🎋جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح 🍄أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم.. ومن أمثلة تلك الكلمات: ١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد): جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا.. ٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه): قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة.. ٣- (أجر غير ممنون): غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة.. ٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون): قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول.. ٥- (فأمُّه هاوية): أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته. ٦-(إن تحمل عليه يلهث): تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها. ٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) : الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ. ٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) : (يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف.. ٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون): الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك.. ١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين): قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة. ١١- (كأن لم يغنوا فيها) : يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال. ١٢- (أو اطرحوه أرضاً): اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض. ١٣- (أيمسكه على هون): هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل. ١٤- (فإذا وجبت جنوبها): وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام. ١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون): المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن.. ١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول): وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم.. ١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا): يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح.. ١٨- (وأذِنت لربها وحقت): أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح.. ١٩- (لوَّاحة للبشر): لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم.. ٢٠- (خلق الإنسان من صلصال): الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف.. ٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) : الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات.. اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل القرآن. والصلاة والسلام على رسول الله .. والحمد لله رب العالمين ... ☀️☀️
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ. الراوي:أبو الدرداء المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم
سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2877 حكم المحدث:[صحيح]
قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اقرَأْ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثمَّ نَمْ على خاتمتِها؛ فإنَّها براءةٌ مِنَ الشِّركِ الراوي:نوفل بن فروة الأشجعي المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:الفتوحات الربانية الجزء أو الصفحة:3/155 حكم المحدث:حسن
قالو ربنا , ثم استقا, عند موتهم تتنزل الملائكة لا تخافو على ماتقدمون .... , نحن نتولى امور في هذه الدنيا كما حصل في الغزوات وعند الخروج من القبر وعند الموت ,,,, ذاك النعين نزل من الله الغفور الرحيم ,,,, استفهام للنفي لا احسن احد قول افضل شىء دعوة الى الله ويدخل المؤذنون وقال ..,,, لماذكر الدعوة هناك من ياذيه والاية شامل لمن دعى الى الله ومن لا يدعو لا تستوى الفعلة والخصلة الحسنة مع العكس ,ادفع اسائة من اساء اليك بالتي هي احسن , فاذا فعل هذا تنقلب العداوة كانه ولي حميم كانه قريب وصديق اذا احسن اليه تنقلب الى لين ورحمة,,,, مايوفق اليها الذين صبرو وما يلقها ذو نصيب عظيم وفي الحديث افضل الصدقة ذي الرحم الكاشح اي الذي يبغضك ,,,, يدعوك ويوسوس لك فستجير بالله وهذا جواب الشرط اين جواب الامر ووحذف يدفعه عنك عند التثاوب ليس هناك حديث صحيح ,,,, ذلك الليل والنهار ينقص ذلك في ذلك , الشمس والقمر يزولان بذهبهما في وقتها او الخسوف اخذ العلماء عن صلاة الكسوف , ان كنتم اياه تخلصون العبادة ,,, فان استكبر الانس الملائكة عند ربك لا يملون ,,,, الايات كثيرة ,جدبا , الخشوع يدل على انكسار , وربت انتفخ ورتفع من الماء الذي فيها وخروج النباتات , كذلك احياءكم كاحياء الارض, انه على اي شيء قدير ,,,,يمليون في ايات الله ويجحدونا ويحرفونها وينكرونها , لا يخفونا من باب التهديد والتخويف, يلقى يدفع في النار كقول يوم يدعون ... , خير من باب التهكم والتحقير لهم , ياتي بنفسه مكرم وهو في امن , اعملو .... من خير او شر من باب التهديد والدليل بعدها انه بما تعملون ,,,, كفرو بالقران الجواب محذوف لهم عذاب شديد, كتاب عزيز لانه منزل من العزيز ومن ثم نسخ الكتب السابقة مصدقا لما بين يديه ,,,, لايستيطع احد يغير او يحرف من ؟؟؟؟ , حكيم عليم بمصالح عباده عليم ,,, مايقال لك يارسول الله الا ..... كقول نبيء عبادي ,,,, لقالو لولا فصلت وضح اياته , اعجمي وعربي قالو كيف هو اعجمي والرسول عربي كقوله ,وهو عليهم عمى كلما انزلت سورة انصرفو فيزداو عمي وانصراف عن الدين كقوله فزادتهم..., كحال من ينادي شخص عن بعد فهل يسمع لا يسمعه فهؤلاء لايريدون الهدي كقوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ... ,,,, تسلى بموسى اعطي الكتاب فختلفو فيه , لولا كلمة سبقت من ربك ان لايعذب قومك يارسول الله وان يبقو في اجالهم من ثم العذاب يلحق يوم القيامة ان ماتو على شركهم , عندهم شك مريب جعلهم يترددون ؟؟ ,,, العمل الصالح يعود عليه , ومن اساء فالاساءة والاثم تعود علي نفسه , ظلام تكون للنسبة لا يظلم ولا يريد الظلم في الحديث اني حرمت الظلم ,,,,من سال عن الساله فليقل الله اعلم وفي الحديث , طلع الثمراو اغلاف , وما تحمل وماتضع الاثني , يسال الكافرين اين الشركاء , قالو ذناك ؟اي اعلمنا واعترفنا انه مامنا من شهيد ليس من يشهد ان لك شريك ,, ضل غاب عنهم ماكنو يعبدون من الله وايقنو انه لا محيص نجاة او مفرا ومهرب , لايمل من دعاء الرزق والصحة , وان مسه ولو قل من الشر فيئوس قنوط بمعنى واحد اما عند اجتماعهم اليئس هو استبعاد زوال المكروه والقنوط استبعاد حصول المطلوب هذا حال من اعرض عن طاعة الله اما المؤمن ,,, اذقنا رحمة من سعة غنى وصحة ليقولن انا استحقه نسي نعمة الله , وقال ما اظن ..... ليس هناك بعث ولا نشور , ويقول على افتراض ان رجعت الى ربي فلي عنده المرجع الحسن كقوله وما اموالكم , فلننبئن الذين لنخبرهم بهذا النبا الذي ترتب عليه العقاب غليظ شديد,,, اذا انعما عليه اعرض عن دين الله وتباعد بجانبه حتى لا يسمع الحق , اذا مسه الشر فانه يطيل من اجل الضر كقول ... الضر ,,,, قل ارايتم اخبروني ,..... , ماحالكم لا اضل منكم ممن في نزاع وشقاق مع نبيكم ,,, سنريهم ايتان الكونية في السموات وفي انفسهم , حتى يتبينهم ان القران وان النبي حق,,, سبحانه شهيد على صدق رسول الله ,, الا للتاكيد في مرية في شك , الا بكل شىء محيط كقوله والله محيط بالكافرين
جزاكم الله خيرا
الله يفقك يا شيخ زيد
💓💙🧡❤❤❤❤❤❤
جزاكم الله عنا خير الجزاء رفع درجاتكم في الفردوس الاعلى بغير سابقة عذاب ولا مناقشة حساب إنه ولي ذلك و القادر عليه
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
جزاك الله خيرا وأكثر الله من امثالك
سبحان الله العظيم وبحمده
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
بسم الله الرحمن الرحيم
تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا (1) ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖ فَقَدَّرَهُۥ تَقۡدِيرٗا (2) وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةٗ لَّا يَخۡلُقُونَ شَيۡـٔٗا وَهُمۡ يُخۡلَقُونَ وَلَا يَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ ضَرّٗا وَلَا نَفۡعٗا وَلَا يَمۡلِكُونَ مَوۡتٗا وَلَا حَيَوٰةٗ وَلَا نُشُورٗا (3)
(سورة الإسراء)
سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ.
الراوي:شداد بن أوس المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6306 حكم المحدث:[صحيح]
🎋جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح
🍄أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..
ومن أمثلة تلك الكلمات:
١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):
جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..
٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):
قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..
٣- (أجر غير ممنون):
غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..
٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):
قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..
٥- (فأمُّه هاوية):
أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.
٦-(إن تحمل عليه يلهث):
تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.
٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :
الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.
٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :
(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..
٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):
الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..
١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):
قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.
١١- (كأن لم يغنوا فيها) :
يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.
١٢- (أو اطرحوه أرضاً):
اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.
١٣- (أيمسكه على هون):
هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.
١٤- (فإذا وجبت جنوبها):
وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.
١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):
المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..
١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):
وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..
١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):
يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..
١٨- (وأذِنت لربها وحقت):
أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..
١٩- (لوَّاحة للبشر):
لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..
٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):
الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..
٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :
الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..
اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل القرآن.
والصلاة والسلام على رسول الله ..
والحمد لله رب العالمين ...
☀️☀️
جزاك الله خير
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.
الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6406 حكم المحدث:[صحيح]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
الراوي:أبو الدرداء المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم
سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2877 حكم المحدث:[صحيح]
قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اقرَأْ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثمَّ نَمْ على خاتمتِها؛ فإنَّها براءةٌ مِنَ الشِّركِ
الراوي:نوفل بن فروة الأشجعي المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:الفتوحات الربانية الجزء أو الصفحة:3/155 حكم المحدث:حسن
مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ ، إلَّا الموتُ
الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:ابن حبان المصدر:بلوغ المرام الجزء أو الصفحة:97 حكم المحدث:صحيح
قالو ربنا , ثم استقا, عند موتهم تتنزل الملائكة لا تخافو على ماتقدمون .... , نحن نتولى امور في هذه الدنيا كما حصل في الغزوات وعند الخروج من القبر وعند الموت ,,,, ذاك النعين نزل من الله الغفور الرحيم ,,,, استفهام للنفي لا احسن احد قول افضل شىء دعوة الى الله ويدخل المؤذنون وقال ..,,, لماذكر الدعوة هناك من ياذيه والاية شامل لمن دعى الى الله ومن لا يدعو لا تستوى الفعلة والخصلة الحسنة مع العكس ,ادفع اسائة من اساء اليك بالتي هي احسن , فاذا فعل هذا تنقلب العداوة كانه ولي حميم كانه قريب وصديق اذا احسن اليه تنقلب الى لين ورحمة,,,, مايوفق اليها الذين صبرو وما يلقها ذو نصيب عظيم وفي الحديث افضل الصدقة ذي الرحم الكاشح اي الذي يبغضك ,,,, يدعوك ويوسوس لك فستجير بالله وهذا جواب الشرط اين جواب الامر ووحذف يدفعه عنك عند التثاوب ليس هناك حديث صحيح ,,,, ذلك الليل والنهار ينقص ذلك في ذلك , الشمس والقمر يزولان بذهبهما في وقتها او الخسوف اخذ العلماء عن صلاة الكسوف , ان كنتم اياه تخلصون العبادة ,,, فان استكبر الانس الملائكة عند ربك لا يملون ,,,, الايات كثيرة ,جدبا , الخشوع يدل على انكسار , وربت انتفخ ورتفع من الماء الذي فيها وخروج النباتات , كذلك احياءكم كاحياء الارض, انه على اي شيء قدير ,,,,يمليون في ايات الله ويجحدونا ويحرفونها وينكرونها , لا يخفونا من باب التهديد والتخويف, يلقى يدفع في النار كقول يوم يدعون ... , خير من باب التهكم والتحقير لهم , ياتي بنفسه مكرم وهو في امن , اعملو .... من خير او شر من باب التهديد والدليل بعدها انه بما تعملون ,,,, كفرو بالقران الجواب محذوف لهم عذاب شديد, كتاب عزيز لانه منزل من العزيز ومن ثم نسخ الكتب السابقة مصدقا لما بين يديه ,,,, لايستيطع احد يغير او يحرف من ؟؟؟؟ , حكيم عليم بمصالح عباده عليم ,,, مايقال لك يارسول الله الا ..... كقول نبيء عبادي ,,,, لقالو لولا فصلت وضح اياته , اعجمي وعربي قالو كيف هو اعجمي والرسول عربي كقوله ,وهو عليهم عمى كلما انزلت سورة انصرفو فيزداو عمي وانصراف عن الدين كقوله فزادتهم..., كحال من ينادي شخص عن بعد فهل يسمع لا يسمعه فهؤلاء لايريدون الهدي كقوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ... ,,,, تسلى بموسى اعطي الكتاب فختلفو فيه , لولا كلمة سبقت من ربك ان لايعذب قومك يارسول الله وان يبقو في اجالهم من ثم العذاب يلحق يوم القيامة ان ماتو على شركهم , عندهم شك مريب جعلهم يترددون ؟؟ ,,, العمل الصالح يعود عليه , ومن اساء فالاساءة والاثم تعود علي نفسه , ظلام تكون للنسبة لا يظلم ولا يريد الظلم في الحديث اني حرمت الظلم ,,,,من سال عن الساله فليقل الله اعلم وفي الحديث , طلع الثمراو اغلاف , وما تحمل وماتضع الاثني , يسال الكافرين اين الشركاء , قالو ذناك ؟اي اعلمنا واعترفنا انه مامنا من شهيد ليس من يشهد ان لك شريك ,, ضل غاب عنهم ماكنو يعبدون من الله وايقنو انه لا محيص نجاة او مفرا ومهرب , لايمل من دعاء الرزق والصحة , وان مسه ولو قل من الشر فيئوس قنوط بمعنى واحد اما عند اجتماعهم اليئس هو استبعاد زوال المكروه والقنوط استبعاد حصول المطلوب هذا حال من اعرض عن طاعة الله اما المؤمن ,,, اذقنا رحمة من سعة غنى وصحة ليقولن انا استحقه نسي نعمة الله , وقال ما اظن ..... ليس هناك بعث ولا نشور , ويقول على افتراض ان رجعت الى ربي فلي عنده المرجع الحسن كقوله وما اموالكم , فلننبئن الذين لنخبرهم بهذا النبا الذي ترتب عليه العقاب غليظ شديد,,, اذا انعما عليه اعرض عن دين الله وتباعد بجانبه حتى لا يسمع الحق , اذا مسه الشر فانه يطيل من اجل الضر كقول ... الضر ,,,, قل ارايتم اخبروني ,..... , ماحالكم لا اضل منكم ممن في نزاع وشقاق مع نبيكم ,,, سنريهم ايتان الكونية في السموات وفي انفسهم , حتى يتبينهم ان القران وان النبي حق,,, سبحانه شهيد على صدق رسول الله ,, الا للتاكيد في مرية في شك , الا بكل شىء محيط كقوله والله محيط بالكافرين
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله