩诃萨行而生贪爱。所以者何？以一切菩萨摩诃萨行非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿于诸佛无上正等菩提而生贪爱。所以者何？以诸佛无上正等菩提非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第313卷
善现，若菩萨摩诃萨思惟诸佛无上正等菩提，则染著欲界、色、无色界；若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，则不染著欲界、色、无色界；若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现，若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第353卷
佛告思无量义菩萨：“善男子，菩提心者，非有非造离于文字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在，如是心、众生亦非过去、未来、现在，能如是解名为菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若于一切法无所得，是名得菩提。为始行众生故说有菩提，如阿罗汉取证，于法无所得，以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得，若于一切法无所得，是名得菩提。然于是中亦无有心，亦无造心者，亦无有菩提，亦无造菩提者，亦无有众生，亦无造众生者，亦无有声闻，亦无发声闻者，亦无辟支佛，亦无发辟支佛者，亦无有菩萨，亦无发菩萨者，亦无有佛，亦无成佛者，亦无有为，亦无造有为者，亦无无为，亦无造无为者，是中已得、今得、当得皆不可得。”--乾隆大藏经第95部《庄严菩提心经》
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若一切法都无所有，皆不可得，云何菩萨摩诃萨行菩提行？云何能得无上菩提？”佛告善现：“于意云何？汝于先时依止断界，断诸烦恼得无漏根，住无间定得预流果，若一来果、若不还果、若阿罗汉果。汝于彼时，颇见有情若心、若道、若诸道果有可得不？”善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。”佛言：“善现，若汝彼时都无所得，云何言得阿罗汉果？”善现答言：“依世俗说，不依胜义。”佛告善现：“如是，如是，如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦复如是，依世俗说行菩提行及得无上正等菩提，不依胜义。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第390卷
具寿善现白佛言：“世尊，无所得者，为有得、有现观、有无上正等菩提不？”佛言：“善现，若无所得，即是得、即是现观、即是无上正等菩提，以不坏法界故。善现，若有于是无所得中，欲有所得、欲得现观、欲得无上正等菩提，当知彼为欲坏法界。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第372卷
和我所學相同⋯
承蒙你、恁仔細哦
哈嘎人歐！
彿：寂境觉悟者。菩萨：转世涅磐成就者。罗汉：修行涅磐成就者。
根本我不是因为找爱人认识他的因为我早就不相信爱情。想不到第一次网恋就认识老千！！！！网络上的复杂不是我要的。我喜欢简单健康正能量的人。
阿罗汉，
意谓：杀贼，以其能杀尽烦恼贼，无论是：贪、憎、癡，哪一种贼
阿罗汉，
有三个高下层次
最低的阿罗汉，是：声闻、阿罗汉
中等的阿罗汉，是：独觉、阿罗汉
最高的阿罗汉，是：无上、阿罗汉
此世本师。 释袈佛世尊，侨达摩佛，一人具足三种：杀贼功德
所以，才刚出生，就：站起来了！
接者说：天上天下，唯我独尊
接者，在很年轻的时候，就独力成就无上佛道，这就是新一轮佛教的：强起来了！
然后，度化无数众生，造福了整个世界，这就是新一轮佛教的：富起来了！
这是吾等本师
侨达摩佛：释袈佛世尊的(一带一路真实佛行事业
请问什么是“觉”？
瞭解宇宙實相, 稱為覺.
