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たまたま大阿闍梨様の本に興味を惹かれ一気読みしました神社仏閣巡りが大好きですが行きたいなと思ってるうち仕事で仙台に行きたまたま仙台の友達が行った事があるとの事でいいなぁ、行きたい!と言ったらいいよ!行こう!と念願叶い行けましたが大阿闍梨様はおられませんでしたまた千日回峰行をされた金峯山寺も先月やっと行く事ができました感無量です
阿闍梨様・ありがとうございます。3年ぶりコロナ禍の中皆様待ちに待った節分祭。慈眼寺で皆様感染に注意為さりながら、自分の心の鬼を祓いに参拝致しました。和気あいあいと愉しい。厳粛荘厳な、阿闍梨様の御真言に心洗われる想い。感謝で頑張れるお力を頂きました。この平安が続きますように。阿闍梨様に感謝で御座いました。合掌・🙏
死と隣り合わせの行をなされた阿闍梨様の生き方に共感しております。
ようやく分かるようになり。まだ先があると少し祈れるようになりました。ありがとうございます。
慈眼寺の素敵なお部屋で,御講義をしていただき有り難うございます。
節分のお話しお聞きして分かりやすく自分の中の鬼を払う❗そのとおりですね
塩沼様の 言葉には,当たり前の の 事であっても千日回俸と言う命を かけた経験に 基づいたものがあるのでとても深いものを感じます。
回俸❌回峰○
同感です。話が不思議なくらい腹におちます。
聞きやすいです。
🙏🙏🙏
節分=邪気祓い…
(求法最宜修習耳根圓通法門)《大佛頂首楞嚴經卷六》於是如來,告文殊師利法王子:汝今觀此二十五無學,諸大菩薩,及阿羅漢,各說最初成道方便,皆言修習,真實圓通,彼等修行,實無優劣,前後差別。我今欲令,阿難開悟,二十五行,為當其根;兼我滅後,此界眾生,入菩薩乘,求無上道,何方便門,得易成就?文殊師利法王子,奉佛慈旨,即從座起,頂禮佛足,承佛威神,說偈對佛:………………我今啓如來,如觀音所說,譬如人靜居,十方俱擊鼓,十處一時聞,此則圓真實。目非觀障外,口鼻亦復然,身以合方知,心念紛無緒。隔垣聽音響,遐邇俱可聞,五根所不齊,是則通真實。音聲性動靜,聞中為有無,無聲號無聞,非實聞無性。聲無即無滅,聲有亦非生,生滅二圓離,是則常真實。縱令在夢想,不為不思無,覺觀出思惟,身心不能及。令此娑婆國,聲論得宣明。眾生迷本聞,循聲故流轉,阿難縱強記,不免落邪思,豈非隨所淪,旋流獲無妄?
塩沼大阿闍梨の 登られた芳野山の 方がずっと険しく大変なのに比叡山の 方が注目されているような 気がします。 比べることはよくないと 知りながら塩沼様の努力が もっと認められてもいいのでは?と おもってしまいます。 ゲスの 言い掛かりを お許し下さい。
吉野山
一宗の管長にでもなると人から尊敬され自分は徳のある者と錯覚し世間もその様に思い込むものである。下らぬ説法を平気でするようになる。自分では天下の大説法と錯覚しているのであろうが聞くものから見ると坊主のたわごとにしか見えぬ。それを得意になって説法する僧が今も昔も多いものである。 と 【道元師】 は言っている。
青森市浪岡からおばんです。一度、塩沼先生のところに伺いたいです。住所を書いてくださいね
こちらをご覧くださいませ
www.jigenji.net/
@@digifort2012 さん、ありがとうございます🙏
仏教徒貫いて肉体あるうちは生臭坊主するな!わたしが貴方だったら山に籠る坊主は選ばない里で人に施す道を選んだと思う
真言の真似でしかない延暦寺の護摩に何の意味が・・・?
