О проявлениях святости среди ИПХ (о Фаворском свете, однажды осиявшем митр. Флоринского Хризостома во время молитвы, о благоухании его честных останков, о нетлении мощей первоиерарха РПЦЗ митр. Филарета, о посмертных чудесах по молитвам этих двух почивших иерархов-зилотов) уже кратко упоминалось выше. Известны и другие случаи явного действия благодати Господней в некоторых из ИПЦ Греции и др. стран. Так, великие старцы - святогорцы Иосиф Исихаст (1898-1959) и Ефрем Катунакский (1912-1998) большую часть своей жизни провели среди афонских зилотов, хотя в самый последний её период и вошли в общение со Вселенским Патриархатом. И именно в ИПЦ они стяжали те удивительные духовные дарования, которыми славились и после своего перехода в «официальную» Церковь. (После раскола между флоринцами и матфеевцами в 1937 г., оо. Иосиф и Ефрем примкнули к последним. Но через какое-то время, получив предостерегающее видение свыше, вынуждены были перейти к флоринитам. А в 1952 г. Господь в откровении повелевает им присоединиться к Константинопольскому Патриархату. О. Иосиф вскоре исполнил волю Божию. А о. Ефрем, хотя и был во всём единодушен со своим сподвижником, но, по ряду не зависящих от него причин, смог последовать за ним только в 1975 г. (см. о них: Старец Ефрем Катунакский. Пер. с греч. Изд. Русский Хронограф. М., 2002)). Другой великий греческий старец иеросхимонах Иероним Эгинский (1883-1966), начиная с 1942 г. и до самой своей блаженной кончины, принадлежал к церкви старостильников. (Но при этом он принимал всех приходящих к нему за духовной помощью, независимо от того, какому календарю они следовали. А на вопросы о том, с какой же именно из нескольких воюющих друг с другом старостильных группировок он находится в общении, старец отвечал: «со всеми», ибо «я не там, где вражда» (см. о нём: Дорогой Любви. Жизнь и советы Старца Иеронима Эгинского. Пер. с греч. М.: Подворье ТСЛ, 2000)). И подобных примеров можно было бы привести ещё немало. azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Feodoropulos/dve-krajnosti-ekumenizm-i-zilotstvo/#note108_return
@@sergejstartsev тот самый епископ Матфей Вресфенский, которого покинули прельстившиеся отцы. Старостильники сохранили веру, а их новостильники стали абсолютной грязью.
@@tav475 сами "непоминающие" ставят себя в оппозицию Церкви. Кто ещё погибает? В ком дух гордости дьявола? Кто ещё прельщён, занимаясь откровенной дурью, оцеживая комаров и верблюдов поглощающих? Непомин - это такая же разводка, как и экуменизм, модернизм и иезуетизм с талмудизмом. Разводят как лохов, отвлекая от личного покаяния.
О проявлениях святости среди ИПХ (о Фаворском свете, однажды осиявшем митр. Флоринского Хризостома во время молитвы, о благоухании его честных останков, о нетлении мощей первоиерарха РПЦЗ митр. Филарета, о посмертных чудесах по молитвам этих двух почивших иерархов-зилотов) уже кратко упоминалось выше. Известны и другие случаи явного действия благодати Господней в некоторых из ИПЦ Греции и др. стран. Так, великие старцы - святогорцы Иосиф Исихаст (1898-1959) и Ефрем Катунакский (1912-1998) большую часть своей жизни провели среди афонских зилотов, хотя в самый последний её период и вошли в общение со Вселенским Патриархатом. И именно в ИПЦ они стяжали те удивительные духовные дарования, которыми славились и после своего перехода в «официальную» Церковь. (После раскола между флоринцами и матфеевцами в 1937 г., оо. Иосиф и Ефрем примкнули к последним. Но через какое-то время, получив предостерегающее видение свыше, вынуждены были перейти к флоринитам.
А в 1952 г. Господь в откровении повелевает им присоединиться к Константинопольскому Патриархату. О. Иосиф вскоре исполнил волю Божию. А о. Ефрем, хотя и был во всём единодушен со своим сподвижником, но, по ряду не зависящих от него причин, смог последовать за ним только в 1975 г. (см. о них: Старец Ефрем Катунакский. Пер. с греч. Изд. Русский Хронограф. М., 2002)). Другой великий греческий старец иеросхимонах Иероним Эгинский (1883-1966), начиная с 1942 г. и до самой своей блаженной кончины, принадлежал к церкви старостильников. (Но при этом он принимал всех приходящих к нему за духовной помощью, независимо от того, какому календарю они следовали. А на вопросы о том, с какой же именно из нескольких воюющих друг с другом старостильных группировок он находится в общении, старец отвечал: «со всеми», ибо «я не там, где вражда» (см. о нём: Дорогой Любви. Жизнь и советы Старца Иеронима Эгинского. Пер. с греч. М.: Подворье ТСЛ, 2000)). И подобных примеров можно было бы привести ещё немало.
azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Feodoropulos/dve-krajnosti-ekumenizm-i-zilotstvo/#note108_return
«Две крайности: экуменизм и зилотство»
azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Feodoropulos/dve-krajnosti-ekumenizm-i-zilotstvo
Через неделю прославление Архиепископа Матфея, а Фанар в общении с ПЦУ.
Вот вам и все ,,исихасты,и их ,,благодать,,.
Кто этот архиепископ Матфей?
Экуменизм, который и тогда был ещё хлеще не просто общения, но и создания ПЦУ
@@sergejstartsev тот самый епископ Матфей Вресфенский, которого покинули прельстившиеся отцы. Старостильники сохранили веру, а их новостильники стали абсолютной грязью.
@@tav475 ну и дела. Но лучше быть в "грязной" канонической Церкви, чем в стерильном раскольническом сообществе.
@@sergejstartsev Вы с ПЦУ? Смеюсь от Вашей глупости
Погиб сей старец через веру снам.
Ну а вы, взявший суд Божий о другом человеке на себя, не в погибели разве находитесь?
@@sergejstartsev мне о нём сказал настоящий святой - митрополит Хризостом. Он написал Иверскую Монреальскую . Был матфеевец
@@tav475 сами "непоминающие" ставят себя в оппозицию Церкви. Кто ещё погибает? В ком дух гордости дьявола? Кто ещё прельщён, занимаясь откровенной дурью, оцеживая комаров и верблюдов поглощающих? Непомин - это такая же разводка, как и экуменизм, модернизм и иезуетизм с талмудизмом. Разводят как лохов, отвлекая от личного покаяния.