南
無ㄇㄛˊ
阿ㄚ
彌ㄇㄧˊ
陀
佛
为啥楼上那么多人戾气这么重，各种诅咒作者要下地狱。。既然你们这么懂佛教佛学，那为啥出口却极度让人感觉厌恶呢？你如果觉得他说的不对，可以指出来具体讨论，本来对佛学知识的探讨就没有标准答案吧。
视频作者对佛、菩萨、阿罗汉的理解完全错误，虽然声闻乘有类似的说法，但作者说的也并不准确。所以作者关于佛教的基础知识很缺乏，这样只会误导读者。
原始佛教(上部座佛教)重在自覺,傳入中國後的大乘重在覺他,本無高低之分,了解佛法跟立志成佛是二回事
視頻說佛與阿羅漢境界一樣根本就錯了，
阿羅漢還（有能有所）
雖破我執，但還有法執！
祂住空，還有一個「空」讓祂住……！
佛是阿羅漢釋迦牟利本人, 阿羅漢是地位, 菩薩是行動
比較無意義。那只是增加個人的分别心。何况咱们還是凡夫俗子。
主讲者介绍的佛~阿罗汉~菩萨的定义，是属于南传佛教的定义。北传佛教的定义又别。
在南傳也不是這樣定義的
不过救赎有些复杂, 需要时间.
我生命中第一次认识如此绝，狠，毒，冷，无情，黑心，冷血，没良心，没人性没血性无人性的人，确实是等于没有灵魂
可怕可怕
真的第一次遇到这麽狠的
伤害人居然吗人什么也骂真的第一次见到这麽坏的人！！！！就连他出卖感情也都骂人。天啊，世界上居然有如此狼心狗肺的人！很绝情
出卖感情都伤透人心居然骂，真够狠
没灵魂。没感觉
。。我们还算是人，有血有肉有感觉
可怕
这种人不能认识，狼心如铁
，做一大堆错跟坏事就是骂人又骂人！！！！是的这样对待自己的人绝对不能认识！认识错人就删除反正他要我这样做的
以后绝不网上认识人
第一次就遇到老千！
人真看不出。
我就不爱伤人害人损人一大堆。想不到他伤害我心疼也没却很想再害我！！！！这样对自己的人绝不能要。好的男人是不会这样对待人的。7年他好不好我都看尽！！
佛的境界高。因為阿羅漢與菩薩掉入地獄時，只有真正的佛能救。菩薩而阿羅漢反而救不了自已的罪業。
雖證悟阿羅漢，但肉身還在所以必須受，菩薩者亦是為渡化眾生而受，但實為無眾生需渡化！
@@user-ll6vc3tx5i 地獄很多眾生需要救渡，若菩薩不做，將來要成佛也很難，東挑西挑，成佛緣分自然就失去機會成就。
@@user-ll6vc3tx5i 不管菩薩在天堂還是在人間，若無需要救渡眾生，那就是凡人，你那句話的意思就是凡人，連阿羅漢也沒有。
@@user-ll6vc3tx5i 真正的佛是不受因果，也不受罪業。假的佛都是受因果與罪業。天堂有考試，考不過，自然就會掉入地獄，這就是說明是受因果與罪業。幫釋迦摩尼成就的那位佛就是如此結果，最後也是掉入地獄是受因果與罪業，若要說是不受因果與罪業，那就不會掉入地獄。事實上佛界的佛還無法擺脫因果與罪業，在佛法上的解釋就是修行退轉，一旦退轉都是會掉入地獄，沒有不掉入地獄的。西方成佛寶座，坐不上去，當下修行不到位，自然就掉入地獄，大千世界頂端無法運行宇宙世界，當下都是掉入地獄，承受的是無量無邊因果與罪業，無法擺脫，以神通無法洗掉無量無邊因果與罪業。只有佛法可以。一旦退轉修行的佛，佛界的佛，任憑如何努力永遠是無法擺脫因果與罪業。任何一種考試都過不了關，原因就是退轉之後的結果。沒有精進，反而追求外在的功德與能量，這就是退轉。
緣起性空 何來眾生可滅渡
你对藏传佛教有什么定义？ 如来是什么？ 金刚又是什么？
解释得真好。。很受益感恩。
看了小编的一些視屏，这个讲到菩萨，我不認同，南传修到阿罗汉(断了五蕴)，就不再来轮回，菩萨就好像之前小编说的，可以控制五蕴，利用五蕴，乘願来渡众生。。。成佛，我不会解释，请小编自行了解。
只是做節目，聽了就算，不要執著，這對大家修佛法沒有什么幫助的。
这么来说，菩萨付出的并不少
佛，菩萨，阿罗汉谁的境界更高？ 這是個問題嗎? 博士碩士學士, 誰的學歷高.