たまたま大阿闍梨様の本に興味を惹かれ一気読みしました
神社仏閣巡りが大好きですが行きたいなと思ってるうち仕事で仙台に行きたまたま仙台の友達が行った事があるとの事でいいなぁ、行きたい!と言ったらいいよ!行こう!と
念願叶い行けましたが大阿闍梨様はおられませんでした
また千日回峰行をされた金峯山寺も先月やっと行く事ができました
感無量です
阿闍梨様・ありがとうございます。3年ぶりコロナ禍の中皆様待ちに待った節分祭。慈眼寺で皆様感染に注意為さりながら、自分の心の鬼を祓いに参拝致しました。和気あいあいと愉しい。厳粛荘厳な、阿闍梨様の御真言に心洗われる想い。感謝で頑張れるお力を頂きました。この平安が続きますように。阿闍梨様に感謝で御座いました。合掌・🙏
死と隣り合わせの行をなされた阿闍梨様の生き方に共感しております。
ようやく分かるようになり。まだ先があると少し祈れるようになりました。ありがとうございます。
慈眼寺の素敵なお部屋で,御講義をしていただき有り難うございます。
節分のお話し
お聞きして分かりやすく
自分の中の鬼を
払う❗そのとおりですね
塩沼様の 言葉には,当たり前の の 事であっても千日回俸と言う命を かけた経験に 基づいたものがあるのでとても深いものを感じます。
回俸❌
回峰○
同感です。
話が不思議なくらい腹におちます。
聞きやすいです。
🙏🙏🙏
節分=邪気祓い…
(求法最宜修習耳根圓通法門)
《大佛頂首楞嚴經卷六》
於是如來,告文殊師利法王子:汝今觀此二十五無學,諸大菩薩,及阿羅漢,各說最初成道方便,皆言修習,真實圓通,彼等修行,實無優劣,前後差別。我今欲令,阿難開悟,二十五行,為當其根;兼我滅後,此界眾生,入菩薩乘,求無上道,何方便門,得易成就?
文殊師利法王子,奉佛慈旨,即從座起,頂禮佛足,承佛威神,說偈對佛:…………
……
我今啓如來,如觀音所說,
譬如人靜居,十方俱擊鼓,
十處一時聞,此則圓真實。
目非觀障外,口鼻亦復然,
身以合方知,心念紛無緒。
隔垣聽音響,遐邇俱可聞,
五根所不齊,是則通真實。
音聲性動靜,聞中為有無,
無聲號無聞,非實聞無性。
聲無即無滅,聲有亦非生,
生滅二圓離,是則常真實。
縱令在夢想,不為不思無,
覺觀出思惟,身心不能及。
令此娑婆國,聲論得宣明。
眾生迷本聞,循聲故流轉,
阿難縱強記,不免落邪思,
豈非隨所淪,旋流獲無妄?
塩沼大阿闍梨の 登られた芳野山の 方がずっと険しく大変なのに比叡山の 方が注目されているような 気がします。 比べることはよくないと 知りながら塩沼様の努力が もっと認められてもいいのでは?と おもってしまいます。 ゲスの 言い掛かりを お許し下さい。
吉野山
一宗の管長にでもなると人から尊敬され自分は徳のある者と錯覚し世間もその様に思い込むものである。下らぬ説法を平気でするようになる。自分では天下の大説法と錯覚しているのであろうが聞くものから見ると坊主のたわごとにしか見えぬ。それを得意になって説法する僧が今も昔も多いものである。 と 【道元師】 は言っている。
青森市浪岡からおばんです。一度、塩沼先生のところに伺いたいです。住所を書いてくださいね
こちらをご覧くださいませ
www.jigenji.net/
@@digifort2012 さん、ありがとうございます🙏
仏教徒貫いて肉体あるうちは
生臭坊主するな!
わたしが貴方だったら
山に籠る坊主は選ばない
里で人に施す道を選んだと思う
真言の真似でしかない延暦寺の護摩に何の意味が・・・?