أسرار حرف الواو - الحروف الدورية التي انعطفت أواخرها على أوائلها - للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

• The Four Principles of... / @ibn_arabi - -- www.ibnalarabi....
الحروف الدورية - • الحروف الدورية الميم و...
---
فاما الواو فهو حرف شريف له وجوه كثيرة و مآخذ عزيزة و هو اول عدد تام فان له من العدد ستة فاجزاؤه مثله و هى النصف و هو ثلاثة و الثلث و هو اثنان و السدس و هو واحد فاذا جمعت السدس الى الثلث الى النصف كان مثل الكل فيعطى الواو عند اصحاب الحروف ما تعطيه الستة من العدد عند العدديين كالفيثاغوريين و من جرى على مذهبهم، و هو مولد أعنى حرف الواو عن حرفين شريفين و هو الباء و الجيم، و الباء لهارتبة العقل الاولى لانه الموجود الثانى أى فى الرتبة الثالثة من الوجود و كذلك الباقى و الجيم أول مقامات الفردانية فاذا ضربت الباء فى الجيم كان الخارج الواو فلها ايضا من قوة ابويها و مزاجها   بذلك القدر فكما يفعل الواو فعل الستة كذلك لها قوة الاثنين و الثلاثة و لها حفظ نفسها خاصة و لذلك وجد فى الهوية و الهوية حفظ الغيب فلا يظهر أبدا فهو اقوى من هذا الوجه من جميع الحروف الا الهاء فان الهاء تحفظ نفسها و غيرها و الواو يحفظ نفسه خاصة و الهاء و الواو عين الهو التى يقال لها الهوية و الغير التى تحفظه الهاء هو كاف الكون و هو ظل كن لان كن ذات ظلها الكون لان نور الذات الالهى لما ضرب فى ذات كن امتد له ظل و هو عين الكون فبين الكون و الحق تعالى حجاب كن و ارتبطت الكاف بالنون لان النون هى الخمسون التى عشرها الهاء كالخمس الصلوات الحافظة درجات الخمسين صلاة كما جاء فى البخارى «هى خمس و هى خمسون ما يبدل القول لدى» فالخمسة عين الخمسين من هذا الوجه.
و الكاف انما تحفظه الهاء و قد زالت عنه فى كن فاعتمد على النون حيث كانت هى الهاء فانحفظ وجوده بها و عن هذه المحافظة فى كن انحفظ الكون من العدم فان كن لا تخرج الامر من الوجود الى العدم فانه نقيض ذاته فهو يوجد و لا يعدم اصلا  لحقيقة ذاته، و انما الاشياء اذا انعدمت فبوجوه غير هذه نعرفها و قد ذكرناها فى أماكنها.
ثم ان الواو لتحققها بالهاء وجدت على صورتها فى نوع اشكال الهاء وصلت الهاء او قطعت فان كانت مقطوعة فشكلها هكذا--ه--   فهى و او مقلوبة او كذا--ه--   او كذا--ه--   فهى رأس الواو، و كيفما كانت فما زالت عن الواو و كيف تزول و النسبة تحوى على الخمسة احتواء طبيعيا لا يصح غيره.
و ان وصلت فالهاء شكلان و الواو موجودة فى الشكلين فشكل هكذا--ه‍--فتراها فيها و شكل هكذا   فتراها فيها مقلوبة و فى الاول مستقيمة.
و هذا كله دليل على قوة نسبة الروحانى الى الجناب العالى و الواو دليله عندنا، و قد اشار الى ذلك الامام ابو القاسم بن قسى فى كتاب خلع النعلين له فمن وقف على اسرار الواو تنزل بها الروحانيات العلى تنزلا شريفا و هى الدليل ايضا لنا على وجود الصورة فينا فى
قوله ان اللّه خلق آدم على صورته .
و بينهما حجاب الاحدية الذى هو الالف فظهر عين الكون على صورة المكون و حال بينهما حجاب العزة الاحمى و الاحدية العظمى فتميزت الذوات، فاذا نظرت الكون من حيث الصورة قلت عدما فان الصورة هى الهو فاذا نظرته من حيث ذاته قلت وجودا، و لا تعرف ذلك ما لم تعرف الفاصل بين الواوين و هو الالف فيعرفك ان هذا ليس هذا، و صورة نطق الواو هكذا --واو--فالواو الاولى واو الهوية و الهاء مدرجة فيها اندراج الخمسة فى الستة فأغنت عنها، و الواو الاخرى واو الكون و ظهرت الواو فى الكون و المكون ان شئت واو الهوية ثم هى ايضا فى الواسطة التى بين الهوية و الكون و هى كن غيبا غابت من أجل الامر فانها لو ظهرت عند الامر لما ظهر الكون اذ لا طاقة له على مشاهدة الهو و كانت تزول حقيقة الهو فان الهو يناقض الشهادة فهو الغيب المطلق.