完全同意講者的觀點
佛=阿羅漢=覺者
另外加一觀點
菩薩=被神話了的阿羅漢
世上許多兒童被作成藥有人關心嗎？在谷哥查「荷蘭政府總辭兒童福利」你會相信會有政府因兒童下台嗎？
再查「匹薩門」維基會說那是陰謀論
，再查「米軍大量逮捕」
會知道美軍在日本抓人，原因是
日本政客勾結中共和對兒童的傷害。
蘇伊士運河堵船真相，谷哥查，
「腎上腺素紅採收後進入真空極凍」
的圖片，那條船的秘密和世界的真相在網站中
不要相信媒體，用腦子多方查真相吧
不要讓真正的陰謀，再傷害兒童了。
海航，方正，雨潤，華夏幸福，泛海
破產的消息谷哥都找的到，
中共破產私下己解體，在等川普的
量子金融和人民大覺醒才公開
五毛快贖罪吧，惡人輸了他們想
拉你們下水，浪費你們贖罪的機會
美聯儲，日本，台灣的銀行今年都
當機了。為何這麽巧？因為量子金融
。北富銀當機
油管找《地球的真相与未来》
預言正在發生。
我相信陰謀無法阻止，良知找真相。
佛與阿羅漢的境界差很多，只有部分一樣，不能說他們一樣。
菩薩有51個位階，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺。等覺之後是妙覺(最終的佛果)。初住以上到等覺稱之為四十一位法身大士。阿羅漢只是七信位菩薩。
【淨空法師：四果四向，和華嚴十信位，如何匹配？】
在《華嚴經》裡面我們常常學到的，《華嚴經》是講菩薩，統統是菩薩。這個見思煩惱、塵沙、無明，都在十信位。
從斷見惑，這是見思惑，見思，見惑斷了證須陀洹果，在《華嚴經》就是十信裡面初信位的菩薩。我們知道小乘裡面講四果四向，那他拿到第一個果位，這是初信位的菩薩，等於小學一年級，你上學了，相當於小乘初果。二信位的菩薩，他所修的是二果向，方向的向，向著二果，沒證到二果，在修學。到第三信位的菩薩就是二果，三信就是二果。四信是三果向，五信是三果，六信是四果向。七信位就是阿羅漢，就是四果阿羅漢，七信位。八信是辟支佛，九信是菩薩，十信是佛(十法界中的「佛」)。你從《華嚴經》上這個十信位，你就看得很清楚。
十信位這個佛，如果把起心動念放下，他就超越十法界，就到初住，初住就明心見性，是真佛了，不再用阿賴耶，轉阿賴耶成大圓鏡智。所以初住菩薩住在哪裡？住在實報莊嚴土，一真法界。
從初住到等覺，這四十一個階級，四十一位法身大士，都是住實報土。等覺菩薩把最後一分無始無明習氣斷掉了，這個地方所講的俱盡，無明俱盡，斷掉了，那什麼？妙覺位。妙覺位，實報土也沒有了，他到哪裡去？他到常寂光去了，回歸自性。
我常常在想，這是一個很大的循環，你看從迷失自性開始，變成阿賴耶，到最後到妙覺，又回歸自性。這個大循環的時間是很長很長，沒法子說出來的，是一個最大的一個循環，比宇宙的循環還要大，回歸到原位。
淨土大經解演義 (第一七四集) 2010/10/24 香港佛陀教育協會
10地52品 菩薩 是中國天臺宗所分類， 和原始佛教沒有半毛錢的關係。 上座部各教派並不承認有菩薩的果位。 說難聽點 也不承認大乘宗派的許多經典， 尤其是淨土三經。 奉勸閣下去了解一下 佛教發展史， 不要經典說什麼就全部相信。
@@Pan1688你说没有菩萨果位？那怎么说地藏菩萨观音菩萨等等他们都是大菩萨？怎么解释？
