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恭喜你圓滿成功，有高上修養目標達成，修道品德
근데 잃은 좀 괜찮아 😂
法力無邊，保護各方，平安無事，大家發財
阿彌陀佛
修 道大完滿
恭喜、圓滿成功
恭喜圓滿大吉大利
加油ㄚ
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🌞🙏🌞
请问，这个，“武奏“的法會，在臺湾哪里？有，接收海外道門弟子参加吗？
大家來吃全素好吃了保護地球不好離開這裡全世界人天災難阿文💞財您東諺發我愛冰冰秀冰姐如利惠姐順姐妹漂亮了哥弟帥給你們笑哈哈哈哈哈掌聲鼓勵保佑南無觀世音菩薩大家平安健康吉祥😀😷🙏🏻
請問49:40的音樂🎵
😀😀😀
🙊
花不少哦！
當然
沒錯
怎麼沒有擲筊？
1:15:35
穿黃衣服的是通引官(先鋒官)先登刀梯 稟報不用擲杯後面授籙的人才要擲茭
跪求49;40開始音樂
全部都是人为的骗神骗鬼最历害。
那都是很利的刀，不然你去試試看
本來就是人為的 道士跟道長也是一種神明代言人 主要大家求的是心安 不是騙 這種東西叫做玄學 何叫做騙？
密宗的法不圓融佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
宗喀巴《密宗道次第廣論》中之雙身法許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊誹謗吧？然而《廣論》的作者宗喀巴，歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及它所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼？是想要和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到了詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。並舉台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王這新衣服好漂亮」，卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是 「沒穿衣服」！修學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》，使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離宣講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉！請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》，頁七五至八四。
阿底峽的性愛事相西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
面對層出不窮的宗教性侵事件……我們不禁要問：「怎麼會這樣呢？」那是因為西藏密宗寧瑪派（紅教）的開創始祖蓮花生，一開始便主張要男女雙修，而蓮花生則繼承古印度性力派宗教，採用秘密的修行儀式，修瑜伽、男女交合、飲酒吃肉，以動物為犧牲進行祭祀、相信魔法和咒術等不正當方法，本身不是佛法，卻假借佛法名義，混入佛門中來誑財、騙色。如是，其它噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），都是從紅教中分裂出來，都同樣繼承蓮花生的男女雙身邪淫法，更是假借佛法來誑財、騙色，當然不是釋迦摩尼佛所說的正法。譬如紅教蓮花生曾這樣主張：「爾時當思凡聖一切法因，皆由明點圓滿而出生，故應修持明點增長口授法。於不令人窺見之寂靜芧蓬行之。令其洗身莊嚴，塗以香油，配以香囊，始啓請勇父、空行母衆。次於具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手撫摸口唇舌，揉雙乳或蓮杵互觀，杵置彼手，盡力表示生樂之方便。正作業時若生貪欲，應了達其自性即法身之妙用、故於貪上認識自性，本來面目，而定於本面上，普通貪欲自能摧壞，是為由貪欲顯大樂之方便，故應精勤修持。」（摘自徐庭芹編，《陳健民上師曲肱齋全集》（三），普賢錄音有聲出版社）也就是說，藏密蓮花生本身主張要男女交合才能得到他們所謂的樂空雙運，樂空不二的「即身成佛」法，這樣的法，本身不離欲界最重貪，連欲界都無法解脫，更不要說能解脫三界而成佛。 譬如白教有第二佛享譽的密勒日巴在他的著作中，曾記載他露出金剛杵（男根，有時簡稱杵），以及用金剛杵在石頭磨蹭的內涵：「尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根（陰户），來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵（男根），向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鐘之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。」（摘自張澄基.譯著，《密勒日巴大師全集-歌集》慧炬出版社 ）譬如花教開創祖師畢瓦巴主張：「彼無論為何，其應具髮卷_眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額下一豎紋，下身腴闊（豐滿而大），蓮（下體）無鬚，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（以及）事（男女雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（之女）。」（摘自畢瓦巴著，《道果·本領金剛句偈疏》，大藏文化出版社）這分明在挑選具相的女人與其男女雙修_樂空雙運。譬如格魯派「尊貴」的達賴喇嘛在他的書中主張：「性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次……進一步發展的最佳機會是性交。在這些男女交合的情況中，如果一方證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。樂的經驗得自三種情況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自中文版《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版）即使是在深受儒家教化的台灣，達賴也如是公然鼓吹密宗男信徒與女信徒之間，應該性交合修雙身法。
