أجمل شيء بقناتك استاذ يوسف هو الحياد بالطرح وعدم تبنيك أي رأي أو ايدلوجي مما تتطرح . ثم كل شخص يقوم باستنتاجته الخاصة سواءا كان مسلم مثلي أو ملحد أو يساري أو ليبرالي. معظم القنوات الأخرى اللي تتكلم عن الفلسفة تجدها تتبنى آراء وعندها اجندات معينة تريد فرضها عليك وهذا يجعلك تنفر اما حضرتك تقوم بتبسيط المسائل وطرحها بأسلوب مميز ثم تترك للمتلقي حرية التفكير وان يقوم باستنتناجته واسقاطته الخاصة . شكرا جزيلا لك واتمنى الاستمرار بنفس النهج
أكملت الحلقة للتو و اشتعل رأسي بأفكار لا متناهية كانط كبير الفلاسفة في حيرة من هذا الطريح الخطير للودفيغ بينفينيست .. اللغة تنظم رؤيتنا للوجود و لا يتصور حصول فكر من العقل دون استحضار لصورة لغوية من حروف و أسماء موضوع خطير و محير و مهم في عصرنا في هذه الحلقة المميزة
أول مره أسمع لحضرتك، ملاحظاتي علي المحاضرة 1- فهم عميق للفلسفة 2-لغة غاية الوضوح، فيها ألفاظ أدبيه جذابه للمستمع 3- عرض متماسك وأختصار مُلم بشكل مدهش!. تحياتي لحضرتك من مصر أستاذ يوسف
أشكرك أستاد يوسف على هذا الشرح الوافي، واتمنى لو تضفي مزيدا من لمساتك الفكرية على سرد مزيد من تفاصيل وأبعاد افكار فتغنشتاين، رغم صعوبة صنع محتوى عن هذا المفكر العضيم. واود أن أنصح كل من بدأ في استيعاب الفكرة واللغة المنطوقة بها، في بدأ فهم القوانين السبع الهرمسية والبحت عن علاقة العالم العضيم نيكولا تيسلا باكتاش معادة الطاقة 369 . وبالتوفيق للجميع
من اصعب الفلاسفه على الاطلاق متخيل يا صديقي يوسف اني اعتقد بإني فهمت هيغيل رغم صعوبته و لم افهم فنغنشتاين بصراحه نحتاج تبسيط بفيديو عن مبانيه الفلسفيه واهدافه و رؤيته و ايمانه الخ … بعد الانتهاء من شرح مؤلفاته . شكرًا لك صديقي يوسف يا بحر العلم .🤍
شكرا لك. سهلت لنا حياتنا بتبسيط الأمور منطقيا. هناك حقيقة أخرى هي أن الزمن الحقيقي الوحيد هو الآن اي اللحظة التي نحن به فقط ليس هناك زمن خالد لا في الماضي ولا في المستقبل ولكن جوهر هعنى حياتنا هو المحافظة عليها وعلى حياة الآخرين والمساهمة في التطور العلمي والحضاري للبشرية
لودفيغ عمل على عقلنة الغة وتبيان علاقتها بالعالم. وبين الفرق بين الغة المشروعة والغير المشروعة. وبين كذلك الصورة المنطقية للغة. ولكن وبعد ان حاولت أن أطبق قاعدة لودفيغ على الكتب التي بحوزتي وكنت أصفها بالقيمة وجدتها كلها بدون معنى! فيا ويلتنا كل كتبنا كتبت بلغة غير مشروعة وهي لهو بدون معنى! لقد حطم هذا العظيم كل ما كنا ومازلنا نقيس به ونفهم به حياتنا! علينا أن نبدأ من الصفر! وحتى الفر هل له معنى! وشكرا أستاذ يوسف; وشكرا لصديقك لودفيغ. أراك تختار أصدقا ئك بعناية فائقة!
مرحباً ، اخي انا احاول افهم فلسفته ولو بشكل بسيط وتعليقك لفت نظري وجاء ببالي سؤال نفس السؤال الي اجه ببالي من شفت المقطع وهو كيف تطبق قاعدته وكيف طبقتها على الكتب الي عندك وأتمنى تعطيني مجرد مثال بسيط إن امكن ،وشكرا لك على اي حال🖤
البحث الميتافيزيقي جاء نتيجه بحث التفكير العقلي او البحث النفسي عن حقيقة وحكمة الوجود وعلى هذا فأن اللغة اداة للنطق بما ينتجه التفكير العقلي او البحث النفسي ، اما الفيلسوف يتحدث عن اللغة كأداة موجه للتفكير ومأسئسه ولكن الفيلسوف يحصر ميدان التفكير بالواقع المادي لانه يبحث عن مدلول خارجي في كل قضاياه و عن كل كلمة تنطق، ولكن حينما ننطلق بكلمة اكترون فهي عبارة عن حروف اجتمعت لتكون لنا كلمة اكترون، ولكن لا وجود حقيقي«مادي» لشيئ اسمه اكترون، وان هذا الوجود هو وجود تخيلي لحالة غير مرئية الا في فهم ومخيلة العالم، بل الاكثر من هذا ان الاكترون اعطي له اشارة سالبه وان البروتون اعطي له اشارة كهربائية موجبه وكأن الاكترون والبروتون حقيقتان مرئيتان، وهما ليس كذلك، خذ هذا الانترنت والفضاء السبيراني فضاء يقال عنه فضاء افتراضي ولكنه ينتج واقع ملموس فليس كل شئ افتراضي لا معنى له بل له مدلول خارجي فهو اي الفيلسوف لابد وان يكون هو بنفسه دليل خارجي لشئ اخر ومن هنا نعود لنفس اشكالية اللغة ونفس اشكالية تحليل مفرداتها والتي اقر الفيلسوف بأن تلك المفردات لابد ان تكون معبرة عن حالة معينه في النفس البشرية الذهاب في البحث المادي وتجاهل النفس وتساؤلاتها عمل فيه مجازفه وابتعاد فحتى الطفل الذي لايفهم من اين اتت كلماته فأن هذا الطفل ينطق بتساؤلات من قبيل لماذا انت ابي؟ كيف صرت انا (خلقت)؟ وهذا الطفل ابعد ما يكون عن الفلسفة والتفلسف، انها حقيقة موجودة في النفس البشرية لا يمكن تجاهلها بأي حال.