@@幻影-u9p
那些都是 古代印度大眾部派
自己編的滿天神佛菩薩
上座部所傳承的南傳教派
對這些神佛菩薩一概不承認
不相信的話自己去查
佛教發展史
@@Pan1688 不对，你说的不对，不是这样的，菩萨果位还有十个等级呢，还要等觉妙觉果位！
@@幻影-u9p
看不懂中文嗎
我看你改一下網名
不要叫幻影叫水泥好了😡
罗汉，全盛期，是真实佛世尊住世之时
这是佛门的：正法时期
菩萨，全盛期，真实的佛世尊，已过世，像似佛法，大量出现
这是佛门的：像法时期
全体众生，都成佛时，
这时的佛法，邪即是正，即佛是魔
佛就是魔，菩提就是烦恼的：不二法门，盛行期，
就是佛门的：末法时期
看看，现在是不是连猪，都成佛了
一切众生，本来是佛
只因：无明妄想，忘了自己是佛
怎样，猪这种众生，不是：佛
是什么？
可不可怕，
这是假佛教、伪典：妙法莲华经与华严经的核心内容
可恶至极，且糊涂到家
岂有因敌对部派：上座部的定罪
犯嫌大众部显、密二宗，便尽形寿，领众服毒自杀：轮迴真实的解脱善根
没了这解脱善根慧命的：大众部
还与敌对：上座部，对抗个锤子
糊涂极了！
走到最後我信佛陀就是阿羅漢，拜了幾年菩薩全部都是做人家心亂話什麼為我一切有情全部都是假慈悲，沒有菩薩心都無所謂
分别心
要分析，還是要細細分析。
而且特別重要的地方是， 依據、師承。
沒有這些東西，
若要說自己理解最正確，那是可笑之處。
不一定！
@@2211-v2f 那你提出你的理由吧！
不一定在什麼地方可以討論討論。
真佛教説：
三乘聖者，都是阿羅漢
阿羅漢的定義是：斷盡三毒煩惱賊者
羅漢有三種
聲聞羅漢、獨覺羅漢、無上羅漢
真心認同羅漢的菩薩，是真佛教的正菩薩
假意認同羅漢的菩薩，是假佛教的邪菩薩
真正佛，是無上阿羅漢
所以，反對阿羅漢的所謂：佛教
都是（假佛、真魔教的魔王子孫
得此正見者
永遠走出：聲聞末法的五濁亂象
重見佛説（無諍正法的無濁治象
别胡扯了，阿罗汉是小乘佛法里面的，已经摆脱世俗烦恼了，比如沙僧，金身罗汉。再往上是菩萨，在往上是佛
佛虽然也是阿罗汉，但是是最高境界的阿罗汉（阿罗汉分四等）。菩萨虽然修行不一定很高，但大乘佛教却把他置于阿罗汉之上，也就是高于佛了，矛盾吧？
大乘佛教说自己大乘当然渡人就是一件很重要的事情，所以行菩萨道的阿罗汉比不行菩萨道的阿罗汉的评价在大乘佛教看来更高，因为大乘佛教认为最终所有人都应该修佛法按佛法的方式来解脱。甚至是“有追求”的佛弟子的使命，也就是弘扬佛法是一个毕生，乃至转生都要坚持的工作。一位辟支佛没有行菩萨道，就没有弟子，没有弟子当然就没人言说他的事迹，虽然佛本来也不会在乎这个问题。在乎这件事，自寻烦恼。我觉得。。跟。。老师比学者地位高，因为老师是“灵魂的工程师”异曲同工。。其实无论是老师学生还是学者应该关注和敬畏的是知识，而不是职称。
沒有執著是羅漢 沒有分別是菩薩 沒有妄想是佛 這種說法錯了嗎
如来从没有离世间，一直都在引导众生与佛结缘
ruclips.net/video/mcRKEmlEoB0/видео.html
根本不懂裝懂，胡說八道，我們來看看經典怎麼說：
