عسى الله يطؤل فى عمره الملا عدنان ويعطيه الصحه والعافيه نتمنى ان ترجع العراق الى العصر الذهبى حتى ازور الملا عدنان ابوصباح وكثير من هواة الفنون الشعبيه وخصوصا فن الخشابه يتمنون لقاء الملا عدنان نتمنى له دوام التوفيق اخوكم من الكويت ابومحمد البناى ؟؟؟؟
لم يوفق مقدم البرنامج في هذا اللقاء ولو أعدَّ الأسئلة مسبقاً واستعان بأحد الخشابة الكبار لكان اللقاء مع هذا القامة الفنية أحسن وأجمل اللهم شافي وعافي الملا عدنان أبو صباح ومرضى المسلمين
الله يطول بعمرك عدنان الملا زمانك احله واجمل زمان ولكن المذيع غير مهني لن هاذه مو مكانه مله عدنان عمك احنا في الخليج ماعدنه عبد وغير عبد احترم الناس علي الشرهان من دولة الكويت
*دام الفديو يحْص شيء عن ديرتنا البصرة الجميلة حبيت أذكر شي مهم فيها الي وهو الللهجة البصرية وأغلب الناس او بالأحرى اهل المحافظات يظنون البصرة لها لهجة واحدة فقط وهذا شيء مضحك ولكن اللهجة البصرية هو اسم شامل لمجموعة من اللهجات البصرة يبلغ عددها ثلاث الى اربع لهجات ذات أصل عربي. بحكم مزاولة سكان البصرة التجارة والسفر والانفتاح على الكثير من الأقطار المجاورة لها وايضاً الوافدين لها الذين يسميهم البصريين ( اللفو ) الذي نزحوا من المستنقعات ( الاهوار ) الى مدينة البصرة وغَنَت لهجة البصرة بالعديد من الألفاظ ذات مختلف الأصول. وغالباً حرف الجيم (Ch) يتردد كثيراً،وبعضهم يقلب الجيم الى ياء وأكثر ما يمكن ان تميز المتحدثين باللهجة البصرية هو تركيزهم على الحروف مثل ( انا هنا ) الي هي في اللهجة البغدادية ( اني هنانا ). وايضاً يقلبون الجيم إلى ياء مثل درج أو جابر ( دري- يابر ). ويقولون الى الاب عند المنادات ( يبا ) وهي ( ابي) وفي البغدادية والمحافظات الثانية ( يابا). وكما أن هناك نسبة من البصريين الذين يقلبون الجيم ياء مثل اللهجة الكويتيةو اللهجة القطرية فمثلاً بدل أن يقولوا ( اجى ) يقولون ( إيا ). ايضاً بدلاً من يقولوا دنروح في اللهجة البغدادية فيقولون أهل البصرة خنروح او يلا نروح ومعناها بالفصحى سوف نذهب. يعتبر بعض من الناس بأن اللهجة البصرية تمثل لهجة أهالي الجنوب بصورة عامة لكن في الواقع هذا خطاء فأن البصرة تختلف عن اللهجات العراقية اختلافاً جذري إن كانت محافظات الجنوبية أو الأخرى واما عن تشابه اللهجات فا تُعدُّ اللهجة القطرية واللهجة الكويتية أقرب الى للهجة البصرية* كونهم مدن ساحلية خليجية وتلاحظ حتى الفنون هي نفسها مثل ( النهم والليوة والهيوى وفرق الطيران والسامري وغيرها من الفنون ) وهذه الفنون لاتوجد في محافظات العراقية الأخرى فقط في البصرة ومما يُميِّز اللهجة البصرية هو تحويل الحروف في حالات متعددة وكثيرة ولكنها محدودة؛ أي أن الأصوات لا تتغير في جميع الكلمات، على خلاف بعض اللهجات كاللهجة المصرية والبغدادية. وتتنوع مصادر كلمات في اللهجة البصرية، فتأتي من عدة لغات مثل التركيا والفارسية بسبب قدوم العيم