اذا حللنا العالم سنجده يتالف من مجموعة من الوقائع (تشير الى الاشياء في ارتباطاتها ببعض مثل واقعة الكتاب فوق الطاولة أو القلم الى جانب الكتاب) ومجموع هذه الوقائع يتألف العالم برمته الوقائع تتالف من اشياء بسيطة لانها تعرف نفسها بنفسها (كتاب.. كتاب، طاولة.. طاولة، قلم.. قلم) وروابط (فوق، تحت، يمين، يسار) الروابط تمثل البنية المنطقية لحالة الاشياء كما هي موجودة في الواقع وهذا يعني بمجمله ان العالم ذو بنية منطقية اما اذا نظرنا الى بنية اللغة وحللناها ايضا سنجد انها تتالف من قضايا لغوية انتهى تحليل العالم الى اشياء وروابط انتهى تحليل اللغة الى اسماء وروابط على ضوء هذا التحليل نستنتج ان العلاقة بين العالم واللغة أو ما هي العلاقة بين الاشياء والاسماء العالم ذو بنية منطقية اللغة ذو بنية منطقية اذا العالم واللغة يشتركان في بنية منطقية يشتركان في بنية واحدة متشاركة ومتقابلة ومتناظرة هذا التشابه والتناظر ما بين العالم واللغة يرتكز على بنية ورابطة منطقية [بمعنى ان اللغة ما هي إلا صورة عن العالم الواقعي] اللغة وفق لهذا الرباط المنطقي ما هي إلا عملية تصوير أو تمثل لما هو موجود في الواقع بحيث ان كل قضية لغوية تصور واقعة خارجية في العالم بل كل اسم يرد في قضية لغوية يجب ان يكون له معادل او مكافئ خارجي فبالتالي يجب ان يصور شيء موجود في واقعة خارجية وكل رابط منطقي في الذهن يجب ان يصف ويمثل ويصور حالة الاشياء في ارتباطاتها في الخارج اللغة هي الصورة المنطقية للعالم الواقعي الموضوعي وهذا بمتها التبسيط جوهر نظرية اللغة الصورة الواقع والقضية لهما نفس الشكل المنطقي جوهر اللغة تكمن في تمثيل وتصوير الطريقة التي توجد فيه الاشياء في العالم لذلك نحن نستطيع ان نفهم بشكل بسيط وسهل ومباشر اي واقع عندما يتحدث عنه شخص ما لان ينقل لنا من خلال تلك الكلمات ⚘️ بمعنى كل كلمة تتشكل في ذهن المتلقي على شكل صورة.. عن شيء أو اشياء أو عن الوقائع الخارجية أو عن ارتباطها الاشياء مثلا لو حدثنا شخص قالا الكتاب فوق الطاولة مباشرة سترتسم في اذهاننا صورة لكتاب وصورة لطاولة وشكل الرابط بينهما لانني افهم دلالة الاسم كتاب ودلالة الاسم طاولة ولاني افهم دلالة أداة الربط (فوق) فالاقتران الموجود بين العالم واللغة هو اقتران قائم على بنية منطقية متشابهة يعني على قواعد منطقية هي اساس عمل الفكر واللغة واساس تنظيم الوقائع الخارجية من حيث ارتباطاتها ببعض كل اسم في اللغة يجب ان يكون له مقابل ومكافئ ومعادل في العالم الخارجي من اشياء هذا العالم هذه هي اللغة ذات المعنى التي ترتبط بالعالم واشياءه برباط منطقي لان مهمة اللغة هي ان تصور لنا ما هو موجود في العالم من وقائع واشياء وظيفة ومهمة اللغة ان تمثل لنا كل ما هو محسوس بشكل واقعي بمعنى كل ما نستطيع ملاحظته بطريقة حسية هذا هو الاستعمال الصحيح للغة بهذه الطريقة هو ما يجعل من القضايا اللغوية غضايا صحيحة وذات معنى بصرف النظر اذا كانت صادقة أو كاذبة بمعنى ان القضية اللغوي عندما تصور لنا الواقعة أو حالة الاشياء كما هي موجودة في الخارج اذا عبرة عن حالة الاشياء بدقة كما هي موجودة في الواقع هنا تكون القضية اللغوية قضية صادقة واذا لم تعبر عن حالة الاشياء كما هي في الواقع تكون عند اذا قضية كاذبة القضية اللغوية الصحيحة سواء كانت صادقة ام كاذبة تبقى قضية ذات معنى لانها تعبر عن اشياء عن روابط واقعية يعني يمكن العودة اليها والتحقق منها مثلا عندما يقول احدهم ان الكتاب فوق الطاولة استطيع بكل بساطة ان اعود الى الواقعة فاذا كان الكتاب فعلا فوق الطاولة تكون القضية هنا صادقة واذا لا مثلا كان الكتاب تحت الطاولة عندها تكون القضية اللغوية كاذبة لكن سيبقى لها معنى لانها تحدثة عن اشياء واقعية ولان لها معنى واقعي ولاني استطيع ان اعود الى هذا الواقع وبالتالي هذه الواقعة تحمل معنى حتى لو كانت كاذبة وبالتالي استخدام اللغة بهذا الطريقة هو استخدام صحيح ومشروع للغة اما استخدام اللغة خارج هذا الاطار المنطقي لعلاقة اللغة بالعالم فهو استخدام خطأ وتعسفي واستخدام يضرب قواعد المنطق فكل قضية لغوية لا تعبر عن واقعة خارجية موجودة ولا تعبر عن اشياء واقعية موجودة ولا تمثل لنا حالة الاشياء كما هي في الخارج هذه القضية ليست كاذبة بل تخلو من اي معنى ولا تعدو ان تكون مجرد لغو أو كلام فارغ من اي مضمون واقعي استخدام اللغة في قضايا العلم الطبيعي هو استخدام مشروع للغة لان قضايا العلم تصور وقائع موضوعية موجودة في حين ان القضايا الميتافيزيقية تمثل الاستخدام الغير للغة لان لا وقائع موضوعية مقابلة لها ولا معادل لها يمكن ملاحظته في الواقع وبالتالي هذه القضايا تتجاوز حدود الاستعمال المشروع للغة لذلك هذه قضايا فارغة من اي معنى لا تعدو ان تكون مجرد لغة او تعسف على اللغة أو مجرد تراكيب لغوية فارغة من اي رصيد واقعي أو موضوعي الميتافيزيقية والقضايا البحوث الاخلاقية والجمالية والصوفية والروحية ليست قضايا كاذبة بل هي قضايا بل معنى القضية اللغوية الصحيحة التي تعبر عن اشياء واقعية بمعنى انها لا تضرب البنيا المنطقية لعلاقة اللغة بالعالم هذه القضايا ذات معنى حتى لو كانت كاذبة في حين ان القضايا الميتافيزيقية التي تتحدث عن الإلهة وكائنات روحية أو حتى عن الغايات والمعاني والماهيات والجواهر فهذه قضايا ليست كاذبة بل هي قضايا بلا معنى لانها لا يوجد معادل خارجي لها فهي ليس قضايا كاذبة بل تخلو من المعنى فاي نقاش حولها ما هو إلا مضيعة للوقت ⚘️ فيجب ان لا نتحدث عنها لانها ليست سوى قضايا