●●●楞伽經：「 大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃，不知生死、涅槃差別一切性妄想非性。未來諸根境界休息，作涅槃想，非自覺聖智趣藏識轉。是故，大慧！彼不知過去未來現在諸如來自心現境界，計著外心現境界，生死輪常轉。」
聲聞緣覺認為「 根境界休息」，也就是「六根、六塵、十八界」止息了就是涅槃，「根塵識」是什麼呢？就是緣起一切法。他們不知「生死涅槃差別一切自性」都是「妄想」，不知道悟如來藏，轉阿賴耶識，才是大涅槃，如來藏是「過去、未來、現在」諸佛的自心境界， 聲聞緣覺攀緣心外的「緣起世界」，因此生死常輪轉。
聲聞證的最高境界是阿羅漢，緣覺證的最高境界是辟支佛。
●●●楞伽經：「大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如來及住地菩薩；諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智慧之力
，一切不能測量決了餘地相智慧。」
「聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智慧之力
」不能測量決了餘地(即住地菩薩智慧)，所以有時稱佛是「大」阿羅漢，而不是阿羅漢。
而且菩薩的智慧修行是高於阿羅漢的。
不懂不要裝懂，胡說八道啦！
根本不懂裝懂，胡說八道！！
佛是證無上正等正覺，阿羅漢只是解脫，並沒有見佛性。
楞伽經說：「勝鬘夫人承佛威神，說如來境界，非聲聞、緣覺及外道境界。如來藏識藏，唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界。」
看了几个你的视频,觉得你的"纯正的佛法"真的名不副实呀.你根本不懂佛法也不了解佛教.十界知道不?阿罗汉跟菩萨,佛是一个档次的吗?佛说阿罗汉是"焦芽败种",你知道吗?!怎么可以跟佛一样呢?
我不在盼了😂
你在製造高下？製造慢？
佛。菩薩。阿羅漢。。誰的修行高？
所謂的修行。。。沒有在比較的啦！就是修沒比較心啦！
而不是顛倒是非修行貪婪爭搶比較啦！
你不好好修行你自己的品德！
在這發這種製造高下。比較心的！
目的什麼？
製造引發高下爭搶嗎？
你若不是修行人。。。你亂發這種。。都是有因果啦！
你以為你亂拿佛教宗教。。亂拿佛。菩薩。阿羅漢。亂編得你的名利沒事？
不改。。都是後面大災難有份的啦！
You don't need to help anyone, you can arrive a Buddha or a yogi or an awoken being.
You're a sutra because you practice compassion either due to your natural calling or your awokenness that breed such longing.
You are an arahat because you're enlightened. Becoming a Buddha is higher state of enlightenment of an arahat.
阿罗汉还有脾气吧
你的小乘佛法，打從心底就否認菩薩的存在。
不審慎地依照經典及大德的正確說法，您這樣亂說，真是造業啊！
固然有些語句不夠精準,但也要避免(皮蛋瘦肉粥說清粥不是粥)的迷思
失禮了，但我還是要明白的說，講者還不具備說法的資格，對許多地方的講解都錯了！
佛、菩薩、阿羅漢，三者的差別在那裡？在於知見，在於對空性的證量！
「佛」的確可以稱無上菩薩、無上阿羅漢，因為佛法建立在「空性」上，對空性的契入與證量，佛乃圓覺故稱無上菩薩、無上阿羅漢，這沒有問題！
「菩薩」對空性的理解與契入、證入與佛比較接近！
「阿羅漢」對空性的理解與契入、證入有偏向「空無與斷滅」！
「佛」好比一個大學生，「菩薩」好比一個高中生，「阿羅漢」好比高職生，大學生完全理解，並且能活用，高職與高中所教的知識，所以你可以稱他為最厲害的高中生、高職生（請不要回我大學生也有不懂高中職的東西的，我所說是正常認真並且用功的大學生。），而高中生所學畢竟接近大學的東西，高職生算偏科，以就業為目的，故所學與大學差別比較大！
故在佛經中，佛陀曾經說阿羅漢是「焦芽敗種」，最大的原因就在於知見，佛陀說「一切本來空，畢竟空，是幻有幻生」，阿羅漢卻不願、不敢住世，常在空定中，而菩薩聽佛陀此說無所懼，能遊戲於三界六道，仍然自在，這就是菩薩與阿羅漢的差別，而阿羅漢覺悟後必定迴小向大，無有差別，只不過繞遠路罷了，終點是一樣的！
佛說……
「佛果是空果，無所得！」
「無有一法名菩薩！」
「實無有法名阿羅漢！」
佛道、菩薩道、阿羅漢道，皆是假名，施設而有，此有是幻，非實有一法，皆是「以幻修幻」「幻法滅，幻人、幻心！」
佛陀說「知我說法，如筏諭者，法尚應捨，何況非法！」
很多人只看到「法尚應捨，何況非法！」就把法與法門給捨了，實為愚人，完全不理解佛說！「知我說法，如筏諭者！」什麼意思？就是「知道我說的法與法門，如同過河的竹筏！」「法與法門」如同過河的「筏」，還未見到本來面目，此時就把法給捨了，如同未過河把船給捨，如何渡河如何見本來面目？
一切修證皆是幻修幻證、實無修無證。佛果、位菩薩果位、阿羅漢果位，皆是空果。與幻境中一切何來「實有」？若懼於修證，見他人修證言「你有修有證，有所得」者，非懂佛法、佛說，此為愚人！
學習佛法不應把一切以「空、無、滅盡」觀，佛陀雖然說「空」「本來空、畢竟空」「當體即空」。但佛陀說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀！」
在下留一偈語
「一即一切，一切即一！一中無分別，無分別中無一！」
明白人回我一下！
一不是一切，一切亦不是一，既然一中無分別，就不要再亂up.
佛法好簡單，從基本學起，三界唯心，萬法唯識。
@@andy_yeung 哈哈……！
怎麼今天這個觀自在，看我的留言好像不怎麼自在了！？
這樣還算觀自在嗎！？
@@andy_yeung 我認同您的「佛法好簡單，從基本學起！」
@@andy_yeung請問觀自在！
三界唯心，不就是「一即一切」嗎！？
萬法唯識，不就是「一切即一」嗎！？
這麼簡單，您怎麼就着相了呢……
是不是該從基本學起了？？？
@@黃筱雪-o9j 同是欲界眾生，你我未成彿，著相不執相，加油啦師妹，你勝了，以後多多指點師兄，不忘初心，渡己渡人啊，阿彌陀佛。😂😂😂
神呢?