واللغات الهندية بسبب التجارة بين البصرة والهند، وكذلك من اللهجة البحرانية بسبب قدوم الحساوية والقطرية الذين سكنوا البصرة ومن عدة لغات ولهجات أخرى مثل لغة إنجليزية. نذكر بعض الكلمات في اللهجة البصرية واذكر بعد جم مثل شعبي بصري قديم اللهجة البصرية نبذة مختصرة عنها وهي تستخدم الحرف ال(ج) غالباً وبعضهم يقلب الجيم الى ياء مثلاً (الدرج-الدري-واجد -وايد-مسجد-مسيد) والتركيز على الحرف الاخير يعني احنا اهل البصرة نقول ونكتب ( انااا ) غير عن محافظات الثانية الي يمدون بكلام مثل كلمة ( اانيييي ) ومفرداتنا البصرية هي كتر : مثال خلك على كتر وتعني خلك على جنب حدر : يعني تحت خم :اكنس باللهجة البغدادية چولة: تعني طباخ الصغير شيلة : حجاب المراءة تنط: تقفز وفي كلام دائماً يرددهُ البصري يقول لو تنط ما يصير هل شكل سيدا او كبل : يعني الى الامام وفي اللهجة البغدادية والمحافظات لي غاد صماخ : الرأس جنه البخت: كناية عن جودة الشيء دثوي او دثو: كناية عن الغبي ردي : يعني سيء وفي امثال بصرية لهل كلمة شص: حبل الصيد او البلد في اللهجة البغدادية طرمبه : وتعني صنبور المياه وفي اللهجة البغدادية حنفية مكنصع: وتعني القصير وفي اللهجة الغدادية دحدوح نوبه او النوب : وتعني مرى الثانية وبها امثال بصرية هل الكلمة خو : وهي تستخدم ابدال (او) مثال خو نروح لسوق خن : وتعني (دعنا) وهي اضافة لبداية لكل جملة مثلاً خنروح خناكل مثل ما موجود في اللهجة المصرية والبغدادية حرف (دا) وحرف(ح) مثلاً داكول داقرأ و حروح حسبح سيبندي: صفة للحيال ذو الاخلاق السيئة كوجا مرحبا : كلمة تقال للمتكلم يعني انا شكو مدحدح: صفة لشخص السمين القصير كوم : وتعني اشياء متراكمة وفي اللهجة البغدادية كومة كود : وهذه الكلمة بها اكثر من معنى في اللهجة البصرية مثلاً تأتي لتمني ( كود سعد ينجح هل سنة) وتأتي ايضاً لشيء متراكم مثلاً ( شهل كود السمج ). جغمة ( يغمة ): وتعني شرفة قليلة من الماء او عصير وباللهجة البغدادية مجعة انزين او زين : تعني حاضر وفي اللهجة البغدادية تمام ملاس: وتعني الملعقة الكبيرة الخاصة بالرز انثبر و اهيع : كلمتين تعني اجلس او اهداء بدون صوت ولهم امثال بصرية عديدة مج : وتطلق للماء المالح او غير صالح لشرب حجرة (حيره) : وتعني الغرفة سدره : تعني الشجرة دوشك : تعني الفراش من القطن واجد (وايد) : تعني كثيراً وهذه مشهورة عند اهل البصرة الاصلاء وتعني باللهجة البغدادية هواي او هوايه خاشوقة (خاشوگة) : تعني ملعقة الطعام لگن او لاگن : وتعني صينية الكبيرة وهي خاصة لذبايح واهل البصرة يقولون لشخص الذي يذهب دايم للافراح ابو اللگن براحة : تعني الحديقة وهذه الكلمة شبه اندثرت بسبب الوافدين للبصرة من المحافظات الاخرى لها وخروج اهل البصرة بعد 2003 الكثير منهم نتفة : صغير الحجم كلاوچي او كلكجي: تستخدم كليهما صفة لشخص النصاب ترللي و سويج: صفة للمجنون مجكنم : صفة لشخص الصغير او شيء صغير هطل و دثو و كديش :تستخدم كلهم صفة للغبي طرطور : صفة لشخص الذي لا نفع له ( (الامثال اول كومنت ))