喇嘛所說的無上光榮當某人編造一個「活佛、法王、仁波切、金剛上師」的頭銜，告訴您說：「你是我過去生的弟子（情人、親人眷屬等），因你過去生修行很好，今生才有緣再重逢，歡迎你回來再續前緣。」一般人乍聽之下，受寵若驚，以為他真的有神通法力而信以為真，歡喜的跟他學法，之後，他暗示你有更深的法要傳授，但要先受密戒、發誓，不可洩漏給第三者，否則要下金剛地獄；接著，故作神秘的說，密法的精髓在口授、身傳，然後，教您念某個咒語幾萬遍，並供養他大量金錢；這是為了誘迫您跟他雙修，先封您的口，不敢冒著天譴而且洩露了誘姦的內幕。一般密宗的經典裡並不明說，以此籠罩您依人不依法，而不敢查證其法義的真假。很多人因此傾家蕩產，而在佛法的修學上一無所獲。年輕貌美的您若仍為他著迷，就可能被誘拐進秘密灌頂壇，與上師共修男女雙身法，成了上師的性工具、性奴隸，卻被哄說：有幸成為「明妃、佛母、空行母」是無上的光榮。甚至剛被騙時還會引介親友、姊妹、女兒，供上師洩欲；直到上師另結新歡，您被遺棄了，才會曉得受騙上當；這時啊，已是家破人散、悔恨莫及，社會悲劇又添一樁，真是情何以堪。
這就是雙修的結果根據馮玉祥將軍在《外蒙古紀行》一書中指出：「蒙古青年十七歲至二十五歲者，百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。」同時馮玉祥也指出：「蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴王公的眷屬中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權強迫他留在宮內，與他們做「歡喜佛」…………這位活佛因淫欲無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱達於極點，兩眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。
丶
那照片是……？
🤣🤣🤣搞得好像要出殯一樣！
要被拜到死了
@@吳承翰-y4m 薩爾斯也By is is
36刀梯為黑頭道士專祝陰就是專門處理喪葬的事而108刀梯為紅頭道士專祝陽就是專門替神明辦事還有喜婚時也辦當然紅頭道士也可祝陰不過黑頭道士只能祝陰不能祝陽，…0！0
雷日秀駒 可是我有看過黑頭 的 開光神明欸
不懂裝懂ㄏㄏ
紅頭黑頭這個分法不準 黑頭綁頭巾換裝就是紅頭法師了 用靈寶道壇 正一道壇 來分比較正確靈寶道壇是正一派裡有做喪事的系統 階級分明 有高功 都講 副講 侍香 引班等階級 高功穿罡衣或龍虎衣 道眾穿有袖前胸後背有補子的道衣 主要做吉慶 也做喪事 用登刀梯奏職 盛行於中部以南 和北部泉州人的聚落 最早來台(初期以鹿港為據點向外傳)正一道壇是正一派裡只做吉慶的系統 也叫道法二門 不做喪事 會同時所有的道長都穿罡衣(靈寶不會) 用大普渡升職 盛行於中部以北 較晚來台 多會兼習三奶派道法 有人說正一派 靈寶派 烏頭紅頭其實不完全正確 應用正一道壇系統 靈寶道壇系統比較正確登36階或108階 是古早竹子搭的只到36階 現代有鐵架才有108階
亂講，不懂裝懂
沒關係 你繼續複製 紅頭會的黑頭也會 紅頭不會的黑頭也會 不要不懂裝懂 然後回覆你的都是噴你的
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那都是很利的刀，不然你去試試看
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密宗的法不圓融
佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。
可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。
那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。
可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
宗喀巴《密宗道次第廣論》中之雙身法
許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊誹謗吧？
然而《廣論》的作者宗喀巴，歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及它所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼？是想要和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？
在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。
因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到了詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。
並舉台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王這新衣服好漂亮」，卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是 「沒穿衣服」！
修學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》，使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離宣講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉！
請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》，頁七五至八四。
阿底峽的性愛事相
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。
前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
面對層出不窮的宗教性侵事件……我們不禁要問：「怎麼會這樣呢？」那是因為西藏密宗寧瑪派（紅教）的開創始祖蓮花生，一開始便主張要男女雙修，而蓮花生則繼承古印度性力派宗教，採用秘密的修行儀式，修瑜伽、男女交合、飲酒吃肉，以動物為犧牲進行祭祀、相信魔法和咒術等不正當方法，本身不是佛法，卻假借佛法名義，混入佛門中來誑財、騙色。如是，其它噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），都是從紅教中分裂出來，都同樣繼承蓮花生的男女雙身邪淫法，更是假借佛法來誑財、騙色，當然不是釋迦摩尼佛所說的正法。