呵呵 不对
呵呵 學點皮毛就想要開店 地獄歡迎你
动不动就指摘和用地狱来恫吓怕是更容易....别人是通过讲解来自我精进，你可以听，可以辨，可以无视，但真的没必要呵呵。
@@阿问 我理解你說的自我精進 我也不想留言的 我看完影片是真的覺得他理解的太皮毛 如果一個學道者在不能完全道理的完整之前四處廣說自己所理解的道理 那後果是很嚴重的 你說只是做影片讓大家討論那還好 做一堆影片說一堆自己殘破的理解沒下地獄靈魂也會四分五裂的
@@不存在的名稱 是的，我同意你的担忧。但真的可以不用如此执拗在这个视频中，放眼社会亵渎佛教的人是少数么？现在连寺庙里都更加变本加厉，可一切这又如何呢，因果循环，果报必然，不急。反而作为一个个体如果能够在纷繁混杂中拨云见日，不正是每一个想实现觉醒之人的终极目标么？正所谓我不入地狱谁入地狱，接纳他们，消化他们，吐掉他们，周而复始，相信最终留给自己的都是快乐和解脱。 我还是蛮赞象UP主一样有自己观点并愿意拿来分享的朋友，他们索要的不过一个订阅或一个点赞，就算所讲有错，也能给有缘听到的我们一些启示或者警醒，总之多授人莲花便多一点余香。
讲南传佛教或讲北传大乘佛教，是不一样的。
这两个传承所用的佛典与佛法定义都不一样
这是两个系统，所以需要各讲各的
你讲的是北传大乘佛教，就不能用小乘佛法的阿罗汉的定义来说，需要用大乘的阿罗汉的定义来说
沒有大小乘，是南北傳
世上許多兒童被作成藥有人關心嗎？在谷哥查「荷蘭政府總辭兒童福利」你會相信會有政府因兒童下台嗎？
再查「匹薩門」維基會說那是陰謀論
，再查「米軍大量逮捕」
會知道美軍在日本抓人，原因是
日本政客勾結中共和對兒童的傷害。
蘇伊士運河堵船真相，谷哥查，
「腎上腺素紅採收後進入真空極凍」
的圖片，那條船的秘密和世界的真相在網站中
不要相信媒體，用腦子多方查真相吧
不要讓真正的陰謀，再傷害兒童了。
海航，方正，雨潤，華夏幸福，泛海
破產的消息谷哥都找的到，
中共破產私下己解體，在等川普的
量子金融和人民大覺醒才公開
五毛快贖罪吧，惡人輸了他們想
拉你們下水，浪費你們贖罪的機會
美聯儲，日本，台灣的銀行今年都
當機了。為何這麽巧？因為量子金融
。北富銀當機
油管找《地球的真相与未来》
預言正在發生。
我相信陰謀無法阻止，良知找真相。
@@小魚-p7s @如果是大乘佛教第子，是有大小乘之分的，因为在大乘佛教藏有清楚的说的，是属于佛说，从大乘佛法的关点，是大乘菩萨道的法门之一。
如果不是大乘佛教弟子，就不需要管大小乘之事。
其他的世俗事是属戏论。
大小乘是歧視的說法，過時了。
而現在世界的真相開始公開，
你要自己查。
谷哥查，光明勢力系列23
有時真相非常離奇，我己經習慣了
@@小魚-p7s @不对，hina 在原本的印度语是劣乘之意，但是汉文翻译比较厚道，翻译成小乘，指的是小舟之意。
对大乘佛教弟子来说，大乘经就是佛说，所以既然是老师/教主所说，就没有不敬之意。
打從印度就歧視了，這世界的經典
都被修改编程過了。不止宗教，政治
經濟等...都是。人類的松果体，
被氟化物鈣化所以看不見真相，
就算你開眼他們也還會騙人，如果
不是這次光明勢力聯合川普美軍
我們連真相也查不到。
我在等日後和平時代，去聽佛祖講法
真实的佛教，三乘圣者，都是：
阿罗汉
从声闻罗汉，经独觉罗汉，到：佛世尊的无上罗汉
行真实的八正道的菩萨，必然经过这三乘八正道，然后，成为真实佛
真实的佛，是佛，就不是：魔
行八邪道的：六度、四续的邪菩萨们，一个个，都成了：佛地魔，又称：魔装佛
佛，是假的。魔，才是真的
此所以它们众邪口一词：我们的佛，就是：魔。二者是：无二无别的
这是我们自欺欺人，自害害的的：不二法门
问问自己
妳是：正道的佛行菩萨
还是：邪道的魔行菩萨
真菩萨，只修八正道，真经
假菩萨，专修八邪道，伪经
不要再误人子弟啦!!!