*نذكر بعض الامثال الشعبية لديرة أهلنا البصرة الجميلة* == الأمثال البصرية الشعبية == '''اقبض من دبش''' : تستخدم لشخص الذي عمل ولم يحصل على اجرته و دبش هو عامل بصري يهودي في الميناء سابقاً كان الذي يعطي العمال اجرتهم وبعدها أختفى فكانوا يقولون أقبض من دبش لإنه المسؤول. '''الفرس من خيالها، والحرمة من ريّالها''' (رجالها-زوجها) يضرب هذا المثل للرجل الذي يهجر الأمور لزوجته لتفعل ما يحلو لها، أو الزوجالوديعالطيب، وإمرأته متعجرفة ومتسلطة، التي لا يتمكن من أحد إيقافها عند حدها، وهذا المثل مطابق للمثل الإنجليزي الذي يقول : الأزواج الأشد هدوءا يصنعون زوجات أزيد جلبة. •'''شعلم المعيدي على اكل الزبيدي''' (يقولوها اهل البصرة على اهل المحافظات وخاصة ناصرية وعمارة الذين لا يفرقون بين السمك البحري والنهري ) •'''من طول الغيبات ياب الغنايم''' يطلق هذا المثل على الشخص العائد عقب طول غياب، والناس تسأله عن الأنباء والغنايم . '''يامن شراله من حلاله علَه''' يطلق هذا المثل على من اتى بشيء وضره '''لو جان بيه خير ما عافه الطير''' يستخدم إلى الاشياء التي رموها أصحابها لانفع لها •'''الطول طول النخلة والعقل عقل صخله''' يطلق هذا المقل على الاشخاص الاغبياء الذين لانفع لهم •'''أعلم سلوقي ولا أعلم شروقي''' : (سلوگي-شروگي) يستخدم هذا المثل الاغلب المعلمين في البصرة إلى الطلاب الريفيين اهل الأهوارالذين نزحوا مثل من الريف الى المدينة مثل محافظات ذي قار وميسان ويلقبونهم بالشروقية '''الصباح رباح''' : يضرب في الجد والنشاط وبركة الوقت وأيضاً فيه دعوة للصبر والإمهال. ويقال: «'''من أصبح أفلح'''» والمعنى قريب منسابقه. '''أضبط ساعتك على الملا''' : يضرب للدلالة على الدقة وأيضاً للمحافظة على احترام الوقت. '''الباب اللي يجيك منه الريح سده واستريح''' : هذا المثل يحث الانسان على انه يجب عليه توخي الحذر من الاشياء التي تفتح عليه بابالمتاعب والمواجهه والمشكلات التي قد يكون في غنى عنها . وأمثال اخرى مشابهه مثل : ابعد عن الشر ذراع ونم أو ابعد عن الشر وغني له . '''اللي ماعمره تبخر تبخر واحترق :''' وهو مثل في البخور ذو الرائحة الجميلة يضرب لشخص ما كان شايف خير وفجاءا أصبح معهُ الكثيرولايعرف ماذا يفعل بهِ. '''الشمس مايغطيها المنخل''' : يضرب هذا المثل بأن الحقيقة أمر لا يمكن إخفاءه مهما حاولنا تخبأتها بالمبررات أو الحجج إلا أنها تبقىظاهرة ويمكن رؤيتها ،ويقصد بالشمس هي الحقيقة. '''حلاة الثوب رقعته منا وفيه''' : يضرب هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله وإنسان يعرفك وتعرفه ويضرب هذا المثلاذا تقدم رجل من غير مدينة البصرة. '''اللي عمره ماشاف اللحم تخرع اذا شاف الرية''' '''اللي يشيل جربه مكروضة تخر عليه''' '''الثوب الطويل يعل راعيه''' من عيب عاب والعيب واقف على الباب مد اريولك على قد لحافك شيل الخرا على الراس ولامنة الناس كوم حجار ولا هالجار. اخذنا بشراع وميداف ( مجداف ). إيد وحده ماتصفك الحي يحييك والميت يزيدك غبن. اللي ما يعرف الصقر يشويه . حاسد الفقير على موتت اليمعة (الجمعة). لي فات الفوت ما ينفع الصوت. سمي الرجاجيل باسميها حتى لا تاكلك باثاميها . إذا ردت صاحبك دوم حاسبه كل يوم. إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر. يزهب الدوا قبل الفلعة. من قال (ها) سمع. الخبر بين ضلوعك الخال خلي والعم ولي. كل من طق طبله قال أنا قبله. مع الخيل يا شقرة. لا تبوق ولا تخاف. الناس للناس والكل بالله. إذا فات الفوت ما ينفع الصوت. أبو طبيع ما ييوز ( يجوز) من طبعه عقرب رمل تلدغ من تحت لين تحت خذ أخبار الدار من يهالها شاق الكاع وقايل امباع. طبعي طبعي ولو انقص صبعي يود مالك ولا تتهم يارك يود مينونك لاييك الأين منه ماأردى من المربوط إلا المفلت. مد رجولك على قد لحافك. أقول له ثور يقول احلبوه. واللي بالجدر يطلعه الملاس. من طلع من داره قل مقداره سلعتي اضبط من ساعة الملا إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
ارجو يكون المحاور سريع البديهيه ، يصحح ماقاله ابوعدنان ان العبيد مذكورين بالقرأن هم ليست اصحاب البشره السوداء انما يقصد عباد الله تحياتي للاستاذ مقدم البرنامج
....... هذه المدينة كويتية كان يحكمها اهل الكويت الشيخ ال ثاقب ال وطبان ، ثم حكمها ال ابراهيم ال ثاقب ال وطبان ثم حكمها الشيخ محمد ابراهيم ال ثاقب ال و طبان . و قد قتل الاتراك العثمانيين جميع حكام امارة زبير السبعة قبل وجود العراق و قبل وجود حكومة عراقية ايام الدولة العثمانية . ثم تركها الكويتيون و سكنوا امارة الكويت . امراء امارة زبير موجودون حاليا في الكويت هم ال ابراهيم . هذه البيوت التي تتحدث عنها هي للكويتيين قبل وجود العراق و لما جاء الانجليز و كونوا دولة العراق الحالي كل ذهب الي الكويت . حكام امارة زبير هم من الكويت .
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ [[ اهل الزبير ]] لا تكذبوا علي صحابة رسول الله صلي الله عليه و سلم . الزبير ليس انتم اهله و ليس له علاقة بكم . انتم تفترون علي الزبير كثيرا باستخدام اسمه . حتي استخدم اسم الزبير في السب و الشتم بسببكم انتم . الزبير ليس له اهل كما تقولون كثيرا [[ اهل الزبير ]] ، كل الناس عندهم مدن لم يتكلم احد انه اهل مدينة الا انتم . الزبير مات و انتهي و انتم لا زلتم تكررون اسم الزبير طوال الوقت حتي قلتم : نعال زبيري طرب زبيري خشابة زبيري طعام زبيري غناء زبيري فنون زبيري طماط زبيري اكلات زبيري . سكان هذه المدينة ماتوا و انتهوا من الوجود ايام الدولة العثمانية و ذهبوا الي الكويت و ماتوا كلهم و انتم صرتم ترددون اسم الزبير و الاستهزاء باسمه اين المسؤلون من المسلمين لتغيير اسم هذه المدينة و ابعاد اسم الزبير بن العوام .
قال تعالى ((أن أكرمكم عند الله أتقاكم ))صدق الله العلي العظيم...تحياتي وتقديري لكم من السماوة للبصرة الحبيبة كلنا خلق الله عز وجل
عسى الله يطؤل فى عمره الملا عدنان ويعطيه الصحه والعافيه نتمنى ان ترجع العراق الى العصر الذهبى حتى ازور الملا عدنان ابوصباح وكثير من هواة الفنون الشعبيه وخصوصا فن الخشابه يتمنون لقاء الملا عدنان نتمنى له دوام التوفيق اخوكم من الكويت ابومحمد البناى ؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم ٠٠٠٠ يآ ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو أن أكرمكم عند الله اتقاكم
لم يوفق مقدم البرنامج في هذا اللقاء ولو أعدَّ الأسئلة مسبقاً واستعان بأحد الخشابة الكبار لكان اللقاء مع هذا القامة الفنية أحسن وأجمل اللهم شافي وعافي الملا عدنان أبو صباح ومرضى المسلمين
ربي يطول بعمرك جدو
هذا المقدم مو من البصرة وما يعرف انه احنه البصرة سالفة ابيض واسمر ما عدنا وكلنا واحد
الله يطول بعمرك عدنان الملا زمانك احله واجمل زمان ولكن المذيع غير مهني لن هاذه مو مكانه مله عدنان عمك احنا في الخليج ماعدنه عبد وغير عبد احترم الناس علي الشرهان من دولة الكويت
*دام الفديو يحْص شيء عن ديرتنا البصرة الجميلة حبيت أذكر شي مهم فيها الي وهو الللهجة البصرية وأغلب الناس او بالأحرى اهل المحافظات يظنون البصرة لها لهجة واحدة فقط وهذا شيء مضحك ولكن اللهجة البصرية هو اسم شامل لمجموعة من اللهجات البصرة يبلغ عددها ثلاث الى اربع لهجات ذات أصل عربي. بحكم مزاولة سكان البصرة التجارة والسفر والانفتاح على الكثير من الأقطار المجاورة لها وايضاً الوافدين لها الذين يسميهم البصريين ( اللفو ) الذي نزحوا من المستنقعات ( الاهوار ) الى مدينة البصرة وغَنَت لهجة البصرة بالعديد من الألفاظ ذات مختلف الأصول. وغالباً حرف الجيم (Ch) يتردد كثيراً،وبعضهم يقلب الجيم الى ياء وأكثر ما يمكن ان تميز المتحدثين باللهجة البصرية هو تركيزهم على الحروف مثل ( انا هنا ) الي هي في اللهجة البغدادية ( اني هنانا ). وايضاً يقلبون الجيم إلى ياء مثل درج أو جابر ( دري- يابر ). ويقولون الى الاب عند المنادات ( يبا ) وهي ( ابي) وفي البغدادية والمحافظات الثانية ( يابا). وكما أن هناك نسبة من البصريين الذين يقلبون الجيم ياء مثل اللهجة الكويتيةو اللهجة القطرية فمثلاً بدل أن يقولوا ( اجى ) يقولون ( إيا ). ايضاً بدلاً من يقولوا دنروح في اللهجة البغدادية فيقولون أهل البصرة خنروح او يلا نروح ومعناها بالفصحى سوف نذهب. يعتبر بعض من الناس بأن اللهجة البصرية تمثل لهجة أهالي الجنوب بصورة عامة لكن في الواقع هذا خطاء فأن البصرة تختلف عن اللهجات العراقية اختلافاً جذري إن كانت محافظات الجنوبية أو الأخرى واما عن تشابه اللهجات فا تُعدُّ اللهجة القطرية واللهجة الكويتية أقرب الى للهجة البصرية* كونهم مدن ساحلية خليجية وتلاحظ حتى الفنون هي نفسها مثل ( النهم والليوة والهيوى وفرق الطيران والسامري وغيرها من الفنون ) وهذه الفنون لاتوجد في محافظات العراقية الأخرى فقط في البصرة ومما يُميِّز اللهجة البصرية هو تحويل الحروف في حالات متعددة وكثيرة ولكنها محدودة؛ أي أن الأصوات لا تتغير في جميع الكلمات، على خلاف بعض اللهجات كاللهجة المصرية والبغدادية.