زائفة في الاصل وليس لها اي اساس منطقي حتى يثار نقاش من حولها هذا اصل كل المشكلات والمعضلات التاريخية للفلسفة التقليدية أو الكلاسيكية أو الميتافيزيقية تندرج تحت خانة القضايا الزائفة هذا الاستخدام الغير مشروع للغة وسوء استخدام للغة هو الذي انزل بالفلسفة الكلاسيكية من المعنى الى اللامعنى لان هذا الاستخدام تعدى حدود استعمال اللغة هذه الحدود التي لا تتجاوز حدود العالم الطبيعي وهذا ما عبر عنه لودفيغ فيتجنشتاين عندما قال تلك حدود اللغة هي حدود العالم أو ان حدود الفكر هي حدود اللغة وحدود اللغة هي حدود العالم اغلب المشاكل الفلسفية التقليدية لا تعدو ان تكون قضايا زائفة لانها مشاكل لغوية بامتياز ولانها مشكلات مفهومية ومنطقية بالدرجة الأولى ظهرة عندما اساء الفلاسفة استعمال اللغة عندما ضربوا البنية المنطقية للغة بالصميم عندما ابتكارهم لكيانات لغوية لا معاد واقعي لها ما لم نستطيع التعبير عنه بالكلام يجب الصمت عنه وما لا نستطيع ملاحظته علينا ان نتجاهله
هذا جوهر نظرية اللغة الصورة أو نظرية الصورة في المعنى والخطوط العامة لفلسفة التحليل اللغوي عند لودفيغ اللعة ما هي إلا حالة تصوير وتمثيل لحالات الاشياء في العالم اي قضية لغوية تأخذ معناها بقدر ما تمثل الواقعة التي تصورها بدقة.. معنى اي قضية لغوية يتمثل في الواقعة التي تصورها بدقة وكل قضية خارج هذه الحدود هي قضية بلا معنى بل قضية زائفة بل لا توجد قضية اصلا لتناقش كيف تناقش اللغة ما لا يمكن التعبير عنه بالاسماء أو الكلمات أو بالرموز كيف تقول اللغة ما لا يقال اصلا⚘️ هذه لعبة دور مهم في تاريخ الفلسفة التحليلية بالاخص من حيث انها اسست لعدة مفاهيم اساسية منها انها حددت حدود التفكير الصحيح والمنطقي عن طريق تعين حدود اللغة فبالتالي كل فكر يقع داخل هذه الدائرة داخل هذه الحدود هو فكر سليم.. فكر صحيح.. فكر منطقي.. فكر يحمل معنى وكل فكر يتخطى هذه الحدود هو فكر خطأ وفاقد للمعنى لودفيغ رسم الحدود الفاصلة ما بين المعنى واللامعنى وكهذا وضع اللغة مباشرة في قلب وجوهر البحث الفلسفي في الرسالة حدد مهمة الفلسفة وهي التحليل المنطقي للافكار طبعا عن طريق التحليل المنطقي اللغوي للقضايا اللغوية وعلاقة اللغة بالعالم الرسالة اوضحة شكل العلاقة المنطقية الموجودة أو القائمة بين اللغة والعالم وبين القضايا اللغوية والوقائع الخارجية وبين الأسماء والاشياء وبالتالي الزم لودفيغ اي باحث واي مفكر واي عالم حتى في البحث والتفكير في اي ظاهرة مثلا الزمه بان يوضح الصورة المنطقية للغة التي يستخدمها في ابحاثه لودفيغ وضح طبيعة الحقيقة المنطقية الذي اسقط الكثير من القضايا التي كانت تدعي انها صحيحة فظهر بعد تحليل لودفيغ انها قضايا بلا معنى قضايا لا تنسجم لا من قريب ولا من بعيد مع الطريقة والكيفية التي تعمل به اللغة ومنطقها اثبتت الرسالة عدم شرعية جميع الابحاث الميتافيزيقية عندما اثبتت ان كل اللغة التي كتبت به وناقشتها قد تعدة حدود الاستعمال المشروع للغة فبالتالي قد قضايا زائفة بل لا قضايا على الاطلاق من حقك التمسك باي قضية ميتافيزيقية لكن علمي ومنطقي ومفهومي ووظيفي ان ارتم كما بين لودفيغ فانت تخوض في دائرة من القضايا الزائفة والغير منطقية وتمارس نوع من اللغو المرتكز على الفزلكات كما يقال وتراكيب لغوية فارغة من من اي مضمون منطقي وواقعي وكهذا هدم لودفيغ كامل الصرح الميتافيزيقية التاريخي بكل من بداخله من اشكاليات ومشكلات ومعضلات وشكوك وبراهين واستدلالة وابحاث جمالية واخلاقية ومعنوية وصوفية وروحية والخ هدم كل هذا الصرح بكتاب وحيد نشره في حياته كتاب صغير في الحجم وكبير في اثاره ونتائجه
@@youssef_houssein عفوا يا استاذي 🌻⚘️🍁⚘️🌻 احب تدوين الملاحظات المهمة والمركزة بالمفكرة (حتى صار عددهن 4886 مفكرة) ولما انتهيت أحببت ان اشاركها مع الناس ربما تنفع احدهم
ممتع جدا..انعكست نظريته المقنعه جدا على كل الوقائع واساليب حياتنا ومناهجنا الدراسية وحتى الاعلامية ووواللغة هي الرابط القوي التي تعرف الاشياء او الاسماء او الوقائع او العلم بمختلف فروعه بنفسه ..ووضع خط فاصل وبدون تعب بين العلم والميتافيزيقا..لاجدوى من مناقشة ماكان لغته مبهمة وغير واضحة المعالم ..استمتعت جدا بالحلقه استاذي كلللل الشكر 🌹
حدود اللغة ليست حدود العالم وإنما حدود إحساس الإنسان، فاللغة إنما نشأت لوصف إحساسات الإنسان بعالمه الداخلي أو الخارجي أو أي إحساس آخر وليس لوصف العالم الخارجي بشكل مجرد بعيداً عن الإدراك الإنساني له، اللغة صورة للإدراك وليست صورة للعالم وبالتالي فالمقدمة التي بنى عليها فتغنشتاين نتائجه من أن اللغة هي صورة عن العالم هي مقدمة فاسدة والأولى أن يقال أن اللغة هي صورة عن الإدراك الإنساني.
يبدو لي أن نظرية الصورة هي مثل كل أفكار الوضعية المنطقية نظرية المراقب الخارجي، أو لنقل أنها نظرية المستهلك: ما الذي له معنى وما الذي ليس له؟ ما الذي هو علم وما ليس كذلك (نظرية التكذيب لبوبر). لكن إنتاج الأفكار لا علاقة له بهذا المعيار الخارجي، ولا إنتاج العلم يقوم على اتباع المعيار البوبري، وشكرا على الطرح الواضح.
اشكرك سيدي الفاضل على تقدمك بشرح وتبسيط نظرية لودفيغ، لكن عندي تخوف ان طرح هدا الفيلسوف لم يكن محللا لجميع الوضعيات الإنسانية...ففي رأيي وبي إجاز اللغة لا تعبر على جوهر جميع الظواهر في العالم، بحيت يتطلب دلك زمن طويل وعقول نيرة ودكية للوصول الى هدا الجوهر للتعبير عليه ووصفه،وبالتالي تصعد هده اللغة درجة صغيرة تجاه معرفة العالم الطبيعي والروحي.
كيف يمكن للانسان فهم المعنى الميتافيزيقي (الجوهر) بواسطة اللغة ؟ لا اعتقد ان اللغة و روابطها هم المعيار الجوهري للانسان. هناك شيء يفوق اللغة و هو الروح الانسانية .
حسب كلام لودفينغ ، ان اغلب حياة الاعمى هي خالية من اي معنى! ، بكل بساطة اغلب المواقع في الخارج هي تكاد تكون معدومة في حياة الاعمى !، في هذه الحالة كيف لنا ان نصف للاعمى ماذا تكون السماء مثلا او الالوان؟ مع انها موجودة في الخارج ، هل تعتبر بلا معنى وهي واقعة حسية !؟
لم ياتي بشيء جديد الفلاسفة المسلمين ناقشوا هذا البحث اللغوي اعتبروا اللغة هي اعتبارات مجازية متفق عليها من قبل جماعة معينة وقسموا الواقع إلى ثلاث تصورات تصور خارجي وتصور ذهني وتصور لغوية
لو استطعنا ان نعود لـ 2000 سنة الى الوراء وبإمكانات الانسان البسيطة في ذلك العصر ، ستكون الحياة بمجملها بلا معنى، بالرغم من وجودها في الخارج والقظايا تكاد تكون مطابقة للواقع لكن ستنكرها تظرية النمساوي بالتالي تقع في مغالطة كبيرة ، مثلا لو جئنا وادعينا ان هنالك عناصر كيمئيائية يتكون منها الهواء ! وان الماء مكون من عنصرين وادعينا هذا الادعاء بالرغم من عدم وجود آلة تكشف لنا الواقع الخارجي ، ستكون عناصر الماء بلا معنى ! لانها لاتوجد في الخارج!، لانعلم ما اذا قد وصل الانسان بعد 500 ملوين سنة لكشف الميتافيزيقيا وبعدها تتحول مجمل امور الكون هي فيزيقا ، !
حاولت جاهدا ان اهظم حكم النمساوي لكنني لم استطع ، نوعا ما تفيد لمطابقة الاشياء في الواقع عن ما هي في الذهن ، لكن جزميته بان الميتا بلامعنى فهذا يجعل من جزميتيه بلا معنى ، ومن يملك الحقيقة المطابقة للواقع حتى يحكم على الامور بلا معنى؟ من الممكن ان اوصف بالمثل من محيطي الخارجي لاشياء هي في الاصل ميتا- ، ذلك لايعني انها بلا معنى ، ناهيك عن ما تنتجه من اثر في فعل الانسان ! هل هي فعلا بلا معنى وقد اتت اكلها ؟ ،
كالرؤيا مثلا ! ، تتكون في الذهن من مكان وكلام وقضايا مكانية وزمانية ، لكنها ليست مطابقة للواقع الخارجي ! ، على الرغم من ان كل فرد لايستيطع نكران الرؤيا وما تتشكل داخلها من مشاهد وصور واللوان وكلام وقابليات وادراك وقرارات والكثير من انشطة العقل؟ تكاد تكون خارقة في بعض الاحيان ! ، هل تكون بلادمعنى ! ولا يستحق الالتفات اليها وهي تتكرر للذهن ! لماذا تتكرر هل للتسلية !؟ ام ماذا؟ ام لانها بلا معنى وزائدة عن الذهن الانساني لا تعتبر موجودة
اعتبر فلسفة فيتغنشتاين الفلسفة التي قتلت الفلسفة , فالفلسفة هي ما لا نعرف عكس العلم , وكذلك هناك مقولة مشهورة تقول ان الفسفة تبدأ حين ينتهي العلم بمعنى حين تنتهي نضرتنا المادية للأشياء .
العجيب أنك لم تذكر أن الفلاسفة خطّؤوا فتغنشتاين في كتابه هذا، وقد اعترف فتغنشتابن نفسه بأن كتابه هذا قد سقط بسبب الأخطاء الفلسفية التي به، فتراجع عن الكتاب. الأيديولوجيا في عرض المذاهب يؤدي إلى التلبيس على الناس!!
![Ice On My Teeth - ATEEZ エイティーズ 에이티즈 [Music Bank] | KBS WORLD TV 241115](http://i.ytimg.com/vi/c-n92OgbbwA/mqdefault.jpg)
صفحتك ثروة يا يوسف.
تستحق ملايين المشتركين،
أشكرك
شكرا صديقي شهادة اعتز بها 🌹
أجمل شيء بقناتك استاذ يوسف هو الحياد بالطرح وعدم تبنيك أي رأي أو ايدلوجي مما تتطرح .
ثم كل شخص يقوم باستنتاجته الخاصة سواءا كان مسلم مثلي أو ملحد أو يساري أو ليبرالي.
معظم القنوات الأخرى اللي تتكلم عن الفلسفة تجدها تتبنى آراء وعندها اجندات معينة تريد فرضها عليك وهذا يجعلك تنفر
اما حضرتك تقوم بتبسيط المسائل وطرحها بأسلوب مميز ثم تترك للمتلقي حرية التفكير وان يقوم باستنتناجته واسقاطته الخاصة .
شكرا جزيلا لك واتمنى الاستمرار بنفس النهج
كل الامتنان والاحترام استاذ جهاد💐
أكملت الحلقة للتو و اشتعل رأسي بأفكار لا متناهية
كانط كبير الفلاسفة في حيرة من هذا الطريح الخطير للودفيغ
بينفينيست .. اللغة تنظم رؤيتنا للوجود
و لا يتصور حصول فكر من العقل دون استحضار لصورة لغوية من حروف و أسماء
موضوع خطير و محير و مهم في عصرنا في هذه الحلقة المميزة
صباح الخير و تحية لصوتك
يسعد صباحك وكل اوقاتك💐
نعم.. هدف ومهمة الإنسان : معرفة وتسمية الأشياء والوقائع في هذا الوجود..لاغير؟؟؟ ...
*وعلم آدم الأسماء كلها *****
أول مره أسمع لحضرتك، ملاحظاتي علي المحاضرة 1- فهم عميق للفلسفة 2-لغة غاية الوضوح، فيها ألفاظ أدبيه جذابه للمستمع 3- عرض متماسك وأختصار مُلم بشكل مدهش!. تحياتي لحضرتك من مصر أستاذ يوسف
شكرا استاذ عبدالله واعتز برأيك💐🌹🇪🇬🙏🙏
من فيينا ..من فيتغنشتاين....تغير العالم الان من حولي ..شكرا يوسف
💐🌹🙏
تحياتي لک استاذ يوسف أفضل قناة ثقافية علی الإطلاق
💐🌹🙏
شكرا 👍🏻🧠💡🤍⚘️
بارك الله فيك واصل
💐
أشكرك أستاد يوسف على هذا الشرح الوافي، واتمنى لو تضفي مزيدا من لمساتك الفكرية على سرد مزيد من تفاصيل وأبعاد افكار فتغنشتاين، رغم صعوبة صنع محتوى عن هذا المفكر العضيم.