譬如紅教蓮花生曾這樣主張：「爾時當思凡聖一切法因，皆由明點圓滿而出生，故應修持明點增長口授法。於不令人窺見之寂靜芧蓬行之。令其洗身莊嚴，塗以香油，配以香囊，始啓請勇父、空行母衆。次於具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手撫摸口唇舌，揉雙乳或蓮杵互觀，杵置彼手，盡力表示生樂之方便。正作業時若生貪欲，應了達其自性即法身之妙用、故於貪上認識自性，本來面目，而定於本面上，普通貪欲自能摧壞，是為由貪欲顯大樂之方便，故應精勤修持。」（摘自徐庭芹編，《陳健民上師曲肱齋全集》（三），普賢錄音有聲出版社）
也就是說，藏密蓮花生本身主張要男女交合才能得到他們所謂的樂空雙運，樂空不二的「即身成佛」法，這樣的法，本身不離欲界最重貪，連欲界都無法解脫，更不要說能解脫三界而成佛。
譬如白教有第二佛享譽的密勒日巴在他的著作中，曾記載他露出金剛杵（男根，有時簡稱杵），以及用金剛杵在石頭磨蹭的內涵：「尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根（陰户），來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵（男根），向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鐘之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。」（摘自張澄基.譯著，《密勒日巴大師全集-歌集》慧炬出版社 ）
譬如花教開創祖師畢瓦巴主張：「彼無論為何，其應具髮卷_眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額下一豎紋，下身腴闊（豐滿而大），蓮（下體）無鬚，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（以及）事（男女雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（之女）。」（摘自畢瓦巴著，《道果·本領金剛句偈疏》，大藏文化出版社）這分明在挑選具相的女人與其男女雙修_樂空雙運。
譬如格魯派「尊貴」的達賴喇嘛在他的書中主張：「性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次……進一步發展的最佳機會是性交。在這些男女交合的情況中，如果一方證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。樂的經驗得自三種情況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自中文版《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版）即使是在深受儒家教化的台灣，達賴也如是公然鼓吹密宗男信徒與女信徒之間，應該性交合修雙身法。
喇嘛所說的無上光榮
當某人編造一個「活佛、法王、仁波切、金剛上師」的頭銜，告訴您說：「你是我過去生的弟子（情人、親人眷屬等），因你過去生修行很好，今生才有緣再重逢，歡迎你回來再續前緣。」一般人乍聽之下，受寵若驚，以為他真的有神通法力而信以為真，歡喜的跟他學法，之後，他暗示你有更深的法要傳授，但要先受密戒、發誓，不可洩漏給第三者，否則要下金剛地獄；接著，故作神秘的說，密法的精髓在口授、身傳，然後，教您念某個咒語幾萬遍，並供養他大量金錢；這是為了誘迫您跟他雙修，先封您的口，不敢冒著天譴而且洩露了誘姦的內幕。一般密宗的經典裡並不明說，以此籠罩您依人不依法，而不敢查證其法義的真假。很多人因此傾家蕩產，而在佛法的修學上一無所獲。
年輕貌美的您若仍為他著迷，就可能被誘拐進秘密灌頂壇，與上師共修男女雙身法，成了上師的性工具、性奴隸，卻被哄說：有幸成為「明妃、佛母、空行母」是無上的光榮。甚至剛被騙時還會引介親友、姊妹、女兒，供上師洩欲；直到上師另結新歡，您被遺棄了，才會曉得受騙上當；這時啊，已是家破人散、悔恨莫及，社會悲劇又添一樁，真是情何以堪。
這就是雙修的結果
根據馮玉祥將軍在《外蒙古紀行》一書中指出：「蒙古青年十七歲至二十五歲者，百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。」同時馮玉祥也指出：「蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴王公的眷屬中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權強迫他留在宮內，與他們做「歡喜佛」…………這位活佛因淫欲無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱達於極點，兩眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。
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那照片是……？
🤣🤣🤣搞得好像要出殯一樣！
要被拜到死了
@@吳承翰-y4m 薩爾斯也
By is is
36刀梯為黑頭道士專祝陰就是專門處理喪葬的事而108刀梯為紅頭道士專祝陽就是專門替神明辦事還有喜婚時也辦當然紅頭道士也可祝陰不過黑頭道士只能祝陰不能祝陽，…0！0
雷日秀駒 可是我有看過黑頭 的 開光神明欸
不懂裝懂ㄏㄏ
紅頭黑頭這個分法不準 黑頭綁頭巾換裝就是紅頭法師了 用靈寶道壇 正一道壇 來分比較正確
靈寶道壇是正一派裡有做喪事的系統 階級分明 有高功 都講 副講 侍香 引班等階級 高功穿罡衣或龍虎衣 道眾穿有袖前胸後背有補子的道衣 主要做吉慶 也做喪事 用登刀梯奏職 盛行於中部以南 和北部泉州人的聚落 最早來台(初期以鹿港為據點向外傳)
正一道壇是正一派裡只做吉慶的系統 也叫道法二門 不做喪事 會同時所有的道長都穿罡衣(靈寶不會) 用大普渡升職 盛行於中部以北 較晚來台 多會兼習三奶派道法 有人說正一派 靈寶派 烏頭紅頭其實不完全正確 應用正一道壇系統 靈寶道壇系統比較正確
登36階或108階 是古早竹子搭的只到36階 現代有鐵架才有108階
亂講，不懂裝懂
沒關係 你繼續複製 紅頭會的黑頭也會 紅頭不會的黑頭也會 不要不懂裝懂 然後回覆你的都是噴你的