وتتنوع مصادر كلمات في اللهجة البصرية، فتأتي من عدة لغات مثل التركيا والفارسية بسبب قدوم العيم واللغات الهندية بسبب التجارة بين البصرة والهند، وكذلك من اللهجة البحرانية بسبب قدوم الحساوية والقطرية الذين سكنوا البصرة ومن عدة لغات ولهجات أخرى مثل لغة إنجليزية. نذكر بعض الكلمات في اللهجة البصرية واذكر بعد جم مثل شعبي بصري قديم
اللهجة البصرية
نبذة مختصرة عنها وهي تستخدم الحرف ال(ج) غالباً وبعضهم يقلب الجيم الى ياء مثلاً (الدرج-الدري-واجد -وايد-مسجد-مسيد) والتركيز على الحرف الاخير يعني احنا اهل البصرة نقول ونكتب ( انااا ) غير عن محافظات الثانية الي يمدون بكلام مثل كلمة ( اانيييي ) ومفرداتنا البصرية هي
كتر : مثال خلك على كتر وتعني خلك على جنب
حدر : يعني تحت
خم :اكنس باللهجة البغدادية
چولة: تعني طباخ الصغير
شيلة : حجاب المراءة
تنط: تقفز وفي كلام دائماً يرددهُ البصري يقول لو تنط ما يصير هل شكل
سيدا او كبل : يعني الى الامام وفي اللهجة البغدادية والمحافظات لي غاد
صماخ : الرأس
جنه البخت: كناية عن جودة الشيء
دثوي او دثو: كناية عن الغبي
ردي : يعني سيء وفي امثال بصرية لهل كلمة
شص: حبل الصيد او البلد في اللهجة البغدادية
طرمبه : وتعني صنبور المياه وفي اللهجة البغدادية حنفية
مكنصع: وتعني القصير وفي اللهجة الغدادية دحدوح
نوبه او النوب : وتعني مرى الثانية وبها امثال بصرية هل الكلمة
خو : وهي تستخدم ابدال (او) مثال خو نروح لسوق
خن : وتعني (دعنا) وهي اضافة لبداية لكل جملة مثلاً خنروح خناكل مثل ما موجود في اللهجة المصرية والبغدادية حرف (دا) وحرف(ح) مثلاً داكول داقرأ و حروح حسبح
سيبندي: صفة للحيال ذو الاخلاق السيئة
كوجا مرحبا : كلمة تقال للمتكلم يعني انا شكو
مدحدح: صفة لشخص السمين القصير
كوم : وتعني اشياء متراكمة وفي اللهجة البغدادية كومة
كود : وهذه الكلمة بها اكثر من معنى في اللهجة البصرية مثلاً تأتي لتمني ( كود سعد ينجح هل سنة) وتأتي ايضاً لشيء متراكم مثلاً ( شهل كود السمج ).
جغمة ( يغمة ): وتعني شرفة قليلة من الماء او عصير وباللهجة البغدادية مجعة
انزين او زين : تعني حاضر وفي اللهجة البغدادية تمام
ملاس: وتعني الملعقة الكبيرة الخاصة بالرز
انثبر و اهيع : كلمتين تعني اجلس او اهداء بدون صوت ولهم امثال بصرية عديدة
مج : وتطلق للماء المالح او غير صالح لشرب
حجرة (حيره) : وتعني الغرفة
سدره : تعني الشجرة
دوشك : تعني الفراش من القطن
واجد (وايد) : تعني كثيراً وهذه مشهورة عند اهل البصرة الاصلاء وتعني باللهجة البغدادية هواي او هوايه
خاشوقة (خاشوگة) : تعني ملعقة الطعام
لگن او لاگن : وتعني صينية الكبيرة وهي خاصة لذبايح واهل البصرة يقولون لشخص الذي يذهب دايم للافراح ابو اللگن
براحة : تعني الحديقة وهذه الكلمة شبه اندثرت بسبب الوافدين للبصرة من المحافظات الاخرى لها وخروج اهل البصرة بعد 2003 الكثير منهم
نتفة : صغير الحجم
كلاوچي او كلكجي: تستخدم كليهما صفة لشخص النصاب
ترللي و سويج: صفة للمجنون
مجكنم : صفة لشخص الصغير او شيء صغير
هطل و دثو و كديش :تستخدم كلهم صفة للغبي
طرطور : صفة لشخص الذي لا نفع له
( (الامثال اول كومنت ))
*نذكر بعض الامثال الشعبية لديرة أهلنا البصرة الجميلة*
== الأمثال البصرية الشعبية ==
'''اقبض من دبش''' : تستخدم لشخص الذي عمل ولم يحصل على اجرته و دبش هو عامل بصري يهودي في الميناء سابقاً كان الذي يعطي العمال اجرتهم وبعدها أختفى فكانوا يقولون أقبض من دبش لإنه المسؤول.