واود أن أنصح كل من بدأ في استيعاب الفكرة واللغة المنطوقة بها، في بدأ فهم القوانين السبع الهرمسية والبحت عن علاقة العالم العضيم نيكولا تيسلا باكتاش معادة الطاقة 369 .
وبالتوفيق للجميع
من اصعب الفلاسفه على الاطلاق متخيل يا صديقي يوسف اني اعتقد بإني فهمت هيغيل رغم صعوبته و لم افهم فنغنشتاين بصراحه نحتاج تبسيط بفيديو عن مبانيه الفلسفيه واهدافه و رؤيته و ايمانه الخ … بعد الانتهاء من شرح مؤلفاته . شكرًا لك صديقي يوسف يا بحر العلم .🤍
🌹🌹💐💐🌿🙏🙏
اعتقد ان استاذ يوسف شرح جوهر ومعنى فلسفة فتفشتاين ببساطة شديدة ووضوح المطلوب هو تقبل هذه الحقيقة لكي نعيش ببساطة وسعادة وحرية فكر.
@youssef_houssein 😮😮 23:53
ممكن أتواصل مع حضرتك
شكرا أستاذ يوسف
مشكورة جهودكم التثقيفية صباح الخير
يسعد صباحك💐
أكثر شرح موفق باللغة العربية لجوهر فلسفة اللغة عند فتكنشتاين!! تحياتي لك أستاذ يوسف حسين🌹🌹
عظيم 🌹
💐🙏
حدود اللغة هي حدود العالم 👍🏿❤️
عظيم العظماء🌕اميل سيوران العظيم🌕
تحياتي الخالصة لك استاذ يوسف
شرح ممتاز
💐
شكرا لك. سهلت لنا حياتنا بتبسيط الأمور منطقيا. هناك حقيقة أخرى هي أن الزمن الحقيقي الوحيد هو الآن اي اللحظة التي نحن به فقط ليس هناك زمن خالد لا في الماضي ولا في المستقبل ولكن جوهر هعنى حياتنا هو المحافظة عليها وعلى حياة الآخرين والمساهمة في التطور العلمي والحضاري للبشرية
شكرا استاذ يوسف على هذه الحلقة الرائعه
جميل جدا طرح حضرتك الواضح
ممتاز هذا الشرح
شكرا جزييييلا كنت مشتاق لفهم هذا الفيلسوف
💐💐
اللغه صوره ✨نعم فعندما اخترعت الكتابه في بلاد الرافدين كانت في البداية رموز وصور
تحياتي استاذنا الفاضل. مساء سعيد
شكرا جزيلا
شكرا استاذنا الكبير
العظيم🌕اميل سيوران🌕من اعظم الفلاسفة والمفكرين في العالم🌕
جزاك الله خيرا
🌹💐🙏
شكرا جزيلا لك استاذ
💐🌹🙏
فديو مفيد جدا...شكراا
💐🙏
شكرا لك استاذي الفاضل
شكرا
💐💐
مرحبا بك استاذ يوسف المحترم أشكرك متقدم في جميع حلقات تحياتي لك بالتوفيق 🇪🇬👍
كل الحب والامتنان💐🙏
من أروع ما سمعت ..فكرة جديدة بالنسبة لي ..لكن تدخل العقل كلياً ...شكرا لك
شكرا للمعلومه
الاخ يوسف شكرا على هذا التحليل الراءع والمبسط
القضايا التي لا نعرف عنها شيء نمر عليها بصمت
لودفيغ عمل على عقلنة الغة وتبيان علاقتها بالعالم.
وبين الفرق بين الغة المشروعة والغير المشروعة. وبين كذلك الصورة المنطقية للغة.
ولكن وبعد ان حاولت أن أطبق قاعدة لودفيغ
على الكتب التي بحوزتي وكنت أصفها بالقيمة
وجدتها كلها بدون معنى!
فيا ويلتنا كل كتبنا كتبت بلغة غير مشروعة
وهي لهو بدون معنى!
لقد حطم هذا العظيم كل ما كنا ومازلنا نقيس به ونفهم به حياتنا!
علينا أن نبدأ من الصفر! وحتى الفر هل له معنى!
وشكرا أستاذ يوسف; وشكرا لصديقك لودفيغ.
أراك تختار أصدقا ئك بعناية فائقة!
مرحباً ، اخي انا احاول افهم فلسفته ولو بشكل بسيط وتعليقك لفت نظري وجاء ببالي سؤال نفس السؤال الي اجه ببالي من شفت المقطع وهو كيف تطبق قاعدته وكيف طبقتها على الكتب الي عندك وأتمنى تعطيني مجرد مثال بسيط إن امكن ،وشكرا لك على اي حال🖤
العظيم🌕روبرت مالتوس🌕من افضل العلماء الاكاديميين في العالم🌕
شكرا جزيلا من تونس
لو امكن حلقة عن رواية موسم الهجره الى الشمال لالطيب صالح
البحث الميتافيزيقي جاء نتيجه بحث التفكير العقلي او البحث النفسي عن حقيقة وحكمة الوجود
وعلى هذا فأن اللغة اداة للنطق بما ينتجه التفكير العقلي او البحث النفسي ، اما الفيلسوف يتحدث عن اللغة كأداة موجه للتفكير ومأسئسه ولكن الفيلسوف يحصر ميدان التفكير بالواقع المادي لانه يبحث عن مدلول خارجي في كل قضاياه و عن كل كلمة تنطق،
ولكن
حينما ننطلق بكلمة اكترون فهي عبارة عن حروف اجتمعت لتكون لنا كلمة اكترون، ولكن لا وجود حقيقي«مادي» لشيئ اسمه اكترون، وان هذا الوجود هو وجود تخيلي لحالة غير مرئية الا في فهم ومخيلة العالم، بل الاكثر من هذا
ان الاكترون اعطي له اشارة سالبه وان البروتون اعطي له اشارة كهربائية موجبه وكأن الاكترون والبروتون حقيقتان مرئيتان، وهما ليس كذلك،
خذ هذا الانترنت والفضاء السبيراني فضاء يقال عنه فضاء افتراضي ولكنه ينتج واقع ملموس
فليس كل شئ افتراضي لا معنى له
بل له مدلول خارجي
فهو
اي الفيلسوف لابد وان يكون هو بنفسه دليل خارجي لشئ اخر
ومن هنا نعود لنفس اشكالية اللغة
ونفس اشكالية تحليل مفرداتها والتي اقر الفيلسوف بأن تلك المفردات لابد ان تكون معبرة عن حالة معينه في النفس البشرية
الذهاب
في البحث المادي وتجاهل النفس وتساؤلاتها عمل فيه مجازفه وابتعاد
فحتى الطفل الذي لايفهم من اين اتت كلماته فأن هذا الطفل ينطق بتساؤلات من قبيل لماذا انت ابي؟
كيف صرت انا (خلقت)؟
وهذا الطفل ابعد ما يكون عن الفلسفة والتفلسف، انها حقيقة موجودة في النفس البشرية لا يمكن تجاهلها بأي حال.
العظيم🌕اميل سيوران🌕من افضل الفلاسفة والمفكرين في العالم🌕
العظيم🌕ابو العلاء المعري🌕من افضل العلماء الاكاديميين في العالم🌕
اذا حللنا العالم سنجده
يتالف من مجموعة من الوقائع (تشير الى الاشياء في ارتباطاتها ببعض مثل واقعة الكتاب فوق الطاولة أو القلم الى جانب الكتاب) ومجموع هذه الوقائع يتألف العالم برمته
الوقائع
تتالف من اشياء بسيطة لانها تعرف نفسها بنفسها (كتاب.. كتاب، طاولة.. طاولة، قلم.. قلم)
وروابط (فوق، تحت، يمين، يسار)
الروابط تمثل البنية المنطقية لحالة الاشياء كما هي موجودة في الواقع
وهذا يعني بمجمله ان العالم ذو بنية منطقية
اما اذا نظرنا الى بنية اللغة وحللناها ايضا سنجد انها تتالف من قضايا لغوية
انتهى تحليل العالم الى اشياء وروابط
انتهى تحليل اللغة الى اسماء وروابط
على ضوء هذا التحليل نستنتج ان العلاقة بين العالم واللغة أو ما هي العلاقة بين الاشياء والاسماء
العالم ذو بنية منطقية
اللغة ذو بنية منطقية
اذا العالم واللغة يشتركان في بنية منطقية
يشتركان في بنية واحدة متشاركة ومتقابلة ومتناظرة
هذا التشابه والتناظر ما بين العالم واللغة يرتكز على بنية ورابطة منطقية
[بمعنى ان اللغة ما هي إلا صورة عن العالم الواقعي]
اللغة وفق لهذا الرباط المنطقي ما هي إلا عملية تصوير أو تمثل لما هو موجود في الواقع
بحيث ان كل قضية لغوية تصور واقعة خارجية في العالم
بل كل اسم يرد في قضية لغوية يجب ان يكون له معادل او مكافئ خارجي فبالتالي يجب ان يصور شيء
موجود في واقعة خارجية
وكل رابط منطقي في الذهن يجب ان يصف ويمثل ويصور حالة الاشياء في ارتباطاتها في الخارج
اللغة هي الصورة المنطقية للعالم الواقعي الموضوعي
وهذا بمتها التبسيط جوهر نظرية اللغة الصورة
الواقع والقضية لهما نفس الشكل المنطقي
جوهر اللغة تكمن في تمثيل وتصوير الطريقة التي توجد فيه الاشياء في العالم
لذلك نحن نستطيع ان نفهم بشكل بسيط وسهل ومباشر
اي واقع عندما يتحدث عنه شخص ما لان ينقل لنا من خلال تلك الكلمات ⚘️
بمعنى كل كلمة تتشكل في ذهن المتلقي على شكل صورة.. عن شيء أو اشياء أو عن الوقائع الخارجية أو عن ارتباطها الاشياء
مثلا لو حدثنا شخص قالا الكتاب فوق الطاولة
مباشرة سترتسم في اذهاننا صورة لكتاب وصورة لطاولة وشكل الرابط بينهما
لانني افهم دلالة الاسم كتاب ودلالة الاسم طاولة
ولاني افهم دلالة أداة الربط (فوق)
فالاقتران الموجود بين العالم واللغة هو اقتران قائم على بنية منطقية متشابهة يعني على قواعد منطقية
هي اساس عمل الفكر واللغة واساس تنظيم الوقائع الخارجية من حيث ارتباطاتها ببعض
كل اسم في اللغة يجب ان يكون له مقابل ومكافئ ومعادل في العالم الخارجي من اشياء هذا العالم
هذه هي اللغة ذات المعنى التي ترتبط بالعالم واشياءه
برباط منطقي
لان مهمة اللغة هي ان تصور لنا ما هو موجود في العالم
من وقائع واشياء وظيفة ومهمة اللغة ان تمثل لنا كل ما هو محسوس بشكل واقعي بمعنى كل ما نستطيع ملاحظته بطريقة حسية هذا هو الاستعمال الصحيح للغة بهذه الطريقة هو ما يجعل من القضايا اللغوية غضايا صحيحة وذات معنى بصرف النظر اذا كانت صادقة أو كاذبة بمعنى ان القضية اللغوي عندما تصور لنا الواقعة أو حالة الاشياء كما هي موجودة في الخارج
اذا عبرة عن حالة الاشياء بدقة كما هي موجودة في الواقع هنا تكون القضية اللغوية قضية صادقة واذا لم تعبر عن حالة الاشياء كما هي في الواقع تكون عند اذا قضية كاذبة
القضية اللغوية الصحيحة سواء كانت صادقة ام كاذبة تبقى قضية ذات معنى لانها تعبر عن اشياء عن روابط
واقعية يعني يمكن العودة اليها والتحقق منها مثلا عندما يقول احدهم ان الكتاب فوق الطاولة استطيع بكل بساطة ان اعود الى الواقعة فاذا كان الكتاب فعلا
فوق الطاولة تكون القضية هنا صادقة واذا لا مثلا كان الكتاب تحت الطاولة عندها تكون القضية اللغوية كاذبة
لكن سيبقى لها معنى لانها تحدثة عن اشياء واقعية ولان لها معنى واقعي ولاني استطيع ان اعود الى هذا الواقع وبالتالي هذه الواقعة تحمل معنى حتى لو كانت كاذبة وبالتالي استخدام اللغة بهذا الطريقة هو استخدام صحيح ومشروع للغة اما استخدام اللغة خارج هذا الاطار المنطقي لعلاقة اللغة بالعالم فهو استخدام خطأ وتعسفي واستخدام يضرب قواعد المنطق
فكل قضية لغوية لا تعبر عن واقعة خارجية موجودة
ولا تعبر عن اشياء واقعية موجودة ولا تمثل لنا حالة الاشياء كما هي في الخارج هذه القضية ليست كاذبة بل تخلو من اي معنى ولا تعدو ان تكون مجرد لغو أو كلام فارغ من اي مضمون واقعي
استخدام اللغة في قضايا العلم الطبيعي هو استخدام مشروع للغة لان قضايا العلم تصور وقائع موضوعية موجودة
في حين ان القضايا الميتافيزيقية تمثل الاستخدام الغير للغة لان لا وقائع موضوعية مقابلة لها ولا معادل لها يمكن ملاحظته في الواقع وبالتالي هذه القضايا تتجاوز حدود الاستعمال المشروع للغة لذلك هذه قضايا
فارغة من اي معنى لا تعدو ان تكون مجرد لغة او تعسف على اللغة أو مجرد تراكيب لغوية فارغة من اي رصيد واقعي أو موضوعي
الميتافيزيقية والقضايا البحوث الاخلاقية والجمالية والصوفية والروحية ليست قضايا كاذبة بل هي قضايا بل معنى
القضية اللغوية الصحيحة التي تعبر عن اشياء واقعية بمعنى انها لا تضرب البنيا المنطقية لعلاقة اللغة بالعالم هذه القضايا ذات معنى حتى لو كانت كاذبة