'''الفرس من خيالها، والحرمة من ريّالها'''
(رجالها-زوجها) يضرب هذا المثل للرجل الذي يهجر الأمور لزوجته لتفعل ما يحلو لها، أو الزوجالوديعالطيب، وإمرأته متعجرفة ومتسلطة، التي لا يتمكن من أحد إيقافها عند حدها، وهذا المثل مطابق للمثل الإنجليزي الذي يقول : الأزواج الأشد هدوءا يصنعون زوجات أزيد جلبة.
•'''شعلم المعيدي على اكل الزبيدي''' (يقولوها اهل البصرة على اهل المحافظات وخاصة ناصرية وعمارة الذين لا يفرقون بين السمك البحري والنهري )
•'''من طول الغيبات ياب الغنايم''' يطلق هذا المثل على الشخص العائد عقب طول غياب، والناس تسأله عن الأنباء والغنايم .
'''يامن شراله من حلاله علَه''' يطلق هذا المثل على من اتى بشيء وضره
'''لو جان بيه خير ما عافه الطير''' يستخدم إلى الاشياء التي رموها أصحابها لانفع لها
•'''الطول طول النخلة والعقل عقل صخله''' يطلق هذا المقل على الاشخاص الاغبياء الذين لانفع لهم
•'''أعلم سلوقي ولا أعلم شروقي''' : (سلوگي-شروگي) يستخدم هذا المثل الاغلب المعلمين في البصرة إلى الطلاب الريفيين اهل الأهوارالذين نزحوا مثل من الريف الى المدينة مثل محافظات ذي قار وميسان ويلقبونهم بالشروقية
'''الصباح رباح''' : يضرب في الجد والنشاط وبركة الوقت وأيضاً فيه دعوة للصبر والإمهال. ويقال: «'''من أصبح أفلح'''» والمعنى قريب منسابقه.
'''أضبط ساعتك على الملا''' : يضرب للدلالة على الدقة وأيضاً للمحافظة على احترام الوقت.
'''الباب اللي يجيك منه الريح سده واستريح''' : هذا المثل يحث الانسان على انه يجب عليه توخي الحذر من الاشياء التي تفتح عليه بابالمتاعب والمواجهه والمشكلات التي قد يكون في غنى عنها . وأمثال اخرى مشابهه مثل : ابعد عن الشر ذراع ونم أو ابعد عن الشر وغني له .
'''اللي ماعمره تبخر تبخر واحترق :''' وهو مثل في البخور ذو الرائحة الجميلة يضرب لشخص ما كان شايف خير وفجاءا أصبح معهُ الكثيرولايعرف ماذا يفعل بهِ.
'''الشمس مايغطيها المنخل''' : يضرب هذا المثل بأن الحقيقة أمر لا يمكن إخفاءه مهما حاولنا تخبأتها بالمبررات أو الحجج إلا أنها تبقىظاهرة ويمكن رؤيتها ،ويقصد بالشمس هي الحقيقة.
'''حلاة الثوب رقعته منا وفيه''' : يضرب هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله وإنسان يعرفك وتعرفه ويضرب هذا المثلاذا تقدم رجل من غير مدينة البصرة.
'''اللي عمره ماشاف اللحم تخرع اذا شاف الرية'''
'''اللي يشيل جربه مكروضة تخر عليه'''
'''الثوب الطويل يعل راعيه'''
من عيب عاب والعيب واقف على الباب
مد اريولك على قد لحافك
شيل الخرا على الراس ولامنة الناس
كوم حجار ولا هالجار.
اخذنا بشراع وميداف ( مجداف ).
إيد وحده ماتصفك
الحي يحييك والميت يزيدك غبن.
اللي ما يعرف الصقر يشويه .
حاسد الفقير على موتت اليمعة (الجمعة).
لي فات الفوت ما ينفع الصوت.
سمي الرجاجيل باسميها حتى لا تاكلك باثاميها .
إذا ردت صاحبك دوم حاسبه كل يوم.
إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر.
يزهب الدوا قبل الفلعة.
من قال (ها) سمع.
الخبر بين ضلوعك
الخال خلي والعم ولي.
كل من طق طبله قال أنا قبله.
مع الخيل يا شقرة.
لا تبوق ولا تخاف.
الناس للناس والكل بالله.
إذا فات الفوت ما ينفع الصوت.
أبو طبيع ما ييوز ( يجوز) من طبعه
عقرب رمل تلدغ من تحت لين تحت
خذ أخبار الدار من يهالها
شاق الكاع وقايل امباع.
طبعي طبعي ولو انقص صبعي
يود مالك ولا تتهم يارك
يود مينونك لاييك الأين منه
ماأردى من المربوط إلا المفلت.
مد رجولك على قد لحافك.
أقول له ثور يقول احلبوه.
واللي بالجدر يطلعه الملاس.
من طلع من داره قل مقداره
سلعتي اضبط من ساعة الملا
إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
من وين انت
صحه وسلامه
الاعلامي المفروض يصير فطن وذكي وينتقي مفردات كلامة مو مثل هذا الطرن هذا مايصلح يكون اعلامي
ارجو يكون المحاور سريع البديهيه ، يصحح ماقاله ابوعدنان ان العبيد مذكورين بالقرأن هم ليست اصحاب البشره السوداء انما يقصد عباد الله تحياتي للاستاذ مقدم البرنامج
اخر مره رحت لزبير ،لكيتها عباره عن لفو مع الأسف ومعضم الثقافه الزبيريه ما تلتمسها بل شارع صارت عباره عن خبط لبط
الان الزبير عبارة عن اهل العمارة والناصرية والسماوة
تذكرني. بصاحب. ثورة. الزنج. حين. ثارالعبيدفي. البصره
.......
هذه المدينة كويتية كان يحكمها اهل الكويت الشيخ ال ثاقب ال وطبان ، ثم حكمها ال ابراهيم ال ثاقب ال وطبان ثم حكمها الشيخ محمد ابراهيم ال ثاقب ال و طبان .
و قد قتل الاتراك العثمانيين جميع حكام امارة زبير السبعة قبل وجود العراق و قبل وجود حكومة عراقية ايام الدولة العثمانية .
ثم تركها الكويتيون
و سكنوا امارة الكويت .
امراء امارة زبير موجودون حاليا في الكويت هم ال ابراهيم .
هذه البيوت التي تتحدث عنها هي للكويتيين قبل وجود العراق و لما جاء الانجليز و كونوا دولة العراق الحالي كل ذهب الي الكويت .
حكام امارة زبير هم من الكويت .
الكويت عراقية وكانت للزبير والزبير تابعة للبصرة والبصرة تابعة للعراق ❤
ياخي حرام عليك يامقدم البرنامج
قدامك تاريخ وجالس تسئل عن الفن والغناء ____ اسئل من وين جاي اسئل عن العوائل اسئل عن محطات حياته
وشنهي فايدة النسل
الي راحوا راحوا
الي يبقى العادات والتقاليد
والغناء الفلكلوري جزء من هوية اهل البصرة
انت مقتنع بأنك عبد هاذ ماتأمن به ولكن غيرك على قناعة بأنه حر وأن كان لونه اسود
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
[[ اهل الزبير ]]
لا تكذبوا علي صحابة رسول الله صلي الله عليه و سلم .
الزبير ليس انتم اهله و ليس له علاقة بكم .
انتم تفترون علي الزبير كثيرا باستخدام اسمه .
حتي استخدم اسم الزبير في السب و الشتم بسببكم انتم .
الزبير ليس له اهل كما تقولون كثيرا [[ اهل الزبير ]] ،
كل الناس عندهم مدن لم يتكلم احد انه اهل مدينة الا انتم .
الزبير مات و انتهي و انتم لا زلتم تكررون اسم الزبير
طوال الوقت حتي قلتم :
نعال زبيري طرب زبيري خشابة زبيري طعام زبيري غناء زبيري فنون زبيري
طماط زبيري اكلات زبيري .
سكان هذه المدينة ماتوا و انتهوا من الوجود ايام الدولة
العثمانية و ذهبوا الي الكويت و ماتوا كلهم و انتم صرتم ترددون اسم الزبير
و الاستهزاء باسمه
اين المسؤلون من المسلمين لتغيير اسم هذه المدينة
و ابعاد اسم الزبير بن العوام .