في حين ان القضايا الميتافيزيقية التي تتحدث عن الإلهة وكائنات روحية أو حتى عن الغايات والمعاني والماهيات والجواهر فهذه قضايا ليست كاذبة بل هي
قضايا بلا معنى لانها لا يوجد معادل خارجي لها فهي ليس قضايا كاذبة بل تخلو من المعنى
فاي نقاش حولها ما هو إلا مضيعة للوقت ⚘️
فيجب ان لا نتحدث عنها لانها ليست سوى قضايا زائفة
في الاصل وليس لها اي اساس منطقي حتى يثار نقاش
من حولها
هذا اصل كل المشكلات والمعضلات التاريخية للفلسفة التقليدية أو الكلاسيكية أو الميتافيزيقية تندرج تحت خانة القضايا الزائفة
هذا الاستخدام الغير مشروع للغة
وسوء استخدام للغة هو الذي انزل بالفلسفة الكلاسيكية
من المعنى الى اللامعنى لان هذا الاستخدام تعدى حدود
استعمال اللغة هذه الحدود التي لا تتجاوز حدود العالم الطبيعي وهذا ما عبر عنه لودفيغ فيتجنشتاين عندما قال تلك حدود اللغة هي حدود العالم
أو ان حدود الفكر هي حدود اللغة وحدود اللغة هي حدود العالم
اغلب المشاكل الفلسفية التقليدية لا تعدو ان تكون قضايا زائفة لانها مشاكل لغوية بامتياز ولانها مشكلات مفهومية ومنطقية بالدرجة الأولى ظهرة عندما اساء الفلاسفة استعمال اللغة عندما
ضربوا البنية المنطقية للغة بالصميم عندما ابتكارهم لكيانات لغوية لا معاد واقعي لها
ما لم نستطيع التعبير عنه بالكلام يجب الصمت عنه وما
لا نستطيع ملاحظته علينا ان نتجاهله
هذا جوهر نظرية اللغة الصورة أو نظرية الصورة في المعنى والخطوط العامة لفلسفة التحليل اللغوي عند لودفيغ
اللعة ما هي إلا حالة تصوير وتمثيل لحالات الاشياء في
العالم
اي قضية لغوية تأخذ معناها بقدر ما تمثل الواقعة التي تصورها بدقة.. معنى اي قضية لغوية يتمثل في الواقعة التي تصورها بدقة وكل قضية خارج هذه الحدود هي قضية بلا معنى بل قضية زائفة بل لا توجد
قضية اصلا لتناقش
كيف تناقش اللغة ما لا يمكن التعبير عنه بالاسماء أو الكلمات أو بالرموز كيف تقول اللغة ما لا يقال اصلا⚘️
هذه لعبة دور مهم في تاريخ الفلسفة التحليلية بالاخص
من حيث انها اسست لعدة مفاهيم اساسية منها انها حددت حدود التفكير الصحيح والمنطقي عن طريق تعين حدود اللغة فبالتالي كل فكر يقع داخل هذه الدائرة داخل هذه الحدود هو فكر سليم.. فكر صحيح.. فكر منطقي.. فكر يحمل معنى وكل فكر يتخطى هذه الحدود هو فكر خطأ وفاقد للمعنى
لودفيغ رسم الحدود الفاصلة ما بين المعنى واللامعنى
وكهذا وضع اللغة مباشرة في قلب وجوهر البحث الفلسفي
في الرسالة حدد مهمة الفلسفة وهي التحليل المنطقي للافكار طبعا عن طريق التحليل المنطقي اللغوي للقضايا
اللغوية وعلاقة اللغة بالعالم
الرسالة اوضحة شكل العلاقة المنطقية الموجودة أو القائمة بين اللغة والعالم وبين القضايا اللغوية والوقائع
الخارجية وبين الأسماء والاشياء وبالتالي الزم لودفيغ اي باحث واي مفكر واي عالم حتى في البحث والتفكير
في اي ظاهرة مثلا
الزمه بان يوضح الصورة المنطقية للغة التي يستخدمها
في ابحاثه
لودفيغ وضح طبيعة الحقيقة المنطقية الذي اسقط الكثير من القضايا التي كانت تدعي انها صحيحة فظهر
بعد تحليل لودفيغ انها قضايا بلا معنى قضايا لا تنسجم
لا من قريب ولا من بعيد مع الطريقة والكيفية التي تعمل به اللغة ومنطقها
اثبتت الرسالة عدم شرعية جميع الابحاث الميتافيزيقية
عندما اثبتت ان كل اللغة التي كتبت به وناقشتها قد تعدة حدود الاستعمال المشروع للغة فبالتالي قد قضايا زائفة بل لا قضايا على الاطلاق
من حقك التمسك باي قضية ميتافيزيقية لكن علمي ومنطقي ومفهومي ووظيفي ان ارتم كما بين لودفيغ فانت تخوض في دائرة من القضايا الزائفة والغير منطقية وتمارس نوع من اللغو المرتكز على الفزلكات كما يقال وتراكيب لغوية فارغة من من اي مضمون منطقي وواقعي
وكهذا هدم لودفيغ كامل الصرح الميتافيزيقية التاريخي
بكل من بداخله من اشكاليات ومشكلات ومعضلات وشكوك وبراهين واستدلالة وابحاث جمالية واخلاقية ومعنوية وصوفية وروحية والخ
هدم كل هذا الصرح بكتاب وحيد نشره في حياته
كتاب صغير في الحجم وكبير في اثاره ونتائجه
اختصار رائع ومركز سلمت يداك🌹💐🙏🙏🙏🙏🙏
@@youssef_houssein عفوا يا استاذي 🌻⚘️🍁⚘️🌻
احب تدوين الملاحظات المهمة والمركزة بالمفكرة (حتى صار عددهن 4886 مفكرة) ولما انتهيت أحببت ان اشاركها مع الناس ربما تنفع احدهم
العظيم🌕ابو العلاء المعري🌕من افضل الشعراء في العالم🌕
ممتع جدا..انعكست نظريته المقنعه جدا على كل الوقائع واساليب حياتنا ومناهجنا الدراسية وحتى الاعلامية ووواللغة هي الرابط القوي التي تعرف الاشياء او الاسماء او الوقائع او العلم بمختلف فروعه بنفسه ..ووضع خط فاصل وبدون تعب بين العلم والميتافيزيقا..لاجدوى من مناقشة ماكان لغته مبهمة وغير واضحة المعالم ..استمتعت جدا بالحلقه استاذي كلللل الشكر 🌹
لودفيج فيلسوف عميق دون ريب ، لكنه لا يضاهى هيجل - الذى يمثل الغموض بعينه
كل فيلسوف يتبنى طرح معين .... لذلك فمجال المقارنة هنا قد يظلم احدهم
حدود اللغة ليست حدود العالم وإنما حدود إحساس الإنسان، فاللغة إنما نشأت لوصف إحساسات الإنسان بعالمه الداخلي أو الخارجي أو أي إحساس آخر وليس لوصف العالم الخارجي بشكل مجرد بعيداً عن الإدراك الإنساني له، اللغة صورة للإدراك وليست صورة للعالم
وبالتالي فالمقدمة التي بنى عليها فتغنشتاين نتائجه من أن اللغة هي صورة عن العالم هي مقدمة فاسدة والأولى أن يقال أن اللغة هي صورة عن الإدراك الإنساني.
العظيم🌕مارتن لوثر🌕اعظم رجل دين في العالم🌕
وممكن أن نتخيل وقائع لأنفسنا .
ممكن تحليل كتاب تحقيقات فلسفية
العظيم🌕روبرت مالتوس🌕اعظم عالم اكاديمي في العالم🌕
يبدو لي أن نظرية الصورة هي مثل كل أفكار الوضعية المنطقية نظرية المراقب الخارجي، أو لنقل أنها نظرية المستهلك: ما الذي له معنى وما الذي ليس له؟ ما الذي هو علم وما ليس كذلك (نظرية التكذيب لبوبر). لكن إنتاج الأفكار لا علاقة له بهذا المعيار الخارجي، ولا إنتاج العلم يقوم على اتباع المعيار البوبري، وشكرا على الطرح الواضح.
اشكرك سيدي الفاضل على تقدمك بشرح وتبسيط نظرية لودفيغ، لكن عندي تخوف ان طرح هدا الفيلسوف لم يكن محللا لجميع الوضعيات الإنسانية...ففي رأيي وبي إجاز اللغة لا تعبر على جوهر جميع الظواهر في العالم، بحيت يتطلب دلك زمن طويل وعقول نيرة ودكية للوصول الى هدا الجوهر للتعبير عليه ووصفه،وبالتالي تصعد هده اللغة درجة صغيرة تجاه معرفة العالم الطبيعي والروحي.
دماغي أعطى إشارة Error 😵😵😵
وهناك دخان يخرج من أذني اليسرى،،، أعتقد أن عطبا ما حصل ❗،، سأضطر لإيقاف الفيديو ،، تداركا للموقف 🤗🤗
🌹🌹🌹
💐🌷
🙏🙏❤️❤️🌹🌹
كيف يمكن للانسان فهم المعنى الميتافيزيقي (الجوهر) بواسطة اللغة ؟ لا اعتقد ان اللغة و روابطها هم المعيار الجوهري للانسان. هناك شيء يفوق اللغة و هو الروح الانسانية .
حسب كلام لودفينغ ، ان اغلب حياة الاعمى هي خالية من اي معنى! ، بكل بساطة اغلب المواقع في الخارج هي تكاد تكون معدومة في حياة الاعمى !، في هذه الحالة كيف لنا ان نصف للاعمى ماذا تكون السماء مثلا او الالوان؟ مع انها موجودة في الخارج ، هل تعتبر بلا معنى وهي واقعة حسية !؟
❤❤❤❤👍👍👍👍
سراحة صعب وما فهمت منك استاذ يوسف اول حلقة ما فهمتها مع اني مركز
اعيدي الاستماع لها مرة ثانية .. تحياتي
القضايا التي بلا معنى اضطرت -لتكون منطقية- أن تتمثل العالم الواقعي مجازيًا أي بعلاقة شاعرية لتكشف عن نفسها
لم ياتي بشيء جديد الفلاسفة المسلمين ناقشوا هذا البحث اللغوي اعتبروا اللغة هي اعتبارات مجازية متفق عليها من قبل جماعة معينة وقسموا الواقع إلى ثلاث تصورات تصور خارجي وتصور ذهني وتصور لغوية
تقديري وتحياتي استاذنا 🎩🙏 الا ترى ان لودفيغ تناقض عندما تحدث عن القضايا التي ليس لها معنى وزائفة، اي الميتافيزيقا فقد اصبح كلامه بدون معنى؟
لو استطعنا ان نعود لـ 2000 سنة الى الوراء وبإمكانات الانسان البسيطة في ذلك العصر ، ستكون الحياة بمجملها بلا معنى، بالرغم من وجودها في الخارج والقظايا تكاد تكون مطابقة للواقع لكن ستنكرها تظرية النمساوي بالتالي تقع في مغالطة كبيرة ، مثلا لو جئنا وادعينا ان هنالك عناصر كيمئيائية يتكون منها الهواء ! وان الماء مكون من عنصرين وادعينا هذا الادعاء بالرغم من عدم وجود آلة تكشف لنا الواقع الخارجي ، ستكون عناصر الماء بلا معنى ! لانها لاتوجد في الخارج!، لانعلم ما اذا قد وصل الانسان بعد 500 ملوين سنة لكشف الميتافيزيقيا وبعدها تتحول مجمل امور الكون هي فيزيقا ، !
👍👍👍
💐💐
❤💐🌹🤗🙏❤
💐🌹
عبارة عن جر وسحب الى داخل العالم
الون الاحمر طعمه حلو جمله سليمة لكن لا معنى لها لانها لاتمثل الواقع
حاولت جاهدا ان اهظم حكم النمساوي لكنني لم استطع ، نوعا ما تفيد لمطابقة الاشياء في الواقع عن ما هي في الذهن ، لكن جزميته بان الميتا بلامعنى فهذا يجعل من جزميتيه بلا معنى ، ومن يملك الحقيقة المطابقة للواقع حتى يحكم على الامور بلا معنى؟ من الممكن ان اوصف بالمثل من محيطي الخارجي لاشياء هي في الاصل ميتا- ، ذلك لايعني انها بلا معنى ، ناهيك عن ما تنتجه من اثر في فعل الانسان ! هل هي فعلا بلا معنى وقد اتت اكلها ؟ ،
كالرؤيا مثلا ! ، تتكون في الذهن من مكان وكلام وقضايا مكانية وزمانية ، لكنها ليست مطابقة للواقع الخارجي ! ، على الرغم من ان كل فرد لايستيطع نكران الرؤيا وما تتشكل داخلها من مشاهد وصور واللوان وكلام وقابليات وادراك وقرارات والكثير من انشطة العقل؟ تكاد تكون خارقة في بعض الاحيان ! ، هل تكون بلادمعنى ! ولا يستحق الالتفات اليها وهي تتكرر للذهن ! لماذا تتكرر هل للتسلية !؟ ام ماذا؟ ام لانها بلا معنى وزائدة عن الذهن الانساني لا تعتبر موجودة
🤍🤍🤍
اعتبر فلسفة فيتغنشتاين الفلسفة التي قتلت الفلسفة , فالفلسفة هي ما لا نعرف عكس العلم , وكذلك هناك مقولة مشهورة تقول ان الفسفة تبدأ حين ينتهي العلم بمعنى حين تنتهي نضرتنا المادية للأشياء .
العجيب أنك لم تذكر أن الفلاسفة خطّؤوا فتغنشتاين في كتابه هذا، وقد اعترف فتغنشتابن نفسه بأن كتابه هذا قد سقط بسبب الأخطاء الفلسفية التي به، فتراجع عن الكتاب.
الأيديولوجيا في عرض المذاهب يؤدي إلى التلبيس على الناس!!
شكرا
💐💐